家語卷七

魏　王肅　注

觀鄉射第二十八

孔子觀於鄉射喟然嘆曰射之以樂也何以射何以聴循聲而發不失正鵠者其唯賢者乎〈正鵠所射者也〉若夫不肖之人則將安能以求飲詩云發彼有的以祈爾爵〈的實也祈求也言發中者以求飲爾爵也勝者飲不勝者〉祈求也求所中以辭爵〈飲彼則已不飲故曰以辭爵也〉酒者所以養老所以養病也求中以辭爵辭其養也是故士使之射而弗能則辭以病懸弧之義〈弧弓也男子生則懸弧於其門明必有射事也而今不能射唯疾可以為辭也〉於是退而與門人習射於矍相之圃葢觀者如牆堵焉試射至於司馬使子路執弓矢出列延謂射之者曰〈子路為司馬故射至使子路出延射〉奔軍之將亡國之大夫與為人後不得入〈人已有後而又為人後故曰與為人後也〉其餘皆入蓋去者半又使公罔之裘序點揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）觶而語曰〈先行射鄉飲　酒故二人揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）觶〉幼壯孝弟耆老好禮不從流俗修身以俟死者在此位蓋去者半序點又揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）觶而語曰好學不倦好禮不變耄期稱道而不亂者則在此位〈八十九十曰耄言雖老而不稱解道而不亂〉蓋僅有存焉射旣闋子路進曰由與二三子者之為司馬何如孔子曰能用命矣孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賔及介而衆賔皆從之〈速召〉至於正門之外主人拜賔及介而衆賔自入貴賤之義别矣三揖至於階三讓以賔升拜至獻酬辭譲之節繁及介升則省矣至于衆賔升而受爵坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣工入升歌三終主人獻賔〈祀曰主人獻之於義不得為賔也下句笙入三終主人又獻之是也歌鹿鳴四牡皇皇者華三篇終主人乃獻之是也〉笙入三終主人又獻之〈吹南陔白華華黍三篇終主人獻也〉間歌三終〈乃歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀也〉合樂三闋〈合笙聲同其音歌周南召南三篇也〉工告樂備而遂出〈樂正旣告備而降言遂出自此至去不復升也〉一人揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）觶乃立司正焉〈賔將欲去故復使一人揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）觶乃立司正主威儀請安賔也〉知其能和樂而不流也賔酬主人主人酬介介酬衆賔少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣降脱履升座脩爵無算飲酒之節旰不廢朝暮不廢夕〈朝晨飲早晡罷〉賔出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也貴賤旣明降殺旣辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五者足以正身安國矣彼國安而天下安矣故曰吾觀於鄉而知王道之易易也子貢觀於蜡〈蜡索也歳十有二月索羣神而祀之今之臘也〉孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂〈言醉酒也〉賜未知其為樂也孔子曰百日之勞一日之樂一日之澤非爾所知也〈古民皆勤苦稼穡有百日之勞喻久也今一日使之飲酒燕樂之是君之恩澤也〉張而不弛文武弗能弛而不張文武弗為一張一弛文武之道也

郊問第二十九

定公問於孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子對曰萬物本於天人本乎祖郊之祭也大報本反始也故以配上帝天垂象聖人則之郊所以明天道也公曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長日之至也〈周人始以日至之月冬日至而日長〉大報天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至於啓蟄之月則又祈榖于上帝〈祈求也為農求榖於上帝月令孟春之月乃以元日祈榖於上帝兼無仲冬大郊之事至於祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事也是故啓蟄而郊郊而後耕也而學者不知推經禮之指歸皮膚妄説至乃顛倒神祗變易時日遷改兆位良可痛心者也〉此二者天子之禮也魯無冬至大郊之事降殺於天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆正於南所以就陽位也於郊故謂之郊焉〈兆丘於南謂之圓丘之兆於南郊也然則郊之名有三焉築為圓丘以象天自然故謂之圓丘圓丘人之所造故謂之泰壇於南郊在南說學者謂南郊與圓丘異若是則詩易尚書謂之圜丘也又不通泰壇之名或乃謂周官圓丘虛妄之言皆不通典制〉曰其牲器何如孔子曰上帝之牛角繭栗必在滌三月〈滌所以養牲處〉后稷之牛唯具〈别祀稷時牲亦芻之三月配天之時獻故唯具之也〉所以别事天神與人鬼也牲用騂尚赤也用犢貴誠也〈犢質慤貴誠之美也〉掃地而祭貴其質也〈地圜丘之地掃焉而祭貴其質也〉器用陶匏以象天地之性也〈人之作物無可稱之取天地之性以自然也〉萬物無可以稱之者故因其自然之體也公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子對曰臣聞天子卜郊則受命於祖廟而作龜於禰宫〈禰宫父廟也受祭天之命於祖而作龜於父廟〉尊祖親考之義也卜之日王親立於澤宫以聴誓命受教諌之義也〈澤宫宫也誓命祭天所行威儀也王親受之故曰受教諫之義〉旣卜獻命庫門之内所以戒百官也將郊則供天子皮弁以聴報示民嚴上也〈報白也王夙興朝服以待白祭事後服袞〉郊之日喪者不敢哭凶服者不敢入國門汜掃清路行者畢止〈汜遍也清路以新土無復行之〉弗命而民聴敬之至也〈以王肅敬事天故民化之不令而行之也〉天子大裘以黼之被裘象天〈大裘為黼文也言被之大裘其有象天之文故被之道路至大壇而脱之〉乗素車貴其質也旂十有二旒龍章而設以日月所以法天也旣至泰壇王脱裘矣服衮以臨燔柴戴冕藻十有二旒則天數也臣聞之誦詩三百不足以一獻〈祭羣小祀〉一獻之禮不足以大饗〈大饗祫祭天地〉大饗之禮不足以大旅〈大旅祭五帝也〉大旅具矣不足以饗帝〈饗帝祭天〉是以君子無敢輕議於禮者也

五刑解第三十

冉有問於孔子曰古者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰聖人之設防貴其不犯也制五刑而不用所以為至治也凡民之為姦邪竊盜靡法妄行者生於不足不足生於無度無度則小者偷惰大者侈靡各不知節是以上有制度則民知所止民知所止則不犯故雖有奸邪賊盜靡法妄行之獄而無陷刑之民不孝者生於不仁不仁者生於喪祭之禮也明喪祭之禮所以教仁愛也能致仁愛則服喪思慕祭祀不懈人子饋養之道〈言孝子奉祭祀不敢懈與生時饋養之道同之〉喪祭之禮明則民孝矣故雖有不孝之獄而無陷刑之民殺上者生於不義義所以别貴賤明尊卑也貴賤有别尊卑有序則民莫不尊上而敬長朝聘之禮者所以明義也義必明則民不犯故雖有殺上之獄而無陷民之刑鬬變者生於相陵相陵者生於長幼無序而遺敬讓〈遺忘〉鄉飲酒之禮者所以明長幼之序而崇敬讓也長幼必序民懷敬譲故雖有變鬬之獄而無陷刑之民淫亂者生於男女無别男女無别則夫婦失義婚姻聘享者所以别男女明夫婦之義也男女旣别夫婦既明故雖有婬亂之獄而無陷刑之民此五者刑罰之所從生各有源焉不豫塞其源而輒繩之以刑是謂為民設穽而陷之也刑罰之源生於嗜慾不節夫禮度者所以禦民之嗜慾而明好惡順天道禮度既陳五教畢修而民猶或未化尚必明其法典以申固之〈尚猶也申令固其教也〉其犯姦邪靡法妄行之獄者則飭制量之度有犯不孝之獄者則飭喪祭之禮有犯殺上之獄者則飭朝覲之禮有犯鬬變之獄者則飭鄉飲酒之禮有犯媱亂之獄者則飭婚聘之禮三皇五帝之所化民者如此雖有五刑之用不亦可乎孔子曰大罪有五而殺人為下逆天地者罪及五世誣文武者罪及四世逆人倫者罪及三世謀鬼神者罪及二世手殺人者罪止其身故曰大罪有五而殺人為下矣冉有問於孔子曰先王制法使刑不上於大夫禮不下於庶人然則大夫犯罪不可以加刑庶人之行事不可以治於禮乎孔子曰不然凡治君子以禮御其心所以屬之以廉恥之節也故古之大夫其有坐不廉汙穢而退放之者不謂之不廉汙穢而退放則曰簠簋不飭〈飭整齊也〉有坐媱亂男女無别者不謂之媱亂男女無别則曰帷幕不修也有坐罔上不忠者不謂之罔上不忠則曰臣節未著有坐罷軟不勝任者不謂之罷軟不勝任則曰下官不職〈言其下官不稱務其職不斥其身也〉有坐干國之紀者不謂之干國之紀則曰行事不請〈言不請而擅行〉此五者大夫旣自定有罪名矣而猶不忍斥然正以呼之也旣而為之諱所以媿恥之是故大夫之罪其在五刑之域者聞而譴發〈譴譴譲也發始發露〉則白冠釐纓盤水加劒造乎闕而自請罪君不使有司執縛牽掣而加之也其有大罪者聞命則北面再拜跪而自裁君不使人捽引而刑殺之也曰子大夫自取之耳吾遇子有禮矣以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者教使然也凡所謂禮不下庶人者以庶人遽其事而不能充禮故不責之以備禮也冉求跪然免席曰言則美矣求未之聞退而記之

刑政第三十一

仲弓問於孔子曰雍聞至刑無所用政至政無所用刑至刑無所用政桀紂之世是也至政無所用刑成康之世是也信乎孔子曰聖人之治化也必刑政相更新于：7个月前