魏 王肅 注
冠頌第三十三
邾隠公旣即位將冠使大夫因孟懿子問禮於孔子子曰其禮如世子之冠冠於阼者以著代也〈阼主人之階以明其代父〉醮於客位加其有成〈冠於阼若不醴則醮用酒於客位敬而成之户西為客位〉三加彌尊導喻其志〈喻其志使加彌尊宜敬式始緇布次皮弁次爵弁〉冠而字之敬其名也雖天子之元子猶士也其禮無變天下無生而貴者故也行冠事必於祖廟以祼享之禮以將之〈祼灌鬯也灌鬯以享神享獻將行也〉以金石之樂節也〈金石者鍾磬也〉所以自卑而尊先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位長亦冠也孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與〈怪天子無冠禮如諸侯之冠世子之冠故問之〉孔子曰君薨而世子主喪是亦冠也已人君無所殊也〈諸侯亦人君與天子無異〉懿子曰今邾君之冠非禮也〈懿子以諸侯無冠則邾君之冠非也〉孔子曰諸侯之有冠禮也夏之末造也〈夏之末世乃造諸侯冠禮〉有自來矣今無譏焉〈言有所從來故今無所譏〉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰攝政以治天下明年夏六月旣葬〈周書亦曰歲十有二武王崩元年六月葬與此若合符而説者橫為年紀促成年少又命周公武王崩後五月乃攝政良可為冠與痛㦲〉冠成王而朝于祖以見諸侯示有君也周公命祝雍作頌曰祝王達而未㓜祝雍辭曰使王近於民〈常得民之心也〉逺於年〈壽長〉嗇於時〈嗇愛也於時不奪民時也〉恵於財親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王㓜志心衮職〈衮職盛服有禮文也〉欽若昊天〈欽敬若順〉六合是式〈天地四方謂之六合言為之法式〉率爾祖考永永無極此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何也孔子曰公冠則以卿為賓無介公自為主迎賓揖升自阼立于席北其醴也則如士饗之以三獻之禮旣醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階〈西階賓也〉更新于：7个月前
译文
十卷。魏王肃 (195—256)撰。王肃字子雍,东海(今山东郯城西南)人。官至中领军散骑常侍。曾遍注群经,不分今古之文,对各家经义加以综合。长于贾逵、马融之学,唯不喜郑玄之说。故杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事,综合成篇;又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼》诸书中有关古代婚姻、丧祭、郊禘、庙祧等制度与郑玄不同处,借孔子之名,攻击郑学。卷六关于“五帝”之说,实杂采《礼记》、《左传》,而假为季康子问答,以驳郑玄“六天”说。卷七“郑问”关于“郊祀之礼”说,实杂采《礼记》等书假为定公、孔子问对之词以驳郑玄。自称得之于孔子二十二世孙猛,作为所撰《圣证论》的论据。与郑学对立,称为“王学”。带有辑佚性质,也保存了一些古书。如 《问王(玉)》可考见 《文论》遗文,《王言解》可校《大戴礼记》。《孔子家语》,《汉书·艺文志》著录 “二十七卷,周孔丘门人撰”。早佚。今本十卷,四十四篇,系王肃伪托之作。该书经先贤诸子反复考证,其出于肃手无疑。特其流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中。故自唐以来,知其伪而不能废。其书至明代,传本颇稀。故何孟春所注《家语》,自云未见王肃本。明代所传凡二本,闽徐火勃家本,中缺二十余页;海虞毛晋家本,稍有不同而首尾完整。今不知徐木存佚。《孔子家语》有《百子全书》清光绪元年(1875)刻本,《二十二子》本,《四部备要》本等。清孙志祖有 《家语疏证》。1990年和1991年上海古籍出版社据明覆宋刊本影印。
