宣公 宣公弑立，故不卒大夫。其時齊不會諸侯，以晉、楚爲二伯，楚強晉弱，故急存中國。 疏 《魯世家》：「文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。」「襄仲殺惡及視而立俀，是爲宣公。」按：宣世不言公如楚，仍以齊、晉爲二伯也。楚強齊弱，齊不盟會諸侯。何以不伯楚而貶齊？齊、晉爲二伯之正，《春秋》存之也。宣世公如齊，不如晉，非晉失伯歟？晉主諸侯同盟，不言如楚，仍伯晉可知。宣公藉齊之力以弑立，專心事齊，特著如齊，以明其事耳。
元年 《年表》：「周匡王五年，齊惠元年，晉靈十三年，宋文三年，陳靈六年，衛成二十七年，蔡文四 注 年，鄭穆二十年，曹文十年，杞桓二十九年 注 ，秦共元年，楚莊六年。」
春，王正月，公即位。 公以子赤，故畏齊討，背晉，專心事齊。十八年中，五如齊，不一如晉。大夫七如齊，歸父一如晉而已。 疏 終公世，與晉交涉者三見，與齊交涉者二十餘見，公專心事齊也。
繼故而言即位， 據子卒不日爲故，繼故正，宜不言即位。 與聞乎故也。 劉子云：「宣公者，文公之弟 注 也。文公薨，文公之子赤立，宣公殺子赤而奪之國，立爲魯侯。」 疏 劉説見《新序》 注 。
公子遂如齊逆女。 言如，復繫逆女，譏逆女也。宣弑而遂逆女，起遂與弑也，與翬同，故卒疏之。翬不卒者，罪尤重也。 疏 凡弑君而言逆女者，皆爲與弑之人，如翬與遂是也。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。 傳曰：「大夫不以夫人，以夫人，非正也。刺不親迎。」月者，兼譏喪娶也。 疏 謹之則月，再甚則日。
其不言氏， 據「僑如以」猶言姜氏婦，言夫人必舉姓氏，貶乃去之。 喪未畢， 方練逆女，未畢三年喪。 故略之也。 宣弑，懼齊討，結婚以緩師，故急於成婚。以衰麻接冠冕，禮數略，故去氏以略之。 其曰婦， 據文夫人至不言婦。 緣姑言之之辭也。 言婦者，以譏三世娶齊，譏娶母黨也。 疏 娶母黨。内三言婦，外二言婦，逆婦、求婦是也。緣姑言，兼譏齊也。 遂之挈， 據逆氏公子。 由上致之也。 凡大夫致皆去氏。致者告廟，君前臣名，告於廟，故去氏。例夫人、大夫不致，不親迎，乃致大夫、夫人，皆譏也。大夫執乃致，閔之，故致也。
夏，季孫行父如齊。 目季孫，責之也。不去，不討，受賊命而使，亦宣之徒也。不繫事者，首惡於遂也。亟如齊，譏之也。 疏 《左傳》以爲納賂以請會。
晉放其大夫胥甲父于衛。 蔡放大夫公孫獵稱人，此不稱人者，無罪之辭也。兩見放。 疏 不書奔而書放者，示君臣之義。
放， 據與殺同舉國，奔猶舉下。 猶屏也。 不用其人而立其後，古之道也。 疏 班氏曰：「諸侯之臣諍不行得去者何？所以屈 注 尊申卑，孤惡君也。去曰『某質性頑鈍』，言愚不任用，請退避賢 注 。如是，君待之以禮，臣待放；如君不以禮待，遂去。君待之以禮奈何？曰：『予熟思夫子之言，未得其道，今子不且留。聖人之制，無塞賢之路，夫子欲何之？』則遣大夫送於郊。必三諫者，以爲得君臣之義。必待于郊者，忠厚之至也。冀君覺寤能用之。所以必三年者，古者臣下有大喪，君三年不呼其門，所以順于己所不合耳。」又「君欲罪之 注 ，可得也。」又「《援神契》曰：『三諫，待放復三年，盡惓惓也。』所以言放者，臣爲君諱，若曰有罪放之也。所諫事已行者，遂去不留。凡待放者，冀君用其言耳。事已行，災咎將至，其無爲留。臣待放于郊者，君不 注 絶其禄者，示不欲去也，道不合耳。以其禄三分之二與之，一留與其妻與長子，使得祭其宗廟。賜之環則返，賜之玦則去，明君子重恥也。」 稱國以放， 蔡放稱人。 放無罪也。 蔡獵有罪，此爲無罪。放與殺同，稱人有罪，稱國無罪。 疏 宣世晉大夫除六卿之外，見經者有郤、胥、先。先亡于宣十三年，胥亡于成十八年，郤亡于成十七年。大國大夫尊，例得見經。又時有升降，故不嫌多見。《左傳》：「晉人討不用命者，放胥甲父于衛，而立胥克。」
公會齊侯于平州。 子赤齊出，宣弑赤，賂齊田 注 。宣公立，故爲此會。 疏 平州、陽州皆齊地名。
公子遂如齊。 已與齊會，往拜成，並許賂田也。公子遂與弑，故往約之。一年之中，大夫三如齊，罪之也。
六月，齊人取濟西田。 哀世齊取驩、闡，不言田。此言田者，託於諸侯之閒田也。取不月，月者非取，乃賂也。 疏 《年表》：「齊惠公元年，取魯濟西田。」
内不言取， 據許田言假。 言取， 與殺子糾同。 授之也， 授者，上無伐文，知以地與之。 以是爲賂齊也。 劉子云：「宣公殺子赤而立，子赤，齊出也，故懼而以濟西田賂齊。」 疏 自正月至此七記事，皆記宣弑結齊之事，中惟記一晉放大夫，所以惡宣之弑也。
秋，邾子來朝。 宣弑立，方有喪而行嘉禮，非也。傳曰：「衰麻非可接弁 注 冕。」卒正朝，得正不志。宣唯志此朝，不使朝惡人也。 疏 不月者，其事可見，不假月以起之。
楚子、鄭人侵陳， 文十七年伐宋，鄭從晉，因魯取賂，故受盟于楚。稱鄭人，貶之也，惡從楚。陳新受盟于晉，文十七年從伐宋，故從侵之。
遂侵宋。 宋弑昭公，晉討之，受盟于晉，楚因侵之。 疏 楚有蔡、許之師，獨目鄭者，以其新從楚也。
遂，繼事也。 先侵陳，後侵宋，陳近宋遠也。合序者，起其強。
晉趙盾帥師救陳。 此救陳、宋也。何以言救陳不言救宋？不許其救宋也。宋弑君，晉討之，受賂而還。以爲楚討其罪，晉不得救之。趙盾專兵，此弑之先見者也。正卿專政，不討賊，故從重也。 疏 《年表》 注 ：「晉趙盾救陳、宋，伐鄭。」
善救陳也。 救宋不言，獨言救陳，以陳當救。救，善辭，不許以救宋也。
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于棐林，伐鄭。 棐林，鄭地。文、宣之際，中國五年之中五弑君。以晉靈之行，以一大夫立于棐林，拱手指揮，諸侯同至，此楚所以強也。
列數諸侯而會晉趙盾， 據上趙盾帥師，知師即盾。 大趙盾之事也。 大夫例數 注 諸侯末，今列數諸侯而殊會盾，以盾主諸侯，伯權在盾，諸侯不能自強，故以大夫主之。 其曰師何也 注 ？ 據大夫尊于師。 疏 齊侯不足乎揚，乃言齊師。 以其大之也。 諸侯不會大夫，會出盾，則尊卑不敵。師者衆辭，大之，故言師。 于棐林， 據伐不地。 地而後伐鄭， 據會伐不先地。 疑辭也。 會而後議伐，非前定，故曰疑詞。 此其地何？ 據大之不宜以疑詞。 則著其美也。 趙盾一出，諸侯景從。地棐林，明盾能得諸侯，故同來者衆，會于棐林以伐鄭。如會于别地則嫌疑，鄭地則不嫌疑也。 疏 《左傳》：「楚蔿賈救鄭 注 ，遇于北林，囚晉解揚，晉人乃還。」
冬，晉趙穿帥師侵崇。 再書穿帥師，起穿弑也；侵崇惡事，救陳善事，穿惡盾善，亦起穿弑而盾不弑也。盾復見，穿不復見，亦起穿弑而盾不弑也。此皆弑之先見者。 疏 《公羊》以崇爲天子邑，《左氏》以崇爲近秦國。按：華陽爲梁州，近西京畿地，《左氏》以爲秦屬國，是也。《公羊》以爲天子邑者，以其近王畿言之，今以爲梁州國。
晉人、宋人伐鄭。 晉再伐鄭。何以獨敘宋？以宋不可以伐鄭也。何以稱人？貶之也。宋有罪不討，討而與之伐鄭，以晉失伯者之道，故貶之也。 疏 時陳、衛、曹皆從楚，獨目宋以貶之。《左傳》：「晉人伐鄭，以報北林之役。」
伐鄭，所以救宋也。 宋在，不得言救宋。傳以救宋爲言，以此之「人」宋，即前之所以不言救宋也；《春秋》不許以救宋而更與之伐鄭，以晉意伐，所以救宋也。 注
二年 宣公篇事實三傳皆同，無異者，師説、禮制小有參差而已。
春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰于大棘，宋師敗績，獲宋華元。 劉子云：「《星傳》曰：『彗星入北斗，有大戰。其流入北斗中，得名人；不入，失名人。』宋華元，賢名大夫，大棘之戰，華元獲於鄭，孛于北斗之效也。」 疏 按：此鄭伐宋也。不言伐者，戰不言伐也。大棘，宋地。歸生，《左傳》字子家，二見經，此戰下弑。鄭非七穆不見公子，此非七穆而亦見者，以起弑也。 疏 《宋世家》：「四年春，楚命鄭 注 伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘、文馬四百疋贖華元。未盡入，華元亡歸。」
獲者，不與之辭也。 獲者惡辭，敗績言獲，得衆甚美，故不與鄭獲之。 言盡其衆，以救其將也。 據經先言敗績，而後言獲者，明華元得衆心。軍敗而後見獲，不如晉侯不言敗而見獲。 以三軍敵華元， 據言師敗績，三軍謂師。班氏云：「國必三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不 注 危亡也。何以言有三軍也？法天地人也。以爲五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒，五卒爲旅，五旅爲師，五師爲軍。萬二千五百人爲一軍，三軍三萬七千五百人也。傳曰：一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當；萬人必死，横 注 行天下。雖有萬人，猶謙讓自以爲未足，故復加二千人，因法月數。月者，羣陰之長也。十二月足，爲窮盡陰陽，備物成功，萬二千 注 亦足以征伐不義，致天下太平也。《穀梁傳》曰：『天子有六軍，諸侯上國三軍，次國二軍，下國一軍。』諸侯所以有一軍者，諸侯，藩屏之臣也。任兵革之重，距一方之難，故得有一軍也。」 華元雖獲，不病矣。 鄭新從楚，受命伐宋，言此與獲晉侯相起。 疏 去年冬宋與晉伐鄭，今年鄭伐宋，各爲一事。
秦師伐晉。 著晉、秦之禍，楚之所以強，中國所以弱也。 疏 《左傳》：「以報崇也。」
夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。 晉使趙穿以兵伐鄭，報伐宋，鄭改從晉。 疏 不言魯者，時公從齊，齊不與晉盟會，且與楚通也。
秋，九月，乙丑，晉趙盾弑其君夷皋。 不葬者，賊未討。 疏 《晉世家》：「趙盾使趙穿迎襄公弟黑臀于周而立之，是爲成公。成公者，文公少子，其母周女也。」
穿弑也。 據盾後見，知非盾弑。以前言穿帥師，知穿弑。穿，盾從弟，爲盾弑君。 盾不弑而曰盾弑 注 ，何也？ 據穿弑不自主。 以罪盾也。 目趙盾，過在下也。 其以罪盾，何也？ 據公子比猶不主之。 曰：靈公朝諸大夫而暴彈之，觀其避丸也。疏 《晉世家》：「靈公壯，侈，厚斂以彫牆。從臺上彈人，觀其避丸也。宰夫臑熊蹯不熟，靈公怒，殺宰夫，使婦人持其屍出棄之，過朝。趙盾、隨會前數諫 注 ，不聽；已又見死人手，二人前諫。隨會先諫，不聽。靈公患之，使鉏麑刺趙盾。盾閨 注 門開，居處節，鉏麑退，歎曰：『殺忠臣，棄君命，罪一也。』遂觸樹而死。」 趙盾入諫，不聽；出亡，至于郊。 劉子云：「趙宣孟將之絳，見翳桑下有卧餓人，不能動，宣孟止車，爲之下飧，自含而哺之。饑人再咽而能視，宣孟問：『爾何爲饑若此？』對曰：『臣居于絳，歸 注 而糧絶 注 ，羞行乞而憎自致，以故致此。』宣孟與之壺飧脯二朐，再拜頓首受之，不敢食。問其故，對曰：『向者食之而美，臣有老母，將以貢之。』宣孟曰：『子斯食之，吾再與汝。』乃復爲之簞食，以脯二束與錢百，去之絳。居三年，晉靈公欲殺宣孟，置伏士于房中，召宣孟而飲之酒。宣孟知之，中飲而出。靈公令房中士急追殺之。一人追急，既及宣孟，向宣孟之面，『今固是君耶！請爲君反死。』宣孟曰：『子名爲誰？』及是，且對曰：『何以名爲？是夫桑下餓人也。』遂鬬死，宣孟得之以活。此所謂得惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人盡 注 其力。夫德一人活其身，而況置惠于萬人乎？」 趙穿弑公，而後反趙盾。 以此見盾與弑謀。 史狐書賊，曰： 首趙盾與責許世子，此《春秋》特起之義，以明孝子忠臣之至，不必有所承也。《左氏》以爲晉史狐先書之，而《傳》同其説，知先師亦用《左氏》説。其言事實、禮制皆同于《左傳》，特必因弟子問事乃言事，不如今之説《左傳》以事爲主耳。 「趙盾弑公。」 弑君者不必以弑赴，盾亦不必以自弑赴。《春秋》見忠臣之道，故首盾耳。晉史書曰「趙盾弑公」，《左傳》作「弑其君」，文字偶異。《孟子》：「晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。」 盾曰：「天乎！天乎！子無罪，孰爲盾而忍弑其君者乎？」 爲猶謂也。 史狐曰：「子爲正卿， 大國三卿，盾執政，將中軍。 入諫不聽，出亡不遠。 至郊，未踰境，似有所待。 君弑，反不討賊， 不討穿，又同族，是同謀。 則志同， 盾、穿同罪。 志同則書重， 二人同罪，不能並書，故從其重書盾。 非子而誰？」 語與《左氏》同。 故書之曰 此謂《春秋》承晉史之文書之。 「晉趙盾弑其君夷皋」者， 《左傳》弑君稱臣者，臣之罪也。 過在下也。 劉子云：「趙穿弑君，趙盾時爲貴大夫，亡不出竟，還不討賊，故《春秋》責之，以盾爲弑君。」劉子引公扈子曰：「爲人臣而不知《春秋》，則陷于弑逆之罪而不知。」司馬遷云：「爲人臣子而不通于《春秋》之義者，則必陷篡弑之誅、死罪之名。其實皆以爲善爲之，不知其義，被之空言而不敢辭。」 疏 按：臣子弑其君父，大惡也，不可虚以加人。而《春秋》盾、止不弑，乃以空言被之，一受弑君之罪而不能改者，由不知《春秋》臣子之道也。 曰： 盾、止未弑而《春秋》加以弑文，此所謂從輕而重之。曰者，解經所以加弑之義。 於盾也，見忠臣之至；於許世子止，見孝子之至。 趙盾憂勤公家，世所謂忠臣；許止哀悔自責，世所謂孝子。忠孝 注 之人，其與亂臣賊子不可同年而語，徒以不盡其道，遂坐弑逆之罪。然則臣子有毫釐未盡其道，皆足以爲弑逆之階。觀二人，徒忠而弑君，徒孝而弑父，則欲免乎弑逆而爲忠孝之至者，必有鑒於此而克盡其道，庶純乎忠孝，不至空被惡名也。《春秋》責賢者備，所謂定嫌疑、明是非，以立臣子之大防也。
冬，十月，乙亥，天王崩。疏 《周本紀》：「匡王六年崩，弟瑜立，是爲定王。」
三年 《年表》：「周定王元年，晉成公黑臀元年。」
春，王正月，郊牛之口傷。 傳曰：「我以六月上甲始庀牲，十月上甲始繫牲，十一月 注 、十二月，牲雖有變，不道也，待正月然後言牲之變。」劉子説：「近牛禍也。是時宣公與公子遂謀共殺子赤而立，又喪娶，區霿昏亂。亂成于口，幸有季文子得免于禍，天猶惡之，生則不享其祀 注 ，死則災燔其廟。」 疏 按：此記牛禍之始。言正月，記時也。至此記災，以順行言，則世降災愈重，天怒甚；以逆行言，則先承天怒，而後及小災。
之口， 據食角不言之。 緩辭也， 言之皆緩辭。 傷自牛作也。 傳曰：「牛傷，不言傷之者，傷自牛作也，故其辭緩。」别祭不詳祭肉，唯郊雖傷牛，必致者，畏天命也。《春秋》尊天，若以天不嚮 注 其食，畏之，畏之，故志之。
改卜牛。牛死，乃不郊。 傳曰：「未牲曰牛。」已死曰牛，有天王喪，以不郊爲變者。禮：有喪止宗廟，不止郊祭。不敢以父母之喪廢事天地之禮，禮：在喪不祭，唯祭天爲越紼而行事。
事之變也。 既已卜牛，所卜之新牛又死，非人力之所能。 乃者， 據三望言猶。 亡乎人之辭也。 「亡乎人」謂不存人，言公意急欲郊，以牛死不郊，非公意。
猶三望。 傳曰：「猶之爲言可以已也。」有天王喪而言郊者，喪不廢郊，越紼而行禮也。既不郊，望可已矣。 疏 《公羊傳》云：「三望者何？望祭也。然則何祭？祭泰山、河、海。曷爲祭泰山、河、海？山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，泰山耳。河海潤千里。」
葬匡王。 天王五葬，唯此特危之，淺也。危定王。 疏 葬，危之也。在位六年，事不見經。
楚子伐陸渾戎。 劉子云：「楚子伐陸渾戎，觀兵周室。」此與昭十七年晉荀吴滅陸渾戎相起。陸渾近晉，楚伐至此，寇深矣。 疏 《周本紀》：定王元年，楚莊王至，楚兵乃止。不言觀兵，不使楚得邇王也。《春秋》使齊、晉伐楚，不以楚伐伯國，尤不使近王也。
夏，楚人侵鄭。 文世楚見一伐鄭之文而已。宣世五伐鄭，一圍鄭，一伐陳，一入陳，一伐宋，一圍宋，一敗晉，滅蕭、滅舒蓼猶其小事，蓋宣世爲楚最盛之時，傷中國之無伯也。
秋，赤狄侵齊。 赤狄，近晉之狄也。此晉侵齊，因有狄在，假狄言之。前言狄，此後言赤狄者，先略而後詳也。 疏 《左氏》於狄侵齊六七見，皆無傳者，以非實狄也。齊成以後，乃服于晉。
宋師圍曹。 宋所伐圍小國皆朝于我者，以宋與我同州，青州有二王後也。青州有二王後，所以魯入三頌。 疏 惡其侵鄭，不從晉。《左氏》：「報武氏之亂。」
冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。 此不正也。其不正，于不葬接見之。此晉所納也。《春秋》卒皆日，貴賤嫌，則辭不同以避嫌也。 疏 《鄭世家》：「穆公立二十二年卒，子夷立，是爲靈公。」
葬鄭穆公。 不月者，起七穆世卿專政之禍也。鄭自宣以後通不見異姓，大夫所見皆七穆。稱公子者，去疾、喜、發、騑、嘉、及歸生、鰌，皆穆公之子。稱公孫者，輒、舍之、蠆、夏、段、黑，皆穆公之孫。以氏見者，良、游、國、罕、駟，皆七穆之子孫。
四年 《年表》：「鄭靈公夷元年。」
春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。 與齊同平之。月者爲取向出。莒者，卒正也。郯者，連帥也。莒、郯有事，則郯小于莒，可知齊爲二伯，魯爲方伯。同時見四等之尊卑，大國、次國、小國、微國悉備，以此明上下相制，諸侯建五長之禮也。
及者， 内會二伯，當言會以尊之。 内爲志焉爾。 因下取向，故以内主其事。二伯主四州，方伯主治一州，皆得主之。 平者， 問與輸平同異。 成也。 與輸平同。 不肯者， 言不肯者，以肯爲變，不肯爲常。 可以肯也。 《春秋》以尊治卑，莒、郯不和，二伯、方伯平之。和鄰事，大美事也，莒人乃恃強不肯，非也，故言不以責之。
公伐莒，取向。 向，内邑也。前爲莒人所取，後乃取而城之，又失于莒，今乃取之。失不書者，爲内諱。
伐猶可， 傳言伐、言取，所惡也。傳言可而曰猶者，雖較可，非常法。 取向，甚矣。 伐已不正，取向尤甚。 莒人辭，不受治也。 治，討也。莒人辭，不受其治。傳曰：「治人不治，則反其知 注 。」公不反，忿怒而伐之，已非其道，取邑，則惡矣。 伐莒，義兵也。 義兵者，假義以爲名。莒恃強陵郯，方伯治之，是也。 疏 《孟子》曰：「《春秋》無義戰，彼善於此，則有之矣。」 取向， 據内取邑不目公，此獨目公。 非也， 不諱公，非之也。此内邑也，不得取者，無義事取之猶可；因義而取，《春秋》不許也。 乘義而爲利也。 《春秋》貴義惡利，常法也。專心爲利，攻城取地，直言其事，不加貶絶。唯乘義爲利，其事近義，其心爲利，義利一淆，是非不辨，故《春秋》必爲之著其善惡。内取邑，諱，不目公。目公者，刺之也 注 。
秦伯稻卒。 記卒者，本方伯也。時者，起狄之也。滕狄之稱子，秦不子者，起方伯也。方伯稱侯，秦稱伯者，與鄭相起也。秦在西京，雍州伯；鄭在東京，冀州伯。劉子云：周東西通王畿，故二國稱伯。下外諸侯一等，而王臣爵秩加外臣一等，伯即侯。故狄之不稱子，與吴、楚、滕異也。《春秋》八伯，四侯、二伯、二子。侯爲常稱，伯爲王畿，子爲夷狄也。狄之猶名者，猶與中國通，有禮，至成以後惡愈積，乃純狄之不名。 疏 《秦本紀》 注 ：「共公五年卒，子桓公立。」
夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。 歸生不弑而首之者，志重也，與趙盾同。劉子云：「楚人獻黿於鄭靈公。公子家見公子宋之食指動，謂公子家曰：『我如是，必嘗異味。』及食大夫黿，召公子宋而不與。公子宋怒，染指于鼎，嘗之而出。公怒，欲殺之。公子宋與公子家謀先，遂弑靈公。子夏曰：『《春秋》者，記君不君、臣不臣、父不父、子不子者也，此非一日之事也，有漸以至焉。』」 疏 《鄭世家》：「元年春 注 ，楚獻黿。」「夏，弑靈公。鄭人欲立靈公弟去疾，去疾讓 注 曰：『必以賢，則去疾不肖 注 ；必以 注 順，則公子堅長。』堅者，靈公庶弟，去疾之兄也。于是乃立子堅，是爲襄公。襄公立，將盡去繆氏。繆氏者，殺靈公子公之族家也。去疾曰：『必去繆氏，我將去之。』乃止。皆以爲大夫。」按：不葬者，不討賊。
赤狄侵齊。 兩言赤狄，先略而後詳。齊，大國，赤狄再侵之，與下白狄相起，蓋晉使之。
秋，公如齊。
公至自齊。 不如晉而如齊，起專事齊也。
冬，楚子伐鄭。 楚前後皆人，此獨稱子者，美之也。鄭有弑君之罪，許得討之。獨見楚者，專其討也。 疏 《鄭世家》：「楚怒鄭受宋賂縱 注 華元，伐鄭。鄭背楚，與晉親。」
五年 《年表》：「秦桓公元年。」
春，公如齊。 比歲如齊，譏亟，以明弑者畏人。不月者，事明。
夏，公至自齊。 宣公五如齊，不如晉；成公四如晉，不如齊，明二公所事異。又以起成以下齊不爲伯。
秋，九月，齊高固來逆子叔姬。 書接内者，畏齊，親之。月者，非禮，謹始也。 疏 此夫婦辭，故言高固。蕩伯姬，《公羊》以爲蕩氏母，故以蕩目之也。
諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。 據王姬下嫁之禮推之。 來者，接内也。 據齊人歸公孫敖喪不言來。不接内，不言來。 不正其接内， 大國大夫與次國君尊近，會伉禮，則去氏。今逆子叔姬，貴矣！親與公爲禮，論賓主之誼，講甥舅之親，君臣無辨，且與齊君同禮，是不正也。 故不與夫婦之稱也。 逆當言女。解並見莊十七年。
叔孫得臣卒。 凡弑君而立，其世不卒大夫，卒者，皆其黨也。宣世之卒，遂與叔孫得臣是也。不日，惡之也。遂日，從疏之見。得臣，公孫茲子，叔牙 注 孫。經於得臣始稱叔孫，僖十六年立，文元年始見經，共七見。子僑如立。 疏 此不卒，正者也。卒者以明不日惡，且以起三家世專魯政也。
冬，齊高固及子叔姬來。 爲國事書言及内。及内，明不爲内女書也。
及者， 據鄫季姬及鄫子。 及吾子叔姬也。 《春秋》内女適大夫者不書來，不接内也。及者，以内及外也。此固得内辭，言及，以尊及卑也。禮：歸寧必夫婦同行。經書女，不言其夫，爲女事來，故主女。 爲使來者， 内女適大夫者，來不書。此書者，明爲使事。書高固新娶于我，齊因使來魯，挾叔姬同行。來不繫事者，譏其使而以私事，因女，故不言使也。 不使得歸之意也。 大夫妻不言來。言及，明高固有重事，得及叔姬。歸寧，當獨言女。出高固而言及，不許歸寧。
楚人伐鄭。 去年稱楚子，此言人者，不與之之辭也。不能去亂臣而争諸侯，故人之。 疏 《左傳》：「楚子伐鄭，陳及楚平。」
六年
春，晉趙盾、衛孫免侵陳。 劉子云：「韓厥曰：『靈公遇弑，趙盾在外，吾先君以爲無罪，故不誅。』」 疏 盾六見經，以下不見。
此帥師也，其不言帥師，何也？ 據前言帥師。 不正其敗前事， 元年救陳也。 故不與帥師也。 此侵陳，敗其前事之功。陳從晉，鄭新有楚軍，不救鄭而侵陳，故非之。 疏 言趙盾，再見也。説詳《公羊》。《左傳》：「侵陳，陳即楚故也。」
夏，四月。
秋，八月，螽。 劉子云：「先是時，宣伐莒取向，後比 注 再如齊，謀伐萊。」 疏 月者，災甚也。
冬，十月。
七年疏 《杞世家》：「共公八年卒，子德公立。」不言卒。
春，衛侯使孫良夫來盟。 據《左氏》，孫氏爲正卿，甯氏爲次卿。經見孫、甯，起逐君之禍。良夫成三年又來聘盟，詳記孫氏。至襄二十六年入戚畔，而孫氏絶于衛。
來盟，前定也。不言及者，以國與之。不言其人，亦以國與之。不日，前定之盟不日。 公事齊，不與晉。諸侯同盟會，衛侯使人來盟，結黑壤之會也。爲事晉，故以國許之。
夏，公會齊侯伐萊。 從齊伐萊，事齊專也。 疏 《左傳》：「不與謀也。」爲齊所使，從而伐萊。
秋，公至自伐萊。 萊，兖州國，以備卒正之數。《尚書》所謂「萊夷」，不言夷者，以中國待之。
大旱。 劉子云：「是夏，宣與齊伐萊。」
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。 此盟也，不言同盟者，諱賂也。無陳、蔡、許，從楚也。 疏 《左傳》：「盟于黄父，公不與盟，以賂免，故黑壤之盟不書，諱之也。」
八年
春，公至自會。 公初會晉，因衛爲之請也。以後又專事齊，兼貳於楚。
夏，六月，公子遂如齊，至黄乃復。 據卒垂，蓋有疾而還。黄，齊地。從内至外，地外地；從外至内，地内地。此有疾也，不言疾，不以家事辭王事。大夫如例時，月者，取卒之月加于復之上，見以疾返也。
乃者，亡乎人之辭也。 禮：大夫受命而出，雖死，以尸將事。今遂本欲奉命如齊，因疾重而還，失禮違命。《春秋》貴命，託於不得已，故曰「亡乎人」；言遂本不欲還，以有疾而復，明非其本意。 復者， 據公如晉乃復。 事畢也， 據復者，反命於君之辭。 不專公命也。 遂未畢事而反，如事畢之文言復，使爲復命，傳曰「使若反命而後卒」是也。
辛巳，有事于太廟。仲遂卒于垂。疏 遂卒，子歸父立。垂，内地也。遂，不日者也，此何以蒙上日？曰 注 ：遂非辛巳卒，以此日聞赴也。遂辛巳以前卒，辛巳赴至，公在祭中，聞之而不去樂，至明日猶祭，故曰譏宣也。連書二日，中不容有閒事。有閒事，則一日也。
爲若反命 據復，反命也。 而後卒也。 據卒垂，地在外也，在外未反。 此公子也， 據上言公子遂。 其曰仲， 不言公子而氏仲。如以仲爲字加于名上，則季友先言公子也。 何也？ 班氏説：「所以有氏者，所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事，聞其氏即可以知其德，所以勉人爲善也。或氏王父字者，所以别諸侯之後，爲興滅繼絶也。王者之子稱王子，王者之孫稱王孫，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子，各以其王父字爲氏。」 疏之也。 傳曰：「不言公子、公孫，疏之也。」 疏 按：稱公子，親之也，以仲氏之，則疏矣。 何爲疏之也？ 據上言公子，不疏。 是不卒者也。 宣公弑逆，而臣子不討之，故與桓、莊不卒大夫同，言先君無臣子也。翬在桓世不卒，于卒去公子，知不卒。遂與宣共弑子赤，有罪，例不卒。 疏 《春秋》内臣與弑者不卒。《春秋》魯臣之不卒者，單伯、翬、結、柔、溺五人是也。以奔而不卒者，臧孫紇、公子慶父、公子慤是也。單伯之不卒，以王臣不卒之，不純待以臣禮也。翬、柔不卒者，桓不卒大夫也。溺、結不卒者，莊不卒大夫。隱卒微者而桓不卒大夫，明以罪不卒也。 不疏，則無用見其不卒也。 若書公子，則與正卒者同，故去公子以見之。 則其卒之，何也？ 據翬不卒。 以譏乎宣也。 據與叔弓卒去樂同，知譏在宣。 其譏乎宣，何也？ 疑與宣弑。 聞大夫之喪， 叔弓與仲遂皆卿，非大夫。言大夫以包卿。 則去樂卒事。 據「籥入，聞叔弓卒，去樂卒事」，譏失禮。主書者，反命後卒，一也；疏起不卒，二也；譏宣公，三也。其地，卒在外也。不日卒者，惡也，與得臣同。「壬申，公子嬰齊卒于貍蜃 注 」，卒在外，善無罪，故日。此不日，祭祀日聞其喪，非卒在辛巳。
壬午，猶繹。 此與昭十五年「叔弓卒，去樂卒事」事相起。
猶者，可以已之辭也。 據叔弓卒，不言繹，許之得正。經言猶者，皆可已而不已。 疏 《檀弓》：「仲尼曰：『卿卒不 注 繹，非禮也。』」 繹者， 據郊言猶三望。 祭之旦日之享賓也。 據壬午，知明日禮有繹以享賓。
萬入，去籥。 鄭君説：「去籥，藏之也。」「萬而言入，則去者不入，藏之可知。」萬無聲，籥有聲。因有大夫喪禮，當去樂，惡其有聲者而用無聲者，故去籥，所謂爲之變。據事書之而美惡見，所謂不待貶絶者也。
以其爲之變， 變爲去籥，之指仲卒。 譏之也。 若不知其非禮猶可言，知其不可而爲之，故特譏之。
戊子，夫人熊氏薨。 傳云：「夫人卒葬之，我可以不夫人卒葬之乎？」鄭君説：「文夫人姜氏大歸於齊，故宣公立己妾母爲夫人。」 疏 上言夫人姜氏大歸，則爲妾母無疑。妾母，不卒葬者也。因其有弑惡之禍而書之。
晉師、白狄伐秦。 中國用師不言夷狄，此何以言白狄？一見以明晉師多用夷狄也。何用見有夷狄？以晉爲二伯，同夷狄伐國，善則目晉，惡則目夷狄，由白狄可以起赤狄與狄也。不言及，狄晉也。晉與狄伐秦，後成九年，伐秦又與白狄伐晉。 疏 《晉世家》「六 注 年，伐秦，虜秦將赤。」《左傳》敘晉用兵多，有夷狄在師。
楚人滅舒蓼。 中國自莊以下不言滅國。楚無世不言滅國，著夷狄之強也。楚滅國凡十四見。言人，貶之。舒蓼者，楚之與國也。滅書，以見州卒正之數，且以惡楚。 疏 《楚世家》：「莊王十三年，滅舒蓼。」一見。
秋，七月，甲子，日有食之，既。 劉子云：「先是楚商臣弑父而立，至於莊王遂彊。諸夏大國唯有齊、晉，齊、晉新有篡殺之禍，内皆未安，故楚横行，八年六侵伐而一滅國。伐陸渾戎，觀兵周室；後又入鄭，鄭伯肉袒謝罪；北敗晉師于邲，流血色水；圍宋九月，析骸而炊之。」 疏 此晦日食也。
冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。雨，不克葬。 頃者，謚也。婦人無謚，從夫之謚，别諡非禮也。
葬既有日， 禮當卜葬，葬日從先君而定，不當從己改。 不爲雨止， 以諸侯之尊，雨具可備。既卜日，葬當敬慎其事，不可因小事而止。 禮也。 《王制》曰：「三年之喪，自天子達於 注 。庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事。」許慎引《穀梁》説：「葬既有日，不爲雨止。」劉子云：「《易》曰：『古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨。』棺槨之作，自黄帝始。黄帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年館下，樗里子葬于武庫，皆無丘隴之處。此聖帝、明王、賢君、智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣、孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：『丘，東西南北之人也，不可不識也。』爲四尺墳，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：『吾聞之，古者不修墓。』蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之閒，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：『骨肉歸復于土，命也，魂氣則無不之也。』夫嬴、博去吴千有餘里，季子不歸葬。孔子往觀，曰：『延陵季子於禮合矣。』故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉皆微薄矣，非苟爲儉，誠便於體也。宋桓司馬爲石槨，仲尼曰：『不如速朽。』」 疏 按：縣封、不封不樹、不爲雨止，鄭君以爲庶人禮，失傳旨矣。 雨，不克葬， 據言不克葬者，可克葬。時在冬月，雨小，未至不可葬，怠緩喪事，以雨自托耳。 喪不以制也。 譏不早爲之備也。冬十月，今九月也，非大雨之時，冬大雩已見譏。雨小，不爲雨具，不克葬，譏其怠也。《士喪禮》有潦車載簑笠。 疏 《異義》引《公羊》説：「雨，不克葬，爲天子、諸侯也。卿大夫臣賤，不能以雨止也。」按：雨有大小，地有遠近平險，當各就本事立説。不爲雨備，偶因小雨而止，示慢也；雨大涉險以葬，示忍也。《公羊》與《傳》各言一端，合觀乃得其全義。冬無大雨，譏之是也。
庚寅，日中而克葬。 庚寅，剛日也。禮：内事以柔日。既已卜日，乃不葬，言庚寅非其日也，故曰「有日，不爲雨止」。此與葬定公相比。
而， 據葬定公言乃。 緩辭也， 據言日中，時當早，辭緩。 足乎日之辭也。 禮：日中葬，行虞禮。此日中葬，尚及反虞。定公日下昃乃葬，則過日中，失時，故言乃，傳曰「急辭也」是也。
城平陽。 平陽，水名。
楚師伐陳。 言師者，師愈乎人。討陳與晉平也，陳因討與楚平。不敘從國者，略之也。 疏 文世不言伐陳，宣世一伐、一入。
九年補疏 宣九年爲《春秋》之中，前一百二十年，後一百二十年，其奇零之數，惟閔公二年耳。
春，王正月，公如齊。 月如，危往也。公有生母之喪，故危之。宣大 姜氏而自尊妾母爲夫人，則當以夫人禮責其子。出會無王事，故危之。疏 按《異義》：《公羊》以妾母喪，不得出朝會；《左氏》以爲得出朝會。許從《左氏》，鄭從《公羊》。按：經有月以危往，則明不得也。宣妾母如適，即以爲夫人，不應又言妾禮。出又無王事，譏之是也。
公至自齊。 事齊專也。此與襄二年夏「夫人姜氏薨」、三年「公如晉」相起。
夏，仲孫蔑如京師。 宣五如齊，孟孫一如京師，直書而惡見。
齊侯伐萊。
秋，取根牟。 根牟，國也。取者，易辭。
八月，滕子卒。 《左氏》以爲滕昭公。從隱七年至此百一十七年，不卒者至多矣！至此乃卒，宣以後乃正卒小國也。月者，小國始卒，不日也。不名，用狄道。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會于扈。 陳侯不會，故討之。月者記時，爲下卒見月也。不言同盟，公不在，又晉侯卒。
晉荀林父帥師伐陳。 晉侯會扈而荀林父伐陳者，於會命之也。因晉侯有疾，故使人也。 疏 《晉世家》：「七年，成公與楚莊王争強，會諸侯于扈。陳畏楚，不會。晉使中行桓子伐陳，因救鄭，與楚戰 注 ，敗楚師。是年，成公卒，子景公立。」荀氏始見專政，起下敗楚。僖二十八年，晉作三行，林父將中行，故其後爲中行氏。《史記趙世家》索隱：「晉大夫逝敖生桓伯林父。」
辛酉，晉侯黑臀卒于扈。 九月無辛酉。不葬者，不討穿，失德也。 疏 《晉世家》：「成公卒，子景公立。」
其地， 據外諸侯卒不地。 於外也。 據卒在國不地。 其日， 據曹伯卒於會不日。 未踰竟也。 知非踰竟者，踰竟當地國。扈，會地，不言會者，内屬國，卒乃言會、師。此晉侯自卒于封内，故辟内不言會，言地。凡未踰竟者地地，踰竟則地國，卒于齊、楚是也。 疏 按：襄七年鄭伯卒于操，此年晉侯卒于扈，文正與襄二十六年許男卒于楚同，恐後人謂操、扈是國，故于疑似之際，每爲發傳。
冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。疏 《衛世家》：「三十五年，成公卒，子穆公遫立。」不葬，殺叔武，又失國。
宋人圍滕。 此朝我之國。宋何爲伐之？宋與同州，故朝我之國亦事宋也。曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾，宋無伐圍者，惟莒、薛、杞而已。滕二見伐圍、一言執，小邾一言執。伐喪稱人，貶之也。
楚子伐鄭。 稱楚子，許其伐鄭也。
晉郤缺帥師救鄭。疏 《鄭世家》：襄公五年，晉以楚伐來救，敗楚師。郤缺三見，起下殺三郤。
陳殺其大夫泄冶。 劉子云：「三諫而不用則去，不去則身亡。身亡者，仁人不爲也。」 疏 《陳世家》：「十四年，靈公與其大夫孔寧、儀行父皆通於夏姬，衷其衣以戲於朝。泄冶諫曰：『君臣淫亂，民何效焉？』靈公以告二子，二子請殺泄冶，公弗禁，遂殺泄冶。」
稱國以殺其大夫，殺無罪也。 劉子云：「陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君 注 ，不聽而去，《春秋》序之俱賢，而曹羈合禮。」 疏 此記殺大夫，下言弑君、殺夏徵舒、楚子入陳，記陳亂之本末。 泄冶之無罪如何？ 問 注 其事實。 陳靈公通於夏徵舒之家， 劉子云：「陳女夏姬，夏徵舒之母。」 公孫寧、儀行父亦通其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戲於朝。 劉子云：「公孫寧、儀行父與陳靈公皆通于夏姬，或衣其衣，衷其襦，以相戲于朝。」 泄冶聞之，入諫曰：「使國人聞之，則猶可；使仁人聞之，則不可。」 諸書所記文字語句不同，各以己意説之，古書之體如是。 君愧於泄冶，不能用其言而殺之。 劉子云：「陳靈公行僻而言失，泄冶曰：『陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，任風所由，而草爲之靡。是故人君之動，不可不慎也。夫樹曲木者，惡得直影？人君不直其行，不敬其言，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。《易》曰：夫君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其在邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其在邇者乎？言出於身，加于民，行發於邇，見於遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也，君子之所以動天地，可不慎乎？天地動而萬物變化。《詩》曰：慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。此之謂也。今君不是之慎，而縱恣 注 焉，不亡必弑。』靈公聞之，以泄冶語爲妖言 注 而殺之。後果弑于徵舒。」
十年 《年表》：「晉景公元年，衛穆公元年。」
春公如齊。
公至自齊。
齊人歸我濟西田。 公事齊，故來歸田。
公娶齊， 元年，夫人婦姜至自齊。 齊由以爲兄弟， 禮：婚姻爲兄弟之親。 反之。 因公如齊乃反可知。 不言來， 據歸皆言來。 公如齊受之也。 據公至後書歸。
夏，四月，丙辰，日有食之。 劉子云：「後陳夏徵舒弑其君，而楚滅蕭，晉滅二國，王札子殺召伯、毛伯。」 疏 此食晦日也。
己巳，齊侯元卒。 元，桓公子。桓公嫡庶之禍至此乃止，禍延四世。此不正者，其日之何也？商人弑，國人迎而立之，有正辭也。 疏 《齊世家》：「十年，惠公卒，子頃公無野立。」
齊崔氏出奔衛。 《異義》許慎引《穀梁》説：崔氏，譏世卿也。班氏説：「大夫不世位者，股肱之臣，任事者也。爲其尊權擅勢，傾覆國家；又慮子孫庸愚，不任輔政，妨塞賢路。」「諸侯世位，大夫不世位，定法也。以諸侯南面之君，體陽而行，陽道不絶。大夫人臣北面，體陰而行，陰道有 注 絶。以男生内嚮，有留家之義；女生外嚮，有從夫之義。此陽不絶，陰有絶之效也。」按：國、高亦世卿，不譏國、高者，因崔舉族以出，下有弑事，藉以見意。國、高爲正卿，則崔爲下卿，可知齊但記三卿。雖見六族，有交替之義，合之則只三卿也。 疏 《齊世家》：「初，崔杼有寵于惠公，惠公卒，國、高畏其逼也，逐之，崔杼奔衛。」
氏者， 據出奔皆名。 舉族而出之之辭也。 所謂譏世卿也。不名而以氏，以明世卿之禍耳。劉子云「崔氏專」，故後崔杼專國，有弑君之禍。此光弑之前見者也。 疏 《左傳》以崔氏爲即崔杼，下去弑君五十一年。《左傳》：弑君以後，杼猶專齊，則于出奔時尚幼可知。蓋因其父有寵于惠公，父卒，杼立，尚幼，齊人因怨其父之寵而逐之，崔幼，故舉族而出。經因此書氏，以爲譏世卿耳，非有異也。故《齊世家》亦同《左》説。
公如齊。 公奔喪而大夫會葬，非禮也。禮：大國卿弔喪，公會葬。此因宣爲齊所立，故事齊過禮。 疏 禮：大國有喪，卿弔，公會葬。成十年晉侯獳卒，公如晉；襄二十九年楚子昭卒，公在楚，皆會葬之事。此奔喪爲非禮。小國于魯三見奔喪、會葬之事。定十五年公薨，邾子來奔喪，如此年之公奔齊喪，爲非禮。襄三十一年滕子會葬；定十五年滕子會葬，皆如公于晉、楚之事。内事齊、晉、楚三大國，故外三見奔喪、會葬之禮，以相起也。
五月，公至自齊。 天王之喪，魯不奔不賻，而爲齊奔喪，悖也。春書「公如齊，公至自齊」，曾未數月，又書「公如齊」，「公至自齊」，備書，所以貶也。月者，起六月歸父又如齊。 疏 自此至昭二十七年共八十五年，乃再見「公如齊」，以齊失伯也。齊失伯，故伯楚，於襄、昭之世再見「公如楚」。《左傳》言齊朝晉，天王錫命，齊稱舅氏，升楚爲伯，故同盟不言陳。
癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。 劉子云：「靈公與二子飲酒于夏氏，召徵舒。公戲二子曰：『徵舒似汝。』二子亦曰：『不若其似公也。』徵舒疾此言。靈公罷酒出，徵舒伏弩廏門，射殺靈公。公孫寧、儀行父出奔楚。」 疏 《陳世家》：「十五年，靈公與二子飲于夏氏。公戲二子曰：『徵舒似汝。』二子曰：『亦似公。』徵舒怒。靈公罷酒出，徵舒伏弩廏門，射殺靈公。孔寧、儀行父皆奔楚，靈公太子午奔晉。徵舒自立爲陳侯。徵舒，故陳大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。」
六月，宋師伐滕。 大國伐小國皆方伯。宋在青州，小國宜事之也。月者，去年圍，今又伐，惡亟也。
公孫歸父如齊。 此會大國葬也。不月者，會葬禮使大夫，大夫如京師則月，非禮也。 疏 歸父，仲遂子，字子家，六見經。除臧氏、叔氏，僖以下惟見三桓，餘皆不見矣。
葬齊惠公。 齊，大國也，以上葬例日，此何以時？失伯也。不日則何以不月？初見，特去日月以明之。自此以下，不言公如齊者八十年，故特時葬以貶之。以下齊無日葬矣。
晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。 七年，鄭與晉盟鄢陵。
秋，天王使王季子來聘。 宣公弑逆，大惡，《春秋》削小國之朝，而乃獨記王之聘，何也？曰：此不志者也。志者，因天王之聘止於此也。自是，王與魯久無往來，如石尚所謂周之不行禮於魯久是也。 疏 《左傳》：「秋，劉康公來報聘。」
其曰王季， 據季字，與王札不同。 王子也。 據蔡叔、紀季、許叔皆列國公子。 疏 王札子爲當上，王季爲王子，正稱也。殺非臣下事，目札子則是當上，非謂氏王也。 其曰子， 據列國公子不言子。 尊之也。 據子叔姬言子，同母姊妹。此言子，同母弟也。 聘，問也。 傳曰：「聘諸侯，非正也。」按：以後天王不言來聘。 疏 隱世王五使魯，桓五使魯，莊二，僖一，文五，宣一，成、襄、昭無，定一，哀無。隱、桓詳，政在天子也。莊、僖略，失天下也。文詳，起無天也。文世五使，未躋僖以前二使，有天已下二使，無天求金、有喪不稱王。宣、成以下，失天下，政在大夫。悉略之。聘，隱二，桓三，莊一，僖一，宣一，八見。
公孫歸父帥師伐邾，取繹。 劉子云：邾子，齊出。公比與交兵，臣下懼，致水災。 疏 十一年，歸父伐莒；十四年，會齊侯于穀；十五年，會楚子于宋，大夫專，見魯政下逮也。
大水。 劉子云：「宣公弑子赤而立，子赤，齊出也，故懼，以濟西田賂齊。邾子貜且亦齊出也，而宣比與邾 注 交兵。臣下畏齊之威，創邾之禍，皆賤公行而非其正也。」
季孫行父如齊。 劉子云：「宣公區 注 霿昏亂，亂成于口，幸有季文子得免于禍。」 疏 爲伐邾，故二卿再如齊。《左傳》作「初聘于齊」。
冬，公孫歸父如齊。 大夫三年一聘二伯，今一年公再如齊，大夫三如，非禮也。
齊侯使國佐來聘。 報聘也。平邾事。此子也，稱侯者，大國也。言子，則同方伯。宋得稱子者，爵公，尊已明。齊、晉以侯爲二伯，故禮制與方伯不同，故不稱使。凡言子者，自出言子。 疏 一説：譏齊侯也。禮：在喪不言，無言使者矣。因其使，稱侯也。
饑。 傳曰：「二穀不升 注 謂之饑。」
楚子伐鄭。 討從晉，與楚平。稱子者，因賢進之，以下多言楚子。十一年「楚入陳」，十二年圍鄭、滅蕭，十三年伐宋，十四年圍宋。宣世楚莊最強。
十有一年
春，王正月。
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于夷陵。 夷狄盟不書，以有鄭見例。中國言同盟，夷狄不言同者，外之也。中國同盟，方伯見魯、衛、陳、鄭；夷狄盟，見楚、蔡、吴、秦。此不敘外州而敘中國者，外州可不言，傷中國之從夷也。以陳親楚，雖以侯先伯，從楚尤篤，亦因陳近楚，中國同盟外之故也。 疏 時陳、鄭新從楚，蔡、許舊不敘。夷陵，楚地。
公孫歸父會齊人伐莒。 四年平莒、郯不得，因伐莒取向。此再出齊人，明爲前事會二伯、方伯之師以討卒正。
秋，晉侯會狄于欑函。 欑函，狄地。中國離會夷狄不書，書者非會，起下滅狄。 疏 此謀滅狄也。會之示親，然後以兵取之，爲下滅三國起文。
不言及， 據公及戎盟言及。 外狄也 注 。 離而殊會，所以異之於諸夏。 疏 《左傳》以爲衆狄盟。
冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。 劉子云：「楚子舉兵誅徵舒，定陳國，立午，是爲成公。」月者，與丁亥同月。 疏 劉子云：「楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故？』對曰：『其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。』楚王曰：『陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，則民怨上矣；城郭高，溝壑深，則民力罷矣。』興師伐之，遂取陳。」
此入而殺也。 據不地不言其入。 疏 《左傳》：「遂入陳，殺夏徵舒。」 其不言入，何也？ 孔奂殺在滅陳後。 外徵舒于陳也。 《春秋》賊臣已出奔與已討同例。外徵舒于陳，如陳已討其罪而逐之，故不從入。後殺繫陳者，明爲陳 注 討。 其外徵舒于陳，何也？ 據公子招不外于陳。徵舒有罪，夷狄亦得討之。 明楚之討有罪也。 言其入陳納罪人之實。不外則先言入，爲内弗受，是不許楚討之辭，故外之，使楚得討。下乃言入、納，分别其功過。
丁亥，楚子入陳。 自新城同盟至此，陳爲楚入，經遂以楚爲伯，以陳爲所屬之國。以夷狄治夷狄，故楚見入陳，滅陳，納陳大夫，執陳行人，圍陳。楚子出，敘從蔡下。定以下，猶敘從楚，皆宋 注 、衛、鄭所無，以宋、衛、鄭爲中國，不許楚治之也。陳以下不與晉同盟，言逃歸，外之于會。 疏 《楚世家》：「莊王十六年，伐陳，殺夏徵舒。夏徵舒 注 弑其君，故誅之也。破陳，即縣之。」因申叔時諫，乃復國。
入者，内弗受也。日入，惡入者也。 日以謹其惡。 何用弗受也？ 據討有罪，義當受。 不使夷狄爲中國也。 傳曰：「《春秋》以貴治賤，以賢治不肖，不以亂治亂。」劉子云：《春秋》外夷狄。按：楚子有賢行，討徵舒，得誅亂之義，人皆賢之。《春秋》言入，明不討之者。《春秋》決嫌疑，常於嫌得者見不得也。先外徵舒，不使以討賊爲辭，然後拒之，不使憂中國，以亂治亂也。 疏 《春秋》中外之分嚴，可以中國治夷狄，而不以夷狄治中國。陳雖有外辭，然《春秋》猶存之，不如蔡不存。
納公孫寧、儀行父于陳。 不言出奔，絶之也。二臣從君于昏，有罪當誅，目其事，著其罪也。 疏 《左傳》：「故書曰『楚子入陳，納公孫寧、儀行父于陳』，書有禮也。」指入陳言，不謂納得禮。
納者，内弗受也。 大夫不言納，言納一見例，所以惡楚子。 輔人之不能民 「不能民」，不能和民而治，謂納君，如「衛侯自楚復歸于衛」，不言納以惡之。 疏 此爲一事。 而討， 而讀如；討，謂討罪，如夏徵舒。 疏 此與上文别爲一事。 猶可； 猶者，不足之辭。以上二事尚得正，中國不能，夷狄爲之，尚在可許之例。 入人之國， 所謂縣陳也。雖復之，然初乃滅也。 制人之上下， 言納二大夫，是陳侯討其罪，逐之之辭。楚以兵力納之，如陳侯不得行其志者然。上下，君臣也。 使不得其君臣之道， 經之書納，是使陳上下不相安。 不可。 凡納奔臣，皆不正，而納惡臣，使人不能討，全失伯道。楚子賢，又徵舒有罪，嫌其得正，故著其惡事，所以惡夷狄，明伯者之正道。
十有二年
春，葬陳靈公。 二十一月乃葬。俟討賊，然後葬之也。《春秋》之例，殺弑者以討賊許之，雖久必葬。討不以其罪，雖討不葬，里克、甯喜是也。葬以明非滅國。 疏 《陳世家》：「成公元年冬，楚莊王爲夏徵舒殺靈公率諸侯伐陳，謂陳曰：『無驚，吾誅徵舒而已。』已誅徵舒，因縣陳而有之，羣臣畢賀。申叔時使于齊來還，獨不賀。莊王問其故，對曰：『鄙語有之：牽牛徑人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎？今王以徵舒爲賊弑君，故徵兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則後何以令于天下？是以不賀。』莊王曰：『善。』乃迎陳靈公太子午于晉而立之，復君臣如故，是爲成公。孔子讀史記至楚復陳，曰：『賢哉，楚莊王！輕千乘之國而重一言。』」
楚子圍鄭。 此有從國，不言者，略之，且諱以中國從夷狄也。此入鄭，不言入者，鄭爲中國，故爲之諱，言圍而已。鄭受楚禍極矣！經以書圍爲至極之辭，不如陳、蔡言入、言滅、言執行人，不言執其君。昭四年會于申，以後鄭不見事楚之文，與陳、蔡迥 注 殊，此中外分别之大例也。 疏 《晉世家》：「楚莊王圍鄭，鄭告急于晉。晉使荀林父將中軍，隨會將上軍，趙朔將下軍，郤克、欒書、先縠、韓厥、鞏朔佐之。六月，至河，聞楚已服鄭，鄭伯肉袒與盟而去，荀林父欲還。先縠曰：『凡來救鄭，不至不可，將率離心。』卒度河。楚已服鄭，欲飲馬于河爲名而去。楚與晉軍大戰。鄭新附楚，畏之，反助楚攻晉。晉軍敗，走河，争度，船中人指甚衆。楚虜我將智罃。歸而林父曰：『臣爲督將，軍敗當誅，請死。』景公欲許之，隨會曰：『昔文公之與楚戰城濮，成王歸殺子玉，而文公乃喜。今楚敗我師，又誅其將，是助楚殺仇也。』」《鄭世家》：「莊王以鄭與晉盟來伐，圍鄭三月，鄭以城降楚。楚王入自皇門，鄭襄公肉袒牽羊以迎，曰：『孤不能事邊邑，使君懷怒，以及敝邑，孤之過也。敢不惟命是聽。君王遷之江南，及以賜諸侯，亦惟命是聽。若君王不忘厲、宣王，桓、武公，哀不忍絶其社稷，錫不毛之地，使復得改事君王，孤之願也，然非所敢望。敢布腹心，惟命是聽。』莊王爲卻三十里而後舍。楚羣臣曰：『自郢至此，士大夫亦久勞矣！今得國舍之，何如？』莊王曰：『所爲伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？』卒去鄭。」
夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。 劉子云：「楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重三言而不當。莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：『吾聞之：其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而羣臣又莫若君者亡。今我，下君也，而羣臣又莫若不穀，不穀恐亡。且世不絶聖，國不絶賢 注 ，天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食爲？』故戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘食，可謂明君矣。」又曰：「楚入鄭，鄭伯肉袒謝罪。北敗晉師于邲，流血色水。」 疏 《鄭世家》：「晉聞楚伐鄭，舉兵救鄭。其來持兩端，故遲。」比至，乃敗。
績， 據敗在績上。敗或不言績。 功也。 據績在敗下。自敗其功績，與敗義别。 功，事也。 《孟子》曰：「其事則齊桓、晉文。」 日其事，敗也。 《春秋》記載，以勝敗定功罪，戎政宜如是也。晉敗曰晉師敗績者，晉自敗其績，非楚能敗之也，與鄭棄其師同文。《春秋》重師慎戰，傳曰：「以不教民戰，則是棄其師也 注 。」又曰：「何以惡紿？曰：棄師之道也。」國之大事在兵戎，師敗則死，民弱，國無以自立，故譏晉惠而不葬宋襄，皆從鄭棄師例也。 疏 《楚世家》：「夏六月，晉救鄭，與楚戰，大敗晉師河上，遂至衡雍 注 而歸。」
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。 蕭，蕭叔之國也，後爲宋之别邑。日者，中國附庸，謹之，同中國國也。 疏 有伯不滅中國，此言滅蕭，一見例。《左傳》：「冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。」楚人圍蕭，蕭潰。
晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。 齊桓獨伯，以後則晉與楚並伯，故傳于晉以同盟外楚。同盟皆有内在，此無内，何以言同？著之也。大會乃言同盟，此四國何以言同盟？亦著之也。晉新敗于楚，中國之魯、陳、鄭皆從楚，中國微危，故急言同盟以著之也。同盟言四國，以爲齊、魯、陳、鄭、許皆從楚，宋、衛、曹篤從中國也。 疏 從晉唯宋、衛；從楚，陳、蔡、鄭、許。稱人，微之也。新敗同盟，同外楚也。晉二同盟。《左傳》：「晉原穀 注 、宋華椒、衛孔達、曹人同盟于清丘。」「卿不書，不實其言也。」
宋師伐陳。 宋兵事皆在青州。此何以伐陳？陳，方伯也。小國乃必在青州。楚復陳，陳爲楚守，宋討陳，爲清丘之盟故。
衛人救陳。 此背清丘之盟也。以救言，善之也。陳新有楚禍，中國不能救，新附于楚，力未能拒楚，君子當助之。宋伐失時，故許衛得救之也。 疏 《左傳》：「宋爲盟故伐陳，衛人救之，孔達曰：『先君有約言焉：若大國討 注 ，我則死之。』」
十有三年
春，齊師伐莒。
夏，楚子伐宋。 楚已得陳、鄭，又争宋，以其救蕭。 疏 文世言次屈貉，託于狄伐宋。此乃直言伐宋，下且圍宋矣。
秋，螽。 劉子云：「公孫歸父會齊伐莒。」按：劉子以爲因上事得此災。
冬，晉殺其大夫先穀。 穀，先軫子也。此討有罪，何爲稱國以殺？狄晉也。何爲狄之？無君臣之道也。穀奔翟，謀伐晉，罪在穀也，因而族之，其族何罪？不言晉殺先氏而以穀目者，族誅非所忍言也，狄晉以惡誅族。 疏 《晉世家》：「先穀以首計而敗晉軍河上，恐誅，乃奔翟，與翟謀伐晉。晉覺，乃族穀。」先氏見三人：先蔑、先都、先穀。此誅族而加殺文者。
十有四年
春，衛殺其大夫孔達。 因其救陳，晉討而自殺，以説于晉。自殺而以國殺爲文者，衛以殺説也。故稱國，以累上言之。 疏 《左傳》：「孔達縊而死，衛人以説于晉而免。遂告于諸侯。」此自殺而加殺文者。
夏，五月，壬申，曹伯壽卒。 卒正不日，日者，進之也。篤從中國，賢乃進之。 疏 《曹世家》：「文公二十三年卒，子宣公彊 注 立。」
晉侯伐鄭。 討其從楚，邲戰助楚也。不言戰圍者，蒐焉而還。 疏 《晉世家》：「五年，伐鄭，爲助楚也。是時楚莊王彊，以挫晉兵于河上也。」
秋，九月，楚子圍宋。 月者，與下平月相起，記其久也。 疏 《楚世家》：「莊王二十年，圍宋，以殺楚使也。」《宋世家》：「十六年，楚使齊過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。」
葬曹文公。
冬，公孫歸父會齊侯于穀。 此言會齊，下言會楚，公貳于楚也。歸父心專主外會，且謀去三桓也。
十有五年 《年表》：「曹宣公廬 注 元年。」
春，公孫歸父會楚子于宋。 孟獻子因楚伐宋懼，請公薦賄，求所以自免。會者，外主之。去年冬方會齊侯于穀，今春又會楚子于宋，明楚強，晉失伯也。此與昭九年「叔弓會楚子于陳」相比。楚強，内往會于所侵伐之國。
夏，五月，宋人及楚人平。 劉子云：「楚圍宋九月，析骸而炊之。」按：月者，謹其久，至于九月也。 疏 《楚世家》：「圍宋五月，城中食盡，易子而食，析骸而炊。宋華元出告以情，莊王曰：『君子哉！』遂罷兵去。」《宋世家》：「十七年，楚圍宋，五月不解。」按：晉又失宋，唯衛從晉。
平者，成也，善其量力而反義也。 據宋及楚，以宋主之也。宋力盡而與楚盟，言平，以反義許之，惡傷人也。故曰：「《春秋》重人。」 人者， 據平時君在。 衆辭也。平稱衆， 據平皆言人。 上下欲之也。 争戰人所苦，言平以衆辭，君臣同欲之。 外平不道， 據平皆内。 以吾人之存焉道之也。 謂歸父與其事，故言平。亦如外釋不志，以公之與之盟，志之。
六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。 楚圍宋而晉滅國，譏之也。二伯不單言滅國，言滅國皆方伯辭，以二伯、王臣不能取人之國以自廣。晉未失伯，何以言滅？赤狄猶可言，中國不可言，實則晉所滅國，一見赤狄以示例而已。夷狄滅不志，志者，以中國進之也，如中國自相滅。 疏 《左傳》：「六月癸卯，晉荀林父敗赤狄于曲梁。辛亥，滅潞。」
滅國有三術： 説見下。 中國謹日， 中國者，中國同盟之國，滅則日，陳、蔡、許、邢、沈、頓、胡、繒八國是也。不分中國、夷狄，滅皆日。 疏 按：諸侯葬，大國例日，次國月，小國時，當由此而推得之。 卑國月， 卑國者，中國之青州微國而不能與會盟，夷狄而未能同中國也。中國卑國，則降而月之；夷狄卑國，則進而月之，如譚、遂、甲氏、萊、徐、陸渾戎 注 是也。 夷狄不日。 不日，謂時也。夷狄，謂州、弦、温、江、黄、項、厲、六、庸、舒蓼、舒鳩、舒庸、巢，皆外州微國之遠者也。 疏 《春秋》月不爲正例，此以日、時定中國、夷狄、卑國。中國、夷狄皆有以消息，其閒雖三術，實二例而已。按：從夷狄進日者唯嬰兒，從中國而時者唯繒，故于此二條發傳也。 其日 據夷狄不日。 潞子 言子，進之在七等之首。 嬰兒，賢也。 莒潰日，傳曰：「莒雖夷狄，猶中國也。」賢，故從中國例。甲氏不言子，此言子者，潞子離夷狄而歸中國，以此得之，《春秋》謂之潞子，以致其意。名者，失地名。
秦人伐晉。 「魏顆敗秦師于輔氏。」不書者，略之。 疏 《年表》：「晉、秦伐我。」
王札子殺召伯、毛伯。 劉子云：札子殺二卿，天王不能誅，故宣榭災。按：外諸侯殺、弑必有名，此何以不名？内外異例，故别異之。 疏 札，《左傳》作捷，名也。札子，猶言子。札，王子也。不言王子札者，起當上也。不言王札者，王臣必氏，以子起王子也。《左傳》：「王孫蘇與召氏、毛氏争政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛，卒立召襄。」
王札子者， 據殺事不繫大夫。 當上之辭也。 不言天王，乃王札子主之。以王札子當天子，故曰當上之辭也。使以别事，不爲當上。 疏 王札子與王季子同文。季字，母弟，札名。長庶言子，皆王子。 殺召伯、毛伯，不言其，何也？ 據當上，當言其大夫。 兩下相殺也。 據不言其大夫，知兩臣相殺。 兩下相殺，不志乎《春秋》。 昭八年陳招殺陳偃師，十三年楚棄疾殺比，皆非兩下相殺，正辭。 此其志，何也？ 據兩下相殺，或累言君，或窮諸盜，不以兩下累言。 矯王命以殺之， 據書，知非兩下相殺；據當上，知矯王命也。 非忿怒相殺也， 以私忿自相殺，私事不志乎《春秋》。 故曰：以王命殺也。 以王命殺之，是謂當上。 以王命殺，則何志焉？ 據雖以王命，終是兩下相殺，可不志。 爲天下主者，天也； 據天在王上也。《春秋》王爲天下主，諸侯爲一國主，以王主諸侯，以諸侯主一國，王無所主，歸本于天，天主王，故爲天下主。《春秋》以天治王，孔子曰：「畏天命。」又曰：「五十而知天命。」 繼天者，君也； 據王在天下也。《春秋》王者承天，故以天加王。曰天王者，如臣事君；曰天子者，如子事父，王子 注 、天子有臣子之義。繼天者，如子繼父，臣繼君而爲治也。 君之所存者，命也。 傳曰：「人之所以爲人者，言也。人而不言，何以爲人？」故《春秋》貴命也。又曰：「人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。」孔子曰：「畏大人。」 爲人臣而侵其君之命而用之，是不臣也； 劉子云：「湯問伊尹曰：『三公、九卿、大夫、列士、其相去何如？』伊尹對曰：『三公者，知通于大道，應辯而不窮，辯于萬物之情，通于天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者，舉以爲三公。故三公之事，常在道也。九卿者，不失四時，通于溝渠，修隄防，樹五穀，通于地理者也，能通不能通，能利不能利，如此者，舉爲九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民同衆，取去與民同利，通于人事，行猶舉繩，不傷于言，言之于世，不害于身，通于關梁，實于府庫；如是者，舉爲大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不 注 獨專賞，忠政強諫，而無有姦詐，去私立公，而言有法度；如是者，舉以爲列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正，凡此四者，明王臣而不臣。』湯曰：『何謂臣而不臣？』伊尹對曰：君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，此之謂大順也。』」命者，上所以治天下之具也。臣而竊之以殺人，是臣而弄君柄，以臣伐君，是不臣。 爲人君而失其命，是不君也。 君所以治者，命而已。失其命，使臣得奪之，是失其所以爲君者，故曰不君。 君不君，臣不臣， 劉子云：「《春秋》者，記君不君、臣不臣、父不父、子不子者也，此非一日之事也，有漸以至焉。」 此天下所以傾也。 《論語》：「齊景公：『信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？』」春秋禍亂之起，由于君臣失馭。
秋，螽。 劉子云：「宣亡熟歲，數有軍旅。」
仲孫蔑會齊高固于無婁。 事齊，故重高固。
初税畝。 班氏説：「殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。故《易》稱：『天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。』財者，帝王所以聚人守位，養成羣生，奉順天德，治國安民之本也。故曰：『不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾。』是以聖王域民，築城郭以居之，制廬井以均之，開肆市以通之，設庠序以教之，士、農、工、商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑無敖民，地亡曠土。」「五家爲鄰，五鄰爲里，五里爲族，五族爲黨，五黨爲州，五州爲鄉。鄉，萬二千五百户也。鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而爲卿也。於是 注 里有序而鄉有庠。序以明教，庠以行禮，而視化焉。春令民畢出在壄，冬則畢入於邑。其《詩》曰：『四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。』又曰：『十月蟋蟀，入我牀下。嗟我婦子，聿爲改歲，入此室處。』所以順陰陽，備寇賊也。」 疏 「習 注 禮文也。春將 注 出民，里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾，畢出然後歸，夕亦如之。入者必持薪樵，輕重相分，斑白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗。男女 注 有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。是月，餘子亦在于序室。八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉學於庠序；庠序之異者，移國學于少學。諸侯歲貢少學之異者于天子，學于大學，命曰造士。行同能偶，則别之以射，然後爵命焉。孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之大師，比其音律，以聞于天子。故王者不窺牖户而知天下。此先王制土處民、富而教之之 注 大略也。故孔子曰：『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。』故民皆勸功樂業，先公而後私。其《詩》曰：『有渰淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。』民三年耕，則餘一年之蓄。衣食足而知榮辱，廉讓生而争訟息，故三載考績。孔子曰『苟有用我者，期月而已可也，三年有成』，成此功也。三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再登曰平，餘六年食；三登曰泰平，二十七歲，遺九年食。然後王 注 德流洽，禮樂成焉。故曰『如有王者，必世而後仁』，繇此道也。周室既衰，暴君汚吏慢其經界，繇役横行，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公初税畝，《春秋》譏焉。於是上貪民怨，災害生而禍亂作。陵夷至于戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。」
初者，始也。 謂著爲令。 古者什一， 《孟子》曰：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」 藉而不税。 《王制》：「古者公田藉而不税，市廛而不税，關譏而不征。」《孟子》曰：「助者，藉也。龍子曰：『治地莫善于助，莫不善於貢。』」藉，借也。謂借民力治公田，不税民之私也。言藉者，改周之文，從殷之質。 初税畝， 此初税畝與成元年作丘甲、哀十二年用田賦相比。 非正也。 據古不税，此税之，不正。 古者三百步爲里，名曰井田。井田者，九百畝， 《王制》：「方一里者，爲田九百畝。方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝。方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝。方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝。」 公田居一。 《孟子》曰：「井九百畝，其中爲公田。八家皆私百畝，同養公田。」 私田稼不善，則非吏；公田稼不善 注 ，則非民。 《孟子》曰：「公事畢，然後敢治私事。」 初税畝者，非公之去公田，而履畝 《王制》云：「凡四海之内，斷 注 長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億 注 畝。方百 注 里爲田九十億畝，山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宫室、塗巷三分去一，其餘六十億畝。」又云：「古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。」 十取一也，以公之與民爲已悉矣。 劉子云：「是時民患力役，民懈于公田，于是税畝。税畝者，就民田畝擇其美者税什一。」 古者公田爲居，井竈葱韭盡取焉。 《食貨志》：「理民之道，地著爲本。故必建步立畝，正其經界。六尺爲步，步百爲畝，畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井方一里，是爲九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是爲八百八十畝，餘二十畝以爲廬舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民以和睦，而教化齊同，力役生産可得而平也。民受田，上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者爲不易上田，休一歲者爲一易中田，休二歲者爲再易下田，三歲更耕之，自爰其處。農民户人已受田，其家衆男爲餘夫，亦以口受田如比 注 。士工商家受田，五口乃當農夫一人。此謂平土可以爲法者也。若山陵藪澤原陵淳鹵之地，各以肥磽多少爲差。有賦有税。税謂公田什一及工商衡虞之入也。賦貢車馬甲兵士徒之役，充實府庫賜予之用。税給郊社宗廟百神之祀，天子奉養百官禄食庶事之費。民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。種穀必雜五種，以備災害。田中不得有樹，用妨五穀。力耕數耘，收穫如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏殖於疆 注 易。雞豚狗彘毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。在壄曰廬，在邑曰里。」
冬，蝝生。 劉子云：「蝝，螟始生也，一曰蝗 注 始生。是時民患力役，解于公田，宣是時初税畝。税畝者，就民田畝擇美者税其什一，亂先王制而爲貪利，故應是而蝝生，屬蠃蟲之孽。」
蝝 據言螟，不言蝝。 非災也。 冬而蝝始生，不成災。 其曰蝝， 據不成災不志。 非税畝之災也。 非當爲幸。書蟲災皆在秋時，蝝在夏末，冬無爲蝝。秋而税畝，冬而蝝生，言天人相應之速也。雖不成災，猶志之，以明天災之速。謂天之愛魯，幸之也。劉子云：楚莊王三年無災則憂，以爲天之棄也。 疏 《公羊》云：「蝝生不書，此何以書？幸之也。幸之者何？猶曰受之云爾。」《左傳》：「冬，蝝生，饑，幸之也。」二傳皆作幸，此本作非，幸、非字畫相近，不知者據上非災而改。
饑。 此蟲災也。其在蝝下者，承蝝言之也。蝝初生，亦有損于穀。
十有六年
春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。 劉子云：「晉滅二國。」二伯不言滅國，僖二年滅夏陽 注 者，晉未伯也，以下晉不見滅國，以二伯不可言滅也。此再言滅，以爲夷狄，乃一見之。月者，進之也。中國滅夷狄不志，志者以進，從卑國例。 疏 《晉世家》：「七年，晉使隨會滅赤狄。」
夏，成周宣榭災。 成周，王居也。劉子云：「傳曰：『成周，東周也。』」又曰：「以爲十五年王札子殺召伯、毛伯，天子不能誅，天戒若曰：不能行政令，何以禮樂爲而藏之？」
周災不志也。疏 也，當爲地。 其曰宣榭，何也？ 劉子云：外災不言宫觀，略之也。 以樂器之所藏 《王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。春、秋教以《禮》、《樂》，冬、夏教以《詩》、《書》。」 目之也。 《公羊》：「何言乎宣榭災？樂器藏焉。」班氏説：「榭者所以藏樂。宣，其名也。」目宣榭者，黜武樂。子曰：「樂則韶舞。」又「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
秋，郯伯姬來歸。 反曰來歸，見絶于夫家也。 疏 此與成五年「杞叔姬來歸」同。
冬，大有年。 有年不書，惟桓、宣書大有年者，以爲天富淫人也。
五穀大熟爲大有年。
十有七年 據《左傳》、《世家》，晉郤克如齊，頃公母笑之，在此年。《春秋》傳以敘鞌戰，前附二年末范注乃以爲經脱「季孫行父如齊」，誤矣！
春，王正月，庚子，許男錫我卒。 日卒，起爲外卒正。
丁未，蔡侯申卒。疏 《蔡世家》：蔡文侯立二十年卒，景侯固立。丁未，有日無月，譏其失繫而從楚也。
夏，葬許昭公。 日卒時葬，小國正也。許卒日葬時，小國爲定例，以有定起無定。蔡而同許者，是貶從小國例，大國無時葬者；知日、月、時三等，爲三等國分屬之。傳「中國日，卑國月，夷狄時」，可推也。
葬蔡文公。 蔡，方伯也，以方伯而下同許之不月，貶之也。相比而意見。 疏 從此至成八年乃見。
六月，癸卯，日有食之。 劉子云：「後邾支解繒子，晉敗王師于貿戎，敗齊于鞌。」
己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子，同盟于斷道。 大國不言齊、宋，次國不言陳、鄭，小國何以言同盟？存中國也。齊、楚結盟，陳、鄭從楚，魯、衛爲齊所侮，求晉報之。言此以起鞌之戰也。
同者，有同也，同外楚也。 齊桓爲伯，天下諸侯皆在，此齊一匡天下，如鄭莊公故事。晉伯，《左傳》以爲用平禮；本傳于桓同盟以爲尊周，于晉同盟皆云外楚，以晉與楚分伯諸侯，中國統中國，夷狄統夷狄，中分天下，狎主齊盟。桓會可以敘江、黄，爲徧至辭；至于晉，則不敘外國，雖陳，猶外之于同盟，故晉禮待不如桓公也。 疏 此晉三同盟。中國乃言同盟，同盟不見之國皆從楚者。宣世楚彊，同盟僅五國存之也。
秋，公至自會。 二會晉也。公厭三桓，思結晉以去之，故與晉會。明年，使歸父如晉，謀去三桓也。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。 宣不卒大夫，赤 注 無臣子也。前卒遂、得臣，起逆黨，故疏之。此記肸，非之者也。故稱弟。一榮一辱，以示法而已。《春秋》公子不爲大夫者不卒，此卒者，特進之。不爲大夫，故以親舉之曰弟。
其曰公弟叔肸， 據季友言字不言弟。 賢之也。 叔字，肸名。内臣卒，當以名，此兼稱字者，賢而進之，與季友同也。進則何以不單言字？君前臣名，上繫君，不可字，且與不名正例相混，故名字並見。季友在僖世不可言弟，故但言公子。 其賢之何也？ 據其行事不見經，與季友不同，是未爲大夫。 宣弑而非之也。 據師説。事實如此，師因弟子問事，乃言之。 非之，則胡爲不去也？ 據衛專出奔。桓元年，傳曰：「百姓不能去。」 曰：兄弟也，何去而之？ 董子云：「公子無去國之義。」班氏説：「親屬諫不得放者，骨肉無相離之義也。」臣三諫不聽則去，子不得去。延陵得去者，非母 注 弟；鱄得去者，所傷在己。《春秋》褒其有信，特取之耳。 與之財，則曰：「我足矣。」 不受宣之財粟，以其爲不義也。 織屨而食， 自食其力，與衛專同。 終身不食宣公之食。 此非大夫而卒之者，以其賢也。如非賢，則大夫猶不得卒，何況未食禄者？以後言叔氏者，爲賢者録子孫也。特稱叔字，以著叔之爲肸後。《春秋》因賢肸而卒之也。 君子以是爲通恩也， 心非宣公，不討不去，閨門以恩掩義也。劉子云：「延陵季子曰：『爾殺吾君』，『吾又殺爾，是父子兄弟相殺無已時也』。」「君子謂其不殺爲仁」，蓋謂通義也。 以取貴乎《春秋》。 劉子云：「肸，宣公之同母弟也。」公子肸，「其仁恩厚矣，其守節固矣，故《春秋》美而貴之。」《春秋》絶亂源，不正之君已立而弑，以弑君罪之者，所以塞奸賊之路也。弑君賊本所宜討，但其事久已成，又有骨肉之恩，《春秋》不許其傷恩，以親討之，故季札、魯肸皆取其通恩不殺也。
十有八年 《年表》：「蔡景侯固元年。」
春，晉侯、衛世子臧伐齊。 二伯不相伐，凡目伐者，非二伯之辭也。齊伐晉者，晉失伯；晉伐齊者，齊失伯也。齊自踐土以後數十年不會盟諸侯，《春秋》以下貶之爲方伯，言滅國，不言公如，明皆爲方伯，非二伯辭也。臧後立爲定公。伐齊獨敘二國者，以從楚者多。又公事齊，方伯從齊、楚，卒正畏齊，故惟以衛行也。 疏 《晉世家》：「九年，晉伐齊，齊使太子彊爲質于晉，晉爲罷兵。」
公伐杞。 内三用兵于杞，以下不見矣。以上二見皆言入杞，此 注 言伐，輕于入。此有所得，爲下晉城杞、晉悼夫人疆杞田見也。公伐杞，明公不助齊、晉也。
夏，四月。
秋，七月，邾人戕繒子于繒。 繒自僖十六年再見于此。前見邾人用之，此言邾人戕之，兩見前後皆受禍于邾人，何也？以繒爲邾所屬之國，一卒正統六連帥，故邾得治之也。小國不言滅國，莒得言滅繒者，亦以繒小，故得言滅。執、戕、滅三見，皆魯屬卒正爲之，則繒之爲連帥，爲卒正所統明矣。不日、繒不卒者，月以謹之。
戕猶殘也，捝殺也。 劉子云：「邾支解繒子。」 疏 君殺于鄰國曰殺，陳佗是也。殺非其殺道曰戕，繒子是也。
甲戌，楚子吕卒。 始卒楚子。 疏 《楚世家》：「二十三年，楚莊王卒，子共王審立。」
夷狄不卒， 據文以上楚不卒，襄以上吴不卒。 卒，少進也。 據楚只此記卒，吴襄二年始卒。 卒而不日， 據莒、夷狄皆不日。楚、吴皆夷狄，楚早出，賢行多；吴晚出，賢行少；以楚較吴，楚爲優。故楚日吴月，爲二等，各以其國爲斷，不關本君。 日，少進也。日而不言正不正， 據楚皆日，吴皆月，楚雖不正，亦日。 簡之也。 中國言正不正，録之詳。夷狄賤惡，不復言正不正，故但以日、月定二夷優次，不復各隨本君攷之。不葬者，《春秋》之例，凡中國書葬，夷狄不書葬者，亦不卒卒者。大夷惟吴、楚，小夷惟莒。秦非實夷狄，得葬之也。楚卒皆日，吴卒皆月，始一時；秦卒皆時，終一日也。
公孫歸父如晉。 劉子云：「時三桓子孫 注 始執國政，宣公欲誅之，恐不能，使 注 大夫公孫歸父如晉謀 注 。」歸父，遂之子也。卒不疏者，歸父無後，嬰齊繼嗣，故獨貴嬰齊，且以起歸父奔非其罪也。
冬，十月，壬戌，薨于路寢。 公不事晉，此使歸父如晉者，欲去三桓也。託于三桓執國，不事晉而事齊，欲因以除去三桓，故終公之世，惟此一事與晉交。
正寢也。 解見前。 疏 《魯世家》：「宣公卒，子成公黑肱立，是爲成公。」《魯世家》：「季文子曰：『使我殺適立庶失大援者，襄仲。』襄仲立宣公，公孫歸父有寵 注 。宣公欲去三桓，與晉謀伐三桓，會宣公卒，季文子怨 注 之，歸父奔齊。」
歸父還自晉。 至檉，遂奔齊。致之挈，由上致之也。
還者，事未畢也。自晉，事畢也。 解見文十三年。 與人之子 人謂公子遂，子謂公孫嬰齊也。魯人逐歸父而世嬰齊，明逐不以罪也。故敖不疏而嬰齊氏仲。 守其父之殯， 時宣未葬，故曰守殯。 捐殯而奔其父之使者， 喪不貳事，逐父使，失禮。 是以奔父也。 劉子云：「歸父未反，宣公薨。三家譖歸父于成公，成公父喪未葬而逐其父之臣，使奔齊。」《論語》：「子曰：『三年無改於父之道，可謂孝矣！』」三家專政，宣公謀去之，事未成而薨，成公當繼成其事，乃父方死而逐其父之使，是失道也。」
至檉，遂奔齊。 此以謀逐三桓見逐也。何以見爲三桓所逐？僖以後公子無得氏者，三家執政而公族亡，以此見之也。 疏 檉，内地。凡自外言至，皆内地。奔齊者歸父，與齊有舊，魯不事晉，公已薨，不敢如晉也。不日者，不可以日計。
遂，繼事也。 凡言遂，皆大夫自專，無君命，由此推之可見也。
注 「四」下原衍「十」字，據《史記十二諸侯年表》、鴻寶本删。
注 杞桓二十九年：鴻寶本在「楚莊六年」下。
注 「弟」上原衍「子」字，據《新序節士》及石光瑛校語删。
注 新序：原作「五行志」，據《新序節士》改。
注 屈：原作「去」，據《白虎通諫諍》改。
注 「賢」下原衍「路」字，據《白虎通諫諍》删。
注 之：原脱，據《白虎通諫諍》補。
注 不：原脱，據《白虎通諫諍》補。
注 田：原作「來」，據鴻寶本改。
注 弁：原作「冠」，據《穀梁傳》莊公元年改。
注 年表：原作「晉世家」，據《史記十二諸侯年表》改。
注 數：鴻寶本作「敘」。
注 也：原脱，據《穀梁傳》宣公元年補。
注 鄭：原作「陳」，據《左傳》宣公元年改。
注 此段注文原脱，據日新本、鴻寶本補。
注 楚命鄭：原作「鄭命楚」，據《史記宋世家》改。
注 不：原脱，據《白虎通三軍》補。
注 横：原作「權」，據《白虎通三軍》改。
注 「千」下原衍「五百人」三字，據《白虎通三軍》删。
注 弑：原脱，據《穀梁傳》宣公二年補。
注 諫：原作「陳」，據《史記晉世家》、鴻寶本改，下同。
注 閨：原作「闔」，據《史記晉世家》改。
注 「歸」上原衍「歸」字，據《説苑復恩》删。
注 糧絶：原作「絶糧」，據《説苑復恩》乙。
注 盡：原作「有」，據《説苑復恩》改。
注 孝：原作「臣」，據文意改。
注 十一月：原脱，據《穀梁傳》哀公元年補。
注 祀：原作「祝」，據《漢書五行志》改。
注 嚮：據文意當作「饗」。
注 知：原作「治」，據《穀梁傳》僖公二十二年改。
注 「《春秋》貴義惡利」至「刺之也」：鴻寶本在「《春秋》不許也」下。
注 本紀：原作「世家」，據《史記》改。
注 春：原作「秦」，據《史記鄭世家》改。
注 去疾讓：原脱，鴻寶本作「去疾」，據《史記鄭世家》補。
注 肖：原作「當」，據《史記鄭世家》、鴻寶本改。
注 「以」下原衍「去疾」二字，據《史記鄭世家》、日新本、鴻寶本删。
注 縱：原作「贖」，據《史記鄭世家》改。
注 叔牙：原作「慶父」，據《春秋左傳正義》文公元年杜注改。
注 比：原作「此」，據《漢書五行志》改。
注 曰：原脱，據日新本、鴻寶本補。
注 蜃：原作「辰」，據《穀梁傳》成公十一年改。
注 不：原脱，據《禮記檀弓下》補。
注 六：原作「七」，據《史記晉世家》改。
注 於：《禮記王制》無此字，且阮刻十三經注疏本將「天子」、「庶人」分屬上下句，廖氏改之，並於下疏駁之。
注 戰：原作「争」，據《史記晉世家》改。
注 曹君：原脱，據《説苑正諫》補。
注 問：原作「聞」，據文意改。
注 「恣」下原衍「欲」字，據《説苑君道》删。
注 言：原脱，據《説苑君道》補。
注 有：原脱，據《白虎通封公侯》補。
注 邾：原脱，據《漢書五行志》補。
注 區：原作「愚」，據《漢書五行志》、日新本、鴻寶本改。
注 升：原作「熟」，據《穀梁傳》襄公二十四年改。
注 「狄」下石經本、余本有「也」字，據補。
注 陳：原作「臣」，據日新本、鴻寶本改。
注 宋：原作「末」，日新本作「未」，據鴻寶本改。
注 夏徵舒：原脱，據《史記楚世家》補。
注 迥：原作「迴」，據日新本、鴻寶本改。
注 世不絶聖，國不絶賢：原作「世不絶賢」，據《説苑君道》改。
注 則是棄其師也：原作「是謂棄之」，《論語子路》同，據《穀梁傳》僖公二十三年改。
注 衡雍：原作「雍衡」，據《史記楚世家》乙。
注 穀：《左傳》宣公十二年、日新本、鴻寶本作「縠」。
注 若大國討：原作「大國若討」，據《左傳》宣公十二年乙。
注 彊：原作「疆」，據《史記曹世家》改。
注 廬：原作「疆」，《史記曹世家》同，據《史記十二諸侯年表》、《左傳》改。
注 陸渾戎：原作「賁陸戎」，據《穀梁傳》昭公十七年改。
注 王子：原作「王于」，據日新本、鴻寶本改。
注 不：原脱，據《説苑臣術》補。
注 是：原脱，據《漢書食貨志》補。
注 習：原脱，據《漢書食貨志》補。
注 將：原作「秋」，據《漢書食貨志》改。
注 女：原作「子」，據《漢書食貨志》改。
注 之：原脱，據《漢書食貨志》補。
注 王：景祐本《漢書食貨志》作「至」。
注 則非吏公田稼不善：原脱，據《穀梁傳》宣公十五年補。
注 斷：原作「絶」，據《禮記王制》、鴻寶本作改。
注 億：原作「一」，據《禮記王制》、鴻寶本改，下同。
注 方百：原作「一」，據《禮記王制》、鴻寶本改。
注 比：原作「此」，據《漢書食貨志》、鴻寶本改。
注 疆：原作「彊」，據《漢書食貨志》、日新本、鴻寶本改。
注 蝗：原作「螟」，據《漢書五行志》改。
注 夏陽：原作「下陽」，據《穀梁傳》僖公二年改。
注 赤：原作「般」，據《穀梁傳》文公十八年廖注「宣公長，弑子赤」及宣公下廖注「宣公弑立，故不卒大夫」改。
注 母：鴻寶本作「兄」。
注 此：原作「皆」，據鴻寶本改。
注 子孫：原脱，據《漢書五行志》補。
注 使：原作「治」，據《漢書五行志》改。
注 「謀」下原衍「之」字，據《漢書五行志》、日新本、鴻寶本删。
注 有寵：原作「不然」，據《史記魯世家》改。
注 怨：原作「恐」，據《史記魯世家》改。
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