聖人之道至大矣，其猶天乎？三光二氣經其常，雷霆風雨霜露緯其變，斯人由之而不自知，知之而莫能盡。子曰：予欲無言，吾無行而不與二三子者。然則當時鑽仰之淵騫，蓋亦僅得之耳目所接耳。及夫逍遥曳杖之歌作，而金聲玉振之響不嗣，則其一話一言之記載，尚左尚右之彷彿，轉相授受，奚止百家？漢承嫚秦滅學之後，逮景、武之世，其去孔子未逺也，去曽子未逺也，去子思、孟子又未逺也。董仲舒對策，獨推明孔氏，令學者知所統一。方是時，有韓嬰者，與董生齊名，學詩，著詩内、外傳數萬言，多引孔子言行以為之證。仲舒所引，悉與論語合；嬰所載，頗與荀子同。又有曽子、大戴禮、孔叢子所取，可謂備而傳之矣。及長，讀左氏、公羊、穀梁、荀卿、列禦冦、韓嬰、劉向等書，其所記者益衆，惑滋甚焉。設以為孔子沒，諸弟子追思料更新于：1个月前
译文
三卷。南宋薛据(生卒年不详)编。薛据字叔容,永嘉(今浙江温州)人,官至浙东常平提举。林德旸《霁山集·二薛先生文集序》称“薛氏世学盖三百年,玉成公学于慈湖杨敬仲,刊华据实,犹程门绪余,以弓冶授其子叔容。叔容志宏力毅,念圣远言湮,为《孔子集语》二十卷。”今本却分为二十篇,仅有三卷。盖旧时以一篇为一卷,后人给予合并,是成三卷,非有所佚。二十篇分别为《易者》、《子贡》、《孔子御》、《持盈》、《子观》、《公父文伯》、《六艺》、《依贤》、《漆雕氏》、《楚昭王》、《子出卫》、《颜叔子》、《齐侯问》、《文王》、《齐桓公》、《公索氏》、《子夏问》、《楚伐陈》、《孔子先》、《曾子》等。此书采录书籍达三十余种,《凡例》谓《曾子》、《大戴礼》、《孔丛子》、《孔子家语》四全书及《左氏》、《庄子》、《荀子》、《列子》概不采及,惟见于其他古书者采录。然而《孔子世家》列在正史,不僻于《孔丛子》、《孔子家语》;且称不录《大戴礼》,而《颜叔子》中又引其一条,亦自乱体例。至于引《说文》:黍可为酒,禾入水也,一贯三为王,推一合十为士等语,并数条为一条,义不相贯,尤为失伦。他若《韩非子》中的《说林下》、《内储说上》、《内储说下》、《外储说左上》、《外储说右下》、《难一》、《难三》诸篇,可以采录者达二十余条,而书中所引者仅三条;如《淮南子》中的《主术训》、《缪称训》、《齐俗训》、《应训》、《人间训》、《泰俗训》诸篇,可采取者不下十余条,而书中所采录仅三条。其他挂漏,可以概知。文字舛错,亦所不免。然所录尚多秦、汉古书,残篇断句,或可借此书以仅存,具有一定的资料价值。有明代钟人杰刊本,《唐宋丛书》本,乾隆二年(1737)衍圣公孔广启刊本,《四库全书》本,《子书百种》本,以范钦天一阁本为佳。
