《戴記》其書早出，宣、元間立二博士，《異義》以爲今學，實則古多於今。兹依《今古學考》分篇目以爲準，餘詳《考》説。
鄭君舊注混合今、古篇目，非也。 詳《今古學考》。 兹倣《别録》之例，先考隸篇目，於九十餘篇分十五門：今學一、古《孝經》二、古小學三、古《周禮》四、古《詩》五、古《左傳》六、古《國語》七、古《逸禮》八、古《喪服》九、古《樂》十、古史學十一、古學禮十二、陰陽十三、經學十四、儒家 附《論語》。 十五，依此爲序。
今學以《王制》爲主，此孔子傳《春秋》之作也。今取《千乘》、《虞戴德》、《四代》、《主言》、《禮三本》、《祭統》、《哀公問於孔子》、《冠》、《昏》、《鄉飲》、《射》、《聘》、《燕六義》、《 喪服四制》十四篇爲之傳，以十四篇皆《王制》節目也。外取《穀梁》、《公羊》、緯、漢今學先師説，爲之義證。以《王制》統今學群經先師説。 説詳《今古學考》。别有《王制義證凡例》。
今學十四篇，摘其要者以傳。《王制》各篇即屬於《王制》，後再取《王制》、《禮》及先儒説注之。
曾子傳《孝經》，《大戴 》十篇，古《孝經》説也。 《祭義》亦在十篇。 雖本古學，然有專説，與古學别經不同，兹以爲《孝經》派。既取其説注《孝經》，又取《孝經》以注《記》。
《藝文志孝經類》有《弟子職》，今倣其例，取《文王世子》、《内則》、《少儀》、《曲禮》、 上半。 《玉藻》、 節取。 《保傅》六篇以爲古小學説，附《孝經》之後。此八歲入小學之所習。
《藝文志》有《周官傳》四篇，其書不詳。兹取《朝事》、《盛德》、《玉藻》、《深衣》四篇，爲古《周禮》説，取其説注《周禮》，更取《周禮》注此篇。其説有爲别家所無。此《周禮》專派。
《祭法》禮制與别經無一合者，此古《國語》説。其書從《國語》中抄出，一家言也，當引《國語》説之。舊注欲通於《王制》，故左右支絀。兹以爲《國語》專説，則無不通也。
《左傳》本古學，特《春秋》爲今經，緣經立説，每有改易之處，故禮制與《周禮》、《國語》不盡同，蓋間從今學耳。《曲禮》、《檀弓》、《雜記》中多古《左傳》説，兹取《左傳》以解三篇，又取三篇以解《左傳》。
《樂記》古樂説。樂無今説，惟取子緯説樂者互證之。
子游傳《詩》、《禮》，《禮運》、《禮器》、《郊特牲》，孔子與子游論禮事三篇，有經、有傳、有注，兹訂爲一篇，爲古《詩》、《禮》説。蓋未修《春秋》以前之言古學派也。
《禮經》不全，斷簡零篇時存兩《記》，《投壺》、《釁廟》、《遷廟》、《奔喪》、《喪大記》、《曾子問》、《明堂》、《明堂位》九篇，古《逸禮》説。其書與《儀禮》相同，兹以爲一類，取備禮制。
《喪服》古學，今學所不改者，《大傳》爲經，《間傳》、《服問》爲傳，三篇當合爲一。《喪服小記》、《三年問》皆説《喪服》者。五篇爲古《喪服》説，詳考以補《喪服傳》所未備。
兩《記》所採甚博，古史、《周書》多所徵録。兹取説史事者以爲古史派，《武王踐阼》、《五帝德》、《帝繫姓》、《文王官人》 附孔悝鼎銘。 四篇專説史事，以爲此類。
《記》有經學一門，先師説經之書也，《别録》以爲通論。今專立此門，《經解》爲主，《緇衣》、《坊記》、《表記》入焉。詳爲考證，以爲經學之準。
《記》有學禮一門，古學問程式也。《大學》爲綱，《學記》言其候，《勸學》以勉學者，《衛將軍文子》、《子張問入官》 注 ，皆弟子學成之事，並附焉。
《記》有從子學録入者，爲儒家言，《論語》之支流也，兹立爲儒家派。《儒行》、《哀公問五義》、《哀公問》、《孔子閒居》、《仲尼燕居》、《小辨》、《用兵》、《少間》、《本命》、《易本命》、《中庸》、《誥志》、《禮察》十四篇 注 爲儒家説。
《記》有陰陽五行家説，《夏小正》、《月令》是也。此别爲一派，陰陽五行家所祖。
以上就兩《記》篇目分爲十五門。
注 子張問入官：原脱「問」字，據《大戴禮記》補。
注 十四篇：實爲十三篇。
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廖平
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