【题解】
本篇对应《经下》篇，是对《经下》篇大部分内容的注解和阐释。本篇内容同样因为墨家式微、年代久远、文字错讹、竹简错乱等客观原因而显得异常晦涩难读。尽管如此，本篇还是有很多值得关注的地方。如文中关于光学知识的内容，与《经下》篇一起，站在了先秦光学研究的时代前沿。另外，本篇中其他有关的社会科学和自然科学知识也都时有精彩内容呈现。正是在这种意义上，我们把《墨经》四篇称之为先秦时代百科全书式的杰作。
35.1 止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。谓四足兽，与生鸟与[1]。物尽与，大小也。此然是必然，则俱。为麋同名[2]，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子[3]，爱也。橘茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也[4]。为非以人是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦[5]，夫与屦也。二与一亡，不与一在，偏去未[6]。有文实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。不若敷与美[7]，谓是，则是固美也[8]；谓也[9]，则是非美[10]；无谓，则报也[11]。见不见离，一二不相盈，广修坚白。举不重，不与箴[12]，非力之任也。为握者之倍[13]，非智之任也。若耳目异。木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高[14]？麋与霍孰霍[15]？更新于：7个月前
译文
墨子及其后学著作总集。成书于战国末。《汉书·艺文志》著录七十一篇,现存五十三篇,另八篇仅存篇名。主张兼爱尚贤、节葬节用,否定天命,强调人为,批评儒家“天命”、“亲亲”、“正名”等观点,提倡“取实予名”,提出中国最早的若干逻辑范畴。其中《亲士》至《三辩》七篇年代较晚,有人认为是伪书。《尚贤》至《非儒》二十四篇,反映前期墨家基本思想。每篇均分上、中、下。《墨子閒诂·俞樾序》:“此乃相里、相夫、邓陵三家相传之本不同,后人合以成书,故一篇而有三乎!”《经》上下、《经说》上下及《大取》、《小取》六篇,为后期墨家哲学、逻辑学和自然科学著作,称《墨经》,又名《墨辩》。《耕柱》至《公输》五篇,记墨子言行,多涉及其政治主张,可作为墨子生平史料。《备城门》至《杂守》十一篇,亦后期墨家著作,主要讲防御战术与守城工具。一说《备城门》以下各篇有汉代官名,为汉人所著。有晋鲁胜注,早佚。宋代乐台注《墨子》,仅有《亲士》至《尚同》十三篇,已佚。现存注本有清毕沅校注《墨子》、孙诒让《墨子閒诂》等。
