十二脏相使论至宣明五气论脏象,经脉别论以下论脉法。
脏气法时论
气味合而服之,以补益精气。
新校正云:按孙思邈云:精以食气,气养精以荣色,形以食味,味养形以生力。精顺五气以为灵也,若食气相恶,则伤精也,形受五味以成也,若食味不调,则损形也。是以圣人先用食禁以存性,后制药以防命,气味温补以存精形,此之谓气味合而服之,以补精益气也。
宣明五气
下焦溢为水。
黄氏作下焦为嗌为水。宋本作下焦溢为水。王冰注云:下焦为分注之所,气窒不泻,则溢而为水。按《说文》:溢,器满也,嗌,咽也,为嗌与下焦不合。溢为水,犹言满而为水也,与下文膀胱不利为癃,不约为遗溺,文义亦正相属。此必传写时因上文为哕为泄,皆连叠成文,遂误多为字,而又讹溢为嗌也。今依宋本改之。
三部九候论
下部天,足厥阴也。
王冰注云:谓肝脉也,在毛际外,羊矢下一寸半陷中,五里之分,卧而取之。女子取太冲,在大指本节后二寸陷中是。视黄注为详。
脉要精微论
浑浑革革,至如涌泉,弊弊绵绵,其去如弦绝者死。
此盖从《甲乙经》而正之。旧本皆作浑浑革至如涌泉,病进而色弊,绵绵其去如弦绝,死。又如三部九候论:以通其气,旧作以见通之,亦从《甲乙经》而正之也。
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黄元御
读医中医经典黄元御第二卷 论脉法,十二脏相使论至宣明五气论脏象,经脉别论以下论脉法。脏气法时论气味合而服之,以补益精气。新校正云:按孙思邈云:精以食气,气养精以荣色,形以食味,味养形以生力。精顺五气以为灵也,若食气相恶,则伤精也,形受..
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