元和中，有高昱处士，以钓鱼为业。尝舣舟于昭潭，夜仅三更，不寐，忽见潭上有三大芙蕖，红芳颇异。有三美女各据其上，俱衣白，光洁如雪，容华艳媚，莹若神仙。共语曰：今夕阔水波澄，高天月皎，怡情赏景，堪话幽玄。其一曰：旁有小舟，莫听我语否？又一曰：纵有，非濯缨之士，不足惮也！相谓曰：昭潭无底橘洲浮，信不虚耳！又曰：请各言其所好何道。其次曰：吾性习释。其次曰：吾习道。其次曰：吾习儒。各谈本教道义，理极精微。一曰：吾昨宵得不祥之梦。二子曰：何梦也？曰：吾梦子孙仓皇，窟宅流徙，遭人斥逐，举族奔波，是不祥也。二子曰：游魂偶然，不足信也。三子曰：各算来晨得何物食。久之，曰：从其所好，僧、道、儒耳。吁！吾适来所梦，便成先兆，然未必不为祸也。言讫，逡巡而没。昱听其语，历历记之。
及旦，果有一僧来渡，至中流而溺。昱大骇曰：昨宵之言不谬耳！旋踵，一道士舣舟将济，昱遽止之。道士曰：君，妖也。僧偶然耳。吾赴知者所召，虽死无悔，不可失信。叱舟人而渡。及中流，又溺焉。续有一儒生，挈书囊，径渡。昱恳曰：如前去，僧、道已没矣。儒正色而言：死、生，命也。今日吾族祥斋，不可亏其吊礼。将鼓棹，昱挽书生衣袂曰：臂可断，不可渡。书生方叫呼于岸侧，忽有物如练，自潭中飞出，绕书生而入。昱与渡人遽前，捉其衣襟，漦涎流滑，手不可制。昱长吁曰：命也！顷刻而没三子！
俄而有二客，乘叶舟而至，一叟一少。昱遂谒叟，问其姓字。叟曰：余祁阳山唐勾鳖，今适长沙，访张法明威仪。昱久闻其高道，有神术，礼谒甚谨。俄闻岸侧有数人哭声，乃三溺死者亲属也。叟诘之，昱具述其事。叟怒曰：焉敢如此害人！遂开箧，取丹笔篆字，命同舟弟子曰：为吾持此符入潭，勒其水族，火急他适。弟子遂捧符而入，如履平地。循山脚行数百丈，观大穴明莹，如人间之屋室。见三白猪寐于石榻，有小猪数十，方戏于旁。及持符至，三猪忽惊起，化白衣美女，小者亦俱为童女，捧符而泣曰：不祥之梦，果中矣！曰：为某启先师，住此多时，宁无爱恋？容三日徙归东海。各以明珠为献。弟子曰：吾无所用。不受而返，具以白叟。叟大怒曰：汝更为我语此畜生：明晨速离此，不然，当使六丁就穴斩之。弟子又去。三美女号恸曰：敬依处分。弟子归。
明晨，有黑气自潭面而出；须臾，烈风迅雷，激浪如山。有三大鱼，长数丈，小鱼无数周绕，沿流而去。叟曰：吾此行甚有所利，不因子，何以去昭潭之害？遂与昱乘舟东西耳。
（《太平广记》卷四七○）
更新于：4天前译文
原名《传奇》，唐裴铏撰。铏生平不见史载，据《全唐文》和《唐诗纪事》等，知其咸通八年（867）为静海节度使高骈掌书记，加侍御史内供奉衔，乾符五年（878）为成都节度副使加御史大夫衔。书中除《王居贞》篇外，各篇皆系以历史年代，其中最晚的《陶尹二君》和《宁茵》二篇系宣宗大中年间事；又宋赵彦卫《云麓漫钞》以其为温卷之作，据此今人周楞伽认为成书于咸通末年，“至迟不出乾符初”作者显达之时（见《裴铏传奇·前言》，上海古籍出版社1980年）。书中多记神仙怪异之事，尤以豪侠故事最为著名，如《昆仑奴》篇为世代传诵。书中人仙、人鬼的恋爱故事如《裴航》篇也别具一格，极具浪漫色彩。全书内容虚实相结合，情节生动，构思精巧，叙事委婉；文中多用诗歌、骈句，故文笔华丽典雅，代表了唐代传奇小说的主要特点和最高成就，堪称唐代小说之经典。书名《传奇》也因此成为唐代“传奇”小说的命名依据，并为中国文学中“传奇性”一词的引申来源。书中的许多故事成为明清戏曲、小说题材的渊薮。本书版本，《新唐书·艺文志》、晁公武《郡斋读书志》著录为三卷，陈振孙《直斋书录解题》则著录为六卷，并云：“《唐志》三卷，今六卷，皆后人以其卷帙多而分之也。”明陈第《世善堂藏书目录》收录本书三卷本，但至高儒《百川书志》录为一卷，云只二十二事，则已为残本。二本今已不存。赖《太平广记》、《岁时广记》、《类说》等多有征引，今人周楞伽据此辑成《裴铏传奇》，共三十一篇。今以《太平广记》、《岁时广记》为底本，校以《类说》，并参考了周辑本的辑校成果。另《绀珠集》本所收《金钗玉龟》和《红拂妓》二篇为周辑本漏载，今据《四库全书》本补入。凡底本有误者，皆据校本改正，不出校记。
