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跋

2024-06-07 〔读医〕 袁开昌 中医养生

译

吴序

昔太白应长庚而生，有谪仙之目，观其驱，云作采喝，月成吟漱，沆瀣于三霄，郁神明于五岳， 非徒搴荣香草腾异翠虬而已，枳棘之栖，不迷于鸾凤，竹柏之性，远谢乎蜩蝉，故能越六凡、离五浊、飘飘平若嵩山之高，沧海之深焉，谁为嗣音，实难作者，或意豪而伤于尽，或气激而失之剽，身之不存，道将安附!是必言动无妄克庵有实践之功清，介居衷一，峰乐著书之趣，洗迂伐腐，砥行饬躬而后坐堪辟谷，行亦餐霞聚精气于三华，服金液于九转，若树珊者，殆能得家学之渊源，而导后儒之秘，蕴者乎古之养生者，沉浸禅机，咀含医理，高疆三折断肠胃而膏神思邈千金分刀圭而必验，所以范文正等为医于为相，陆忠宣既活国又活人，宜其学博，而通气闳， 以达乔新泾野，如接乎宗乘若水，枫山早传其法钵，今树珊出， 尊人所著《养生三要》，见示苟得其尊人全集而读之，更可发沧浪之旨趣，通先贤之心传，在彼法为最上乘，在吾人为成仙诀，闲抛南极，笑指东溟，乐鲤庭之得，三诚马尾之当，五缁衣好贤美彰于继世，青箱绩学光延于来兹，所惜商邱未获全书，子湘已钦善本一字，见义万趣，会文曲引，旁疏横钩，竖贯者其惟袁氏家乎，嗟嗟藤萝无恙，未免青山笑人，卷阿以安，只有白鸥招我，境负人乎，人负境乎!夫亦叹遭遇之不常，而人生之如寄也。追忆前尘，宛如梦寐，东风一度，流水三生，后之踪迹，可取而鉴焉。是为序。 民国八年己未夏五月庚午，乡愚弟仪徵吴引孙拜序于沪渎旅次

杨序

天地以阴阳二气化育万物，万物之中人为最贵，推苍苍者好生之心，非不欲举一世之人，一一跻之仁寿之域。顾有时不无遗憾者，寒暑之偏，发为疹疠；秉赋之异，分为强弱。彼苍虽极慈爱，能举一世之人，置之于覆帱之内，而必不能使一世之人，同归于仁寿之途，于是乎救弊补偏，有需国手扶羸起瘠，端赖仁人，此不为良相，即为良医。古圣贤念切恫瘭，所以弭阴阳造化之缺陷也。然则良相良医有以异乎?日无以异也。良相本阴阳之调变，以一身握万理之原；良医助天地之生成，以一手活万人之命，其事虽殊，其功则一，则信乎医道之通于治道，而不可与寻常杂学等量而齐观也。顾吾观于世之业医者而有慨焉。上古之世医学肇于黄、农之二人者，古圣人也。商周以后，名贤辈出，自扁鹊、和缓、仲景、元化之属下，而至于国朝喻氏、柯氏、叶氏、吴氏之伦；或极深研几或著书立说其用互异，而其救危济急之本旨，则彼此无不相同，奈何延至于今，世风日降，嗜利误人之徒无论矣!他如一知半解、妄自悬壶、浅见寡闻、漫思问世，谫学者失之肤浅，矜才者失之卤莽，数者之弊，造孽惟均，方诸古圣贤之用心相 竖贯者其惟袁氏家乎，嗟嗟藤萝无恙，未免青山笑人，卷阿以安，只有白鸥招我，境负人乎，人负境乎!夫亦叹遭遇之不常，而人生之如寄也。追忆前尘，宛如梦寐，东风一度，流水三生，后之踪迹，可取而鉴焉。是为序。 民国八年己未夏五月庚午，乡愚弟仪徵吴引孙拜序于沪渎旅次 杨序天地以阴阳二气化育万物，万物之中人为最贵，推苍苍者好生之心，非不欲举一世之人，一一跻之仁寿之域。顾有时不无遗憾者，寒暑之偏，发为疹疠；秉赋之异，分为强弱。彼苍虽极慈爱，能举一世之人，置之于覆帱之内，而必不能使一世之人，同归于仁寿之途，于是乎救弊补偏，有需国手扶羸起瘠，端赖仁人，此不为良相，即为良医。古圣贤念切恫瘭，所以弭阴阳造化之缺陷也。然则良相良医有以异乎?日无以异也。良相本阴阳之调变，以一身握万理之原；良医助天地之生成，以一手活万人之命，其事虽殊，其功则一，则信乎医道之通于治道，而不可与寻常杂学等量而齐观也。顾吾观于世之业医者而有慨焉。上古之世医学肇于黄、农之二人者，古圣人也。商周以后，名贤辈出，自扁鹊、和缓、仲景、元化之属下，而至于国朝喻氏、柯氏、叶氏、吴氏之伦；或极深研几或著书立说其用互异，而其救危济急之本旨，则彼此无不相同，奈何延至于今，世风日降，嗜利误人之徒无论矣!他如一知半解、妄自悬壶、浅见寡闻、漫思问世，谫学者失之肤浅，矜才者失之卤莽，数者之弊，造孽惟均，方诸古圣贤之用心相 悬，真如天壤矣!呜呼，世有古今，道有升降，欲于衮衮之中，求良相固不可以，旦夕几欲于庸庸之内觅良医，又岂可以屈指数哉!江都昌龄袁先生，笃行力学之君子也。幼有至性，以孝友闻于乡里，弱冠后勤学好问，手不释卷，湛深经术，旁通诸子百家。其于医学一途，尤能实有心得，生平诊治病症，一以古人为法，而神明变化，师古而不泥古，故偶一试用，辄能著手成春。盖他人之治医，名为济世，实则牟利。利之为物，能令智昏。昌龄先生则异是。其一生之学问，莫不原本于性情，才大如海，而心细于发。一夫不治，若已推而纳之沟中，惟其以伊尹之心为心，故能以岐黄之学为学，于何知之于其所辑《医门辑要》一书而知之也。今夫医之为用，所以拯救民命者也。医学家之著书，所以垂示后学者也。或者不察，而藉此以为矜奇、炫异之资，于是书籍愈多，理论愈杂。一或不慎，流弊潜滋，以天士之慧悟而不免有指摘之端，以丹溪、东垣之深邃，而不免有温凉、偏倚之诮。名贤如此，何论其他!今观先生所辑之书，莫不钩玄提要，荟萃斯编，所引医师箴言，诸条婆心苦口，尤为切中时病。足为庸肤躁妄之辈，痛下针砭。晴窗抽暇，朗诵数周，乃益知先生能以圣贤之心为心，宜其后福绵长直流，被于孝子贤孙，而方兴未艾也。哲嗣树珊，卜居镇城之西，精通数理，冠绝侪辈，发于河洛象数之学问，亦涉猎一二。偶有疑义，驰函相质，兹蒙条晰缕示，弗稍吝教，直谅多闻之友，惟树珊足以当

更新于：6个月前