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牟子理惑论

2024-08-02 〔牟子〕 牟子 牟子理惑论

译

牟子既修经传诸子，书无大小，靡不好之，虽不乐兵法，然犹读焉。虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞。是时灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人咸来在焉，多为神仙辟谷长生之术，时人多有学者。牟子常以五经难之，道家术士莫敢对焉。比之于孟轲距杨朱、墨翟。先是，时牟子将母避世交趾，年二十六归苍梧娶妻，太守闻其守学，谒请署吏。时年方盛，志精于学，又见世乱，无仕宦意，竟遂不就。是时诸州郡相疑，隔塞不通。太守以其博学多识，使致敬荆州。牟子以为荣爵易让，使命难辞，遂严当行。会被州牧优文处士辟之，复称疾不起。牧弟为豫章太守，为中郎将笮融所杀，时牧遣骑都尉刘彦，将兵赴之。恐外界相疑，兵不得进。牧乃请牟子曰：弟为逆贼所害，骨肉之痛愤发肝心，当遣刘都尉行，恐外界疑难，行人不通。君文武兼备，有专对才。今欲相屈之，零陵桂阳，假涂于通路。何如？牟子曰：被秣伏枥，见遇日久；列士忘身，期必骋效。遂严当发，会其母卒亡，遂不果行。久之退念：以辩达之故，辄见使命，方世扰攘，非显己之秋也。乃叹曰：老子绝圣弃智，修身保真，万物不干其志，天下不易其乐。天子不得臣，诸侯不得友，故可贵也。于是锐志于佛道，兼研《老子》五千文。含玄妙为酒浆，玩五经为琴簧。世俗之徒，多非之者，以为背五经而向异道。欲争则非道，欲默则不能，遂以笔墨之间，略引圣贤之言证解之。名曰《牟子理惑》云。

或问曰：佛从何出生。宁有先祖及国邑不？皆何施行？状何类乎？牟子曰：富哉问也！请以不敏，略说其要。盖闻佛化之为状也，积累道德，数千亿载不可纪记。然临得佛时，生于天竺，假形于白净王夫人，昼寝梦乘白象，身有六牙，欣然悦之，遂感而孕。以四月八日，从母右胁而生。堕地行七步，举右手曰：天上天下，靡有逾我者也。时天地大动，宫中皆明。其日王家青衣复产一儿，厩中白马亦乳白驹。奴字车匿，马曰揵陟，王常使随太子。太子有三十二相、八十种好。身长丈六，体皆金色，顶有肉髻，颊车如师子，舌自覆面，手把千辐轮，项光照万里。此略说其相。年十七，王为纳妃，邻国女也。太子坐则迁座，寝则异床，天道孔明，阴阳而通。遂怀一男，六年乃生。父王珍伟太子，为兴宫观。妓女宝玩，并列于前。太子不贪世乐，意存道德。年十九，四月八日，夜半呼车匿勒揵陟跨之，鬼神扶举，飞而出宫。明日，廓然不知所在。王及吏民莫不歔欷。追之及田，王曰：未有尔时，祷请神祇；今既有尔，如玉如圭。当续禄位，而去何为？太子曰：万物无常，有存当亡；今欲学道，度脱十方。王知其弥坚，遂起而还。太子径去，思道六年，遂成佛焉。所以孟夏之月，生者不寒不热，草木华英，释狐裘、衣更新于：5个月前