孔子集語卷上

宋薛據輯。

易者第一

子曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成為道徳包籥。〈：見先秦古書易乾鑿度。〉：

子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣。太初者，氣之始。太始者，形之始。太素者，質之始。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔，易變而為一，〈太初也。〉一變而為七，〈太始也。〉七變而為九，〈太素也。〉九者，氣變之究也。乃復變而為一。一者，形變之始。清輕者上為天，濁重者下為地。物有始有壯有究，故三畫而成乾。乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。

子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。夫有形者生於無形，則乾坤安從生？

子曰：八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。

子曰：陽三陰四，位之正也。夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗，故為上篇始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎離為上篇終。咸者，男女之始，夫婦之道也。人道之興，必由夫婦，所以奉承祖宗，為天地生，故為下篇始而貴之也。既濟、未濟為最終者，所以明戒謹而全王道也。〈以上並見易乾鑿度〉子曰：昔紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須㬰之樂，而忘終身之憂。

子曰：商，汝知君之為君乎？子夏曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。

子曰：惡人者，人惡之；知得之己者，亦知得之人。所謂不出環堵之室而知天下者，知及之己者也。〈，並見尸子〉。

子張見魯哀公，七日不見禮，託僕夫而去，曰：臣聞君好士，日舍重趼〈魚見切足健也〉來見君，七日而不禮。君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。葉公子髙好龍，居室雕文以象龍，天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，不逺千里而見君，七日不禮，君非好士也。子張以告夫子。子曰：彼好夫士而非士者也。子曰：某少而好學，晩而聞道，此以博矣。〈並申子〉。

子貢第二

子貢問曰：昔黄帝四面，信乎。孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。〈尸子〉季子治單父三年，巫馬期往觀化焉，見夜漁所得小魚，釋之。巫馬期以報孔子，子曰：季子之徳至矣，使人闇行，若有嚴刑在其側，季子何以至此。某嘗聞之，誠於此者形於彼，季子必行此術也。

哀公問於仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何？仲尼曰：若朝廷上下，皆君之親附也，君誰與攻？朝廷無禮，上下無親，其衆皆君之讐也，君誰與守？哀公於是廢梁澤之禁，弛關市之征，以惠民。

子曰：善為吏者立徳，不善為吏者立怨。〈。並見韓非子。〉。

孔子為魯相，七日而誅少正夘。門人進問曰：夫少正夘，魯之聞人也。夫子為政而始誅之，得毋太甚乎。子曰：居，吾語汝。人而惡者五，而盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正夘兼之，不可不誅也。〈尹文子〉。

荆有佽非者，得寶劔於干〈，音寒，〉隊反。渡江中流，兩蛟俠繞其船。佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎？對曰：未嘗見也。於是佽非攘臂拔劔曰：武士可以仁義説也，不可刧而奪也。此江之腐肉朽骨，棄劔而已，余奚有焉。赴江刺蛟，遂㫁其頭，風波畢除。荆爵為執圭。孔子聞之曰：夫善除腐肉朽骨棄劔者，佽非之謂乎。

夫子見禾之三變滔滔然，曰：狐首丘而死，鳥飛反鄉，兎走歸窟，我其首禾乎？穗垂而向根，不忘本也。

子曰：小辯破言，小利破義，小義破道，小見不達，大禮必簡。河以委蛇故能逺，山以陵遲故能髙，陰陽無為故能和，道以優㳺故能化。〈：並見淮南子。〉：

子讀易至損益，未嘗不喟然歎曰：或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。利害禍福之門，不可以不察。子曰：有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而已，殷人罰而不賞。罰，禁也。賞，使也。〈並見慎子〉。

子曰：誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。〈金樓子〉。

孔子御第三

孔子御坐於魯哀公，公賜之桃與黍。子先飯黍而後食桃，左右掩口而笑。公曰：黍非飯也，以雪桃也。子曰：丘知之。然黍者，五穀之長，先王以為上盛。果蓏有六，桃為下，宗廟不以祭。丘聞之也，以賤雪貴，不聞貴雪賤。今以五穀之長，雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢〈。韓非子：〉，

哀公問於孔子曰：吾聞䕫一足，信乎？對曰：䕫，人也，何其一足也？䕫通於聲。堯曰：䕫一而已。使為樂正。故君子曰：䕫有一足，非一足也。

呉伐越，墮〈音揮〉㑹稽，獲骨焉，節專車。使客問之仲尼曰：骨何為大？仲尼曰：某聞之，昔禹致羣臣於㑹稽，防風後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之神足以紀綱天下者，其守為神。社稷之守為公侯，皆屬於王者。客曰：防風何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓。在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：焦僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。仲尼在陳，有隼集於陳庭而死，楛矢貫之，〈楛侯古反楛矢木也，可為箭簳〉石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：隼之來也逺矣，此肅慎氏之矢也。昔者武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭令徳之致逺也，以示後人，故名其楛曰肅慎氏之貢。矢以分大姬，配虞胡公而封諸陳。古者分同姓以珍玊，展親也。分異姓以逺方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。使求，得之金櫝，如之。〈並魯語〉孔子出逰於少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰：夫人何哭之哀？婦人曰：鄉者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？婦人曰：非傷吾簪也，而所以悲者，蓋不忘故也。詩曰：代馬依北風，飛鳥揚--（昜上旦之日與一相連）故巢。皆不忘故之謂也。子曰：易，先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？故徳行寛容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊禄重而守之以卑者貴，人衆兵强而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞强記而守之以淺者不溢。此六者，謙徳也。易曰：謙，亨，君子有終，吉。

魯哀公問於孔子曰：有智者壽乎？孔子對曰：然。人有三死而非其命也，人自取之：寢處不時，飲食不節，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯衆，弱以侮强，忿不量力，兵共殺之。此三死者，非其命也，人自取之。

子曰：可以與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，先祖不足稱也，族姓不足道也，然而可以聞四方而昭於諸侯者，其惟學乎！〈並韓詩外傳〉。

持盈第四

子曰：持盈之道，挹而損之。順之者吉，逆之者凶。能此者，其惟周公乎？周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父。所執贄而師見者七人，所還贄而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，官朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂〈音弼〉臣六人，載干戈以至封侯。異族九十七人，而同姓之士百人。猶以周公為天下黨，則以同族為衆，異族為寡也。

子曰：不謹於前而悔於後，嗟乎！雖悔亦無及矣。詩曰：惙其泣矣，何嗟及矣。此之謂也。

孔子遭齊程本子於郊，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：由，束帛一以贈先生。子路不對。有間，又顧曰：由，束帛一以贈先生。子路㞕然而對曰：〈㞕與屑同〉。昔者由也聞之夫子，士不中道而見，女無媒而嫁，君子不行也。子曰：由，詩不云乎：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚--（昜上旦之日與一相連）婉兮。邂逅相遇，適我願兮。今程本子賢士也，於是不贈，終身不之見也。

子曰：大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏僭天子，舞八佾，旅泰山以雍徹，無道甚矣。然而不亡者，以冉有、季路為之宰也。

劔雖利，不厲不㫁；材雖美，不學不髙。雖有㫖酒嘉肴不嘗，不知其㫖也；雖有善道不學，不達其功也。故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自慊而勉；不究，故盡思而熟。由此觀之，則教學相長也。

子曰：堯舜清微其身以聴天下，務來賢人。夫舉賢，百福之宗也，神明之主也。

孔子適衛，衛使見客。客去，顔淵問曰：客仁也乎？子曰：恨兮其心，顙兮其口，仁即吾不知也。顔淵蹵然變色曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其氣。夫形體之包心也，閔閔乎其薄也。茍有温瑩良在其中，則眉䀹見之矣；疵瑕在其中，亦不能匿也。詩曰：鼓鐘于宫，聲聞于外。言有諸中者，必形諸外也。

孔子行，聞有哭聲甚哀。子曰：驅驅，前有賢者。至則臯魚也。被褐擁鎌，哭於道傍。子辟車與之言曰：子非有喪，何哭之悲也？臯魚曰：吾失之三矣。少而好學，周流諸侯，以歿吾親，失之一也。髙尚吾志，簡於事君，失之二也。與交友厚，中而絶之，失之三也。木欲靜而風不止，子欲養而親不逮。往而不可反者，年也。逝而不可追者，親也。吾請從此辭矣。立槁而死。孔子曰：弟子識之。於是門人辭歸而養親者十有三人。

宋大水，魯弔之曰：天降淫雨，害於粢盛，延及君地，以憂執政，使人敬弔。宋人應之曰：寡君不仁，齋戒不脩，使民失時，天加以災，又遺君憂，拜命之辱。孔子聞之曰：宋其庶幾乎。昔有桀紂不任其過，其亡也忽焉。文王知任其過，其興也勃焉。知過而改之，是不過矣。宋人聞之，乃夙興夜寐，弔死問疾，戮力宇内，三嵗年豐政平。〈並韓詩外傳〉。

子觀第五。

子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。子曰：此為何器？曰：此為宥坐之器。子曰：吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡。顧謂弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，中則正，滿則覆。子喟然而歎曰：吁！惡有滿而不覆者哉？物盈則衰，樂極則悲，日中則移，月盈則虧。子路曰：敢問持滿有道乎？子曰：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以遜；勇力蓋世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。

子曰：終日言不遺己憂，終日行不遺己患，唯智者有之。故恐懼所以除患也，恭敬所以越難也。終日為之，一言敗之，可以不謹乎？

顔淵問曰：囘願貧而如富，賤而如貴，無勇而威，與人交通，終身無患，其可乎？子曰：善哉問也！夫貧而如富，知足而無欲也；賤而如貴，能遜而有禮也；無勇而威，恭敬而無失也；終身無患，擇言而後出也。〈並韓詩外傳〉。

孔子曰：簫韶者，舞之遺音也。温潤以和，似南風之至。其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人。雷動獸禽，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。是以聖人務其本，樂動聲儀。

子曰：蚩尤，庶人之貧者，非天子也。〈並孔子三朝記〉。

魯大夫季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何也？對曰：以某之所聞，羊也。某聞之，木石之怪曰䕫蝄蜽，水之怪曰龍罔象，土之怪曰羵羊。〈魯語〉。

公父文伯第六

公父文伯朝其母，其母方績。文伯曰：以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。其以歜為不能事主乎。其母歎曰：魯其亡乎。使童子備官而未之聞邪。居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地徳。〈祖，習也。識，知也。天子因朝日以修陽政，故謂之習地徳也。〉日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相宣序民事。少采夕月，與太史司載糾䖍天刑，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀〈音髀，具也。〉其家事，而後即安。士朝而受業，書而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織更新于：1个月前