卷四

【题解】

本卷共七篇。《张逢》讲述了张逢在山林中由意念而忽然变成老虎，自由穿行在山林之中。由于饥饿的原因，他作为老虎伏击并吃掉了官员郑纠，后来又由意念变回了人。数年后，张逢偶然对人讲述此事，恰逢郑纠之子在座，欲报杀父之仇，被人强制分开。《定婚店》讲述了杜陵韦固在一次偶然的机会中，见到一个在月下检书的老人，老人自称主管人间的婚姻，只要他用赤绳将男女两人相系，就能确定姻缘，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。韦固的婚姻波折，验证了老人的话。《定婚店》是唐代小说的名篇，在后世产生了很大的影响。月老或月下老人成为媒人的代名词；由这个故事形成的千里姻缘一线牵，也成了中国古代传统的婚姻观念。《叶令女》讲述了叶县县令卢造之女与郑楚之子元方早年约定婚姻，后来郑楚死，其子因护丧迁居他方，以致两家多年音讯全无。叶令的女儿无奈与其他人成婚，在婚礼现场，叶令的女儿被一只老虎叼至郑元方的居所，两人最终还是结了婚。《定婚店》与《叶令女》都反映了当时的同一种思想，即男女婚姻都是命中注定，不可强求，一旦命中确定下来，无论他们历经多少磨难或者天各一方，都将最终成就婚姻。《驴言》通过一头驴的经历以及它的讲述，阐明了欠债终究要还，只不过还的方式不同而已。《木工蔡荣》讲述木工蔡荣自幼开始就拜土地神，后来得到土地神的帮助，成功避免了一次阴间官吏的抓捕，其寿命自然也得到了延长。《梁革》讲述了郎中梁革学得高超医术，将一个死去的歌姬成功医活的故事。《李卫公靖》讲述了李靖年轻时，偶然代替龙王行雨，因没有听从龙母对降雨量的规定，致使降雨过量，造成灾害，龙母因此也受到惩罚。李靖因不了解天庭的规矩，致使好心酿成了错事。

张逢

南阳张逢①，贞元末薄游岭表②，行次福州福唐县横山店③。时初霁④，日将暮，山色鲜媚，烟岚蔼然⑤，策杖寻胜，不觉极远。忽有一段细草，纵广百余步⑥，碧鲜可爱。其旁有一小树，遂脱衣挂树，以杖倚之，投身草上，左右翻转。既而酣甚，若兽蹍然⑦，意足而起，其身已成虎也。文彩烂然⑧，自视其爪牙之利，胸膊之力，天下无敌。遂腾跃而起，超山越壑，其疾如电。夜久颇饥，因傍村落徐行，犬彘驹犊之辈⑨，悉无可取。意中恍惚，自谓当得福州郑录事⑩。乃傍道潜伏，未几有人自南行，乃候吏迎郑纠者⑪，见人问曰：福州郑录事名璠，计程当宿前店，见说何时发？来人曰：吾之出掌人也，闻其饰装⑫，到亦非久。候吏曰：只一人来，且复有同行者？吾当迎拜时，虑其误也。曰：三人之中，惨绿者是⑬。其时逢方伺之，而彼详问，若为逢而问者。逢既知之，攒身以俟之⑭。俄而郑纠到，导从甚众，衣惨绿，甚肥，巍巍而来。适到逢前，遂 衔之，走而上山。

【注释】

①　南阳：郡名。在今湖北襄阳一带。三国蜀诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳。

②　岭表：即岭南，泛指五岭以南地区。

③　行次：旅途暂居的处所。唐刘长卿《题冤句宋少府厅留别》：草色愁别时，槐花落行次。

④　霁（j）：雨后或雪后转晴。

⑤　烟岚：山中蒸腾的云气。唐李绅《却望无锡芙蓉湖》：水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。蔼然：云集的样子。《管子侈靡》：蔼然若夏之静云，乃及人之体。

⑥　纵广：长度与宽度。《史记扁鹊仓公列传》唐张守节《正义》：膀胱重九两二铢，纵广九寸。

⑦　蹍（niǎn）：蹈，踩。《庄子庚桑楚》：蹍市人之足，则辞以放骜。唐成玄英疏：蹍，踏也，履也。

⑧　文彩：艳丽而错杂的色彩。烂：程度深，极盛。

⑨　彘（zh）：本指大猪，后泛指一般的猪。

⑩　录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。

⑪　候吏：候人。古代掌管整治道路稽查奸盗，或迎送宾客的官员。《韩非子外储说左下》：臣居齐荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪候吏者追臣至境上，不及不止。

⑫　饰（ch）装：整顿嫁妆或行装。唐郑谷《寄左省韦起居序》：饰装无雨备，著述减春眠。

⑬　惨绿：浅绿色。

⑭　攒（zǎn）：弯曲，卷曲。

【译文】

南阳人张逢，贞元末年为了微薄的俸禄而到岭南去做官，走到福州福唐县，住在横山店中。当时是雨后初晴，天色将晚，山水树木鲜艳明媚，云雾缭绕，景色宜人。于是张逢拄着拐杖寻找美景，不知不觉走出很远。忽然有一片细密的草地，长宽各有一百多步，碧绿可爱。草地旁边有一棵小树，张逢就把衣服脱下来挂到树枝上，把拐杖靠在树上，自己躺在草地上，左右打滚儿。然后感觉非常畅快，就像野兽翻转踩踏的样子，心满意足后才起来，这时已经变成了一只老虎。身上的花纹非常绚丽，看看自己锋利的爪子和牙齿以及浑身的力气，觉得自己天下无敌。于是就腾跃起来，翻山越岭，速度就像闪电一样。夜深了，他很饿，就在村边慢慢行走，狗、猪、马驹、牛犊，什么也没碰上。心里头恍恍惚惚，自己说应该把福州的郑录事吃了。于是他就在道旁潜伏下来。不长时间，有人从南走来，是迎接郑纠的候吏。候吏见到一个人就问道：福州郑录事，名叫郑璠，按照他的行程计算，应该在前边那个店住宿，听说他什么时候出发了吗？来的这个人说：他是我的主人，我听说他正在整理行装，到这里不会很久。候吏问：只他一个人来，还是有同行的人？我迎拜的时候，可别弄错了。来的人说：众多人中，穿浅绿色衣服的就是他。当时张逢正趴在那里等候，而那个人问得那么详细，就好像替他问话似的。张逢既然知道了，就缩着身子在那里等候。不多一会儿郑纠就到了，前导随从特别多。他穿着浅绿色衣服，很胖，昂首挺胸地走来。刚到张逢的前面，张逢就把他叼起来，跑到山上去了。

时天未晓，人莫敢逐，得恣食之，残其肠发耳。行于山林，单然无侣，乃忽思曰：我本人也，何乐为虎，自囚于深山。盍求初化之地而复耶①？乃步步寻之，日暮方到其所，衣服犹挂，杖亦倚林，碧草依然，翻复转身于其上，意足而起，即复人形矣。于是衣衣策杖而归②。昨往今来，一复时矣③。初其仆夫惊其失逢也，访之于邻，或云策杖登山。多歧寻之，杳无行处。及其来也，惊喜，问其故，逢绐之曰：偶寻山泉，到一山院，共谈释教④，不觉移时⑤掌人曰：今旦侧近有虎食福州郑录事，求余不得。山林故多猛兽，不易独行。郎之未回，忧负亦极，且喜平安无他。逢遂行。

【注释】

①　盍：何不。

②　衣（y）衣（yī）：穿上衣服。

③　复时：地支相重之时。古人以十二地支计时，每一支为二小时。一复时即一昼夜，今为二十四小时。唐白居易《钱唐湖石记》：凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。

④　释教：释迦牟尼创立之佛教。《梁书庾诜传》：晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。

⑤　移时：历一段时间。《后汉书吴祐传》：祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。

【译文】

当时天还没亮，人们没有敢追赶，这样张逢就从容地把他吃了，只剩下头发和肠子。然后张逢行走在山林之中，孑然一身，没有一个伙伴，于是他忽然想到：我本来是个人，做老虎有什么快乐的，自己把自己囚禁在深山里。何不找到当初我变成老虎的那个地方，再变回去呢？他便就到处寻找，天要黑的时候才找到那个地方，衣服依然挂在树枝上，拐杖也靠在树上，碧绿的细草还是那样子，他躺到草地上翻来翻去，心满意足了才起来，果然又变回了人。于是他穿上衣服拿起拐杖回来了。昨天这时候去的，今天这时候回来，正好整整一天。起初他的仆人发现他不见了，很是吃惊，向邻居打听，有人说看到他拿着拐杖登山去了。仆人便分几路去找，杳无踪迹。等到张逢回来，仆人们又惊又喜，问他是怎么回事，他骗他们说：我偶然去寻找山泉，到了一座寺院，就与和尚谈论佛理，不知不觉过去这么长时间。店主说：今天早晨这附近有一只老虎，吃了福州的郑录事，连残骸都没有找到。山林里因为猛兽很多，很难单独行路。您没回来的时候，让人担心死了，幸亏没出什么事。张逢于是上路继续前行。

元和六年，旅次淮阳①，舍于公馆②。馆吏宴客，坐客有为令者曰③：巡若到，各言己之奇事。事不奇者罚。巡到逢，逢言横山之事。末坐有进士郑遐者④，乃郑纠之子也，怒目而起，持刀将杀逢，言复父仇。众共隔之，遐怒不已，遂白郡将⑤。于是送遐淮南，敕津吏勿复渡⑥。逢西迈⑦，具改姓名以避遐。议曰：闻父之仇，不可以不报。然此仇非故杀，必使杀逢，遐亦当坐⑧。遂遁去而不复其仇也。

吁，亦可谓异矣！

【注释】

①　旅次：游客暂时居住的地方。唐杜甫《毒热寄简崔评事十六弟》：老夫转不乐，旅次兼百忧。淮阳：郡名。治所在今河南淮阳。

②　公馆：泛指仕宦寓所或公家所造的馆舍。《礼记曾子问》：《礼》曰：公馆复，私馆不复。汉郑玄注：公馆，若今县官宫也。

③　令：酒令，饮酒时做的可分输赢的游戏。

④　末坐：分座位时，座次最后的位子。

⑤　郡将：郡守。郡守兼领武事，故称。《后汉书皇甫规传》：臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。唐李贤注：郡将，郡守也。

⑥　津吏：管理渡船津梁的官吏。《晋书元帝纪》：帝既至河阳，为津吏所止。

⑦　迈：远行。

⑧　坐：定罪，由而获罪。

【译文】

元和六年，张逢来到淮阳，住在公馆里。馆吏设宴招待客人，座间有行酒令的人说：酒令行到谁那里，谁就应该讲自己的奇事。事不奇的要挨罚。敬酒轮到张逢，他就讲了横山的事。末座有一个叫郑遐的进士，他就是郑纠的儿子，他怒目而起，拿起刀就要杀张逢，说是报杀父之仇。众人一起把他们隔开，郑遐怒气一直未消，于是就告到了郡守那里。郡守送郑遐往淮南去，嘱咐渡口的官吏不准把他再渡回来。张逢往西远行，改名隐姓以躲避郑遐。有人议论说：听到杀父之仇，不可以不报。但是张逢并不是故意杀人，如果一定要杀了张逢，那么郑遐也应获罪。张逢逃走之后，郑遐再没去复仇。

唉，这也真是奇事了！

定婚店

杜陵韦固①，少孤②，思早娶妇，多歧求婚③，必无成而罢。元和二年，将游清河④，旅次宋城南店⑤，客有以前清河司马潘昉女见议者。来日先明，期于店西龙兴寺门。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势⑥，又非梵书，因问曰：老父所寻者何书？固少小苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之。唯此书目所未觌⑦，如何？老人笑曰：此非世间书，君因何得见？固曰：非世间书，则何也？曰：幽冥之书。固曰：幽冥之人，何以到此？曰：君行自早，非某不当来也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨尔。固曰：然则君又何掌？曰：天下之婚牍耳。固喜曰：固少孤，尝愿早娶以广胤嗣⑧。尔来十年⑨，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，与议潘司马女，可以成乎？曰：未也。命苟未合，虽降衣缨而求屠博⑩，尚不可得，况郡佐乎⑪？君之妇适三岁矣，年十七当入君门。因问：囊中何物？曰：赤绳子耳，以系夫妻之足。及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦⑫，吴楚异乡⑬，此绳一系，终不可逭⑭。君之脚已系于彼矣，他求何益。曰：固妻安在？其家何为？曰：此店北卖菜陈婆女耳。固曰：可见乎？曰：陈尝抱来鬻菜于市⑮，能随我行，当即示君。

【注释】

①　杜陵：古地名。在今陕西西安东南。

②　孤：幼年丧父。

③　歧：指正式或正当途径以外的其他途径。

④　清河：古县名。治今河北清河。

⑤　宋城：古县名。故治在今河南商丘睢阳区西南。西周初因宋国封地而得宋城之名，秦朝时始置县。

⑥　虫篆：汉字书体名。秦书八体之一，是在篆书结构的基础上，装饰蜿蜒回绕的笔画，使字体像虫形盘旋弯曲的样子，因而得名。八分：汉字书体名。字体似隶而体势多波磔。科斗：古代字体之一。篆字手写体的俗称，因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。

⑦　觌（d）：相见。三国魏曹植《洛神赋》：尔有觌于彼者乎？

⑧　胤嗣：后代。《后汉书刘瑜传》：皆竞立胤嗣，继体传爵。

⑨　尔来：自那时以来。三国蜀诸葛亮《出师表》：尔来二十有一年矣。

⑩　衣缨：衣冠簪缨，古代仕宦的服装。五代谭峭《化书食化王者》：王者衣缨之费、盘肴之直，岁不过乎百万。比喻仕宦的身份。屠博：屠者和博徒。旧用以指地位低下者。《梁书张充传》：觅知己，造时人，骋游说，蓬转于屠博之间，其欢甚矣。

⑪　郡佐：郡丞，郡守的佐贰。唐常建《潭州留别》：宿帆谒郡佐，怅别依禅林。本文指潘司马。

⑫　从宦：做官。南朝梁刘勰《文心雕龙时序》：伟长从宦于青土。

⑬　吴楚：指吴地和楚地。比喻不同地域。

⑭　逭（hun）：逃避。

⑮　鬻（y）：卖。《韩非子外储说左上》：此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【译文】

杜陵的韦固，从小父亲就去世了，想着要早点儿结婚，通过多种渠道求亲，最后都没有成功。元和二年，他去清河游历，暂住在宋城县县城南面的旅店。旅客中有一个人为他提亲，女方是以前清河司马潘昉的女儿。约定明早在店西龙兴寺门口与之相见。韦固心中急切，第二天天一亮就赶去了。到了庙门前，西斜的月亮还很明亮，他看见一个老人倚着一个布袋，坐在台阶上，借着月光查阅书。韦固走过去，在旁边偷看，却不认识书上的字，既不是虫篆字、八分字、科斗字，也不是梵文，便问老人说：老人家看的是什么书啊？我从小苦学，自己认为没有不认识的字，就是西方的梵文，我也能看懂，只是这本书上的字从来没见过，这是怎么回事？老人笑着说：这不是人间的书，您怎么会见过。韦固又问：不是人间的书，是哪里的书啊？老人说：阴间的书。韦固问：阴间的人，怎么到了这里？老人说：您来得太早，不是我不应该来。凡是阴间的官员都管人世间的事，掌管的人怎么能不在夜间行走呢？现在道路上行走的人，人鬼各有一半，只是您不能辨别罢了。韦固问：那么，您掌管什么事啊？老人说：天下所有人的婚姻文书。韦固大喜，说：我从小父亲就去世了，想早一点结婚，以便多生子嗣。这十多年来，我多方求亲，最后都不能如愿。今天有人给我提亲，是潘司马的女儿，这件婚事能够成功吗？老人回答：不能成功。命中注定不能结合，即使婚配对象从仕宦之家降到低贱之家的女儿，也不能成功，况且是司马家的女儿呢？您的妻子刚刚三岁，等到十七岁才能进您家的门。韦固问：您口袋里装的是什么东西？老人回答：红绳子，用来系夫妻两人的脚。等到他们一出生，就偷偷地用红绳子系在他们的脚上，不管这两家是仇敌，还是贫富相差悬殊，或者相隔千山万水，只要红绳子一系，再也更改不了。您的脚已经和她的脚系在一起了，您再找别的人有什么用呢？韦固问：我的妻子现在哪里，她家里是干什么的？老人回答：这家旅店北面卖菜那个陈婆婆家的女儿。韦固问：能去看一看吗？老人说：陈婆婆经常抱着她卖菜，您跟着我走，我指给您看。

及明，所期不至。老人卷书揭囊而行，固逐之入菜市，有眇妪抱三岁女来①，弊陋亦甚。老人指曰：此君之妻也。固怒曰：杀之可乎？老人曰：此人命当食天禄②，因子而食邑③，庸可杀乎④？老人遂隐。固骂曰：老鬼妖妄如此！吾士大夫之家，娶妇必敌。苟不能娶，即声妓之美者⑤，或援立之，奈何婚眇妪之陋女。磨一小刀子，付其奴曰：汝素干事，能为我杀彼女，赐予万钱。奴曰：诺。明日，袖刀入菜行中，于众中刺之而走。一市纷扰，固与奴奔走获免。问奴曰：所刺中否？曰：初刺其心，不幸才中眉间尔。后固屡求婚，终无所遂。

【注释】

①　眇（miǎo）：一目失明。后亦指两眼俱盲。宋苏轼《日喻》：生而眇者不识日。

②　天禄：俸禄。《孟子万章》：弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。

③　食邑：唐宋时一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。

④　庸：怎么。表示反问。

⑤　声妓：旧时宫廷及贵族家中的歌姬舞女。晋袁宏《后汉纪孝顺帝纪》：融外戚家，虽好儒术，而服饰甚丽。坐绛纱帐，侍婢数十，声妓不乏于前。

【译文】

等到天亮了，韦固等的人没有来。老人卷起书，背着布袋就走，韦固跟着他来到菜市场，看见一个盲了一只眼的老婆婆抱着一个三岁的小女孩过来，小女孩看起来非常肮脏丑陋。老人指着女孩说：那就是您的妻子。韦固生气地说：我杀了她可以吗？老人说：这女孩命中能够享受到俸禄，还因为她的儿子而获得封号，怎么能杀呢？说完老人就不见了。韦固大骂说：这个老鬼如此妖妄！我出身士大夫之家，娶妻一定门当户对。即使不能娶到门当户对的，漂亮的歌姬舞女，立刻就能得到，为什么要娶盲了一只眼睛的老婆婆的丑陋女儿。韦固回去后磨了一把小刀，交给仆人说：你历来很能干，如果为我杀了那个女孩，我给你一万钱。仆人说：好。第二天，仆人将刀藏到袖子里来到菜市场，趁着人多的时候，刺了女孩一刀就跑了。此时市场大乱，韦固与仆人得以逃脱。韦固问仆人：刺没刺中？仆人说：一开始我想刺她的心脏，可是没刺准，刺到了眉间。后来韦固屡次求婚，一直没有成功。

又十四年，以父荫参相州军①。刺史王泰俾摄司户掾②，专鞫词狱③。以为能，因妻以其女，可年十六七，容色华丽，固称惬之极。然其眉间常贴一花子，虽沐浴间处，未尝暂去。岁余，固讶之④，忽忆昔日奴刀中眉间之说，因逼问之。妻潸然曰⑤：妾郡守之犹子也⑥，非其女也。畴昔父曾宰宋城⑦，终其官时，妾在襁褓⑧，母兄次没⑨，唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居，去店近，鬻蔬以给朝夕。陈氏怜小，不忍暂弃。三岁时，抱行市中⑩，为狂贼所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔从事卢龙，遂得在左右，仁念以为女嫁君耳。固曰：陈氏眇乎？曰：然。何以知之？固曰：所刺者固也。乃曰：奇也！命也！因尽言之，相敬愈极。后生男鲲，为雁门太守，封太原郡太夫人。乃知阴骘之定，不可变也。宋城宰闻之，题其店曰定婚店。

【注释】

①　父荫：因父辈之官爵而得官职。荫，庇荫。相州：古州名。唐辖今河北成安、广平和魏县西南部，河南安阳、林州、汤阴、内黄及濮阳西南部地。

②　俾（bǐ）：使。掾（yun）：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。

③　鞫（jū）：审问犯人。

④　讶（y）：惊奇，奇怪。

⑤　潸（shān）然：流泪的样子。《汉书中山靖王刘胜传》：纷惊逢罗，潸然出涕。

⑥　犹子：侄子、侄女。

⑦　畴昔：昔日，从前。

⑧　襁褓（qiǎngbǎo）：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。

⑨　没（m）：死。《墨子明鬼》：逮至昔三代圣王既没。

⑩　市：做买卖的地方。

【译文】

又过了十四年，他以父荫到相州做参军。刺史王泰让他代理司户掾的职务，专门负责审讯囚犯。王泰因为他能干，将女儿许配给他，妻子大约十六七岁，容貌十分漂亮，韦固非常满意。但他发现妻子的眉间总是贴着一个花子，即使洗澡独处时，也片刻不拿下去。过了一年多，韦固感到非常惊讶，忽然想起当年他的奴仆曾经持刀刺中那个女孩的眉间，因此逼问妻子。妻子潸然泪下说：我是郡守的侄女，不是他的亲生女儿。以前我的父亲做宋城县的县宰，死在了任上，当时我还在襁褓之中，母亲和哥哥也相继死了。家里剩下的唯一宅院在宋城县县城南，乳母陈氏带着我居住，那里离卖菜市场很近，通过卖菜以供日常生活。陈氏怜惜我太小，不忍心片刻离开我。三岁的时候，陈氏抱着我行走在菜市场里，被一个狂徒用刀刺中眉心，留下了伤疤，所以用花子盖上。七八年前，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔生活了，叔父仁慈，把我当作女儿嫁给了您。韦固问：陈氏是不是盲了一只眼？妻子说：对，您怎么知道的？韦固说：刺你的人就是我韦固。韦固于是说：这真是奇事！这也是命运！便将事情的经过都跟妻子说了，从此夫妻更加互敬互爱。后来生了一个儿子叫韦鲲，最终当了雁门太守，母亲被封为太原郡太夫人。现在才知道命中注定的事，是不会因人力而改变的。宋城县的县宰听说了这件事，为那家旅店题名为定婚店。

叶令女

汝州叶县令卢造者①，有幼女，大历中②，许邑客郑楚曰③：及长，以嫁君之子元方。楚拜之。俄而楚录潭州军事，造亦辞满寓叶④。后楚卒，元方护丧居江陵⑤。数年间，音问两绝⑥。县令韦计为子娶焉。其吉晨，元方适到。会武昌戍边兵亦止其县，县隘⑦，天雨甚，元方无所容，径往县东十二里佛舍。舍西北隅有若小兽号鸣者，出火视之，乃三虎子，目犹未开。以其小，未能害人，且不忍杀，闭门坚拒而已。约三更初，虎来触其门，不得入，其西有窗，亦甚坚，虎怒搏之，棂拆陷头于中⑧，为左右所辖，进退不得。元方取佛塔砖击之，虎吼怒拿攫⑨，终莫能去。连击之，俄顷而毙。

【注释】

①　汝州：隋大业二年（606）改伊州置。以州境有汝水得名。次年废。唐贞观时又改伊州（武德复置）为汝州，治梁县（今河南汝州）。辖境相当今河南北汝河、沙河流域各地。叶县：今属河南。

②　大历：唐代宗李豫的年号（766779）。

③　邑客：居住在城镇里的人。

④　辞满：旧指官吏任期届满，自求解退。南朝宋谢灵运《还旧园作见颜范二中书》：辞满岂多秩，谢病不待年。寓：原指寄居，后泛指居住。

⑤　护丧：护送灵柩归葬。唐薛调《无双传》：仙客护丧，归葬襄邓。江陵：唐上元元年（760）升荆州为江陵府，治江陵（今湖北荆州）。辖境相当今湖北枝江以东，潜江以西，荆门、当阳以南地区。

⑥　音问：音信。

⑦　隘（i）：狭窄，狭小。《古诗十九首相逢行》：相逢狭路间，道隘不容车。

⑧　棂（lng）：旧式房屋的窗格。

⑨　拿攫（ju）：搏斗。汉扬雄《羽猎赋》：犀兕之抵触，熊罴之拿攫。

【译文】

汝州叶县县令卢造，有一个小女儿，唐代宗大历年间，答应同县的郑楚说：等到我的女儿长大了，就嫁给您的儿子元方。郑楚拜谢。不久，郑楚被录为潭州军事，卢造也因任期届满辞官居住在叶县。后来郑楚去世，元方护送灵柩，居住在江陵。几年里互相没有音信。县令韦计为儿子娶卢造的小女儿。正要成亲的时候，郑元方恰巧也到了。正赶上武昌戍边的兵卒驻扎在此县，县城里特别拥挤，雨下得很大，元方无处容身，就直接到县城东十二里的寺舍里来过夜。寺舍西北角发出一种像小野兽叫唤的声音，他举着火烛出去一看，是三只虎崽，眼睛还没有睁开。因为它们小，不能伤害人，没有忍心杀死它们，只是把门关得紧紧的。大约刚刚三更天，一只老虎来碰击门，不能进入。屋子的西边有个窗户，窗户也很坚固。老虎非常愤怒，扑打窗子，窗棂断折。老虎往里钻，被卡住了脖子，进退不得。郑元方拿起佛塔上的砖打它，老虎被打得怒吼挣扎，但到底还是没有挣脱出去。郑元方连续猛击，不一会儿就把老虎打死了。

既而闻门外若女人呻吟，气甚困劣①，徐问曰：门外呻吟者，人耶？鬼耶？曰：人也。曰：何以到此？曰：妾前卢令女也，今夕将适韦氏，亲迎，方登车，为虎所执，负荷而来投此②。今既无损，而甚畏其复来，能相救乎？元方奇之，执烛出视，真衣缨也，年十七八，礼服俨然③，泥水皆澈。既扶入，复固其门，拾佛塔毁像，以继其明。女曰：此何处也？曰：县东僧舍耳。元方言姓名，且话旧诺。女亦前记之，曰：妾父曾许妻君，一旦以君之绝耗也④，将嫁韦氏。天命难改，虎送归君。庄去此甚近，君能送归，请绝韦氏而奉巾栉⑤。及明而送归其家，其家以虎攫而去，方坐且制服礼⑥。见其来，喜若天降。元方致虎于县，具言其事。县宰异之⑦，以卢氏归于郑焉⑧。当时闻者，莫不叹异之。

【注释】

①　困劣：虚弱。《后汉书东海恭王彊传》：臣彊困劣，言不能尽意。

②　负荷：背负肩担。汉桓宽《盐铁论复古》：负荷之商，不知猗顿之富。

③　俨然：形容整齐。晋陶渊明《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然。

④　一旦：不确定的时间。《战国策赵策》：一旦山陵崩，长安居何以自托于赵？

⑤　奉巾栉（zh）：委婉指成为妻子。

⑥　制服礼：照丧礼规定穿上丧服哀悼死者。制服，丧服。《后汉书刘般传》：诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也。

⑦　县宰：职官名。负责管理一县的长官。

⑧　归：女子出嫁。

【译文】

然后他听到门外好像有女人在呻吟，呼吸非常虚弱。郑元方慢慢问道：在门外呻吟的，是人，还是鬼？回答说：是人。他又问：你是怎么到这个地方来的？回答说：我是前任卢县令的女儿，今晚将嫁给姓韦的男子，迎亲的时候我刚上车，就被老虎捉住了，把我背到了这里。现在还没受伤，但是特别怕它再来，你能救我吗？郑元方觉得奇怪，拿着火烛出去一看，确实是官宦人家女子，年纪十七八岁，礼服整齐，身上的泥水还很透亮。郑元方便把她扶入门内，又把门关牢，用佛塔里已经毁坏的木质佛像燃起来照明。女子说：这是什么地方？郑元方说：这是县城东部的寺院。郑元方说出了自己的姓名，并说到旧时的婚约。这女子也还记得之前的事，说：我父亲曾经把我许配给您，因为您走后没了消息，就要把我嫁给韦家。天命难改，老虎把我送还给您。庄子离这里很近，您能送我回去，我就回绝韦家而与您成婚。等到天明，郑元方把她送回家中，她家里因为她被老虎叼走，正要做丧服。看到她回来，感到喜从天降。郑元方把死老虎送到县里，详细说明了事情的始末。县令很惊奇，便让卢氏女嫁给了郑元方。当时听到的人，没有不惊讶感叹的。

驴言

长安张高者，转货于市①，资累巨万②。有一驴，育之久矣。元和十二年秋八月，高死。死十三日，妻命其子张和乘往近郊，营饭僧之具③。出里门④，驴不复行，击之即卧，乘而鞭之。驴忽顾和曰：汝何击我？和曰：吾家用钱二万以致汝，汝不行，安得不击也。然甚惊。驴又曰：钱二万！不说父骑我二十年？吾今告汝，人道兽道之倚伏⑤，若车轮然，未始有定。吾前生负汝父力，故为驴酬之。无何，汝饲吾丰。昨夜汝父就吾算，侵汝钱一缗半矣。汝父当骑我，我固不辞。吾不负汝，汝不当骑我。汝强骑我，我亦骑汝，汝我交骑，何劫能止？以吾之肌肤，不啻值万钱也⑥。只负汝一缗半，出门货之，人酬亦尔。然而无的取者⑦，以他人不负吾钱也。麸行王胡子负吾二缗⑧，吾不负其力，取其缗半还汝，半缗充口食，以终驴限耳⑨。和牵归以告其母。母泣曰：郎骑汝年深，固甚劳苦。缗半钱何足惜，将舍债丰秣而长生乎⑩？驴摆头。又曰：卖而取钱乎？乃点头。遂令货之，人酬不过缗半，且无敢取者。牵入西市麸行，逢一人长而胡者，乃与缗半易之。问其姓，曰：王。自是连雨数日乃晴，和往觇之，驴已死矣，王竟不得骑，又不负之验也。

【注释】

①　转货：谓做买卖。《史记仲尼弟子列传》：子贡好废举，与时转货赀。

②　巨万：极言数目之多。《史记平准书》：京师之钱累巨万，贯朽而不可校。南朝宋裴骃《集解》引三国吴韦昭曰：巨万，今万万。

③　营：置办。

④　里门：乡里之门。古制，聚族里居，比户相连，里中有门，称为里门。

⑤　倚伏：互相依存，互相影响。语本《老子》：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。倚，依托。伏，隐藏。

⑥　不啻（ch）：不止，何止。《后汉书冯衍传》：四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半。

⑦　的（d）：真实，确实。唐白居易《百日假满》：但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。

⑧　麸行（fūhng）：麸皮店铺。麸，小麦磨面过筛后剩下的皮。

⑨　限：寿命，死期。唐吕岩《沁园春》：限到头来，不论贫富，着甚干忙日夜忧。

⑩　秣（m）：牲口的饲料。

【译文】

长安有个叫张高的人，在市场上做买卖，积累了亿万家产。他有一头驴，饲养了很长时间。元和十二年秋天八月，张高去世。死后十三天，他的妻子让儿子张和骑驴到近郊，置办给和尚斋饭的器皿。出了里门，驴就不再走了，敲打它就卧倒，张和便骑着它鞭打它。驴忽然回头对张和说：你为什么打我？张和说：我家花了二万钱买的你，你不走，怎么可能不打你。张和甚为震惊。驴又说：二万钱！怎么不说你父亲骑了我二十年？我今天告诉你，人道、兽道互相依存转化，就像车的轮子，没有开始，却有结束。我前生欠你父亲劳役，所以今生变成驴来偿还他。这段时间，你饲养我很丰厚。昨晚，你的父亲找我算账，欠你家的钱只剩下一缗半了。你父亲骑我，我不能推辞。我不欠你的，你不应骑我。你一定要骑我，我以后也要骑你，你我交替互骑，什么时候才能终止？以我的身体，价格不止万钱。我只欠你一缗半，出门卖了我，人们也不过付这些钱。然而不会真的有人能够得到我，因为他们不欠我的钱。麸行王胡子欠我二缗钱，我不欠他的劳役，取他一缗半还给你，半缗作为我的口粮，最后结束我作为驴的寿命。张和把驴牵回家，告诉了母亲。母亲对驴哭诉道：我的丈夫骑你很多年，你确实非常辛苦啊！半缗钱算得了什么，我们放弃你的债务，喂你好的粮草，让你长久地活着，怎么样？驴摇头。她又说：一定卖了你取欠款吗？驴点点头。于是便要卖掉驴，人们给的价格不过一缗半，还没有人敢买。把驴牵到西市麸行，遇到一个胡须浓密的高个子，以一缗半买了驴。问他姓什么，答说：王。接着连续多日下雨，刚放晴，张和便偷偷地去看那头驴，驴已经死了。王胡子终究没有骑过一次，这样不欠驴的钱也得到了验证。

和东邻有右金吾郎将张达①，其妻，李之出也②，余尝造焉③。云见驴言之夕，遂闻其事，且以戒欺暗者④，故备书之⑤。

【注释】

①　金吾郎将：唐代掌管皇帝禁卫、扈从等事的亲军，分左右金吾卫，郎将为其官职。

②　出：姐妹出嫁所生，外甥或外甥女。《左传庄公二十二年》：陈厉公，蔡出也。晋杜预注：姊妹之子曰出。唐孔颖达疏：《释亲》云：男子谓姊妹之子为出，言姊妹出嫁而生子也。

③　造：拜访。《世说新语言语》：庾公造周伯仁。

④　欺暗：在无人看见的地方，做昧心事。

⑤　备：完备，完整。宋范仲淹《岳阳楼记》：前人之述备矣。

【译文】

张和家东面的邻居右金吾郎将张达，他的妻子是李家女儿所生，我曾经拜访过她。她说那天傍晚见到了驴说话，因此我知道了此事，为了警戒那些背地里做昧心事的人，所以完整地把这件事记录了下来。

木工蔡荣

中牟县三异乡木工蔡荣者①，自幼信神祇，每食必分置于地，潜祝土地②。自总角至于不惑③，未尝暂忘也。元和二年春，卧疾六七日，方暮，有武吏走来，谓其母曰：蔡荣衣服器物速藏之，勿使人见，仍速作妇人装梳，覆以妇人之服，有人来问，必绐之曰出矣。求其处，则亦意对，勿令知所在也。言讫，走去。妻母不测其故，遽藏器物，装梳才毕，有将军乘马，从十余人，执弓矢，直入堂中，曰：蔡荣在否？其母惊惶曰：不在。曰：何往？对曰：荣醉归，怠于其业，老妇怒而笞之，荣或潜去，不知何在，月余日矣。将军遣吏入搜，搜者出曰：房中无丈夫，亦无器物。将军连呼地界，教藏者出曰：诺。责曰：蔡荣出行，岂不知处？对曰：怒而去，不告所由④。将军曰：王后殿倾，须此巧匠，期限向尽，何人堪替？对曰：梁城乡叶幹者，巧于蔡荣，计其年限，正当追役。将军者走马而去。有顷，教藏者亦复来，曰：某地界所由也，以蔡荣每食必相召，故报恩耳。然莫不惊之。计即平愈，遂去。母视荣，即汗洽矣⑤，自此疾愈。俄闻梁城乡叶幹者暴卒，幹妻乃荣母之犹子也。审其死者，正当荣服雌服之时。

【注释】

①　中牟县：西汉置，属河南郡，治所在今河南中牟东。隋开皇初改为内牟县，开皇十八年（598）改为圃田县，唐武德三年（620）复改中牟县。

②　祝：祷告，向鬼神求福。《战国策赵策》：祭祀必祝之。

③　总角：比喻童年。旧时未成年男女，编扎头发形如两角，称为总角。不惑：孔子自称四十不惑，后人因称四十岁为不惑。

④　所由：所由官的省称。犹言有关官吏。由事必经由其手，故称。这里是土地神的自称。

⑤　洽（qi）：沾湿，浸润。

【译文】

中牟县三异乡有个叫蔡荣的木匠，从小就相信鬼神是存在的，每次吃饭时总往地上放一些食物祭祀土地神。从小至四十岁，没有一次是忘记的。元和二年春天，蔡荣因病卧床六七天，有一天傍晚，有个武官跑到家里，对蔡荣的母亲说：把蔡荣的衣服、用具赶快藏起来，不要让人看见，赶快把他打扮成女人的样子，穿上女人的服饰。如果有人来问，你就骗他说出去了。问到哪里去了，你也就说个大概，不要让他们知道具体的地方。武官说完，就跑出去了。蔡荣的母亲和妻子不能猜测其中的原因，便快速把蔡荣的衣物、用具藏起来，把他化妆成女人的样子。刚结束，就有一个骑马的将军，随从有十余人，都佩带弓箭，直接闯入正屋，说：蔡荣在吗？蔡荣的母亲惊慌地说：蔡荣不在家。将军问：到哪儿去了？母亲说：蔡荣喝醉了酒回来，不好好干木工活，我一气之下打了他一顿，他可能偷偷地跑了，不知跑哪里去了，已经一个多月了。将军叫人在屋里搜，搜查的人出来说：屋里没有男人，也没有男人用的东西。将军连声呼喊土地神，叫藏起衣物的那个人出来说：在。将军斥责说：蔡荣到哪里去，你难道不知道吗？土地神回答说：他是一怒之下出去的，没有告诉我。将军说：大王的神殿后墙倾斜了，须要找蔡荣这样的巧匠去修，期限快到了，谁能替他去？土地神回答说：梁城乡有个叫叶幹的木匠，工艺比蔡荣还好，我算他的阳寿也到了，正应该赶快让他去做这件事。将军一听就乘马跑出去了。过了一会儿，那个叫藏衣物的人又回来了，对蔡母说：我就是管理这里的官员，因为蔡荣每顿饭都请我来同吃，所以我要报答他。蔡家的人都非常惊奇。那个武官猜想蔡荣的病就要好了，于是就走了。母亲去看蔡荣，见他出了一身汗，浸透了衣服，从此病就好了。不久就听说梁城乡的叶幹突然死了。叶幹的妻子是蔡荣母亲的侄女。推算叶幹死的时间，正好是蔡荣穿着女人衣服的那个时辰。

有李复言者，从母夫杨曙为中牟团户于三异乡①，遍闻其说，召荣母问之，回以相告。泛祭之见德者②，岂其然乎？

【注释】

①　从母：称母亲的姊妹。团户：乡间召集民户选点团兵的小吏。

②　见德：受到恩德，感恩。《左传僖公二十三年》：民不见德而惟戮是闻，其何后之有？

【译文】

有个叫李复言的人，其姨夫杨曙当时在中牟县三异乡当团户，多次听说这个事情，就找来蔡荣的母亲询问，回来就把蔡荣母亲所说的情况告诉了李复言。泛祭也能被感恩戴德，难道不是这样吗？

梁革

金吾骑曹梁革①，得和扁之术者也②，大和初为宛陵巡官③。按察使于公敖④，有青衣美色而艳者，曰莲子，念之甚厚⑤。一日以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰七百缗⑥。从事御史崔公者⑦，闻而召焉，命革诊其脉。革诊其臂，曰：二十春无疾佳人也⑧。公喜留之，送其直于于公。公以常深念也，偶怒而逐之，售于不识者斯已矣，闻崔公宠之也，不悦之意，形于颜色。然业已去之⑨，难复召矣，常贮于怀。

【注释】

①　骑曹：指骑曹参军之类的小官。

②　和扁：古代良医和与扁鹊的合称。《汉书艺文志》：太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和。唐颜师古注：和，秦医名也。

③　宛陵：古县名。在今安徽宣城。

④　按察使：唐朝初年仿汉刺史制设立，职责是赴各道巡察、考核吏治。

⑤　念：怜悯，怜爱。

⑥　直：价值，价钱。《史记平准书》：为皮币，直四十万。

⑦　从事御史：即唐代的监察御史。

⑧　春：泛指一年。唐李白《古风五十九首》：我志在删述，垂辉映千春。

⑨　业：既，已经。《史记留侯世家》：良业为取履，因长跪履之。

【译文】

金吾骑曹梁革，学得了和与扁鹊的高超医术，唐文宗大和初年任宛陵巡官。按察使于敖，有个婢女长得既漂亮又艳丽，名唤莲子，于敖非常喜欢她。有一天，莲子因为说了句笑话而被治罪，又被赶出府邸卖掉。市吏定价七百缗钱。从事御史崔公听说了，就把莲子召来，让梁革给她诊脉。梁革在她手臂上号脉，说：二十年不会生病的美人。崔公高兴地把她留下来，把她的身价钱送给了于公。于敖平时非常喜欢莲子，因为偶然发怒把她赶走，卖给不认识的人也就罢了，听说崔公十分宠爱莲子，于公不高兴的神态，就挂在了脸上。然而人已经走了，难再招回来，只好常在心中思念了。

未一年，莲子暴死，革方有外邮之事①，回及城门，逢柩车，崔人有执绋者②，问其所葬，曰：莲子也。呼载归而奔告崔曰：莲子非死，盖尸蹶耳③。向者革入郭，遇其柩④，载归而请往苏之。崔怒革之初言，悲莲子之遽夭，勃然曰：匹夫也⑤！妄惑诸侯⑥，遂齿簪裾之列⑦。汝谓二十春无疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而归，脱不能生⑧，何以相见？阶前数步之内，知公何有！革曰：此固非死而尸蹶耳。千年而一，苟不能生之，是革术不神于天下，何如就死以谢过言⑨。乃辞往崔第，破棺出之，遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中⑩，衣以单衣，卧空床上，以练素缚其手足⑪，有微火于床下，曰：此火衰，莲子生矣。且戒其徒：煮葱粥伺焉，其气通若狂者，慎勿令起，逡巡自定。定而困，困即解其缚，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟，复入府谓崔曰：莲子即生矣。崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。界吏报于公，公飞牍于崔⑫：莲子复生，乃何术也？与革偕归，入门则莲子来迎矣。于公大奇之。且夫莲子事崔也，非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重于公，遂与革。革得之，以神药傅齿，未逾月而齿生如故。大和壬子岁⑬，调授金吾骑曹，与莲子偕在辇下。

【注释】

①　外邮：城外的驿站。唐李绅《过吴门》：候火分通陌，前旌驻外邮。

②　执绋（f）：送葬时手执绳索以牵引灵柩，后泛指送葬。《礼记曲礼》：适墓不登垄，助葬必执绋。

③　尸蹶：亦作尸厥。症状为突然昏倒，不省人事。

④　柩：装有尸体的棺材。《礼记曲礼》：在床曰尸，在棺曰柩。

⑤　匹夫：贱称对方，多用于责骂之词。

⑥　诸侯：喻指掌握军政大权的地方长官。三国蜀诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

⑦　齿：并列，次列。《庄子天下》：百官以此相齿。

⑧　脱：表示假设。犹言倘若。唐李朝威《柳毅传》：脱获回耗，虽死必谢。

⑨　何如：用反问的语气，表示胜过或不如。谢：向人认错、道歉。《史记项羽本纪》：旦日不可不蚤自来谢项王。过言：过分夸大的言辞。

⑩　刀圭：量药的器具，形如刀，尾端尖锐，中间下洼。

⑪　练素：白绢。汉王充《论衡累害》：清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。

⑫　飞牍：即飞书，紧急的文书。《后汉书五行志》：光武崩，山阳王荆哭不哀，作飞书与东海王，劝使作乱。

⑬　大和壬子岁：唐文宗大和六年（832）。

【译文】

不到一年，莲子突然死去，这时梁革到外面传递书信去了，回来时走到城门，遇见灵车从那里经过，见有崔家送葬的人，梁革问他们要葬的是谁，他们说：莲子。梁革听说后，就让他们把灵车拉回崔公府邸，自己则跑去告诉崔公，说：莲子没死，只是尸蹶而已。方才我进城，遇见她的灵车，我让人把她拉回来了，现在让我使她苏醒过来。崔公非常恼怒梁革当初说的话，又伤心莲子的突然死去，激动地说：你这个东西！迷惑我等长官，好趁机与富贵显达的人结交。你说她二十年不会生病，结果一年就死了。如今就要下葬，你让人把她的灵车拉回来，倘若不能复生，你还有什么脸面见我？你在阶前，离我只有几步的距离，我看你有什么办法！梁革说：莲子不是真死，而是尸蹶。这样的事一千年遇不上一次，如果我不能让她复活，我梁革的医术就不能再称神于天下，不如以死来为我说的大话向您谢罪。梁革于是辞别崔公，回到崔公府邸，打开棺材，抬出莲子，在莲子的心、脐下几处穴位行针，又凿掉一颗牙齿，把一刀圭的药灌进口中，让莲子只穿着单衣，躺在空床上，用白色的绢绑住她的四肢，在床下生上小火，说：这火快要灭时，莲子就活过来了。又告诫他的徒弟，说：煮好葱粥守候着，她的气息通畅了，像是发狂似的，千万不要让她起来，过一小会儿自己就安定了。之后她会感到很疲乏，就给她解开绑绳，给她灌葱粥，她就活了。在她正发狂时，让她起来，我可就不知该怎么办了。梁革说完，又进府对崔公说：莲子一会儿就要活了。崔公的怒气全消，留梁革在客厅里坐下。一会儿莲子坐起来有说有笑了。界吏把这件事禀告给了于公，于公给崔公送去紧急文书，问：莲子复活了，究竟是什么医术？崔公与梁革一同回来，进门时莲子出门迎接。于公很奇怪。让莲子侍奉崔公，并不是于公的本意，所以他劝崔公把莲子送给梁革。这时崔公因为莲子缺了一颗牙齿也不喜欢她，加之又看重于公，于是把莲子送给了梁革。梁革得到莲子，用神药敷在莲子的缺齿处，不到一个月就长出了和原来一样的牙齿。大和壬子年，梁革调任金吾骑曹，与莲子一起都到了京城。

其年秋，友人高损之，以其元舅为天官郎①，日与相闻，故熟其事而言之，命余纂录耳。

【注释】

①　元舅：长舅。《诗经大雅崧高》：不显申伯，王之元舅，文武是宪。汉班固《封燕然山铭》：有汉元舅，曰车骑将军窦宪。天官郎：职官名。吏部员外郎。武则天时曾改吏部为天官。

【译文】

那年秋天，我的朋友高损之，因为他的长舅是吏部郎，每日与梁革相见，所以对这件事很了解而说了出来，并让我把它写下来。

李卫公靖

卫国公李靖①，微时尝射猎霍山中②，寓食山村。村翁奇其为人，每丰馈焉，岁久益厚。忽遇群鹿，乃逐之。会暮③，欲舍之不能。俄而阴晦迷路，茫然不知所归，怅怅而行④，困闷益极。乃极目有灯火光⑤，因驰赴焉。既至，乃朱门大第⑥，墙宇甚峻。扣门久之，一人出问。公告其迷，且请寓宿。人曰：郎君皆已出，惟太夫人在，宿应不可。公曰：试为咨白⑦。乃入告而出，曰：夫人初欲不许，且以阴黑，客又言迷，不可不作主人⑧。邀入厅中。有顷，一青衣出曰：夫人来。年可五十余，青裙素襦⑨，神气清雅，宛若士大夫家。公前拜之，夫人答拜，曰：儿子皆不在，不合奉留。今天色阴晦，归路又迷，此若不容，遣将何适。然此山野之居，儿子往还，或夜到而喧，勿以为惧。公曰：不敢。既而命食⑩，食颇鲜美，然多鱼。食毕，夫人入宅，二青衣送床席裀褥，衾被香洁，皆极铺陈⑪，闭户系之而去。公独念山野之外，夜到而闹者何物也，惧不敢寝，端坐听之。

【注释】

①　李靖（571649）：字药师。隋末唐初人，著名军事家，为唐王朝的建立立下了赫赫战功，后封卫国公，世称李卫公。

②　霍山：山名。在今山西霍州。

③　会：恰好，正好。《史记陈涉世家》：会天大雨。

④　怅怅：失意的样子。

⑤　极目：尽目力，眺望远方。汉王粲《登楼赋》：平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

⑥　朱门：古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，后泛指富贵人家。

⑦　咨：商议，询问。白：禀告。唐柳宗元《童区寄传》：墟吏白州，州白大府。

⑧　主人：接待宾客的人。唐白居易《琵琶行》：主人下马客在船。

⑨　青裙：青布裙子，平民妇女的服装。《新五代史楚世家周行逢》：（严氏）至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。素襦：普通的短衣。

⑩　既而：时间连词。用在全句或下半句的句头，表示上文所发生的情况或动作后不久。

⑪　铺陈：铺张，讲排场。

【译文】

卫国公李靖，地位低微时曾经到霍山打猎，吃住都在山村。山村里的老人认为他是一个奇人，每每送给他丰厚的馈赠，年头越久馈赠越多。有一天他忽然遇上一群鹿，就去追赶。恰好天黑了，要舍弃又不甘心。不久便在天气阴沉昏暗中迷失了道路，茫茫然不知何处是归路，失意地走着，困乏郁闷到了极点。眺望远方发现有灯光，于是就急忙骑马过去。到了那里，竟是富家大院，墙宇高峻。敲门敲了很长时间，有一人出来问他干什么。李靖便说迷失了道路，想借住一宿。那人说：我家男主人都出去了，只有太夫人在家，留宿应该说是不行的。李靖说：请不妨禀报一下。那人便进去禀报又出来说：夫人起先不想答应，但是因为天气阴沉昏暗，你又说迷了路，就不能不做接待宾客的东道主了。于是请李靖进了客厅。过了一会儿，一位婢女出来说：夫人来了。这位夫人年纪大约五十多岁，青裙素袄，神气清雅，犹如士大夫夫人。李靖上前施礼，夫人答礼，说：儿子们都不在家，本不该留宿。但现在天色阴沉昏暗，你又迷失归路，这里不留你，还让你去哪里。这里是山野人家，儿子们回来时，也许是晚上，而且声音很大，你不要害怕。李靖说：不会的。很快就命上饭，饭菜都很鲜美，但是多半是鱼。吃完饭，夫人进内宅，两个婢女送来坐卧用具及被褥，被褥干净，香气扑鼻，极其奢华，婢女关上门系上绳子就走了。李靖想，在这山野里，夜里会有吵闹声，究竟是什么东西呢？害怕得不敢入睡，端坐着倾听外面的动静。

夜将半，闻扣门声甚急，又闻一人应之，曰：天符①，大郎子报当行雨，周此山七百里，五更须足。无慢滞，无暴伤。应者受符入呈。闻夫人曰：儿子二人未归，行雨次到，固辞不可，违时见责。纵使报之，亦已晚矣。僮仆无任专之理，当如之何？一小青衣曰：适观厅中客，非常人也，盍请乎？夫人喜，因自扣厅门曰：郎觉否？请暂出相见。公曰：诺。遂下阶见之。夫人曰：此非人宅，乃龙宫也。妾长男赴东海婚礼，小男送妹。适奉天符，次当行雨。计两处云程，合逾万里，报之不及，求代又难，辄欲奉烦顷刻间②，如何？公曰：靖俗客，非乘云者，奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。夫人曰：苟从吾言，无有不可也。遂敕黄头：鞴青骢马来③。又命取雨器，乃一小瓶子。系于鞍前，诫曰：郎乘马，无勒衔勒，信其行，马躩地嘶鸣④，即取瓶中水一滴滴马鬃上。慎勿多也。于是上马腾腾而行，其足渐高，但讶其稳疾，不自知其云上也。风急如箭，雷霆起于步下。于是随所躩，辄滴之，既而电掣云开，下见所憩村，思曰：吾扰此村多矣，方德其人，计无以报。今久旱，苗稼将悴，而雨在我手，宁复惜之！顾一滴不足濡⑤，乃连下二十滴。

【注释】

①　天符：上天的文书和命令。

②　奉烦：烦劳，相烦。唐白居易《和微之诗二十三首》序：又题云：奉烦只此一度，乞不见辞。

③　鞴（bi）：把鞍辔等套在马身上。

④　躩（ju）：疾行，跑。

⑤　濡（r）：沾湿。《礼记祭义》：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。

【译文】

将近半夜的时候，听到急促的敲门声，又听一个人答应，说：上天的符命，命令大公子降雨，此山周围七百里，五更时要降足。不要迟缓，也不要有雨灾。应者接过天符进屋呈报。李靖听见夫人说：两个儿子都没有回来，降雨的符命到了，绝对不能推辞，不按时刻降雨就要被责罚。即使去报告儿子，也已经晚了。僮仆没有担当专职的道理，该怎么办呢？一个小婢女说：刚才观察客厅里的那个客人，觉得他不是一般人，何不去求他呢？夫人挺高兴，亲自来敲门说：您醒了吗？请暂且出来相见。李靖回答说：好的。于是从阶上走下来见她。夫人对他说：这不是人的住宅，是龙宫。我大儿子到东海去参加一个婚礼，小儿子送他妹妹去了。恰好接到天符，轮到我们去降雨。总计两处的云程，合起来超过一万里，去报告儿子来不及，求别人代替又很难求到，就想要麻烦您一小会儿，怎样呢？李靖说：我是一个凡人，不是能腾云驾雾的人，怎么才能降雨呢？有办法可以教给我，我一定唯命是从。夫人说：如果能按我的话做，没有不可以的。于是就命童仆：给青骢马套好鞍辔。又命人取来雨器，原来雨器就是一个小瓶子。夫人把这小瓶子系在马鞍前，告诫说：您骑在马上，不要勒马的缰绳，任凭马自己行走，马奔跑嘶鸣时，您就从瓶中取出一滴水，滴到马鬃上，千万不要滴多了。于是李靖上马腾空而行，越跑越高，只非常惊讶它的快速和平稳，不知不觉已来到云层之上了。风急如箭，雷鸣就在脚下。于是他就随着马的奔跑，开始滴水，很快就电闪雷鸣，乌云拨开，他望见了他住的那个山村，心想：我打扰这个村子太多了，正感激他们的恩德，无法报答。现在很久没下雨了，庄稼苗快要枯萎了，而雨就在我手里，难道还怜惜它！他担心一滴不足以使土地得到灌溉，就连下了二十滴。

俄顷雨毕，骑马复归。夫人者泣于厅曰：何相误之甚！本约一滴，何私感而二十之！天此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，岂复有人。妾已受谴，杖八十矣。袒视其背，血痕满焉。儿子亦并连坐①，如何？公惭怖，不知所对。夫人复曰：郎君世间人，不识云雨之变，诚不敢恨。即恐龙师来寻，有所惊恐，宜速去此。然而劳烦，未有以报，山居无物，有二奴奉赠。总取亦可，取一亦可，唯意所择。于是命二奴出来。一奴从东廊出，仪貌和悦，怡怡然。一奴从西廊出，愤气勃然，拗怒而立。公曰：我猎徒，以斗猛为事②。一旦取奴而取悦者，人以我为怯乎？因曰：两人皆取则不敢，夫人既赐，欲取怒者。夫人微笑曰：郎之所欲乃尔。遂揖与别，奴亦随去。出门数步，回望失宅，顾问其奴，亦不见矣。独寻路而归。及明望其村，水已极目，大树或露梢而已，不复有人。

【注释】

①　连坐：一人犯罪而使其亲属、朋友、邻居等遭牵连而受罚。《史记商君列传》：令民为什伍，而相牧司连坐。

②　事：职业。《史记樊郦滕灌列传》：舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事。

【译文】

不一会儿就下完了雨，他便骑马回来了。夫人在客厅里哭泣，说：您怎么能误事误得这么厉害呢？我本来与您约好只滴一滴，为什么私自滴了二十滴？天上一滴，就是地上的一尺雨。这个村半夜的时候，平地水深已经二丈了，哪还有人能生存啊！我已经受到惩罚，挨了八十大板了！袒露她的背部，满是血痕。又说：我儿子也被连坐，如何是好？李靖又惭愧又害怕，不知如何回答。夫人又说：您是人世间的凡人，不懂得云雨的变化，实在不能怨恨您。只怕龙的军队来找，吓着您，您应该马上离开这里。但是如此麻烦您，没有什么报答您的，山里没有贵重的东西，有两个奴仆送给您。一块儿领走也可以，单领一个也可以，由您自己选择吧。于是让两个奴仆出来。一个从东廊下走出来，和颜悦色，安适自在。一个从西廊下走出来，怒容满面，恶狠狠地站着。李靖心想：我是一个打猎的，以斗狠为职业。要是领那个和颜悦色的奴仆，人家就会以为我胆小。于是他说：两个都领取却不敢，夫人既然相赠，我想领那个怒容满面的。夫人微笑着说：您的志向也就这样了。于是就作揖告别，那奴仆也跟着他走出来。出门才几步，回头看宅院已经没有了，又回头去问他的那个奴仆，奴仆也不见了。李靖独自寻路回来。等到天明，远望那个小山村，大水漫延，望不到尽头，有的大树只露出树梢，不再有人。

其后竟以兵权靖寇难①，功盖天下，而终不及于相，岂非悦奴之不得乎？世言：关东出相②，关西出将③。岂东西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象。向使二奴皆取，位极将相矣。

【注释】

①　靖难：平定变乱。《后汉书孔融传》：融负其高气，志在靖难。

②　关东：指函谷关或潼关以东的地区。

③　关西：指函谷关或潼关以西的地区。

【译文】

后来李靖终于掌握兵权，指挥军队平定了贼寇的叛乱，立下了盖世大功，但始终没有当上相国，这岂不是因为他没有领到那个和颜悦色的奴仆吗？人们常说：关东出相，关西出将。难道那两个奴仆一个从东廊出，一个从西廊出，是暗喻将和相吗？之所以叫做奴，也是臣子的象征。假如把两个奴仆都领走，他的官位就可以兼及将和相了。

补遗

【题解】

补遗部分共六篇。《李绅》讲述了李绅被一老人带到仙境罗浮山游览，并与众仙人交谈。李绅原本在仙籍登记在册，然而李绅把仕途看得很重，不愿成仙，于是回来继续他的科举及仕宦生涯。《韦氏子》讲的是一个姓韦的人，崇尚儒家，反对佛教，死后，在地狱中受到严酷的折磨。唐代社会存在儒家与佛教的思想斗争。此则故事实质是站在佛教的角度宣扬佛教思想。《延州妇人》讲述了一位看似淫荡的妇女，死后其尸骸的形状像锁一样，一位僧人说她心慈悲、喜施舍，是能够满足世俗愿望的锁骨菩萨。这则故事十分新奇，与佛教思想颇为悖离。《琴台子》讲述了李希仲年仅九岁的女儿，忽然有一天一个妇女对她说，她将来会成为这个妇女丈夫的继室，请她日后好好照顾她的儿子琴台子。数年后，一切都如这个妇女所预言的那样发生了。《唐俭》讲述了唐俭亲眼所见的两则形成鲜明对比的故事。第一则故事讲一位地位卑微的女子，在死去多年后依然对丈夫忠贞不渝；第二则故事则讲两个距离相近的墓穴，分别埋葬的是县令的儿子与县尉的爱妾，结果在迁坟时发现两人有了奸情。作者意在歌颂平民夫妻间坚贞不渝的爱情，鞭挞纨绔子弟的淫乱行为。《马震》讲的是马震死去多年的母亲以一个正常人的形象偷偷回到了家中，但马震真正见到他母亲时，他的母亲瞬间又变成了一堆白骨，白骨上还有像血管一样的红线。后发掘开他母亲的墓穴，其内空空如也，谁也无法解释其中的原因。

李绅

故淮海节度使李绅①，少时与二友同止华阴西山舍。一夕，林叟有赛神者来邀②，适有头痃之疾③，不往，二友赴焉。夜分雷雨甚④，绅入止深室⑤，忽闻堂前有人祈恳之声，徐起窥帘，乃见一老叟，眉须皓然⑥，坐东床上。青童一人⑦，执香炉拱立于后。绅讶之，心知其异人也，具衫履出拜之。父曰⑧：年小识我乎？曰：小子未尝拜睹⑨。老父曰：我是唐若山也⑩，亦闻吾名乎？曰：尝于仙籍见之。老父曰：吾处北海久矣⑪，今夕南海群仙会罗浮山⑫，将往焉。及此，遇华山龙斗⑬，散雨满空。吾服药者，不欲令霑服，故憩此耳。子非李绅乎？对曰：某姓李，不名绅。叟曰：子合名绅，字公垂，在籍矣，能随我一游罗浮乎？绅曰：平生之愿也。老父喜。

【注释】

①　李绅（772846）：字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），后迁居无锡（今属江苏）。元和年间进士，历任校书郎、翰林学士，因事遭贬谪，后拜相，又出为淮南节度使。为新乐府运动参与者，其诗《悯农》二首最有名。

②　林叟：居住在山林中的老人。赛神：设祭酬神。

③　头痃（xun）：头晕。痃，用同眩。

④　夜分：半夜的时候。三国魏曹植《上责躬应诏诗表》：昼分而食，夜分而寝。

⑤　深室：幽深的居室。唐韩愈《忆昨行和张十一》：宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。

⑥　皓然：洁白的样子。

⑦　青童：指少年。亦指古代神话传说中的仙童。

⑧　父：对老年男子的尊称。《史记项羽本纪》：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？

⑨　小子：自称的谦辞。《尚书顾命》：眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。

⑩　唐若山：玄宗先天年间，任尚书郎。开元年间，出为润州刺史，颇有惠政，远近称赞。好长生之道，曾被诏入内殿，不久恳求归山，诏许之。唐若山好方术，所至之处，必会炼丹之人，虽其术无所取，但皆礼而接之。

⑪　北海：神话、小说中想像的北方大海。

⑫　罗浮山：位于广东广州增城东，其山瑰奇灵秀，为粤中名山。相传东晋葛洪得仙术于此。

⑬　龙斗：两龙相斗。《左传昭公十九年》：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。

【译文】

前淮海节度使李绅，年轻的时候与两个朋友一起居住在华阴西山的客舍里。一天晚上，山林中有祭祀神灵的老人来邀请他们，李绅当时得了头痃之症，没有去，他的两个朋友去了。半夜时分，电闪雷鸣，雨下得很大，李绅就搬进里面的卧室。忽然听见正屋前面有人发出恳求的声音，李绅慢慢起来，从帘子的空隙往外看，看见一个老人，眉须雪白，坐在东面的床上。一个道童，手里拿着香炉，拱手立在老人后面。李绅很惊奇，心里知道他不是一般人，于是穿好了衣服和鞋，出来拜见他。那个老人说：年轻人，认识我吗？李绅说：鄙人未曾拜见过您。老人说：我是唐若山，您听说过我的名字吗？李绅说：曾经在神仙的名册中见过您的名字。老人说：我在北海居住很长时间了，今天晚上，南海的众神仙在罗浮山聚会，我将要到那里去。走到这里，遇到华山的两龙争斗，满天都是雨。我是个服药的人，不想让雨水浸湿了我的衣服，所以在这休息休息。您不是李绅吗？李绅说：我姓李，但是名不叫绅。老人说：您应当名叫绅，字公垂，已经在仙籍名册上了，能跟随我到罗浮山一游吗？李绅说：这是我平生的愿望。老人很高兴。

有顷，风雨霁，青童告可行。叟乃袖出一简，若笏形，纵拽之，长丈余，横拽之，阔数尺，缘卷底坳①，宛若舟形。父登居其前，令绅居其中，青童坐其后。叟戒绅曰：速闭目，慎勿偷视。绅则闭目，但觉风涛汹涌，似泛江海。逡巡舟止，叟曰：开视可也。已在一山前，楼殿参差，蔼若天外②，箫管之声，寥亮云中。端雅士十余人喜迎叟③，指绅曰：何人也？叟曰：李绅耳。群士曰：异哉！公垂果能来。人世凡浊，苦海非浅，自非名系仙录，何路得来。叟令绅遍拜之。群士曰：子能我从乎④？绅曰：绅未立家，不获辞，恐若黄初平贻忧于兄弟⑤。未言间，群士已知：子念归，不当入此居也。子虽仙录有名，而俗尘尚重，此生犹沉幻界耳。美名崇官，外皆得之。守正修静，来生既冠⑥，遂居此矣。勉之勉之！绅复遍拜叟归。辞讫，遂合目，有一物若驴状近身，乘之，又觉走于风涛之上。顷之，闷甚思见。其才开目，已堕地而失所乘者。仰视星汉⑦，近五更矣，似在华山北。徐行数里，逢旅舍，乃罗浮店也。去所止二十余里⑧，缓步而归。明日，二友与仆夫方奔访觅之。相逢大喜，问所往，诈云：夜独居，偶为妖狐所惑，随造其居⑨。将曙，悟而归耳。自是改名绅，字公垂，果登甲科翰苑⑩，历任郡守，兼将相之重。

【注释】

①　坳（o）：低凹的地方。

②　蔼（ǎi）：通霭，云气。

③　端雅：端庄文雅。

④　从：随行，跟随。

⑤　黄初平：姓或作皇。晋丹溪人。年十五牧羊时，遇一道士，见初平善良谨厚，便引至金华山石室中修炼。相传能叱石成羊。贻忧：留下忧患，使受忧患。

⑥　既冠：古代男子到了成年时行加冠礼，年龄一般为二十岁。

⑦　星汉：天河，银河。汉曹操《步出夏门行观沧海》：星汉灿烂，若出其里。

⑧　去：距离。《列子汤问》：日始出时去人近。

⑨　造：到，往某地去。

⑩　甲科：唐宋进士分甲、乙科，甲科试题最难。唐王建《送薛蔓应举》：一士登甲科，九族光彩新。翰苑：翰林院的别称。翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后，翰林分为两种，一是翰林学士，供职于翰林学士院；一是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，在院任职与曾经任职者，被称为翰林官。宋朝后成为正式官职。明以后被内阁等代替，成为人才储备之所，负责修史、起草诏书等。

【译文】

过了一会儿，风雨停止了，道童告诉老人可以走了。老人就从袖中拿出一个竹简，形状像笏板，往长拽，长了一丈多；往宽拽，宽了几尺，边缘处卷起，底部下陷，好像船的形状。老人上去坐在前面，让李绅坐在中间，道童坐在后面。老人告诫李绅说：快闭上眼睛，千万不要偷看。李绅就闭上眼睛，只觉得风声呼啸，波涛汹涌澎湃，好像在江海上一样。不一会儿，船停了，老人说：可以睁开眼睛了。李绅一看，已经在一座山前了，这里楼殿参差不齐，云气缭绕，犹如天外，箫管的乐声，响彻云中。有十几个端庄文雅的士人，高兴地迎接老人。他们指着李绅说：这位是谁？老人说：是李绅。众士人说：真是神奇啊！公垂果然能来这里。人世间凡俗污浊，苦海不浅，假如不是名列仙籍名录，什么途径能到这里来。老人让李绅向他们逐个行礼。众士人说：您能跟随我们去吗？李绅说：我没有成家立业，没有与家人告别，恐怕会像黄初平让他的哥哥遭受忧愁那样，让我的家人不舍。说话间，众士人已经知道了他的意思，对李绅说：您想回去，就没有办法在这里居住。您虽然名登仙录，但凡心还很重，这一生还要陷入幻界。美好的名声和崇高的官位，身外的东西都能得到。您要操守正直，内守安静，来生到了二十岁，再居住在这里，努力努力！李绅又逐个拜谢了众士人和老人准备回去。告辞完，就闭上眼睛，有一头形状像驴的动物靠近他，李绅骑上它，又觉得像穿越在波涛之上。不一会儿，他感到很烦闷，想睁开眼睛看一看。刚睁开眼睛，就已经掉到了地上，并且他的坐骑也不知所踪。李绅仰视星辰，已接近五更天了，好像是在华山北面。他慢慢地走了几里，遇到一个旅馆，是罗浮店。这里离他居住的地方还有二十多里，李绅迈着缓慢的步子往回走。第二天，他的两个朋友和仆人正在四处寻找他。见面之后很高兴，朋友问他到什么地方去了，李绅骗他们说：夜里独居，偶然被妖狐迷惑，跟随到他们的居所去了。快要天亮了，我醒悟过来，就回来了。从这以后他改名绅，字公垂，果然荣登进士甲科，任职翰林院，历任州郡刺史，兼将军和宰相的重任。

韦氏子

韦氏子有服儒而任于唐元和朝者①，自幼宗儒，非儒不言，故以释氏为胡法②，非中国宜兴。有二女，长适相里氏③，幼适胡氏。长夫执外舅之论④；次夫则反之，常敬佛奉教，攻习其文字，其有不译之字读宜梵音者，则屈舌效之，久而益笃。及韦氏子寝疾，命其子曰：我儒家之人，非先王之教不服⑤。吾今死矣，慎勿为俗态铸释饭僧，祈祐于胡神，负吾平生之心。其子从之。

【注释】

①　服：信服，佩服。《史记平原君虞卿列传》：毛遂比至楚，与十九人议论，十九人皆服。

②　释氏：释迦牟尼佛，姓释迦氏，故称为释氏，后亦指佛教。《晋书何充传》：于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。胡：古代称北边的或西域的民族，后泛指外国或外族的。

③　相里：复姓。

④　外舅：岳父。

⑤　先王：上古贤明君王。《孝经开宗明义》：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦。

【译文】

有个信奉儒家思想的姓韦的人，在唐宪宗元和年间在政府任职，他从小尊崇儒家思想，不符合儒家思想的话不说，所以把佛教看作外国的学说，在中国不应当提倡。他有两个女儿，长女嫁给了一个姓相里的，幼女嫁给了一个姓胡的。他的大女婿秉持岳父的学说，而小女婿就正好相反，坚持信奉佛教，潜心学习佛经文字，如果遇到不能翻译成汉语而应当读梵音的，就卷起舌头模仿着念，后来越来越虔诚地信奉佛教。姓韦的那个人重病卧床，告诫他的儿子说：我是儒家的人，凡不是先王的教导我都不能服从。我快死了，千万不要为了世俗而铸佛斋僧，请求佛的保佑，这会辜负了我一生的心愿。他的儿子听从了他的话。

既除服①，而胡氏妻死，凶问到相里氏②。以其妇卧疾③，未果讣之④。俄而疾殆，其家泣而环之，且属纩焉⑤。欻若鬼神扶持⑥，骤能起坐，呼其夫曰：妾季妹死已数月，何不相告？因泣下呜咽。其夫绐之曰：安得此事，贤妹微恙，近闻平复。荒惑之见⑦，未可凭也，勿遽惆怅。今疾甚，且须将息⑧。又泣曰：妾妹在此，自言今年十月死，甚有所见。命吾弟兄来，将传示之。昨到地府西曹之中⑨，闻高墉之内冤楚叫悔之声⑩，若先君声焉⑪。观其上则火光迸出，焰若风雷。求入礼觐，不可。因遥哭呼之，先君随声叫曰：吾以平生谤佛，受苦弥切。无晓无夜，略无憩时。此中刑名，言说不及，惟有罄家回向⑫，冥资撰福⑬，可救万一。轮劫而受，难希降减，但百刻之中⑭，一刻暂息，亦可略舒气耳。妹虽宿罪不轻，以夫家积善，不堕地狱，即当上生天宫也。妾以君心若先君，亦当受数百年之责。然委形之后⑮，且当神化为乌，再七饭僧之时⑯，可以来此。其夫泣曰：洪炉变化⑰，物固有之。雀为蛤⑱，蛇为雉，雉为鸽，鸠为鹰，田鼠为 ⑲，腐草为萤，人为虎、为猿、为鱼、为鳖之类，史传不绝。为乌之说，岂敢深讶，然乌群之来，数皆数十，何以认君之身而加敬乎？曰：尾底毛白者妾也。为妾谢世人⑳，为不善者，明则有人诛，暗则有鬼诛，丝毫不差。因其所迷，随迷受化。不见天宝之人多而今人寡乎㉑？盖为善者少，为恶者多。是以一厕之内，虫豸万计㉒；一砖之下，蝼蚁千万；而昔之名城大邑，旷荡无人，美地平原㉓，目断草莽㉔。得非其验乎？多谢世人，勉植善业㉕。言讫复卧，其夕遂卒。

【注释】

①　除服：脱去丧服，谓不再守孝。《史记刺客列传》：久之，聂政母死，既已葬，除服。

②　凶问：死讯，噩耗。《三国志魏书王基传》：是岁，基母卒，诏秘其凶问，迎基父豹丧合葬洛阳，追赠豹北海太守。

③　妇：妻子。唐白居易《琵琶行》：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

④　讣（f）：报丧的文字。唐柳宗元《虞鸣鹤诔》：祸丁舅氏，漂沦海沂，捧讣号呼，匍匐增悲。

⑤　属纩（zhǔ kung）：用新绵置于临死者鼻前，察其是否断气。亦指临终。《礼记丧大记》：属纩以俟绝气。

⑥　欻（xū）：忽然。

⑦　荒惑：恍惚。唐柳宗元《与韩愈论史官书》：凡鬼神事眇茫荒惑无可准。

⑧　将息：调养休息，保养。宋李清照《声声慢寻寻觅觅》：乍暖还寒时候，最难将息。

⑨　西曹：刑部的别称。唐元稹《送复梦赴韦令幕》：西曹旧事多持法，慎莫吐佗丞相茵。

⑩　墉（yōng）：城墙。

⑪　先君：已故的父亲。汉班昭《东征赋》：先君行止，则有作兮；虽其不敏，敢不法兮。

⑫　回向：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。

⑬　冥资：谓为死人焚化的纸财宝。

⑭　百刻：古时用刻漏计时，一日可分为一百刻。晋陆机《漏刻赋》：度昼夜乎一箭，抱百刻以骏浮。

⑮　委形：谓自然或人为所付与的形体。《庄子知北游》：舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。清郭庆藩《集释》引俞樾曰：天地之委形，谓天地所付属之形也。

⑯　再七：即二七，人死后的第二个七天。

⑰　洪炉：比喻天地。晋葛洪《抱朴子勖学》：鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。

⑱　蛤：一种有介壳的软体动物。

⑲ （r）：古书上指鹌鹑类的小鸟。

⑳　谢：告诉，告诫。《古诗为焦仲卿妻作》：多谢后世人，戒之慎勿忘。

㉑　天宝：唐玄宗李隆基的年号（742756）。

㉒　虫豸（zh）：小虫的通称。

㉓　美地：殷富肥饶之地。《列子说符》：孙叔敖死，王果以美地封其子。

㉔　草莽：指草木丛生的荒原。晋陶渊明《归园田居》：常恐霜霰至，零落同草莽。

㉕　植：培植。善业：佛教用语。佛教把身、口、意三方面的活动称为三业，这些业又分为善、不善、非善非不善三种，能引起善恶等报应。善业指五戒十善等善事之作业。

【译文】

姓韦的那个人去世后，他的儿子脱掉丧服不久，姓胡的妻子就死了，死讯通知到相里氏家里。因相里的妻子卧病在床，就没有把妹妹的死讯告诉她。不久相里的妻子病危，她的家人都围着哭泣，并用新丝绵置于她的鼻子前，察其是否断气。她忽然像被鬼神搀扶着一样，冷不丁地坐了起来，呼喊着她的丈夫说：我的小妹已经死了几个月了，为什么不告诉我？于是流下眼泪呜咽。她的丈夫骗她说：怎么会有这样的事，贤妹只是有点小病，最近听说已经好了。你这是恍惚时看见的，没有一点凭证，千万不要悲伤。现在你病得很重，特别需要好好休养才是。相里氏的妻子又哭泣着说：我妹妹就在这里，她说是今年十月死的，并且在阴间看见了很多事情。快叫我的弟兄们过来，我要告诉他们。妹妹对我说昨天到了地府的刑部，听见高墙内有鸣冤叫屈悔恨之声，很像先父的声音。看那上面有火光迸出，火焰像风雷似的。妹妹请求进入里面探望，结果不被允许。她只好远远地呼喊父亲，先父随声音喊道：我因为一生诽谤佛教，在这里受罪很重。没白天没黑夜，一点儿休息的时间都没有。这里的刑罚名称都说不完，唯有用家中全部的钱财回向给我，念佛修福，才有一点点可能获救。轮回的劫难很难减免，只是一天当中，能略微休息片刻就满足了。妹妹虽然前世的罪孽深重，但因丈夫积善，不会堕落到地狱去，这就要升到天宫去了。我担心你的思想像我的父亲一样，也应会遭受几百年的罪罚。我死了之后，会变为乌鸦，等二七斋僧时可以来这里。她的丈夫听后哭着说：天地的演变，事物本来就有这种变化。鸟雀变为蛤，蛇变为野鸡，野鸡变为鸽子，鸠变为老鹰，田鼠变为 ，腐草为萤虫，人变为虎、猿猴、鱼、鳖之类，史书上的记载绵延不绝。人变为乌鸦的说法，不会感到诧异，可是乌鸦成群飞来，数量都有几十只，如何才能辨认哪只是你的化身，然后我们加倍尊敬呢？他妻子回答说：尾巴下面长着白毛的就是我。替我告诫世上的人，做坏事的人，阳间有人诛杀，阴间有鬼诛杀，丝毫不会错的。根据他迷惑的程度，来决定对他死后的惩罚。你没看到天宝年间的人多，而现在的人少吗？因为做善的人少，做恶的人多。因此一个厕所之内的虫蛆以万来计算，一块砖头下面的蝼蚁以千万来计算，而从前的名城大邑，现在却是空旷无人，肥沃的土地和一望无际的平原，看到的尽是野草，而无人家。难道这不是应验了吗？告诫世人吧，尽力做善事、好事。说完又躺在床上，那天晚上就死了。

其为妇也，奉上敬，事夫顺，为长慈，处下谦，故合门怜之，悯其芳年而变异物①，无幼无长，泣以俟乌。及期，乌来者数十，唯一止于庭树低枝，窥其姑之户，悲鸣屈曲，若有所诉者。少长观之，莫不呜咽。徐验其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：吾新妇之将亡也，言当化为乌而尾白。若真吾妇也，飞止吾手。言毕，其乌飞来，驯狎就食，若素养者②。食毕而去。自是日来求食，人皆知之。数月之后，乌亦不来。

【注释】

①　异物：指人类以外的生物。汉贾谊《 鸟赋》：异物来萃兮，私怪其故。

②　素：平素，往常，旧时。《明史海瑞传》：宦官黄锦在侧曰：此人素有痴名。

【译文】

她作为妻子，孝顺公婆，对待丈夫温顺，做长辈慈祥，对下人温和，所以全家人都很悲伤，为她这么年轻就变成其他生物而惋惜。家里的人，无论年纪大的还是年纪小的，都哭着等乌鸦的到来。等到了二七那一天，果然飞来几十只乌鸦，其中有一只落在庭院中大树最低的树枝上，看着婆婆的屋门，悲切地叫着，好像在诉说什么。全家老小看着没有不哭的。慢慢地想起来察看它的尾巴，果然有两根白毛，白得像霜雪一样。婆婆伸出她的手来祷告，说：我的媳妇临死时说，她会变成一只尾巴上长着白毛的乌鸦。如果你是我家的媳妇，就飞到我手上来吧。婆婆说完，那只乌鸦就飞到她婆婆手上，很温驯地吃食，就像平时家养的一样，吃完就飞走了。从这天开始天天来求食，附近的人都知道这件事。几个月之后，乌鸦就不再来了。

延州妇人

昔延州有妇人①，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕②，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉③。以其无家，瘗于道左④。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具⑤，敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰：此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知⑥，斯乃大圣⑦，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉⑧。此即锁骨菩萨。顺缘已尽，圣者云耳⑨。不信即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋⑩，起塔焉⑪。

【注释】

①　延州：西魏废帝三年（554）改东夏州置，治广武（今陕西延安东北）。唐治肤施（今延安东北，宋移今延安）。唐时辖境相当今陕西延安、延长、延川、志丹等地。

②　狎昵：指过于亲近而态度不庄重。荐枕：女子献身侍寝。唐许尧佐《柳氏传》：柳夫人容色非常，韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君，可乎？

③　醵（j）：本指凑钱饮酒，泛指凑钱、集资。

④　瘗（y）：埋葬。晋潘岳《西征赋》：夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。

⑤　趺（fū）坐：两脚盘腿打坐。唐王维《登辨觉寺》：软草承趺坐，长松响梵声。

⑥　檀越：施主。指以财物、饮食供养出家人或寺院的俗家信徒。平时出家人也用来尊称一般的在家人。

⑦　大圣：佛教称佛、菩萨。

⑧　徇（xn）：顺从，依从。《左传文公十一年》：郕大子朱儒，自安于夫钟，国人弗徇。晋杜预注：徇，顺也。

⑨　圣者：比一般人更为慈善、耐心、自我克制或有德行的人。

⑩　大斋：佛教语。谓在重大节日期间举行法会，设斋食供养僧人。《太平广记妖妄双圣灯》：每至大斋日送供，士女仅至千人大历十四年，四月八日夜，大众合声礼念。

⑪　塔：形高而顶尖的佛教建筑物，多为五层七级，也有高至十三级的，初为藏佛骨（舍利子）的地方，后世也藏经于其中。

【译文】

从前延州有一位妇女，皮肤白净，很有几分美貌，年龄大约二十四五岁，独自一人行走城市中。许多年轻的男子，都与她交游，跟她亲近甚至要她陪睡，她从不拒绝。这位妇女几年后就死了，延州人感到非常悲痛惋惜，大家共同凑钱办丧事埋葬了她。因为她没有家，就埋在了道旁。大历年中，忽然从西域来了一位胡僧，看到这座坟墓，就在旁边盘腿打坐，焚香敬拜，围绕坟墓赞美她好几日。有人对他说：这是一个淫荡放纵的女子，所有的男人都可以是她的丈夫。因她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要敬重她呢？和尚说：这并不是施主所能知道的，她是一位大德，心慈悲、喜施舍，世俗的愿望，她没有不曲意顺从的。这就是锁骨菩萨。顺缘已尽，圣者就是这样。不信打开墓穴验证一下。众人就掘开墓穴，果然像和尚说的那样，她全身的骨头，钩结得像锁一样。延州人感到奇异，于是举行法会，并为她修建了塔。

琴台子

赵郡李希仲①，天宝初宰偃师②，有女曰闲仪，生九岁，嬉戏于廨署之花栏内③。忽有人遽招闲仪曰：鄙有恳诚，愿托贤淑。幸毕词，勿甚惊骇。乃曰：鄙为崔氏妻，有二男一女。男名琴台子，鄙尤钟念，生六十日，鄙则谢去④。夫人当为崔之继室，敢以念子为托，实仁愍之。因悲恸怨咽，俄失所在。闲仪亦沉迷无所觉知矣。家人善养之，旬日无恙。希仲秩满⑤，因家洛京⑥。天宝末，幽蓟起戎⑦，希仲则挈家东迈⑧，以避兵乱。行至临淮，谒县尹崔祈。既相见，情款依然⑨。各叙祖姻，崔乃内外三从之昆仲也⑩。时崔丧妻半岁，中馈无主⑪，幼稚零丁⑫，因求娶于希仲。希仲家贫时危，方为远适⑬，女况成立，遂许成亲。女既有归⑭，将谋南度。偃师故事，初不省记⑮。一日，忽闻崔氏中堂沉痛大哭，即令询问，乃闲仪耳。希仲遇自询问，则出一年孤孩曰：此花栏所谓琴台子者也。因是倍加抚育，名之灵遇。及长，官至陈郡太守。

【注释】

①　赵郡：地名。治今河北邯郸。

②　宰：管理，主持。偃师：地名。今属河南。

③　廨（xi）署：古代官吏办公的地方。

④　谢去：死亡的委婉说法。

⑤　秩满：官员任职届满。唐薛调《无双传》：秩满，闲居于县。

⑥　洛京：洛阳的别名。

⑦　幽蓟：幽州和蓟州的并称。唐杜甫《夏日叹》：浩荡想幽蓟，王师安在哉。起戎：起兵。

⑧　迈：远行。

⑨　情款：情谊，交情。《抱朴子疾谬》：于是嘲族以叙欢交，极黩以结情款。

⑩　昆仲：兄弟。长曰昆，次曰仲。

⑪　中馈：妇女在家中职司饮食的事。

⑫　零丁：孤单没有依靠的样子。晋李密《陈情表》：零丁孤苦，至于成立。

⑬　远适：远往，远行。唐杜甫《晓发公安》：舟楫渺然自此去，江湖远适无前期。

⑭　归：女子出嫁。

⑮　省（xǐng）记：记忆，回忆。唐韩愈《与崔群书》：又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪！

【译文】

赵郡的李希仲，在天宝初年当上了偃师县令，他有个女儿叫闲仪，九岁了，有一天在公署的花园中玩耍。忽然有一个人招呼她，对她说：我有一个恳求，想要托付给善良温厚的人。希望你能让我把话说完，不要惊慌害怕。然后又说：我是崔家的媳妇，有两个男孩，一个女孩。有一个男孩叫琴台子，我尤其挂念他，他刚生下来六十天，我就死了。你以后会成为崔家的续弦，我把这个令我挂念的孩子托付给你，请你以仁慈的心肠好好对待他。说完悲伤地哽咽着，一转身就消失了。闲仪忽然处于昏迷状态，没了知觉。家人悉心地照顾她，十天以后就好了。李希仲任期满了之后，将家搬到洛阳。天宝末年，幽州和蓟州兴起战事，李希仲带领全家往东迁移，以逃避战乱。走到临淮，拜见县尹崔祈。见面后，情谊融洽。各自叙述了自己祖上的婚姻，原来崔祈还是李希仲远亲的兄弟。这时崔祈丧妻半年，没有妻室在家料理饮食家务，孩子年幼孤单没人照顾，崔祈恳求李希仲将女儿嫁给他。李希仲正赶上家贫且时局危难，全家又要远途跋涉，女儿已经长大，就同意了这门亲事。女儿出嫁后，他们一家准备继续往南走。闲仪幼时在偃师所遇到的事情，已经几乎忘记了。有一天，忽然听到崔祈家里厅堂有人大哭，派人过去一问，原来是闲仪。李希仲赶忙过去询问女儿，闲仪领出来一个丧母的一岁男孩，说：这就是当年花园中我遇到的那个人所说的琴台子。从这以后，闲仪对琴台子备加爱护，为他起名叫灵遇。灵遇长大以后，官至陈郡太守。

唐俭

唐俭少时乘驴将适吴楚①，过洛城，渴甚，见路傍一小室，有妇人年二十余，向明缝衣，投之乞浆②，则缝袜也。遂问别室取浆：郎渴甚，为求之。逡巡，持一盂至。俭视其室内无厨灶，及还而问曰：夫人之居，何不置火？曰：贫无以炊，侧近求食耳。言既③，复缝袜，意绪甚忙。又曰：何故急速也？曰：妾之夫薛良，贫贩者也。事之十余年矣，未尝一归侍舅姑④。明早郎来迎，故忙耳。俭微挑之，拒不答。俭愧谢之，遗饼两轴而去。行十余里，忽记所要书有忘之者，归洛取之。明晨复至此，将出都⑤，为涂刍之阻⑥，问何人，对曰：货师薛良之柩也⑦。骇其姓名，乃昨妇人之夫也。遂问所往，曰：良婚五年而妻死，葬故城中。又五年而良死，良兄发其柩，将祔先茔耳⑧。俭随观焉。至其殡所，是求水之处。俄而启殡⑨，棺上有饼两轴，新袜一双。

【注释】

①　吴楚：泛指春秋吴楚之故地。即今长江中、下游一带。南朝宋刘义庆《世说新语言语》：君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举？

②　投：靠近，走向，进入。浆：古代一种微酸的饮料。

③　既：完毕，完尽。《春秋公羊传宣公元年》：既而曰：若此乎，古之道不即人心。

④　舅姑：妇女称丈夫的父母，即公婆。《礼记内则》：妇事舅姑，如事父母。

⑤　都：本义是建有宗庙的城邑，引申为城市。《史记廉颇蔺相如列传》：召有司案图，指从此以往十五都予赵。

⑥　涂刍：涂车与刍灵，皆古代送葬之物，泛指灵柩。《礼记檀弓》：涂车刍灵，自古有之，明器之道也。

⑦　货师：贩夫。

⑧　祔（f）：合葬。先茔（yng）：祖先的坟墓。

⑨　启殡：出殡。《续资治通鉴宋仁宗至和元年》：温成皇后启殡，帝不御前后殿，百官进名奉慰。殡，停放灵柩或把灵柩送到墓地去。

【译文】

唐俭年轻时，骑驴要去江南一带，路过洛城的时候，非常口渴，看见路旁有个小屋子，有个妇女，年纪有二十多岁，对着光线好的地方缝补衣服。唐俭走向她想要点浆水喝，近前一看她正在缝袜子。她一边到别的屋子取水，一边说：您非常口渴，我为您取水。不一会儿，她拿着一个盂回来了。唐俭看她屋里没有厨灶，等她回来就问：夫人的住处，怎么不生火呢？她回答说：贫穷没有东西做饭，向附近人家乞食吃。说完又继续缝袜子，神色看起来很忙。唐俭又问：为什么这么着急呢？回答说：我的丈夫薛良，是个贫穷的小商贩。我伺候他十多年了，不曾回去一次照顾公婆。明天早晨他来接我，所以很忙。唐俭稍稍挑逗她，妇人拒不作答。唐俭羞愧地辞别她，留下两轴面饼。走了十多里，忽然想起所看的书有忘带的，就回到洛城去取。第二天早晨又到了这个地方，将要出城，被送灵柩的人群挡住了。唐俭问什么人出殡，回答说：是贩夫薛良的灵柩。唐俭听到这个名字吃了一惊，这是昨天那个妇人的丈夫。就问要往哪里去下葬，回答说：薛良结婚五年妻子死了，葬在故城中。又过了五年薛良死了，薛良的哥哥挖了她的墓穴，要把她的灵柩合葬到祖坟去。唐俭跟着他们前去观看。到了墓地，正是唐俭讨水的那个地方。一会儿打开墓穴，棺材上有两轴面饼，新袜子一双。

俭悲而异之，遂东去。舟次扬州禅智寺东南①，有士子二人②，各领徒相去百余步发故殡者。一人惊叹久之，其徒往往聚笑。一人执锸③，碎其柩而骂之。俭遽造之④。叹者曰：璋姓韦，前太湖令。此发者璋之亡子，窆十年矣⑤，适开易其棺，棺中丧其履，而有妇人履一只。彼乃裴冀，前江都尉⑥，其发者爱姬也，平生宠之。裴到任二年而卒，葬于此一年。今秩满将归，不忍弃去，将还于洛，既开棺，丧其一履，而有丈夫履一只。两处互惊，取合之，彼此成对。盖吾不肖子淫于彼⑦，往复无常，遽遗之耳。俭闻言，登舟静思之曰：货师之妻死五年，犹有事舅姑之心。逾宠之姬，死尚如此，生复何望哉！士君子可溺于此辈而薄其妻也⑧？

【注释】

①　舟次：船停泊之所。宋苏轼《与程正辅提刑书》：轼深欲出迎郊外，业已杜门专令小儿去舟次也。

②　士子：士大夫官僚阶层。《诗经小雅北山》：偕偕士子，朝夕从事。

③　锸（chā）：铁锹，掘土的工具。

④　造：到某地去，到。

⑤　窆（biǎn）：将棺木葬入墓穴。

⑥　江都：地名。在今江苏扬州。尉：古代官名。一般是武官，负责治安。

⑦　不肖：不成材，不正派。《礼记射义》：发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。唐孔颖达疏：不肖，谓小人也。

⑧　薄：辜负，轻视。

【译文】

唐俭很伤感，而且对这件事感到很诧异，接着继续东行。船停靠在扬州禅智寺东南，有两个士子，各自带领着一群人干活，相距百余步，在挖掘老坟墓。一人叹息良久，他带领的那些干活的人在一起大笑。一个人拿着铁锹打碎棺材，还不停地骂。唐俭就到那里去看。叹息的那个人说：我叫韦璋，是前任的太湖县令。这个挖开的坟，是我死去的儿子的，已经埋了十年。刚才打开想换个新棺材，棺材里少了一只鞋，却多了一只妇人的鞋。那个人是裴冀，前任江都县尉。他发掘的是他爱姬的墓，她活着的时候，特别宠爱她。裴冀到任二年她就死了，葬在这儿一年了。现在任期已满将要回家，不忍心弃在这里，想把她迁回洛阳。等打开棺材，见丢失了一只鞋，却有一只男人的鞋。双方都很惊异，拿来比对，彼此正好是一双。这是因为我的不肖之子和她淫乱，经常来往，匆忙中把鞋遗留在这里了。唐俭听到这些话，登上船静静地思考，说：贩夫的妻子死了五年，还有要伺候公婆的心。受到如此宠爱的姬妾，死了尚且淫乱，即使活着也不要有什么指望。士人君子可以沉溺于这样的人而冷淡自己的妻子吗？

马震

扶风马震①，居长安平康坊②。正昼，闻扣门。往看，见一赁驴小儿云：适有一夫人，自东市赁某驴③，至此入宅，未还赁价。其家实无人来，且付钱遣之。经数日，又闻扣门，亦又如此。前后数四④，疑其有异，乃置人于门左右，日日候之。是日，果有一妇人，从东乘驴来，渐近识之，乃是震母，亡十一年矣，葬于南山，其衣服尚是葬时者。震惊号奔出，已见下驴，被人觉，不暇隐灭⑤。震逐之，环屏而走⑥。既而穷迫，入马厩中，匿身后墙而立。马生连呼，竟不动，遂牵其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服俨然，而体骨具足。细视之，有赤脉如红线⑦，贯穿骨间。马生号哭，举扶易之。往南山，验其坟域如故。发视，棺中已空矣。马生遂别卜迁窆之，而竟不究其理。

【注释】

①　扶风：地名。今属陕西。

②　平康坊：唐长安城一个坊，位于东区第三街第五坊，东邻东市，北与崇仁坊隔春明大道相邻，南邻宣阳坊，都是要闹坊曲。

③　某：自称，代替我或名字。

④　数四：再三再四，多次。《东观汉记张纯传》：每有疑义，辄以访问，以断是非，一日或数四引见。

⑤　不暇：来不及，没有时间。唐杜牧《阿房宫赋》：秦人不暇自哀。

⑥　屏：屏风。室内陈设，用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。

⑦　赤脉：血管。

【译文】

扶风的马震，在长安的平康坊居住。有一天白天，忽然听见有人敲门。去门口一看，原来是个租驴拉脚的小孩儿，他说：刚才有一位夫人，在东市租了我的驴，到了这里就进家门了，还没有给租赁钱。他家其实没有人来，暂且付钱打发他走了。过了几天，又听到敲门声，也是如此。这样前后多次，马震怀疑这里有特异情况，就安排人在门的左右，天天守候。这一天，果然有一个妇人，从东骑驴来，渐渐走近，认出了她，原来是马震的母亲，死了已经十一年了，葬在南山，她的衣服还是安葬时穿的。马震吃惊地哭着跑出来，已经看见她下了驴子，她被人发觉，没有来得及隐身。马震追逐她，她就绕着屏风跑。不久实在没法，就进到马厩里，藏身在后墙站立着。马生连连呼叫，她始终一动不动，于是拽她的衣襟，她突然倒地，是一堆白骨。衣服依然完好，而尸骨完整无缺。仔细观察尸骨，有血管像是红线，贯穿在骨骼间。马震号啕痛哭，抬扶起来整理好尸骨。到南山查验坟墓的区域，与原来一样。发掘墓穴，棺材里已经空了。马震就又占卜了一个地方，把棺材迁葬到那里，而他最终也不明白其中的奥秘。