刘因字萝吉，容城人，学者称静修先生。他与许衡为元初北方两大儒。因初治训诂疏释之学，辄叹曰：圣人精义，殆不止此！后来赵复得周、程、张、邵、朱、吕之书，始曰：我固谓当有是也。衡仕元而因则否。衡于元初，有兴文播化功，数十年间，彬彬号名卿材大夫者皆衡门人，由是北人始知有所谓圣贤之学。而因享年不永，又抗节不仕，故其沾被亦不远。尝为诗曰：
人生丧乱世，无君欲谁仕？沧海一横流，飘荡岂由己。
又曰：
乾坤固未坏，杞人已哀鸣。虽知无所济，安敢遂忘情？
元代学风，至为委靡，虞集尝论之，谓：
文正许衡谥没，后之随声附影者，谓修辞申义为玩物，而苟且于文章；谓辨疑答问为躐等，而姑困其师长。谓无所猷为为涵养德性，谓深中厚貌为变化气质。外以聋瞽天下之耳目，内以蛊晦学者之心思，上负国家，下负天下。而谓文正之学果出于此乎？
这固然由于受时代的压迫，但许衡所称，本属粗迹，其力不足以斡旋。因高蹈不仕，在天地混浊中，保持一清洁的人格，论其对后世的影响，却似转优于衡了。
更新于：27天前译文
成书于1953年。台北“中华文化事业委员会”1953年初版，台湾学生书局1977年4月修订出版。该书在材料上多取自《宋元学案》《明儒学案》，内容包括宋学之兴起、宋初诸儒、中期宋学、南渡宋学、金元诸儒、初期明儒、中期明学、晚期明学、明末诸遗老等，扼要地叙述了宋元明七百年间理学的发展演变及其特点。收入台湾出版的《钱宾四先生全集》。自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。
