四一 娄沙迦长老本生因缘 (〔菩萨＝戒师〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长老娄沙迦．帝沙说的。娄沙迦．帝沙是拘萨罗国渔夫之子．是其家族最末一人．为比丘後．一无所有地生活着。据传说。他从最後转生的地方逝去後。在拘萨罗国一渔村中某妇人胎里获得了新生。那渔村为一千人家族所合居．在他受生的那日．一千个同族人拿了网到河里或池湖里去捕鱼．终日连一条小鱼都没有得到。自此以後．渔夫们就一日穷似一日了。在他住在胎里的十个月中．全村遭遇火灾七次．村人受过七次王刑．那结果当然很是悲惨。他们想道．『我们以前并不如是的。照现在的情形下去．我们会灭亡哩。我们之中一定有一个不幸者。把全家族分为两组吧。』於是便分为两组。每组各五百人。分开以後．他父母所属的一组仍衰微．其他一组则繁荣了。衰微的一组便再分为两组．如是几度分析．结果他的一家便到了孤立的地步．大家知道不幸者就在他的家里．就把他们驱逐了。他母亲艰难度日．怀胎期满．在某地生产了他。原来．得到了最後存在的人是不会灭亡的。因为在他心里燃着阿罗汉的运命．犹如瓶中的灯炷。他母亲养育他．到他能走能跑的时候．交给他一个鉢道．『向人家乞食去吧。』便把他逐出．自己也逃走了。从此以後．他成了一个无依靠的孤独的苦孩子．沿门行乞．没有一定的居处．身不沐浴．衣服褴褛污秽．犹如一个尘聚饿鬼．勉强地维持着生命。
他七岁的时候．有一日．他从某家门口的洗食器的水槽里．鸟啄食似地在拾取一粒粒的残饭。法将舍利弗正在舍卫城巡行托鉢．见了他。觉得这孩子可怜．只不知道是甚麽地方的人。便起怜悯之念．叫道．『喂．你过来。』他来长老面前．作了礼立着。长老问道．『你是何村人．父母在那里。』他回答道．『我是孤独者。我的父母对我说了一句「爷娘已累死．」便把我抛弃．自己走开了。』长老道．『你不想出家吗。』他道．『尊者啊．我想出家。但像我这种不成样子的人．谁肯给我出家呢。』长老道．『我给你出家。』他道．『谢谢你。请给我出家。』长老给他嚼食与噉食．带他到了寺中．亲手替他沐浴．给他出家。後来到年龄及格．便给他受具足戒。
他到老年时．被称为娄沙迦．帝沙长老。他虽然命薄．却能寡欲知足。即使所受到的施物远过於他人．也不吃饱．但求能维持生命就算。据说．在他的鉢里．只要注入一瓢匙的粥去．那粥就会涨满起来．与鉢沿相平的。施粥者见他的鉢已满．便不再加给．按次去给其余的人。有些人甚至於这样说．『施粥到他的时候．施主粥桶中所有的粥就光了。』不但粥如是．别的嚼食亦是这样。他虽後来知见成熟．成了最高果的阿罗汉．也以少许的享受自己满足着。
他年寿将尽．快入涅盘了。法将舍利弗在瞑想中知道他已将入涅盘．想道．『那个娄沙迦．帝沙长老今日一定要入涅盘了．我今日该给他饱吃一顿才好。』便带了他入舍卫城去托鉢。长老为了他之故．向舍卫城中许多人伸出手去．可是人们居然毫不表示敬意。於是长老向他说道．『朋友．去坐在寺中吧。』长老打发他去了以後．把各处施送来的食物叫人拿去给他．说道．『把这拿给娄沙迦。』谁知拿去的人忘了娄沙迦长老．中途自己吃掉了。後来长老走到寺中去．娄沙迦长老迎上来行礼．长者当面问他道．『朋友．吃过东西了吗。』他回答道．『尊师．我们在後再吃吧。』长老为之不安起来．看看时间．已过了食时．便道．『朋友．请坐在这里．』自己走到拘萨罗国王宫中去。王叫人接过长老的鉢．因为食时已过．命把四甘食满盛在鉢中奉上。长老领受了回到寺中．拿了鉢立着对他说道．『朋友帝沙啊．来吃这四甘食。』他对长老致敬．怕羞不吃。於是长老道．『朋友帝沙啊．我执鉢立在这里呢。你就坐着吃吧。如果这鉢一离了我的手．里面的东西就会没有哩。』尊者娄沙迦．帝沙长老就在最上主法将手执的鉢里吃了四甘食。因了长老的神通力．食物未曾消失．所以娄沙迦．帝沙长老得以尽量吃了一个饱。果真．他那日就入无余涅盘了．等正觉者〔佛〕亲自莅临．命予以厚葬．拾骨造墓。
比丘众在法堂中集坐谈话．说道．『法友们啊．娄沙迦长老薄命．以寡欲自足。像那样薄命而寡欲的人．怎麽会获得圣法呢。』佛进法堂来．问道．『比丘们啊．你们方才会集在此．谈着甚麽。』比丘众答道．『尊师啊．在谈着如此这般的话。』佛道．『比丘们啊．那比丘的寡欲自足与获得圣法．都是自己干出来的事。在前生．他也曾谢绝他人的施与．寡欲自足的。世间无常．苦患无量．他因境遇适於明白这个知见．结果便获得圣法了。』接着便讲过去的事。
主分
从前．迦叶〔饮光〕住世时．有比丘甲赖某长者的供养在乡村中过活。他做比丘所应做的事．是一个德行家。所行合乎知见。另有一个长老乙．已得阿罗汉果．本与其同伴住在他处．偶然到了长者的村中。长者满意於那长老的态度．便接过鉢来．延至家里．恭敬供养．倾听他的法话以後．便向他作礼说道．『尊师啊．请到我家附近的寺中去。我傍晚回来时再来拜访你。』那长老走到寺中．对先住在那里的甲长老作礼．得其许可．坐在一旁。甲长老也表示欢迎．问道．『法友啊．你受到施食没有。』乙长老回答道．『受过了。』甲长老道．『从那里受到的。』乙长老道．『就在你附近村中某长者家。』乙长老如是回答以後．就选定自己的寮房．整顿一番．把衣鉢安排好了．然後坐在那里享受禅定之乐与果乐。
到了傍晚．长者把香、华、灯、油等搬到寺中来．向先住着的甲长老致了敬礼．问道．『尊师啊．有一位新来的长老．已到了这里了吗。』甲长老答道．『是．到了这里了。』长者道．『今在何处。』甲长老道．『在某寮房中。』长者便过去作礼．坐在一旁．倾听法话。晚凉时分．长者对坟墓与菩提树献了供品．在灯龛点着了火．邀约两位长老明日去受供养．然後回去。
先住在那里的甲长老以为『长者似看不起我了。如果那比丘住在寺中．我不知将受到甚样待遇哩。』便不快起来．想设法使乙长老不住在寺中。所以虽受了长者的邀约．也不与乙长老谈话。
那已得阿罗汉果的乙长老．知道甲比丘的用意．以为『那长老不知道我不会妨碍及他呢．』便到自己的庵室．去安住於定乐与果乐之中。
次日．先住的甲长老用拳头敲锣．又用指爪去弹叩庵室的门．便自往长者家去。长者接过他的鉢．请他在特设的座上坐下．问道．『尊者啊．那新来的长老到那里去了呢。』他道．『我不知道你的好友的情形。我来时曾经鸣过锣．叩过门．可是都不能扰醒他。大概昨日在府上吃了美味的东西．消化不了．此刻还睡着吧。请你放心。还是由他这样吧。』却说．那已得阿罗汉果的长老．觉得托鉢的时刻已到．便整顿身畔．携了衣鉢．乘空飞行．到别处去了。
长者请先住的甲长老饮啜了用酥、蜜与糖调制的乳粥．再以香粉把鉢研擦乾净．满盛乳粥．说道．『尊师啊．那位长老在旅途上一定很辛苦了。请你把这带去给他。』甲长老也不拒绝．拿了鉢走出。在路上想道．『如果把这乳粥给那比丘吃了．也许我想拉他出去．他也不肯走哩。可是．如果把这给与别人．将来事情会被发觉的。倒入水中吧．油酥会浮到水面来．丢在地上吧．乌鸦会集拢来啄食．都可以被人知道。究竟弃在甚麽处所好呢。』他如是想时．恰好见到有一个火堆正在燃烧发烟．便去拨开了面上的灰屑．把乳粥倒在火堆中央．用灰屑遮盖好．然後回到寺中去。及到了寺中．见那比丘已不在那里．想道．『那已得阿罗汉果比丘．确已察知了我的心意．离开了这里。啊．我为了肚腹之故．作了恶事了。』立时大大地悲悔起来。後来他曾入鬼道．又由鬼道转生到地狱。
他在地狱受了几百千年的苦之後．因其业果的余薰．在五百生中为夜叉。这五百生间．除了有一次饱吃排泄物外．一日都不曾得到可以吃饱的食物过。第二个五百生为狗．在这期间．也只有一日以催呕的东西果腹．此外就都未曾吃饱。免除狗身以後．生在迦尸国某村的穷人家里。他一出生．家境就更贫穷。从切断脐带以来．几乎并薄粥也难获得。他名叫弥多文达迦。父母因为忍不住生活的苦痛．便道．『去啊．你这不幸的东西。』把他殴打逐出了。
他失了依靠．飘泊到波罗奈城来。那时．菩萨是个城中有名的阿闍棃．对五百个婆罗门青年教授技艺。有些贫穷者则由城中居民施资求学。弥多文达迦也以此之故得跟菩萨学习高尚的技艺。他性情乱暴不驯．动辄打人。虽经菩萨说谕．也不顺从教诫。结果．因他之故．菩萨的收入渐渐减少了。有一次．他与别一个青年打架．不听师教而逃．飘泊到某偏僻的乡村．受人佣雇为活。就在那当儿．他与一个不幸的女子同居．生了两个小孩。村人们道．『请教给我们以善的教训与恶的禁戒．』便供给他食料．留他住在村口的小舍里。那偏僻的乡村自从这个弥多文达迦来了以後．居民受到七次的王刑．村舍七次起火．池水七次乾涸。村民觉得弥多文达迦未来时．从未有这样的祸事．今日的衰落．全是他之故．便把他殴打．驱逐他走。
他领了自己的孩子们离去此村．走到一个森林里。那森林有恶魔住着．把他的妻与孩子杀掉吃了。他一人逃出．随处飘泊．到了一个名曰犍毘罗的滨海村落。那时有船正将放帆．他被雇为船夫．乘入船中。船航行海上．至第七日就在海之中央遇变．宛如搁在礁上一般．驶不动了。同船的人们为了想找出灾难的责任者．大家投票。弥多文达迦接连被投着七次。於是人们给他一张竹筏．把他拉出投在海中。他一经拉出．船就向前驶动了。
弥多文达迦横在竹筏上随水漂．他因了在迦叶佛住世时代守过戒的果报．得於海上水晶宫中遇到四个仙女．在她们那里幸福地过了七日。原来在水晶宫．精灵们的生活是七日幸福．七日不幸福的。她们暂避到别处去的时候．对他说道．『你在这里住着．等到我们回来。』她们去後．他乘了竹筏更向前进．到了有八个天女住着的银宫中。又从那里前进．到了有十六个天女住着的玉宫与有三十二个天女住着的金宫中。他不听她们的忠告．更向前进去．到了某岛的夜叉市。有一个女夜叉．化为山羊．在路上走着。他不知道这是女夜叉．心想『吃山羊肉．』便去捉她的脚。女夜叉显出魔力把他攫起来一掷．掷到海边。他沿海而行．就到了波罗奈城濠背後的一个荆棘丛里．便伏着身子爬至岸上。
那时．国王所养的山羊．有些在濠边被盗贼杀掉了．牧羊者为了想捕盗贼．正躲在濠旁守候。弥多文达迦爬上岸来．见了山羊．想道．『我因为在海岛上去捉山羊的脚．被他一掷．掷到了这里．也许我把这只山羊的脚一捉．他会把我掷回到海上天女所住的宫殿附近去吧。』他抱了如是的愚见．去捉山羊的脚。正去捉时．山羊大声叫起来了。许多牧羊者从四方赶来．把他捕住道．『历来盗吃王家的山羊的就是此贼。』殴打了他一顿之後．绑起来押解到国王那里去。
恰好．这时菩萨率领五百个青年婆罗门出城来洗澡．见到了他．认得是弥多文达迦．便问那些人道．『诸位．这是我的弟子．你们为何捕捉他。』牧羊者回答道．『尊师啊．这个盗羊贼在捉山羊的脚．所以把他捕缚起来的。』菩萨道．『那麽好．我叫他去做侍役．请把他交给我。我们救他一命吧。』人们道．『尊师．遵命．』就释放他而去。
菩萨问他道．『弥多文达迦啊．你这许多日子在何处呢。』於是他便把自己所做的一切详细叙述。菩萨道．『人若不听好意的忠告．就要受这样的苦。』接着唱出下面的偈语。
人若对爱己者的忠告． 不肯听受． 必至陷入可悲之境。 犹如那捉羊脚的弥多文达迦。
後来．戒师与弥多文达迦都各依其业报．转生於应生之处。
结分
佛道．『比丘们啊．他是自己寡欲知足．自己获体得圣法的阿罗汉果的。』作毕此法话．复取了联络把本生的今昔联结起来道．『那时的弥多文达迦是娄沙迦．帝沙长老．那有名的戒师则就是我。』
四二 鸠本生因缘 (〔菩萨＝鸠〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个贪欲比丘说的。那比丘的贪欲行为．将见於第六编鸟本生因缘〔第三九五〕中。这时．比丘众告诉佛道．『世尊啊．某比丘贪欲。』佛问那比丘道．『比丘啊．听说你贪欲．真的吗。』那比丘回答道．『世尊啊．不错。』佛道．『比丘啊．你在前生也曾贪欲。因贪欲之故．不但你丧失生命．连贤人也失去自己的住所哩。』接着便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为鸠。当时波罗奈的住民行善事．在各处悬挂草笼．供鸟类栖止。波罗奈城中某长者家里的一个厨役．也在自己的厨房里挂着一个草笼。菩萨〔鸠〕就以此为住处．天明出去觅食．黄昏回来．习以为常。
一日．一只鸟在厨房上空飞翔．嗅到了鱼与肉的香味．便起贪欲．想道．『依靠谁去取得这些鱼与肉呢。』停在附近等候机会。到了傍晚时分．见有一只鸠飞入厨房中去歇宿．於是便想依靠了鸠去得鱼与肉。次日天明．鸠出去觅食时．鸟就飞来．老是跟随在鸠的後面。鸠便问道．『你为何老是跟着我。』鸟道．『你的样子很中我意．所以跟着你的。』鸠道．『朋友啊．你的食料与我的不同．大家做起同伴来．於你很不舒服吧。』鸟道．『朋友啊．你出去觅食时．我也与你一同去。』鸠道．『那麽就这样吧。但你要有诚意才好。』鸠如是对鸟教诫毕．便飞翔觅食．吃地上的草种等类。当鸠搜集食物时．鸟也飞去．见到牛粪块．便啄开来．吃其中的蛆虫．肚子饱了以後．到菩萨那里来说道．『朋友啊．你飞得太长久了。东西太多吃是不好的。』傍晚时分与鸠带了食物回到厨房中去。厨役道．『我家的鸠带了别的鸟来了。』於是也给鸟一只草笼。二鸟从此就一同寄宿在那里。
一日．有人送许多鱼与肉给长者。厨役把些这鱼肉挂在厨房中各处。鸟见了就起贪欲之念．当晚睡着自语道．『明日不到牧场去．就吃这个吧。』
次日．鸠将出去觅食．唤鸟道．『喂．鸟啊．你来呀。』鸟道．『朋友啊．你尽去吧．我肚子痛呢。』鸠道．『朋友啊．从没有听说鸟会肚痛的话。你在想吃这屋子的鱼或肉吧。来呀．人的食物对你是不适合的。你不要如此．还是跟我一同出去吧。』鸟道．『朋友啊．我不能去了。』鸠道．『你的意思我已明白。请你当心．不要被贪欲所败。』鸠如是对鸟作了忠告．就觅食去了。
厨役依照了用途．把鱼与肉处分了放在盘桶里．为欲使之透风．上不加盖．用筛子遮罩好．走出厨房拭汗乘凉。鸟从笼内探出头来东张西望．见厨役出去了．以为『现在正是满足欲望之时了。吃大块的肉呢．还是吃小粒的肉呢。小粒的肉吃了不饱．不如衔一块大肉回到笼中卧着来吃吧。』便从笼中飞去．停在筛子上面。筛子上立刻叽哩地发出声音来。厨役听到声音．奇怪起来．急忙跑进来看．见到了鸟．想道．『这可恶的鸟．想吃我替长者预备着的肉哩。我为长者服务．不是为这家伙服务呀。要想法来处置这家伙。』便关紧门户．把鸟捉住．拔去羽毛．然後把那在莳萝子汁中浸过的生姜捣烂．再以盐与酸的酪浆调和成卤．徧涂在鸟的身上．把他丢入笼中。鸟苦痛非常．呻吟倒卧着。
傍晚．菩萨归来．见鸟正在苦恼．便道．『贪欲的鸟啊．你不肯听我的话．所以为贪欲受到非常的苦痛而倒在这里了。』接着唱出下面的偈语。
人若对爱己的忠告． 不肯听受． 必至落在敌的手中。 犹如那不听鸠之教诫的鸟。
菩萨唱毕此偈．又道．『我也不能再留在这里了。』便向他方飞去。鸟死了。厨役把他从笼中取出。丢在垃圾箱里。
结分
佛道．『比丘啊．你不但今生贪欲．前生也贪欲的。因你之故．贤者曾失去自己的住处呢。』作此法话毕．说明四谛．说毕四谛．那比丘就得阿那含果。佛复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的鸟是这贪欲的比丘．鸠则就是我。』
四三 竹蛇本生因缘 (〔菩萨＝师〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个任性的比丘说的。佛问那比丘道．『比丘啊．听说你任性．真的吗。』比丘回答道．『世尊啊．真的。』佛道．『你不但今生任性．前生也是任性的。在前生．你曾不听博士的忠告．因任性而丧命哩。』接着便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於迦尸国的某富者之家。到了通达事理的年龄．知道因欲望而生的苦痛与由无欲而得的幸福．便舍了欲望．出家入喜马拉雅山〔雪山〕修仙人道．行一切入豫修法．得五神通八成就．安住於禅定乐之中。後来被五百个大行脚僧〔波利婆罗〕的行者围绕．为众团之师。
一日．一条小蛇无端爬进了某行者的室中．行者珍爱这小蛇犹如自己的儿子．给他睡在竹筩里。这条蛇是因为住在竹筩里的．大家就叫他『竹．』又因为行者爱蛇如儿子．大家就称他为『竹的父亲。』
一日．菩萨闻知某行者爱饲着蛇的事．叫人去问他道．『听说你把蛇郑重饲养着．真的吗。』据回答果有其事．便道．『蛇不堪信任．不该宝爱。』行者道．『蛇与我谊同师弟．我无蛇就活不下去。』菩萨告诉他道．『你会因蛇丧命吧。』行者违背菩萨的教诫．不能把蛇舍去。
过了若干时候．行者们出去采集野生的果实．因所往之处是果实不易得的地方．须在那里耽搁二三日。『竹的父亲』也把养蛇的竹筩加了盖．随众前往．在那里过了二三日．然後大家回来。就以食物去饲蛇．揭开盖子伸过手去道．『喂．孩子．你饿了吧。』蛇因不食已二三日．发怒去咬那伸来的手．立时咬死了行者．逃到森林中去了。
行者们见到这事．来告知菩萨。菩萨厚葬那行者．坐在隐者团中央．唱出下面的偈语．教诫他们。
人若对爱己的忠告． 不肯听受． 必至死灭． 犹如那『竹的父亲。』
菩萨如是教诫隐者团．自己得四梵住．死後生於梵天界。
结分
佛道．『比丘啊．你不但今生任性．前生也是任性的。以此之故．曾为蛇所咬．至於灭亡。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的竹的父亲是任性的比丘．其余的众团．是我的众团．众团之师则就是我。』
四四 蚊本生因缘 (〔菩萨＝商人〕)
序分
此本生因缘．是佛在摩揭陀国行脚时．就某村愚昧的村人说的。某时．如来从舍卫国至摩揭陀国行脚。到了某村。那村中住着许多明盲。一日．这些明盲会集在一处商议道．『诸位．我们入森林中去工作．有蚊来叮．工作为所妨害。大家拿了弓刀等武器去与蚊战．见蚊就射就斩．把他除尽吧。』於是走进林中．自以为在杀蚊．互相射击斩斫．负伤归来．倒卧在村中或村口等处。
佛被比丘众团围绕着入村托鉢。村中聪明的人们见世尊来到．便在村口布置会场．对佛所领导的比丘众团布施许多物资．向佛礼拜毕．坐在一旁。佛见了许多的受伤者．向居士们道．『病人很多呢．他们怎麽了。』居士们回答道．『世尊啊．他们说去与蚊交战．结果同夥互相战斗．便负伤了。』佛道．『愚昧的明盲者想加害於蚊．转致伤及自己．不但今生如此．在前生．也因打蚊而伤害了自己的人。』接着便因居士们的请求．讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是一个商人．以经商为生。那时．迦尸国某乡村中．住着许多的木工。一日．一个白发的老木工正在斫截木材．蚊飞来停在他那光秃秃的头上．像刀刺一般把他痛叮一口。老木工对坐在近旁的儿子说道．『有蚊叮在我的头上．痛如刀刺．快替我赶走他。』儿子道．『父亲．别动．让我来一下子把他击死。』
这时．菩萨适入村来徵求商品．坐在老木工家中。老木工催儿子道．『喂．把这蚊赶走呀。』儿子道．『来了．父亲。』便提起大斧．立在父亲的背後．想击杀那蚊．结果把父亲的头劈成两块。老木工当塲就死了。
菩萨见这光景．想道．『纵使是仇敌．也是聪明的好。因为聪明者怕刑罚．结果便不至杀人了。』接着便唱出下面的偈语。
无智的同伴． 比有智慧的仇敌还坏。 聋哑性的呆儿子． 为杀一蚊．劈开了父亲的头。
菩萨唱毕此偈．就立起身来去干自己的业务。木工则由亲属们跑来给他厚葬。
结分
佛道．『信士啊．如是．他们在前生．也曾自以为除蚊．结果反把人伤害呢。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时唱偈而去的聪明的商人就是我。』
四五 赤牛女本生因缘 (菩萨＝长者)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就给孤独长者的婢女说的。据说．给孤独长者那里有一个婢女．名叫赤牛。一日．她在捣米．她的老母坐在旁边。一只蝇飞来．如针刺一般叮着老母。老母道．『女儿啊．蝇在叮我．给我赶走他。』那婢女道．『妈．我给你赶。』便举起杵来．想去击杀老母身上的蝇．结果把老母击杀．於是就喊着『妈呀．』哭起来了。
长者知道了．就厚葬老母．到精舍去把这事经过．详细向佛禀告．佛道．『家长啊．那女儿想击杀老母身上的蝇．举杵把老母击杀．不但今生如此．前生也曾如是击杀过母亲呢。』接着便因长者的请求．讲过去之事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於某长者之家．父亲死後．继承长者之地位．他也有一个名叫赤牛的婢女。她正在捣米．偃卧在旁的老母唤她道．『女儿啊．给我赶去身上的蝇．』她也与上面所讲的情形一样．用杵把老母击杀．自己号哭起来。
菩萨闻知此事．想道．『在这世间．仇敌也是聪明的好．』接着唱出下面的偈语。
愚笨的同伴． 比聪明的仇敌还坏。 试看那粗鲁的赤牛女． 杀了老母悲泣着。
菩萨如是赞赏聪明者．以偈说法。
结分
佛道．『家长啊．她想杀蝇而把母亲杀死．不但今生如此．前生也曾如是杀过母亲的。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的母亲是现在的母亲．那时的女儿是现在的女儿．那大长者则就是我。』
四六 毁园本生因缘 (〔菩萨＝博士〕)
序分
此本生因缘．是佛在拘萨罗国某村时．就一个毁坏园林的人说的。相传．一时佛在拘萨罗国游行．到了某村。村中有一长者招待如来．在自己的园林中设座．对以佛为首的教团作过供养後．说道．『尊师啊．请随意在园林中散步。』比丘众从座起立．随园丁在园林中巡游．见中间有一块隙地．便问园丁道．『信士啊．此园林到处都是树木．这里则乔木灌木都没有．是甚麽缘故呢。』园丁回答道．『尊师啊．当初这园林植树时．浇水的村童．拔起树根来看．依根之大小而行灌溉．许多苗木就枯萎了．结果．这里就成了一大块空地。』比丘众来把此事禀告佛。佛道．『比丘们啊．那村童不但今世毁坏园林．前生也曾这样。』接着便讲过去之事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．城中举行祭典．祭典的鼓声一响．与祭事有关系的市民都出去在街上行走。这时．御苑的林间住着许多的猿。园丁想道．『街上已在举行祭典了。我也把浇水的事情吩咐了这些猿．自己出去游玩吧。』便走到猿王那里．托付说道．『喂．猿王啊．这园林於你们很有益处．你们可在这里吃花芽或果实。街上有祭典．我要出去游玩．在我回来以前．你们能把这些苗木灌溉吗。』猿王道．『好．我来灌溉吧。』园丁道．『那麽给我当心些．』便把浇水用的皮囊与木桶交代给猿王．自己出去了。
羣猿拿了皮囊与木桶去向苗木浇水。猿王对他们说道．『喂．猿儿们．不可把水浪费。你们浇水於苗木的时候．要一一拔起来看．根深的就多给些水．根浅的就少给些水。因为水在我们是不容易取得的东西。』羣猿道．『知道了．』就依言而行。
这时．有一个博士到了御苑之中．见羣猿如是情形．便道．『喂．猿儿们．你们为甚麽把苗木一一拔起来看．依了根的长短给水呢。』羣猿回答道．『我们的王吩咐我们这样做。』博士听了这话．想道．『啊．无智的愚昧者．即使想做有利益的事情．做来也是不利益的．』便唱出了下面的偈语。
唯有理的行为可生幸福． 无理的恶行不然。
愚昧者失却利益． 犹如代替园丁的猿。
博士如是用偈语斥责了猿王．自己就率领从者．离开御苑而去了。
结分
佛道．『这村童毁坏园林不自今日始．前生也曾如此的。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的猿王是这毁坏园林的村童．那博士则就是我。』
四七 酒本生因缘 (〔菩萨＝长者〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个糟蹋了酒的人说的。相传．给孤独长者有一个知友．开设酒店．以浓醕的酒出卖．上门沽饮之客甚多。有一日．他吩咐小僮道．『喂．有人来沽酒．用现金卖给他．』自己便去洗澡。小僮就依照吩咐．把酒卖给许多沽客．见有些客人带了盐或椰子糖来饮酒．想道．『这酒毫无盐味．加些盐进去吧．』便在酒瓶中加入了一那利的盐．卖给客人。客人把酒饮到口里．立刻吐出问道．『你怎麽弄的。』小僮回答道『我见你们饮酒时要用盐．所以就把盐放了些在酒里。』客人们责备说道．『小家伙．你把很好的酒弄坏了．』便离座而去。
主人回来．见店中一个座客都没有．问道．『客人都到那里去了。』小僮便将经过说明。主人斥责道．『小家伙．这样的好酒被你弄坏了。』於是把此事去告诉给孤独长者。给孤独长者觉得『这是一个可传的故事．』便到祇园精舍去礼拜佛．禀告此事。佛道．『家长啊．这人不但今世把酒糟蹋．前生也曾这样的．』接着又因长者的请求．讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是波罗奈城中的一个长者。菩萨的附近有一个开酒店的．他藏着浓醕的酒．交付小僮售卖．自己洗浴去了。小僮於主人不在时．把盐放入酒中．酒被弄坏．一切情形与上面的故事相同。主人回来．闻知详情．便来告诉长者。长者对主人道．『愚昧者不顾道理．想做有利之事．结果反致不利。』接着唱出下面的偈语。
唯有理的行为可生幸福． 无理的恶行不然。
愚昧者失却利益． 犹如把酒弄坏的憍陈如。
菩萨如是以偈语来把法宣明。
结分
佛道．『家长啊．这小僮不但今世把酒糟蹋．前生也曾这样的．』又取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的酒商即是现在的酒商．那波罗奈的长者则就是我。』
四八 智云呪文本生因缘 (〔菩萨＝弟子〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个顽固的比丘说的。佛对那比丘说道．『比丘啊．你不但今世顽固．前生也曾这样。在前生．你因不听贤者的忠告．被利刃劈成两爿倒死在路上．同时又使一千人丧失了性命呢。』接着便讲过去之事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．某村有一个婆罗门．懂得智云呪文。相传．这呪文非常有价值．在月与月宿会合时．只要对着天空把这呪文反复念诵．就会从空中降下七宝的雨来的。
这时．菩萨随那婆罗门学习技艺。一日．婆罗门因为有事．率领菩萨离开乡村．到契帝耶国去。中途经过某森林．有五百个『派遣盗贼』正作路劫．把菩萨与智云婆罗门架去了。所谓『派遣盗贼』者．据说．他们把二人捕住後．把其中一人放回．叫他取了财物来赎其他一人．所以称为『派遣盗贼。』他们捕得父子时．就把做父亲的放回．命令他道．『你去取财宝来领儿子回去。』同样．捕得母女。则放回母亲．捕得兄弟．则放回其兄．捕得师弟．则放回弟子。
这时．盗贼留住智云婆罗门．派遣菩萨回去。菩萨向师作礼道．『我过二三日就来。切勿恐怖。请听我的话。今日那降宝雨的月与月宿会相合吧．万不可因熬不住苦痛之故．诵起呪文降下财宝来啊。如果宝雨一下．不但你无救．连这五百个盗贼也将死灭吧。』他如是向师忠告後．自己便取财物去了。
到了傍晚时分．盗贼就把婆罗门綑绑起来。这时．满轮明月从东方升上。婆罗门望着月宿．自想．『月与月宿正相合．可降宝雨呢。我为何要如此受苦。把呪文反覆念诵起来．降下了宝雨．将财宝给与盗贼．自己脱身而去吧。』便向盗贼们说道．『诸位．你们为何将我綑绑在这里。』盗贼们答道．『为了想得财宝呀。』婆罗门道．『如果你们所想得的是财宝．快把我的束缚解除．让我洗了头面．穿上新衣．用香华把身体修饰起来。』盗贼们听了他的话．一一照办。婆罗门於月与月宿正相合时．反覆诵念呪文．向空凝望。突然间．财宝如雨一般从空中降下。盗贼们收拾财宝．用衣服包裹了出发。婆罗门也跟在他们後面行走。
这时．另有一羣盗贼五百人．把这班盗贼们捕住了．甲盗羣道．『你们为何捕捉我们。』乙盗羣道．『为了想得财宝。』甲盗羣道．『如果你们想得财宝．那麽捉这个婆罗门呀。他会凝视天空．叫天上降落财宝的雨来。我们的财宝也都是由他得来的。』於是乙盗羣把甲盗羣释放．来捉婆罗门道．『也请给我们财宝呀。』婆罗门道．『我也原想把财宝给你们．但财宝的雨要月与月宿相合时才会降下．从现在正好要等一年。你们想得财宝．请忍耐了等待．到那时．我给你们降财宝的雨吧。』
盗贼们道．『你这乖刁的婆罗门．给别人降了贵重的财宝的雨．对我们却说要再等一年．』就把他斩成两段．丢在路旁。接着赶上前方去与甲盗羣交战．把他们一一杀却．夺下财宝。这些盗贼们得了财产以後．内部就分成两派．二百五十人与其他二百五十人互相争战．剩了一派的二百五十人。如是继续分派自相争杀．结果一千个盗贼之中只剩了两个。这两个盗贼把财宝搬到某村附近的森林中藏起来。一个执刀在林中把守．另一个则入村去买米做饭。
贪欲真是灭亡之源。那坐着看守财宝的盗贼心想．『如果那人回来．这财宝将被分去一半吧。当他来时．我一定要用刀把他刺死。』便执刀坐着豫备．只待那人回来。
另一个盗贼也想．『这财宝将两人对分．各取一半吧。我要把毒放在饭中．毒杀了他．独占财宝。』於是待饭熟时．自己先吃了一个饱．加毒在剩下的饭中拿着回来。才走进林间把饭放下．那在林间的盗贼就用刀把他斩成两段．丢在人所不看见的地方．後来因吃了有毒的饭．自己也倒毙在林中。如是．为了财宝之故．所有的人全部灭亡了。
菩萨〔弟子〕於二三日後携了财宝回到原处来．不见师父．却见财宝零落地散在那里．想道．『大概是师父不听我的忠告．召唤了财宝的雨．因而所有的人都丧命了吧。』便向大路前进。正前进时．见师父被斩成两段丢在路旁．想道．『果然不听我的忠告而死了．』便拾集木柴．把屍体火葬．取野花作供。再向前走．见到五百个死人．後来又见到二百五十个死人．如是直至最後．见到两个死人。想道．『有九百九十八人都死了。一定还有两个最後活着的人。他们也不会不自相斗争的．但不知在何处。』继续向前进去．发见搬运财宝到林中去的通路．再往前就见到用索綑着的财宝．一个人丢了饭碗死在近旁。这才明白他所行的大略情形．但还有一人不知在何处．到处找寻．结果发见屍体被丢在隐僻之处。菩萨心想．『我们的师父不听我的忠告．不但因顽固毁灭了自己．连带使其余的一千人也死亡。凡是想用不正的手段谋自己的利益者．结果都会招致死亡．与我们的师父一样．』接着便唱出下面的偈语。
想用错误的手段谋利益者． 都不免灭亡。 契帝耶国的盗贼． 杀了呪师而自己也终於破灭。
菩萨似欲使森林也同时发音．说此教训．高声唱道．『我们的师父因在不正之塲所努力降下宝雨．结果自己死亡．他人也都破灭了。同样．凡以不正之手段谋自己的利益者．自己破灭不消说．连带会使他人破灭呢。』他在森林的诸神赞赏之间．以偈作此法话毕．就收集财宝．安全返家．终生作布施等善行．命尽後生於天界。
结分
佛道．『比丘啊．你不但今生顽固．前生也已如此。你曾因顽固之故．招致了大破灭哩。』作此法话毕．复把本生的今昔联结起来道．『那时的智云婆罗门即顽固的比丘．其弟子则就是我。』
四九 星宿本生因缘 (〔菩萨＝博士〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就某邪命外道说的。相传．舍卫城有一良家之女．经乡村某良家聘为其子之配偶．迎娶的日期已定。到了吉期．那家族向自己所信奉的邪命外道者问道．『先生．今日想做喜事．星宿好吗。』邪命外道者想道．『早不来请教．自己决定了日期．到现在才来问吉凶。好让我来给他一个教训吧。』便不高兴地回答道．『今日星宿不好。不可做喜事。否则将遭大不幸。』家人听信了他的话．就不举行喜事。住在城中的人们．於这日作好了喜庆的种种准备．而不见有人从乡村来迎娶．以为『他们约定了今日来而不来．使我们受到许多的损失。他们打算怎样对付我们啊。』便乘这一切准备完整的当儿．把姑娘改给了别人。
次日．乡村的人们进城来说道．『请把姑娘交给我们。』城里的人们责备说道．『你们住在乡村的家主等是坏人。约定好了日期．看不起我们而违约不来。大概你们是在中途回转的吧。姑娘已给了别人了。』互相争吵一番之後．乡村的人们便由原路回去。
这因邪命外道而害及喜庆的消息．就传到於比丘众之间。比丘众在法堂坐着谈论道．『法友们啊．因邪命外道之故．某家的喜事受到障碍了呢。』佛过来问道．『比丘们啊．你们坐在这里谈论何事。』比丘众回答道．『在谈论这样的事。』佛道．『比丘们啊．邪命外道妨害人家的喜事．不但今世如此。在前生．他们也因怒而妨害人家的喜事的。』接着便讲过去之事。
主分
从前．梵与王在波罗奈治国时．城中有一分人家聘定乡村某家之女为媳妇。决定了吉期以後．再去询问自己所信奉的邪命外道者道．『先生．今日我们有喜事．星宿好吗。』邪命外道者以为他自己早决定下了日期．临事方来询问．动气起来．便想妨害他们的喜事．回答道．『今日星宿不好。如果举行喜事．将遭遇大不幸。』他们信了这话．不下乡去迎娶。乡村的人们．久候着不见城中有人来．便道．『他们约定好了日期而不来．在把我们当作甚麽啊。』於是就把姑娘改给了别人。
次日．城中的人们来迎娶姑娘．乡村的人们回答道．『你们城中的家长们太不知耻。约定了日期而不来迎娶。因为你们不来．已将姑娘配给别人了。』城中的人们恳求道．『我们去问邪命外道．据说星宿不好．所以没有来。请把姑娘交给我们吧。』乡村的人们道．『因为你们不来．所以将姑娘配给别人了。嫁出了的姑娘．现在怎麽能收得回来呢。』双方正争闹时．有一位博士正因事从城中下乡来．听到了城中人们『我们去问邪命外道．据说星宿不好．所以没有来』的话．便道．『靠星有甚麽幸福呢。迎娶姑娘这件事本身．不就是很好的星吗。』接着唱出下面的偈语。
望星而占吉凶的愚者． 幸福不会降临及他。
幸福的事即是幸福的星． 星能作些甚麽。
城中的人们虽争闹了许久．终於得不到姑娘而回去了。
结分
佛道．『那邪命外道不但今世妨害人家的喜庆．前生也曾如此。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的邪命外道．即现在的邪命外道．双方家族即现在的家族．那当场唱偈语的博士则就是我。』
五〇 无智本生因缘 (〔菩萨＝王〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就饶益世间的行为说的。关於此行为之事将在第十二编大黑本生因缘中说述。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨受生於王后胎中。出生以後．命名之日．取名曰梵与王子。至十六岁．在得叉尸罗修习学艺．精通三吠陀．把十八科的学问完全修得。父王於是给他以副王之位。
那时．波罗奈的市民们对神奉祀归依．杀许多山羊、绵羊、鸡、豚等牲畜．以种种的香、华或血、肉供祭。菩萨想道．『近来人民因祭神而杀许多的禽兽。大家都有着非法的倾向。将来父亲去世．我若得即王位．要想出一个好的方案．使全国无一杀害生物之人。』
一日．他乘车从城市外出．见有一大羣人集在大菩提树下．对树神作着祈祷．或求男儿．或求女儿．或求名誉、财富．各想获得自己所希求的一切。他从车下来．走近树旁．供上香华．撒洒清水．就树右绕．对神作了祀奉归依．然後上车回去。从此以後．遇有机会．便与别的崇奉神者一样．到树下来以同样方法作祭。
後来．父亲去世．他就得了王位。他想废止四非道．施行十王法．依法治国．实行自己的愿望。以为自己已登王位．正是实现理想之时．便召集大臣、婆罗门、家长等来．对他们说道．『臣下们啊．你们知道我为何能登王位的。』大臣等道．『大王啊．我们不知道。』王道．『诸位．你们曾见我立在那菩提树下．献香合掌而表归依吗。』大臣等道．『大王啊．我们曾见到过。』王道．『那时我曾发过誓愿．说我得登王位後．当来献供物於树神。现在我因了神的神通力获得王位了．要去献供物。你们赶快替我豫备这献神的供物啊。』大臣等道．『大王啊．那麽豫备甚麽呢。』王道．『臣下们啊．我曾对神立誓．说「在我为王时．如有犯杀生等五种不法或十种不善者．不论是谁．一一杀却．把他臭腐的屍肉与血来作牺牲。」现在你们可沿途击鼓通告全国．说「我们的国王在副王时代曾对神发誓．在位时如有犯不法行为者．把他杀了来作供物。现在要杀犯五种或十种的不法行为者一千人．取其心脏或血肉去供神。为此通告全国．叫大家知悉。」以後如有作不法行为者．不论是谁．杀一千个．作为供物．完成我的誓愿。』王为欲阐明此意．又唱出下面的偈语。
献奉愚者一千人． 这是我的誓愿。
现今多不法之人． 我将用以作牺牲。
大臣等听了菩萨的命令．说道．『大王啊．知道了。』於是在波罗奈城十二由旬间鸣起鼓来。国民自听了这鼓声以後．一个都不敢犯任何不法行为。在菩萨在位时．竟无一人犯五不法或十不法者。如是．菩萨不诛一人．使全体人民守戒．自己又作布施等善行．死後与其伴侣生於天界。
结分
佛道．『比丘们啊．如来不但在此世作饶益行．前生也曾如此。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的羣臣是佛的弟子．波罗奈王则就是我。』
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夏丏尊
小部经典本生经本生,第五章,经典,夏丏尊,利爱品夏丏尊第五章 利爱品,四一 娄沙迦长老本生因缘 (〔菩萨＝戒师〕)序分此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长老娄沙迦．帝沙说的。娄沙迦．帝沙是拘萨罗国渔夫之子．是其家族最末一人．为比丘後．一无所有地生活着。据传说。他从最後转生的地..
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