大方广佛华严经者．乃毗卢遮那世尊於菩提场始成正觉．七处九会称性顿演如来果海羣生性源．及因地六位菩萨修证之轨范也。夫说既称性则是恒常之说。所谓众生说。国土说．三世一切说。处穷法界时彻三际。旨趣宏深．言诠无尽。既非海墨所能书。抑岂贝叶而可悉。但随机见闻广略有异耳。按西域记。此经有三本。上本有十个三千大千世界微尘数偈．一个四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈．一千二百品。下本有十万偈．四十八品。盖摩诃衍藏是文殊师利与阿难海於铁围山间结集。此经收入龙宫。後龙树菩萨入宫．见上中二本非阎浮提人心力能持．遂记下本归於人间。今传来此方者。晋义熙十四年北天竺三藏佛度跋陀罗所译六十卷。(即支法领所请之本．三十四品八会。)唐证圣元年于阗三藏实叉难陀所译凡八十卷。皆是十万偈之略。以译未尽．故其具本言在遮拘盘国。然经虽未尽．义亦周圆。染指知味．存乎其人。其八十卷经。清凉国师有疏钞．枣栢长者有论．世所盛行。疏钞则穷源极委．章分句析。不唯是此经标准。实乃如来世尊一代时教之标准也。论则广论佛意．会归自心。不唯是此经阃奥．实乃宗门之阃奥也。禅者喜读论而不知疏钞之广大精微。讲者喜读疏钞而不知论之直捷痛快。两者皆失之也。(道霈)年二十五。始遇华严。如贫获摩尼．饥餐王饍。悲喜踊跃．无以云喻。昔人谓亡躯得其死所．竭思有其所归。斯言不我欺也。遂矢志生生依经修证。自是涵泳经文．研穷疏论．余三十年．粗知门户次第。但疏论异旨．悟者难於和会。文言广博。读者惮於浩繁。於是不揣漫於疏论纂其精要．合注本经。窃欲令大地含生．凡厥有心者。同入斯门。启自心文殊决择妙慧。圆自性普贤恒沙功德。愿周法界．则毗卢是师。果办一生．则善财为友。於一毛端．顿周尘刹．参礼知识。於刹那际．徧穷劫海．津济羣生。仰报佛恩．少尽卑愿云尔。今於经前先示大意．凡六段。使稍知梗概。然後临文．则井然有序也。其智力有余者．自当博阅疏论全书。此但撮其旨要耳。
时康熙七年岁在戊申四月朔旦道霈书於圣箭堂
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为霖道霈
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