祿周親黨
陳桓子侍齊景公飲，請曰：「晏子，君賜之卿位，群臣之爵莫尊於晏子。今衣緇衣鹿裘，棧車駑馬而朝，是隱君之賜也。請觴之。」晏子曰：「非臣之罪也。且臣以君之賜，臣父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者；齊國之士，待臣而後舉火者數百家。如此，為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」公曰：「善。為我觴桓子」（《說苑》）。
散金宗族
疏廣棄官歸家，日令家具酒食，請族人、故舊、賓客，相與娛樂。居歲餘，廣子孫竊謂廣所愛信老人曰：「子孫欲及君在時，頗立產業。今日飲食費且盡，願丈人勸說買田宅。」老人以間為廣言此計，廣曰： 「吾豈老耄不念子孫哉？使賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。此金聖主所以養老臣也。與宗族共享其賜，盡吾今日，不亦可乎？」
三世同爨
博陵崔倕緦麻親三世同爨。正元以來言家法者，以倕為首。生六子，一登輔相，五任大僚：太常卿邠、太府卿酆、外臺尚書郎郾、廷尉卿郇、執金吾鄯、左僕射平章事鄆，而邠及郾五知貢舉，得七百四十人。邠昆仲自貴達，亦同居光德裏一宅。
絹遺親族
范文正公自政府歸姑蘇焚黃，搜外庫惟有絹三千匹，令掌吏錄親戚及閭里知舊，自大及小，散之皆盡。曰：「宗族親戚，見我生長，幼學壯士，為我助喜，我何以助之哉？」
認郭汾陽
五代唐郭崇韜為樞密使用事，自宰相豆盧革等皆附之，以其姓郭，因問崇韜曰：「邠陽王本太原人，徙華陰；公世家雁門，豈其枝派耶？」崇韜曰：「因遭亂，亡失譜牒。嘗聞先人言，上距邠陽四世耳。」革曰：「然則固從祖也。」
不告姓名
李白失意，遊華山。縣宰方開門決事，白乘醉跨驢過門。宰怒，不知太白也，引至庭下，曰：「汝何人，輒敢無禮？」白乞供狀無姓名，曰：「曾用龍巾拭吐，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容吾走馬，華陰縣裏不得我騎驢」（《摭遺》）。
改名作相
範雎事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使於齊。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋；既歸，以告魏相。魏相齊大怒，使舍人笞擊雎，折脅折齒。雎佯死，即卷以簣，置廁中。賓客飲者醉，更溺雎。及得出，伏匿，更名曰張祿。範雎既相秦，號曰張祿，而魏不知，以為範雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。範雎聞之，為微行，敝衣閑步之邸見須賈。須賈見之而驚曰：「範叔固無恙乎？」 曰：「臣為人庸賈。」須賈哀之，留與坐飲食，乃取其一綈袍賜之。因問曰：「秦相張君，公知之乎？」範雎曰：「主人翁習知之。唯雎亦得謁，願為君借大車駟馬於主人翁。」範雎歸取大車駟馬，為須賈禦之，入秦相府。須賈待門下，良久，問門下曰：「範叔不出，何也？」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚，自知見賣，乃肉袒膝行謝罪。雎曰：「汝罪有三，所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。」盡請諸侯使，與坐堂上，飲食甚設，而坐須賈於堂下，置莝豆其側，令兩黥徒夾而馬食之，數曰：「為我告魏王，急持魏齊頭來！不然者，我且屠大梁。」
稱閣下執事
古者三公開閣，而郡守比古諸侯，亦有閣，故有「閣下」之稱，前輩與大官書多呼「執事」與「足下」。劉子元《與宰相書》曰「足下」，韓退之《與張僕射書》曰「執事」，即其例也。惟「執事」則指左右之人，尊卑皆可通稱。又自卑達尊，例雲「座前」，尤非也。「閣下」降「殿下」一等，「座前」降「幾前」一等，豈可僭用哉（《因話錄》）。
封母加太字
故事，臣僚封贈母、祖母，不問生歿，並加「太」字，曰太夫人、太君。政和間，待制劉安上建富：「太者，事生之尊稱也。封母而別之，所以致別於其婦。既歿，並祭於夫，若加之尊稱，則是以尊臨其夫也。以尊臨夫於名義疑若來正。」自是始詔命婦追封，並除去「太」字，逮紹興新書，復仍舊制。晏尚書敦復領吏部，援劉待制言申明，且引《漢文帝紀》七年冬十月，「令列侯太夫人、夫人，無得擅征補」，注謂「列侯之妻稱夫人。列侯死，手復為列侯，仍得稱太夫人」，蓋此義也。於是追封始不復稱「太」云。按：帝者之祖稱太皇、太后，稱母皇太后，既升祔，隻稱皇后，正此比也（《卻掃編》）。
曾子受擊
曾子嘗有為不中，曾皙怒，援木擊之，曾子有頃乃蘇，退，鼓瑟而歌。孔子聞之，告門人曰：「參來，勿內也。昔舜事瞽叟，索而使之，未嘗不在側，索而殺之，未嘗不可得。而小箠則受，大箠則走。今曾子委身待暴怒，以陷父不義，不孝孰大乎」？（《說苑》）
三金不及
曾子曰：「吾及親仕三釜而心樂，後仕三千鍾而不洎，吾心悲」（《莊子》）。曾子曰：「往而不可還者親也，故孝欲養而親不待。是故椎牛而葬，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不及釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也；既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉，堂高九尺，傳嘗百乘，然猶北向而涕泣者，非為賊也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕」（《韓詩外傳》）。
百里負米
子路曰：「家貧親老，不擇祿而仕。昔者，由也為親百里負米；親沒，南遊於楚，從車百乘，累茵而坐，列鼎而食，願負米百里，豈可得乎？木欲靜而風不停，子欲養而親不逮，枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過隙，悲哉」（《家語》）。
風木思養
孔子出行，聞有哭聲甚悲，至則皋魚也，被褐擁劍，哭於路左。孔子下車而問其故，對曰：「吾少好學，周流天下而至親死，一失也，高尚其志，不事庸君而晚無成，二失也；少失交遊，寡於親友而老無所托，三失也。夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不可返者，年也，逝而不可追者，親也。吾於是辭矣。」立哭而死。於是孔子之門人，歸養親者一十三人。（《韓詩外傳》）。
得祿思養
范仲淹少好學，時謂諸子曰：「吾貧時與汝母養吾親。汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。汝母亦早世。吾恨忍令汝曹享富貴之樂。」於是俸賜常均於族人，並置義田雲。
黃贇葬父
贇，元時臨江人，父均道仕永平。贇幼留江南，及長，去省父，已沒三年。父妾聞其來，盡挾其資再嫁，拒不得見，贇號哭曰：「苟得見庶母，示以父墓，歸葬足矣，非利遺財也。」久之，夢父指葬處曰：「見片磚可得。」明日求之，彷佛夢中所見，掘之，得父屍，還葬。
趙苞悲母
苞，武城人，漢靈帝時為遼西太守，迎養母妻，道遇鮮卑入寇，被鈔掠。苞率騎與戰，賊出母以示苞，苞悲號謂母曰：「欲養母朝夕，不圖為禍。昔為母子，今為王臣，義不得相顧。」母遙謂曰：「人各有命，何得相顧？」苞即與戰，賊摧敗，母妻亦為所害，封鄃侯。葬母訖，謂鄉人曰：「食祿而避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。」遂嘔血而死。
姑留其婦
鄒孟軻既娶，將入室，其婦袒於內，孟子不悅，遂去不入。婦辭母求去，姑召軻而謂之曰：「夫禮，將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過。今子察於禮而責於妻，不亦遠乎？」孟子留其婦，謝之。君子謂孟母知禮而明姑婦之道（《列女傳》）。
烹子遺羹
文王長子曰伯邑考，紂烹以為羹，以賜文王，曰：「聖人不食其子羹。」文王得而食之。紂曰：「誰謂西伯聖者，與食其子羹而不知」（《世紀》），樂羊為魏將而攻中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯，文侯謂褚師讚曰：「樂羊以我故而食其子之肉。」答曰：「烹其子而食之，且誰不食？」樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心（《韓非子》）。
晚方識父
霍去病父仲孺，以縣吏給事平陽侯家，與侯侍者衛少兒私通，生去病。仲孺吏畢歸家，娶婦生子，不相聞久之。去病為驃騎將軍擊匈奴，道出河東，至平陽傳舍，遣迎。仲孺趨入拜謁，將軍迎拜，因跪曰：「去病不早自知為大人之遺體也。」仲孺扶服叩頭曰：「臣得托命將軍，此天力也。」去病大買田宅奴婢而去。
從子之諫
後漢吳祐父恢，為南海太守。祐年十二，隨父到官。恢欲殺青簡竹以寫書，祐諫曰：「今大夫逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，舊多珍怪，上為國家所疑，下為威權所望。此書若成，即載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。嫌疑之間，先賢所慎。」恢奇之，乃撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」
素違父命
有俍子者家資萬金，而自少小不從父語。父臨亡，意欲葬山上，恐兒不從，倒言「葬我著渚下石磧上。」俍子曰：「我由來不奉教令，今當從此一語。」遂盡散家財，積土繞之，成一洲，長數百步。元康中始為水所壞。俍子，前漢人也（《太平御覽》）。
舁輿傳代
原穀者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。穀年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。穀乃隨收輿歸。父謂之曰：「爾焉用此凶具？」 曰：「穀乃後父，老不能更作，得是以收之耳。」父感悟愧懼，乃載祖歸侍養，克己自責，更成純孝，穀為純孫（《孝子傳》，見《太平御覽》）。
譏父銅臭
崔烈嘗問其子鈞曰：「吾居三公，於議者何如？」鈞曰：「大人少有英稱，歷位卿守。論者不謂當為三公，而今登其位，天下失望。」烈曰：「何為然也？」鈞曰：「論者嫌其銅臭。」烈怒，舉杖擊之，鈞狼狽而走。烈罵曰：「死卒，父撻而走，豈孝乎？」鈞曰：「舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父於不義，非不孝也。」烈慚而讓官。
傷父被刑
吳郡陸襄父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖薑菜有切割皆不忍食，居家惟以掐摘供廚。江陵姚子篤母以燒死，終身不忍啖炙。豫章熊康父以醉而為奴所殺，終身不復嘗酒。然禮緣人情，恩由義斷。親以噎死，亦不可絕食也（《顏氏家訓》）。
西平有子
《李晟傳》：帝狩梁州，晟泣曰：「國家多難，乘輿播遷，見危死節，自吾之分。」乃自東渭橋，以精騎萬人破賊。朱泚率殘卒萬人西走，餘黨悉降。帝曰：「天生晟為社稷萬人，豈獨朕哉？」乃拜晟行營副元帥，徙王西平郡。子字元直，以蔭補。憲宗討吳元濟，以為節度。會大雨雪，行七十里，夜半至懸瓠城。雪甚，城旁皆鵝鶩池。令擊之，以亂軍聲。入城，擒吳元濟。柳文平淮夷雅曰：「惟西平有子，惟我有臣。」
超宗鳳毛
謝超宗，靈運孫，謝鳳子。鳳知制誥，宋文帝時超宗補新安王常侍。王母卒，超宗作誄辭，帝大嗟賞曰：「超宗殊有鳳毛。」帝意本謂世掌絲綸，父子繼美。時右將軍劉道隆，武人，不識是超宗父名，出候超宗，曰：「至尊說君有鳳毛，此異物，可見乎？」再三檢覓不得，乃去（《本傳》）。
入蜀迎父
番陽張吉父介，方娠時父去，客東西川不還。張君自為兒時與尚書彭器資同學，作詩云：「應是子規啼不到，致令我父未歸家。」聞者憐之。既長，走蜀，父初無還意，乃還省母，復至涪關，往返者三。其父遂以熙寧十年二月至自蜀，鄉人迎謁歎息，器資贈以詩，略云：「河可以竭山可徙，我翁不歸行不已。三往三復翁歸止，翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒。」郭功父詩略云：「父昔離家子方孕，子得其父今壯年。胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸。三往三復又十載，孝子執鞭方言還」（《復齋漫錄》）。
臂痛子歸
曾參出薪於野，客至其家，母即以左手搤右臂，臂痛，參即馳至，問母曰：「臂何故痛？」母曰：「今者客至，搤吾臂呼汝耳」（《論衡》）。蔡順少孤，事母孝，嘗出求薪，有客卒至。母望順不至，乃噬其指，順即心動，棄薪馳歸，跪問其故，母曰：「有急客來，故噬指以悟汝耳。」
置母於誓
鄭莊公置薑氏於城潁而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之有獻於公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無？」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」薑出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔純孝也，愛其母，施及莊公」（《隱元年》）。
滂母勉子
范滂字孟博，桓帝時以鉤黨禁錮。靈帝大誅黨人，詔下急捕。滂聞之，自詣獄，縣令郭揖解印綬，欲與俱亡，滂曰：「滂死則禍塞。」其母就與之訣，滂曰：「仲博孝敬，足以供養。惟大人割不忍之恩。」母曰：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨？既有令名，復求壽考，可得兼乎？」滂受教，再拜辭。母戒其子曰： 「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」行路聞之，為流涕。考死詔獄，年三十三。
杜羔得母
杜羔有至性。其父河北一尉而卒，母非嫡，經亂不知所之。會堂兄兼為澤潞判官，嘗鞫獄於私第，有老婦辨對，見羔出入，竊語人曰：「此少年狀類吾夫。」訊之，故羔母也。自此迎侍而歸，又往訪先人之墓，邑中故老已盡，不知所在。館於佛寺，日夜悲泣，忽視屋柱煤煙之下見數行字，拂而視之，乃父遺跡云：「我子孫若求吾墓，當於某村家問之。」羔哭而往。梁有老父年八十餘，指丘壟，因得歸葬。羔官至工部尚書致仕（李肇《國史》）。東坡嘗書此事，遺朱康叔雲。
訪所生母
司農少卿朱壽昌方在繈褓而所生母被出，及長，仕於四方，孜孜尋訪不逮。治平中，官至正郎矣。或傳其母嫁為關中民妻，壽昌即棄官入關中，得母於陝州。士大夫嘉其孝節，多以歌詩美之。蘇子瞻為作詩序，且譏激世人之不養者。李定見其序，大惋恨（《東軒筆錄》）。
嫡母不禮
裴秀母賤，嫡母宣氏不之禮。秀叔父徽有盛名，賓客甚眾。秀年十餘歲，有詣徽者，出則過秀。宣氏使其母進饌於客，見者皆起。秀母曰：「微賤如此，應為小兒故也。」宣氏知之，乃止。時人為之語曰：「後進領袖有裴秀。」
截發供賓
陶侃母湛氏，初侃父丹聘為妾，生侃。陶氏貧賤，母紡績資之。番陽孝廉範逵寓宿於侃，時大雪，湛氏乃徹所臥新薦，自剉給其馬，又密截髻供饌。逵歎曰：「非此母不生此子」（《列女》）。
斷蔥截肉
陸績會稽人，為郡吏。漢明帝時，拷掠洛陽獄，肌肉銷爛。母至京無緣相見，但作饋禽付門卒以進之。績對食悲泣，使者問其故，績曰：「母來不得見，故哭。」使者以為門卒通，意欲案之，績曰：「門卒非預也。吾母平時截肉，未嘗不方斷蔥，以寸為度。今見饋食，是以知母之來。」使者使人廉問，績母果來。上聞，赦之（《本傳》）。
諸兄役母
崔道固為宋諸王參軍，被遣青州募人，長史以下並詣道固。道固諸兄等逼其所生，自致酒炙於客前，道固驚起，謂』人曰：「家無人力，老親自執劬勞。」諸客皆知其兄所作，咸拜其母。母謂道固曰：「我賤，不足以報貴。汝宜答拜。」諸客皆歎美道固母子，而賤其諸兄（《南史》）。
為乳母解紛
漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。朔曰：「此非唇舌所爭爾。必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言。此或可萬一冀耳。」乳母繼至，朔亦侍側，因謂曰：「汝癡耳，帝豈復憶汝乳哺時恩耶？」帝雖材雄心忍，亦深有情戀，乃淒然湣之，即免罪。韓晉公浙西觀察有乳母通求外事，公欲殺之，密求顧況營救。況詣公問之，公曰：「天下皆知某守禮法，乳母先犯之。」況曰：「公幼時早起夜臥，即要乳母。今為侯伯，乳母焉用哉？誠宜殺也。」公遽舍之（《史遺》）。
滅若敖民
楚司馬子良生子越椒。子文（子良之兄）曰：「是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖矣。」子良不可，子文為大戚。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及於難。」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒！」而子文卒於越。秋七月，楚子與若敖氏戰於皋許，遂滅若敖氏（《宣四》）。
喪羊舌氏
叔向欲娶申公巫臣氏，其母止之曰：「甚美，必有甚惡。」叔向懼，不敢娶，平公強使娶之，生子伯石。始生，子容之母走謁諸姑曰：「長叔姒生男，姑視之。」及堂，聞其聲而還，曰：「豺狼之聲。非是，莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。
胡婦生子
蘇武留匈奴十九歲，年老，子前坐事死。宣帝憫之，問左右：「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。」上許焉。通國至，上以為郎。
老人子無影
陳留有富翁，年九十，娶田客女為妾，一交接而死。後生男大，男謂其母曰：「我父年尊，無父人道，一宿斯須，何因有子？汝小家淫泆，反欲惡我種類乎？」爭財數年，州郡不決。丞相丙吉思惟良久，言：曾聞真人無影，老翁子亦無影，又不耐寒，可共試之。時八月，取同年小兒俱解裸之，此兒獨啼言寒；又並日中行，後獨無影。人咸服（《風俗通》）。
存趙孤兒
趙朔為屠岸賈攻滅。朔有遺腹子，朔夫人置兒褲中得脫。朔客公孫杵臼、程嬰二人謀取他嬰兒，負之以文褓匿山中。嬰謬謂諸將曰：「吾知趙氏孤處。」諸將發兵隨之，公孫杵臼謬呼曰：「趙氏孤兒何罪，請活之。」諸將殺杵臼與孤兒，然趙氏真孤乃反在，程嬰為匿。十五年，因韓厥復立之，是為趙武。程嬰自殺，曰：「我將下報宣孟與公孫杵臼。」武為服齊衰三年，為之祭邑（《史記》）。
繼父不容
杜祁公衍，越州人，父早卒，遺腹生公。前母有二子，不孝。其母改適河南錢氏。公年十五六，其二兄以為其母匿私財以適人，就公索之不得，引劍斫之，傷腦，走投其姑。姑匿其重橑上，出血數升，僅而得免，乃詣河南歸其母。繼父不之容，往來孟洛間，貧甚，傭書以自資（《東軒筆錄》）。
體有四乳
範忠文公鎮兄鎡，卒於隴城，無子。聞其有遺腹子在外，公時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之。曰：「吾兄異於人體，有四乳，是兒亦必然。」驗之，果然。名之曰百常（《墓志》）。
晬日試兒
江南風俗：兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾。男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前。觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。自茲以後，二親若在，每至此日，常有酒食之事爾。無教之徒雖已孤露，其日皆為供頓，暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元帝年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講。自阮脩容薨歿之後，此事亦絕（《顏氏家訓》）。
取金環
羊祜年五歲，令乳母取所弄金環。乳母曰：「汝先無此物。」祜即詣鄰人李氏東垣桑木中探得之，主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持去？」乳母具言之，知李氏子則祜前身也。
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