1、胸怀广大，须从平淡二字用功。
2、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
3、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
4、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
5、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
6、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
7、人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
8、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
9、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
10、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
11、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
12、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
13、小仁者，大仁之贼。
14、隘路打胜仗，全在头敌。
15、凡行公事，须深谋远虑。
16、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
17、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
18、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
19、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
20、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
21、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
22、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
23、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
24、古者英雄立事，必有基业。
25、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
26、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
28、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
29、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
30、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
31、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
32、誉望一损，远近滋疑。
33、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
34、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
35、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
36、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
37、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
38、能甘淡泊，便有几分真学问。
39、志之所向，金石为开，谁能御之？
40、风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
42、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
43、凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
44、既爱其才，宜略其小节。
45、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
46、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
47、慎能远祸，勤能济贫。
48、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
49、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
50、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
51、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
52、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
53、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
54、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
55、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
56、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
57、困心横虑，正是磨练英雄之时。
58、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
59、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
60、才智英敏者，宜加浑厚学问。
61、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
62、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
63、有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
64、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
65、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
66、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
67、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
68、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
69、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
70、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
71、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
72、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
73、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
74、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
75、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
76、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
77、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
78、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
79、省事是清心之法，读书是省事之法。
80、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
81、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
82、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
83、人要为善，先要明善始得。
84、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
85、神正其人正，神邪其人奸。
86、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
87、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
88、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
89、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
90、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
91、静坐自我妄为，读书即是立德。
92、举止端庄，言不妄发。
93、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
94、先静之，再思之，五六分把握即做之。
95、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
96、见异思迁，欲求长进难矣。
97、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
98、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
99、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
100、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
101、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
102、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
103、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
104、气忌盛，心忌满，才忌露。
105、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
106、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
107、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
108、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
109、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
110、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
111、若事事勤思善问，何患不一日千里？
112、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
113、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
114、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
115、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
116、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
117、久利之事勿为，众争之地勿往。
118、每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
119、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
120、戒傲戒惰，保家之道也。
121、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
122、另起炉灶，重开世界。
123、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
124、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
125、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
126、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
127、凡事留余地，雅量能容人。
128、有福不可享尽，有势不可使尽。
129、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
130、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
131、既有定识，又有定力。
132、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
133、若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
134、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
135、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
136、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
137、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
138、事以急败，思因缓得。
139、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
140、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
141、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
142、百种弊病，皆从懒生。
143、凡办大事，半由人力，半由天事。
144、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
145、一念忽略，便有错言错事。
146、举止端庄，言不安发。
147、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
148、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
149、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
150、其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
151、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
152、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
153、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
154、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
155、不怕打不着，只怕打不胜。
156、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
157、吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
158、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
159、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
160、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
161、善观人者观己，善观己者观心。
162、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
163、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
164、誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
165、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
166、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
167、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
168、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
169、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
170、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
171、处有事当无事，处大事当如小事。
172、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
173、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
174、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
175、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
176、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
177、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
178、有才干，定要表现之。
179、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
180、受非分之情，恐办非分之事。
181、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
182、扬善于公庭，规过于私室。
183、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
184、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
185、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
186、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
187、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
188、古之成大事者，多自克勤小物而来。
189、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
190、内断于心，自为主持。
191、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
192、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
193、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
194、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
195、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
196、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
197、行事不可任心，说话不可任口。
198、功不独居，过不推诿。
199、富贵气太重，亦非佳象耳。
200、首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
201、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
202、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
203、国家之强，以得人为强。
204、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
205、一切皆暗暗安排，胸有成足。
206、乡间无朋友，实是第一恨事。
207、一身精神，具乎两目。
208、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
209、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
210、人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
211、人必诚，然后业可大可久。
212、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
213、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
214、有其功，必有其效。
215、男儿自立，必须有倔强之气。
216、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
217、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
218、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
219、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
220、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
221、智大心劳者狂，力小任重者踣。
222、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
223、脚踏实地，不敢一毫欺人。
224、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
225、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
226、若日日誉人，人必不重我言矣。
227、众争之地勿往，久利之事勿为。
228、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
229、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
230、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
231、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
232、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
233、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
234、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
235、尔不必求记，却宜求个明白。
236、气为心害，养心当先制气。
237、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
238、凡有用之物，不宜抛散也。
239、轻用其芒，深藏若拙。
240、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
241、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
242、劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
243、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
244、知足则乐，务贪必忧。
245、事前加慎，事后不悔。
246、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
247、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
248、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
249、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
250、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
251、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
252、自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
253、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
254、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
255、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
256、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
257、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
258、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
259、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
260、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
261、荐贤不可示德，除奸不可示威。
262、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
263、只要人肯立志，都可做得到。
264、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
265、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
266、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
267、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
268、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
269、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
270、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
271、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
272、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
273、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
274、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
275、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
276、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
277、好汉打脱牙，和血吞。
278、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
279、和可消人怨，忍足退灾星。
280、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
281、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
282、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
283、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
284、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
285、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
286、治世以大德，不以小惠。
287、总宜奖其所长，而兼规其短。
288、举止端重，则德进矣。
289、用功不求太猛，但求有恒。
290、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
291、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
更新于：1个月前基础介绍
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