东坡删改圆泽传(并跋)
雒师惠林寺,故光禄卿李憕居第。禄山陷东都,憕以居守死之。子源,少时以贵游。子,豪侈善歌,闻于时,及憕死,悲愤自誓不仕不娶不食肉,居寺中五十余年,寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。一日相约逰蜀青城、峨眉山。源欲自荆州溯;泽欲取长安,斜口谷。源不可,曰吾已断世事,岂可复道京师哉。泽黙然久之,曰行止固不由人。遂自荆州路,舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望见而泣曰,吾不欲由此者,为是也。源惊问之。泽曰妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣。吾不来,故不得乳,今既见,无可逃者。公当以符咒助我速生,三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。源悲悔而为具沐浴易服。至暮,泽亡而妇乳,三日往视之,儿见源果笑,且以语王氏出家财葬泽山下。源遂不果行,反寺中问其徒,则既有治命矣。后十二年,自雒适吴,赴其约。至约所,闻葛洪川畔,有牧童扣牛角而歌之,曰三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。慙愧情人逺相访,此身虽异性常存。嘑问泽公。不答。曰李公真信士。然俗缘未断尽,慎勿相近,惟勤修不堕,乃复见。又歌曰身前身后亊茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍,却回烟棹上瞿塘。遂去不知所。之后二年,李德裕奏源忠臣子,笃孝拜諌议大夫。不就,竟死于寺中,年八十。
此岀袁郊所作《甘泽謡》,以其天竺故事,故书以遗寺僧。旧文烦冗,颇为芟改。
此疑其因甘泽字而误书,后人又因而入集耳。
《赞宁记》观道人三生为比丘。
《唐忠义传》李憕之子源,自以父死王难,不仕,隐雒阳惠林寺,年八十余。与圆观道人逰甚宻,老而约自陕路入蜀。源曰予乆不入繁华之域。乃取道荆州。观见锦裆女子浣,泣曰所以不欲自此来者,以此女也。然业竟不可逃。明年某日,君自蜀还,可相临以一笑为信。吾已三生为比丘,居湘西岳麓寺,有巨林。间尝息禅其上。遂不复言,已而观死。明年,如期至锦裆家,则儿生始三日。源抱临明檐,儿果一笑,却后十二年,至钱塘孤山月下,闻扣牛角而歌者,曰三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人逺相访此,身虽异性常存。
予按,苏公集载《圆泽传》,岀自袁郊所作《甘泽謡》,其事则即圆观,特入《唐书李憕传》数语耳,方疑公以观为泽,未考所本。后数日,偶见惠洪述观道人三生为比丘条下,亦以为疑,欲问其说于叔党,则当时人固已疑之矣。赞寜在宋初,最称博学,去袁郊未逺,所录亦称圆观,其岳麓三生石亊及源入蜀之明年,儿始生,又与郊记不合,是未甞见《甘泽謡》。各书所闻也,今并录于后。予家有刘松年三生图、元人楷书圆泽传,又与坡公稍异。上有赵松雪鍳籖、题名、僧二十人诗篇,最后吴匏庵跋语,皆作圆泽,无一人称观者。岂后人因坡公所定,不复为异欤?惟《神僧传》则称圆观是从《甘泽謡》删定也。
四月八日五川居士重书
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袁郊
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