自序——写作缘起

2024-02-12 〔文化意识与道德理性〕 唐君毅 自序 缘起 理性 道德 意识

吾写作本书,始于三十六年尚在南京中大任教时。十之六七,成于太湖滨之江南大学。论宗教一章,成于江西信江鹅湖书院。最后二章第一章及自序,于四十一年成于香港。计地历四处,时经五载。稿成后,除应友人之约,曾分别发表若干章外,即散置箧中,迄未遑自阅一通。今又匆匆五载矣。忆余初动笔时,本欲只写一文,论家庭、国家与天下观念之建立。及论家庭既毕,即觉有扩大为一总论文化意识之道德理性基础之必要。遂于课余络续写作,竟成巨帙。余十年来,遭逢世变,安居无地,不免心与境迁,情随物转。然在写此书时,则力求不动于气,冀明放之四海而皆准之义理之当然为事。唯余对文化及道德之问题,于世书俗说,多所未安。意吾所欲言,皆须历经曲折而后能达。乃不惜取西方哲学著作之体裁,缴绕其辞,碎义析理。粗心自读,亦苦文义艰涩。故亦不亟亟于刊行。而五六年以来,余所写之一般文字,则皆颇求通俗,较切事情,少事剖析,略具华彩。顾此类即事言理之文,随事宛转,意气激昂,亦使人心志外驰,往而不返。其于世为益为损,亦未易论。而其所根据之义理,又咸在此书。则此书之艰涩,抑正在其所陈之思想,如深植根于地下,乃自泥土沙砾之压抑中,蜿蜒生长而出者。古人言,仁者先难而后获,君子之道费而隐。区区为学,亦尝慕此。则此书文义艰涩,亦未为大病。抑亦可助读者之更能不避艰涩,以深植其思想之本根。乃将此书重次定目录,是正文句,加以刊行。如世之读者苦其艰涩,亦无妨与余以前所发表,其他较流畅通俗之著,如人生之体验,人文精神之重建等,互相参看。既可观其互相照映之义理,亦知二者之别,乃文章体类之不同。离之而后双美,合之则必两伤。而学问之事,则凝摄之功与发挥之事,初未必相妨。古人云,卷之则退藏于密,放之则弥纶六合。此乃古人为学作文之最高境界。然要必先卷而后放。斯意也,吾固远未能逮,愿与天下贤士共勉之。

一九五七年一月卅日

更新于:7个月前

译文

唐君毅著。上下两册,上册四章,下册六章。1958年香港友联出版社初版。1975年台湾学生书局再版。收入唐君毅全集。第一章泛论人类创造文化之精神的自主自动性或自决性。第二章至第九章分论家庭、生产技术、社会经济、政治、科学哲学、文学艺术、宗教、道德、体育、军事、法律、教育等各种文化活动所赖以形成的文化意识,论各种文化意识、文化活动、文化理想形成时其中所实现的道德价值或所表现的道德理性。末章总论人的文化的弊害之所以产生之故及自救之道,论人的精神与自然世界万物的理则及自然进化事实的关系。作者认为人类一切文化活动之所以存在,都依存于道德自我,一切文化活动都不自觉的或超自觉的表现道德价值,都统属于道德自我、精神自我或超越自我而为其分殊的表现。道德自我是“一”是“本”,涵摄一切文化理想;文化活动是“多”是“末”,被统摄受主宰于道德自我而成就文明的现实。认为道德理性是一切文化理想实现的、文化活动的必然基础。由此,彻底否定自然主义、唯物主义、功利主义的文化观,提出道德理性或道德理想主义的文化哲学体系。此书是阐述文化哲学的重要著作,对于研究当代文化哲学有一定学术价值。

基础介绍

唐君毅

唐君毅

文化意识与道德理性自序,缘起,理性,道德,意识唐君毅自序——写作缘起_自序怎么写一般写什么,吾写作本书,始于三十六年尚在南京中大任教时。十之六七,成于太湖滨之江南大学。论宗教一章,成于江西信江鹅湖书院。最后二章第一章及自序,于四十一年成于香港。计地历四处,时经五载。稿成后,除应友人之约,曾分..

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