五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要
入法界品第三十九(之十)
○自下大文第五有十善友寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神。寄欢喜地。(【钞】寄初欢喜地者。初获圣性。具证二空。能益自他。生大喜故。)城名迦毗罗者。此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色。表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春也。婆演底者。此云主当。以於春时主当苗稼故。谓显初入地。能生长万行．护众生故。地上多见夜神者。证智玄妙。离相破暗故。下九天神。准梵本。皆是女神。瞿波亦女者。地上证於同体慈悲。女之状故。第一依教趣求。
尔时善财童子。一心思惟安住神教。忆持菩萨不可沮坏智藏解脱。修其三昧。学其轨则。观其游戏。入其微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。测其甚深。
渐次游行。至於彼城。从东门入。伫立未久。便见日没。
心念随顺诸菩萨教。渴仰欲见彼主夜神。於善知识生如来想。复作是念。由善知识得周徧眼。普能明见十方境界。由善知识得广大解。普能了达一切所缘。由善知识得三昧眼。普能观察一切法门。由善知识得智慧眼。普能明照十方刹海。
【疏】於中先依前修证。後渐次下。趣求後友。於中先至时处。从东门入者。开明之初。显入证之始故。见日没者。是夜神故。表分别见日。皆已亡故。後心念下。生渴仰心。(【钞】表分别见日皆亡者。初地断见惑。即分别烦恼故。)
○第二明见敬咨问。
作是念时。见彼夜神。於虚空中．处宝楼阁香莲华藏师子之座。身真金色。目发绀青。形貌端严。见者欢喜。众宝璎珞以为严饰。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。於其身上一一毛孔。皆现化度无量无数恶道众生。令其免离险难之像。是诸众生。或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中。示现种种教化方便。或为现身。或为说法。或为示现声闻乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨师子嚬申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。
善财童子见闻此已。心大欢喜。以身投地。礼夜神足。绕无数帀。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望。依善知识获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道。我行於中。至十力地。
【疏】於中二。初见友依正。於空见者。城表教道。空表证道。宗说兼通。如日处空故。服朱衣者。证智明显故。法门星像．不离一身如体。化生作用．不离一毛之性。二善财童子见闻下。设敬咨问。(【钞】宗说兼通者。前已引竟。即楞伽意。故彼第三经云。佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通。及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种契经。是名说通。自宗通者。谓修行者。离自心现种种妄想。谓不堕一异俱不俱品。超度一切心意意识。自觉圣境。离因成故。一切外道声闻缘觉堕二边者。所不能知。我说是名自宗法通。释曰。谓初了唯心。谓不堕下。境界则灭。超度一切下。能取亦无。自觉圣下。正悟自心。不由他悟。离三量成。故离因成。一切外道下。对他显胜。经结劝云。是名自宗通。及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。偈云。谓我二种通。宗通及言说。说者授童蒙。宗为修行者。)
○第三称赞授法中二。初称赞。後善男子我得下。授己法界。於中三。一标名体。二显业用。三得法久近。今初。
时彼夜神告善财言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知识。乐闻其语。修行其教。以修行故。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。
【疏】一切众生痴暗者。即所破二愚。法光明者。即是能破二无我智。又破众生暗为悲。法光明是智。悲智具故。(【钞】其二愚二无我等。并如地品。)
○二明业用中二。先长行。後偈颂。今初。
善男子。我於恶慧众生起大慈心。於不善业众生起大悲心。於作善业众生起於喜心。於善恶二行众生起不二心。於杂染众生起令生清净心。於邪道众生起令生正行心。於劣解众生起令兴大解心。於乐生死众生起令舍轮转心。於住二乘道众生起令住一切智心。善男子。我以得此解脱故。常与如是心共相应。善男子。我於夜暗人静。鬼神盗贼诸恶众生所游行时。密云重雾。恶风暴雨。日月星宿。并皆昏蔽不见色时。见诸众生。若入於海。若行於陆。山林旷野诸险难处。或遭盗贼。或乏资粮。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶忧怖。不能自出。我时即以种种方便而救济之。为海难者。示作船师。鱼王。马王。龟王。象王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止恶风雨。息大波浪。引其道路。示其洲岸。令免怖畏。悉得安隐。复作是念。以此善根回施众生。愿令舍离一切诸苦。为在陆地一切众生。於夜暗中遭恐怖者。现作日月及诸星宿。晨霞夕电种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得免恐怖之厄。复作是念。以此善根回施众生。悉令除灭诸烦恼暗。一切众生有惜寿命。有爱名闻。有贪财宝。有重官位。有着男女。有恋妻妾。未称所求多生忧怖。我皆救济令其离苦。为行山险而留难者。为作善神现形亲近。为作好鸟发音慰悦。为作灵药舒光照耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免离一切忧厄。为行旷野稠林险道。藤萝所??云雾所暗而恐怖者。示其正道。令得出离。作是念言。愿一切众生伐见稠林。截爱罗网。出生死野。灭烦恼暗。入一切智平坦正道。到无畏处毕竟安乐。善男子。若有众生乐着国土而忧苦者。我以方便令生厌离。作是念言。愿一切众生不着诸蕴。住一切佛萨婆若境。善男子。若有众生乐着聚落。贪爱宅舍。常处黑暗受诸苦者。我为说法令生厌离。令法满足。令依法住。作是念言。愿一切众生悉不贪乐六处聚落。速得出离生死境界。究竟安住一切智城。善男子。若有众生。行暗夜中迷惑十方。於平坦路生险难想。於险难道起平坦想。以高为下。以下为高。其心迷惑生大苦恼。我以方便舒光照及。若欲出者。示其门户。若欲行者。示其道路。欲度沟洫。示其桥梁。欲涉河海。与其船筏。乐观方者。示其险易安危之处。欲休息者。示其城邑水树之所。作是念言。如我於此照除夜暗。令诸世事悉得宣叙。愿我普於一切众生生死长夜无明暗处．以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果。不识善恶。杀害众生。乃至邪见。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶人。不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来。坏正法轮。於诸菩萨呰辱伤害。轻大乘道。断菩提心。於有恩人．反加杀害。於无恩处。常怀怨结。毁谤贤圣。亲近恶伴。盗塔寺物。作五逆罪。不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明。破彼众生无明黑暗。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘。开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城。诸佛所行。诸佛自在。诸佛成就。诸佛总持。一切诸佛共同一身。一切诸佛平等之处。令其安住。善男子。一切众生或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法。临当被刑。无所依怙。生大怖畏。我皆救济。使得安隐。复作是念。愿我以法普摄众生。令其解脱一切烦恼。生老病死忧悲苦患。近善知识。常行法施。勤行善业。速得如来清净法身。住於究竟无变易处。善男子。一切众生入见稠林。住於邪道。於诸境界起邪分别。常行不善。身语意业。妄作种种诸邪苦行。於非正觉生正觉想。於正觉所非正觉想。为恶知识之所摄受。以起恶见。将堕恶道。我以种种诸方便门而为救护。令住正见生人天中。复作是念。如我救此将坠恶道诸众生等。愿我普救一切众生。悉令解脱一切诸苦。住波罗蜜出世圣道。於一切智得不退转。具普贤愿。近一切智。而不舍离诸菩萨行。常勤教化一切众生。
【疏】於中二。先兴救物之心。二我於夜暗下。正明对缘救摄。於中十门。初一总明。为海难下别显。今初有四种。一夜等为救时。二海等为救处。三遭盗等为所救。四种种方便为能救。後九门别显中。文皆有二。先救世苦。令得世乐。後以回向大愿。令其究竟离苦得乐。九中一救海难众生。二为在陆地下。救处陆众生。三一切众生下。救求不得及行山险众生。四救乐国土众生。五救着聚落众生。六救暗夜众生。七是诸众生无有智下。救惑业众生。八或病所缠下。救八苦众生。九入见稠林下。救恶见众生。
○二偈颂。
尔时婆珊婆演底主夜神。欲重宣此解脱义。承佛神力。观察十方。为善财童子而说颂曰。
我此解脱门 生净法光明 能破愚痴暗 待时而演说 我昔无边劫 勤行广大慈
普覆诸世间 佛子应修学 寂静大悲海 出生三世佛 能灭众生苦 汝应入此门
能生世间乐 亦生出世乐 令我心欢喜 汝应入此门 既舍有为患 亦远声闻果
净修诸佛力 汝应入此门 我目甚清净 普见十方刹 亦见其中佛 菩提树下坐
相好庄严身 无量众围绕 一一毛孔内 种种光明出 见诸羣生类 死此而生彼
轮回五趣中 常受无量苦 我耳甚清净 听之无不及 一切语言海 悉闻能忆持
诸佛转法轮 其声妙无比 所有诸文字 悉皆能忆持 我鼻甚清净 於法无所碍
一切皆自在 汝应入此门 我舌甚广大 净好能言说 随应演妙法 汝应入此门
我身甚清净 三世等如如 随诸众生心 一切悉皆现 我心净无碍 如空含万象
普念诸如来 而亦不分别 了知无量刹 一切诸心海 诸根及欲乐 而亦不分别
我以大神通 震动无量刹 其身悉徧往 调彼难调众 我福甚广大 如空无有尽
供养诸如来 饶益一切众 我智广清净 了知诸法海 除灭众生惑 汝应入此门
我知三世佛 及以一切法 亦了彼方便 此门徧无等 一一尘中见 三世一切刹
亦见彼诸佛 此是普门力 十方刹尘内 悉见卢舍那 菩提树下坐 成道演妙法
【疏】偈颂中。二十一颂分四。初一颂法门名体。二有四颂。举因劝修。即四无量。三有十颂。显果令入。即六处殊胜。四有六颂。明业用广大。
○三得法久近中。先兴二问。後还两答。答中有二。先答发心时节。後答得法久近。今初。
尔时善财童子白夜神言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶。得此解脱其已久如。乃能如是饶益众生。
其神答言。善男子。乃往古世。过如须弥山微尘数劫。有劫名寂静光。世界名出生妙宝。有五亿佛於中出现。彼世界中有四天下名宝月灯光。有城名莲华光。王名善法度。以法施化。成就七宝。王四天下。王有夫人名法慧月。夜久眠寐。
时彼城东有一大林名为寂住。林中有一大菩提树。名一切光摩尼王庄严身。出生一切佛神力光明。尔时有佛。名一切法雷音王。於此树下成等正觉。放无量色广大光明。徧照出生妙宝世界。
莲华城内。有主夜神名为净月。诣王夫人法慧月所。动身璎珞。以觉夫人而告之言。夫人当知。一切法雷音王如来。於寂住林成无上觉。及广为说诸佛功德自在神力。普贤菩萨所有行愿。
令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意。供养彼佛。及诸菩萨声闻僧众。
善男子。时王夫人法慧月者。岂异人乎。我身是也。
我於彼佛所发菩提心种善根故。於须弥山微尘数劫。不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中。亦不生於下贱之家。诸根具足。无有众苦。於天人中福德殊胜。不生恶世。恒不离佛。及诸菩萨大善知识。常於其所种植善根。经八十须弥山微尘数劫常受安乐。而未满足菩萨诸根。
【疏】有六。初总显本事因缘。二时彼城东下。明初佛兴世。三莲华城内下。善友劝发。四令王夫人下。正发大心。五时王夫人下。结会古今。六我於彼佛下。发心成益。
○二答得法久近。
过此劫已。复过万劫。於贤劫前。有劫名无忧徧照。世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂。有五百佛於中出现。其第一佛。名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉。我为名称长者女。名妙慧光明。端正殊妙。彼净月夜神以愿力故。於离垢世界一四天下妙幢王城中生。作主夜神。名清净眼。我於一时。在父母边夜久眠息。彼清净眼来诣我所。震动我宅放大光明。出现其身赞佛功德。言妙眼如来坐菩提座始成正觉。劝喻於我。及以父母并诸眷属。令速见佛。自为前导。引至佛所。广兴供养。
我才见佛。即得三昧。名出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故。能忆念须弥山微尘数劫。亦见其中诸佛出现。於彼佛所听闻妙法。
以闻法故。即得此破一切众生暗法光明解脱。
得此解脱已。即见其身徧往佛刹微尘数世界。亦见彼世界所有诸佛。又见自身在其佛所。亦见彼世界一切众生。解其言音。识其根性。知其往昔曾为善友之所摄受。随其所乐而为现身令生欢喜。我时於彼所得解脱。念念增长此心无间。又见自身徧往百佛刹微尘数世界此心无间。又见自身徧往千佛刹微尘数世界此心无间。又见自身徧往百千佛刹微尘数世界。如是念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界。亦见彼世界中一切如来。亦自见身在彼佛所听闻妙法。受持忆念观察决了。亦知彼佛诸本事海。诸大愿海。彼诸如来严净佛刹。我亦严净亦见彼世界一切众生。随其所应而为现身教化调伏。此解脱门念念增长。如是乃至充满法界。
【疏】於中二。初总显得法因缘。後我才见佛下。正明得法。於中三。初得方便三昧。谓上见诸佛。下化众生。次以闻法故下。得此解脱。後得此解脱已下。广显业用。
○第四谦推。
善男子。我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨。成就普贤无边行愿。普入一切诸法界海。得诸菩萨金刚智幢自在三昧。出生大愿。住持佛种。於念念中成满一切大功德海。严净一切广大世界。以自在智。教化成熟一切众生。以智慧日。灭除一切世间暗障。以勇猛智。觉悟一切众生昏睡。以智慧月．决了一切众生疑惑。以清净音．断除一切诸有执着。於一切法界一一尘中。示现一切自在神力。智眼明净等见三世。而我何能知其妙行。说其功德。入其境界。示其自在。
【疏】可知。
○第五指示後友。
善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场内。有主夜神。名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心。常以妙法开悟於我。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
【疏】云菩提场内者。得无误犯。由契理故。理即菩提场。友名普德者。最胜法界。无德不具故。净光者。正智证入。离误犯之垢故。即前净月。故云本从发心。
○第六恋德礼辞。
尔时善财童子。向婆珊婆演底神而说颂曰。
见汝清净身 相好超世间 如文殊师利 亦如宝山王 汝法身清净 三世悉平等
世界悉入中 成坏无所碍 我观一切趣 悉见汝形像 一一毛孔中 星月各分布
汝心极广大 如空徧十方 诸佛悉入中 清净无分别 一一毛孔内 悉放无数光 十方诸佛所
普雨庄严具 一一毛孔内 各现无数身 十方诸国土 方便度众生 一一毛孔内 示现无量刹
随诸众生欲 种种令清净 若有诸众生 闻名及见身 悉获功德利 成就菩提道 多劫在恶趣
始得见闻汝 亦应欢喜受 以灭烦恼故 千刹微尘劫 叹汝一毛德 劫数犹可穷 功德终无尽
【疏】於中二。先以偈赞。表恋德之深。於中十偈分四。初四赞身心超胜。次三明大用无涯。次二益物不虚。後一结德无尽。
时善财童子说此颂已。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
【疏】二作礼辞退。
【论】善财投身於地。礼夜神足。合掌申请所求法门。此之境界。身量毛孔。乃是法界之身。极其法界际境界也。令修行者。仿而学之。十地方终。举样极全。学者才得其分也。乃是全中之分故。以智之境界。及时不迁即全。约位升进即分。此是初欢喜地善知识。以檀波罗蜜为主。余九为伴。此明入俗同缠。长养大慈悲门。具足檀波罗蜜。令得圆满。以修慈故。多生不离女身表之。无出世相也。常处俗流。此十地中。总明处世长养大慈悲门十个善知识。无出家相。总为女天。说多生因本发菩提心时。亦是女身。以表十地是入众生界长养大慈悲之行也。以表女是慈悲。能长养子孙。无疲劳故。用明菩萨。养众生故。
○第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。(【钞】寄离垢地者。谓真净尸罗。离於能起微细毁犯烦恼垢故。)文则具六。且分为四。第一依教趣求。第二见敬咨问。第三称赞授法。第四恋德礼辞。今初。
尔时善财童子。了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心．所生菩萨藏。所发菩萨愿。所净菩萨度。所入菩萨地。所修菩萨行。所行出离道。一切智光海。普救众生心。普徧大悲云。於一切佛刹。尽未来际。常能出生普贤行愿。渐次游行。至普德净光夜神所。
【疏】先念前法。有十一句。初一念发心。余十念得法。
○第二见敬咨问。
顶礼其足。绕无数帀。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。
○第三称赞授法。先赞。後授。授中二。先长行。後偈颂。长行中三。第一正授法门。第二谦己推胜。第三指示後友。初中二。先总答所问。後别示己法。今初。
夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问於菩萨地。修行出生及以成就。
善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧。常见一切佛。二者得清净眼。常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海。利益无量一切众生。六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。七者於念念中出现一切佛变化海。充满法界。究竟一切诸佛境界调伏众生。八者得佛音声。同一切众生言音海。转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子。菩萨成就此十种法。则能圆满菩萨诸行。
【疏】有标徵释结。释中有十句。初总。余别。别中三是智法光明。四放光利益。五常光发焰。余可知。(【钞】余别中三是智法光明者。疏但随难解三。今当重释。略有二意。一作总别解。初一总。余九别。别中二观外相。三念内德。四知所证。五放光。六常光。七变化。八圆音。九名号。十调生。二约身释。一菩提身。二相好身。三智身。四法身。五愿身。如贤首品。毛孔放光。皆宿愿故。六福德身。七化身。八力持身。圆音持法。尽未来故。九意生身。随意立名故。十威势身。结云威力故。十身并彰。内外皆具。若专念此。何行不成。)
○二别示己法。於中二。先标名体。
善男子。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步。
【疏】谓契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。
○後广显业用。於中四。初明攀缘如实禅。同如来清净禅。即寂静业用。次现法乐住禅。即定业用。三明引生功德禅。四饶益有情禅。此二即普游步业用。今初。(【钞】初明攀缘如实禅．同如来清净禅等者。楞伽第二说有四禅。经云。大慧。有四种禅。云何为四。谓愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如实禅。如来禅。云何愚夫所行禅。谓有声闻缘觉外道修行者。人无我。自性。共相。骨琐。无常。苦。不净相。计着为首。如是不异。观前後转进。想不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅。谓人无我。自性。共相。外道自他俱无性已。观法无我。彼地相义。渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如实禅。谓妄想二。无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如实禅。云何如来禅。谓入如来地行。自觉圣智相。三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。故偈云。凡夫所行禅。观察相义禅。攀缘如实禅。如来清净禅。释曰。配位有二师。一云初凡小。二至七地。三八地已上。四即佛地。二大云言。亦初凡小。二十信至回向。三即加行。四即初地至佛地。以证如故。皆名如来。若修观者。凡夫直用如来净禅。今此文中。即以第三同於第四。不用初二。初是凡小。二犹未忘法无我故。即以三四因果交彻。谓见佛法界。即攀缘如义。无取无入．即同如来清净禅义。又如来禅。不碍下文广利乐故。)
普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会。神通名号。说法寿命。言音身相种种不同。悉皆明覩。而无取着。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来。体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非妄。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相。言语悉离故。无相。性相本空故。
【疏】文中有标。徵。释。标以见佛无着故寂静。释云。所以无着者。穷了如来之体性故。文有十非。大同中论八不。谓不去不来。不生不灭。为四。其非实非妄．即是不常．非迁非坏。即是不断。一相即非异。无相亦非一。
○二明现法乐住禅。
善男子。我如是了知一切如来时。於菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。分明了达成就增长。
思惟观察坚固庄严。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动。修习初禅。
息一切意业。摄一切众生。智力勇猛。喜心悦豫。修第二禅。
思惟一切众生自性。厌离生死。修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅。
【疏】先牒前起後。後思惟下。正显四禅。初禅中。思惟观察．即是寻伺。当对治支。坚固庄严。犹是寻伺之相。次不起一切妄想分别．即所离障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙。故离一切妄想。次大悲救护一切众生．即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。後一心下。即所依支。谓彼二依止。(【钞】後思惟下。正显四禅者。斯则以如来禅导於四禅。不同三地寄位四禅。四禅不同。即为四别。然大小虽异。支林功德名数皆同。有十八支。具如三地。地论皆摄以为四类。一所离障。二对治支。三利益支。四彼二依止三昧．四中後三是支。初一非支。并如前说。谓离自忧者。约五受说。初禅已离忧受。今大悲救护。即忧众生之忧。离忧合是所离。今念他忧。却生喜乐。故为利益。)二禅中。息一切意业。即灭觉观。次摄一切众生．是一心。智力勇猛。是内净无觉无观。次喜心悦豫。是定生喜乐。修第二禅。即彼二依止。下三四禅准此。三禅中。初思惟一切众生自性．即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。於此舍中。不失念故。厌离生死。即慧乐二支。谓正知生死不可喜故。厌离即得真寂之乐。四禅中二句。通具三支。谓苦喜忧乐。皆是众苦热恼。於下苦中。横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。既无苦乐。即是中受。
○三引生功德禅。
增长圆满一切智愿。出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切神通。成就一切变化。以清净智普入法界。
【疏】游戏神通。即普游步义。上来皆约一乘。异於三地寄法故。乃至云普入法界。
○四明饶益有情禅。种种方便．无不饶益。亦普游步义。
善男子。我修此解脱时。以种种方便成就众生。所谓於在家放逸众生。令生不净想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗刹想。无常想。苦想。无我想。空想。无生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生乐着。亦劝众生不着欲乐。唯住法乐。出离於家。入於非家。
若有众生住於空闲。我为止息诸恶音声。於静夜时为说深法。与顺行缘。开出家门。示正道路。为作光明除其暗障。灭其怖畏。赞出家业。叹佛法僧及善知识具诸功德。亦叹亲近善知识行。
复次善男子。我修解脱时。令诸众生不生非法贪。不起邪分别。不作诸罪业。若己作者。皆令止息。若未生善法。未修波罗蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天业。皆令其生。若已生者。令其增长。我与如是顺道因缘。乃至令成一切智智。
【疏】文中三。初令修四念处等观。次若有众生下。明作道因缘。後复次下。令修四正断。
○第二谦己推胜。第三去此不远下。指示後友。
善男子。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿。了达一切无边法界。常能增长一切善根。照见一切如来智力。住於一切如来境界。恒处生死心无障碍。疾能满足一切智愿。普能往诣一切世界。悉能观见一切诸佛。徧能听受一切佛法。能破一切众生痴暗。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。
善男子。去此不远。於菩提场右边。有一夜神。名喜目观察众生。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
【疏】去此不远者。同寄世间故。菩提场右者。依理发光。义便易故。喜目观察者。忍恶视物。故云喜目。发闻持光。故云观察。
○後偈颂。
尔时普德净光夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子而说颂曰。
若有信解心 尽见三世佛 彼人眼清净 能入诸佛海 汝观诸佛身 清净相庄严
一念神通力 法界悉充满 卢舍那如来 道场成正觉 一切法界中 转於净法轮
如来知法性 寂灭无有二 清净相严身 徧示诸世间 佛身不思议 法界悉充满
普现一切刹 一切无不见 佛身常光明 一切刹尘等 种种清净色 念念徧法界
如来一毛孔 放不思议光 普照诸羣生 令其烦恼灭 如来一毛孔 出生无尽化 充徧於法界
除灭众生苦 佛演一妙音 随类皆令解 普雨广大法 使发菩提意 佛昔修诸行 己曾摄受我
故得见如来 普现一切刹 诸佛出世间 量等众生数 种种解脱境 非我所能知 一切诸菩萨
入佛一毛孔 如来妙解脱 非我所能知 此近有夜神 名喜目观察 汝应往诣彼 问修菩萨行
【疏】十三偈分三。初十偈颂正授法门。次二颂谦己推胜。後一颂指示後友。前中颂前十法。文小不次。初四如次颂前四法。五超颂第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。十颂第九。
时善财童子顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
【论】法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门者。此是戒波罗蜜。以法身为戒体。即一切境界性自禅故。法界性禅。即智自徧周。以智徧周。所以普游步故。常处生死。行大慈悲。长养自体大慈悲心。於法性中具菩萨行徧法界。故名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。明处生死中菩提法乐。亦能具足菩萨大慈悲。复能徧行普贤道故。此明自心菩提场内菩萨大悲之行。名普德净光夜神者。智悲徧周。照众生之长夜。故名为净光。其慈育俗。名之为德。其智不为。性自大用徧周。名之为神。如此禅。以菩提体。行大寂静法界无碍大慈悲心。寂用徧故。约其功用。安四禅之名。此是第二离垢地中善知识以戒波罗蜜为体。余九为伴。治菩提心。处於生死海。行於慈悲不自在障。令得自在故。此明和融菩提生死二不自在。使令自在。此位中以菩提体。观三界无生灭性。是总相观。
○第三喜目观察众生夜神。寄发光地。(【钞】寄发光地。谓成就胜定大法总持。能发无边妙慧光故。)文具六段。第一依教趣求。
尔时善财童子。敬善知识教。行善知识语。
作如是念。善知识者。难见难遇。见善知识。令心不散乱。见善知识。破障碍山。见善知识。入大悲海救护众生。见善知识。得智慧光普照法界。见善知识。悉能修行一切智道。见善知识。普能覩见十方佛海。见善知识。得见诸佛。转於法轮忆持不忘。作是念己。发意欲诣喜目观察众生夜神所。
时喜目神加善财童子。令知亲近善知识。能生诸善根。增长成熟。所谓令知亲近善知识。能修助道具。令知亲近善知识。能起勇猛心。令知亲近善知识。能作难坏业。令知亲近善知识。能得难伏力。令知亲近善知识。能入无边方。令知亲近善知识。能久远修行。令知亲近善知识。能办无边业。令知亲近善知识。能行无量道。令知亲近善知识。能得速疾力普诣诸刹。令知亲近善知识。能不离本处徧至十方。
时善财童子遽发是念。由亲近善知识。能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识。能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识。能为一切众生尽未来劫受无边苦。由亲近善知识。能被大精进甲。於一微尘中说法。声徧法界。由亲近善知识。能速往诣一切方海。由亲近善知识。於一毛道尽未来劫修菩萨行。由亲近善知识。於念念中行菩萨行。究竟安住一切智地。由亲近善知识。能入三世一切如来自在神力诸庄严道。由亲近善知识。能常徧入诸法界门。由亲近善知识。常缘法界未曾动出。而能徧往十方国土。
尔时善财童子发是念己。即诣喜目观察众生夜神所。
【疏】趣求中二。初依前友教。念友成益。後作是念己下。趣求後友。得友加持。於中四。一欲趣後友。二时喜目神下。得友加持。谓加令知近友之益。三时善财童子遽发下。加所成益。谓依前能加而起念故。如次以此十句。对前十句。四尔时善财下。正明趣後。
○第二见敬咨问。
见彼夜神。在於如来众会道场。坐莲华藏师子之座。
【疏】见敬咨问中。但畧明见。己含敬请。
○第三示己法界。谓悬为示相。义当答问。於中三。初标名体。次显业用。後出所因。今初。
入大势力普喜幢解脱。
【疏】无不摄伏。为大势力。徧称羣机。故云普喜。摧伏高显。所以名幢。
○第二明业用。於中三。初显无涯之用。次尔时善财见闻下。覩用获益。後尔时善财得此下。庆益称赞。初中谓毛孔身云。无有尽故。於中二。先出通说修行身。後复於一一诸毛孔下。出演说本行身。前中三。初总标。亦是释名。
於其身上一一毛孔。出无量种变化身云。随其所应。以妙言音而为说法。普摄无量一切众生。皆令欢喜而得利益。
○次别显十度。
所谓出无量化身云。充满十方一切世界。说诸菩萨行檀波罗蜜。於一切事皆无恋着。於一切众生普皆施与。其心平等无有轻慢。内外悉施。难舍能舍。
○出等众生数无量化身云。充满法界。普现一切众生之前。说持净戒无有缺犯。修诸苦行皆悉具足。於诸世间无有所依。於诸境界无所爱着。说在生死轮回往返。说诸人天盛衰苦乐。说诸境界皆是不净。说一切法皆是无常。说一切行悉苦无味。令诸世间舍离颠倒。住诸佛境。持如来戒。如是演说种种戒行。戒香普熏。令诸众生悉得成熟。
○又出等众生数种种身云。说能忍受一切众苦。所谓割截捶楚。诃骂欺辱。其心泰然不动不乱。於一切行不卑不高。於诸众生不起我慢。於诸法性安住忍受。说菩提心无有穷尽。心无尽故智亦无尽。普断一切众生烦恼。说诸众生卑贱丑陋不具足身。令生厌离。赞诸如来清净妙色无上之身。令生欣乐。如是方便成熟众生。
○又出等众生界种种身云。随诸众生心之所乐。说勇猛精进。修一切智助道之法。勇猛精进。降伏魔怨。勇猛精进。发菩提心不动不退。勇猛精进。度一切众生出生死海。勇猛精进。除灭一切恶道诸难。勇猛精进。坏无智山。勇猛精进。供养一切诸佛如来不生疲厌。勇猛精进。受持一切诸佛法轮。勇猛精进。坏散一切诸障碍山。勇猛精进。教化成熟一切众生。勇猛精进。严净一切诸佛国土。如是方便成熟众生。
○又出种种无量身云。以种种方便。令诸众生心生欢喜。舍离恶意厌一切欲。为说惭愧。令诸众生藏护诸根。为说无上清净梵行。为说欲界是魔境界。令生恐怖。为现不乐世间欲乐住於法乐。随其次第入诸禅定诸三昧乐。令思惟观察。除灭一切所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海。神力变现自在游戏。令诸众生欢喜适悦离诸忧怖。其心清净诸根猛利。爱重於法。修习增长。
○又出等众生界种种身云。为说往诣十方国土供养诸佛。及以师长真善知识。受持一切诸佛法轮精勤不懈。又为演说称赞一切诸如来海。观察一切诸法门海。显示一切诸法性相。开阐一切诸三昧门。开智慧境界。竭一切众生疑海。示智慧金刚。坏一切众生见山。升智慧日轮。破一切众生痴暗。皆令欢喜成一切智。
○又出等众生界种种身云。普诣一切众生之前。随其所应。以种种言辞而为说法。或说世间神通福力。或说三界皆是可怖。令其不作世间业行。离三界处。出见稠林。或为称赞一切智道。令其超越二乘之地。或为演说不住生死不住涅盘。令其不着有为无为。或为演说住於天宫。乃至道场。令其欣乐发菩提意。如是方便教化众生。皆令究竟得一切智。
○又出一切世界微尘数身云。普诣一切众生之前。念念中。示普贤菩萨一切行愿。念念中。示清净大愿充满法界。念念中。示严净一切世界海。念念中。示供养一切如来海。念念中。示入一切法门海。念念中。示入一切世界海微尘数世界海。念念中。示於一切刹。尽未来劫清净修行一切智道。念念中。示入如来力。念念中。示入一切三世方便海。念念中。示往一切刹现种种神通变化。念念中。示诸菩萨一切行愿。令一切众生住一切智。如是所作恒无休息。
○又出等一切众生心数身云。普诣一切众生之前。说诸菩萨集一切智助道之法无边际力。求一切智不破坏力。无穷尽力。修无上行不退转力。无间断力。於生死法无染着力。能破一切诸魔众力。远离一切烦恼垢力。能破一切业障山力。住一切劫修大悲行无疲倦力。震动一切诸佛国土。令一切众生生欢喜力。能破一切诸外道力。普於世间转法轮力。以如是等方便成熟。令诸众生至一切智。
○又出等一切众生心数无量变化色身云。普诣十方无量世界。随众生心。演说一切菩萨智行。所谓说入一切众生界海智。说入一切众生心海智。说入一切众生根海智。说入一切众生行海智。说度一切众生未曾失时智。说出一切法界音声智。说念念徧一切法界海智。说念念知一切世界海坏智。说念念知一切世界海成住庄严差别智。说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜。令诸众生皆大欢喜。调畅适悦。其心清净。生决定解。求一切智无有退转。
【疏】如次十度。各有又出以为拣别。其间深旨。如理思之。
○後类通余法。
如说菩萨诸波罗蜜成熟众生。如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。
【疏】种种行法者。神通度生菩提分等。(上出通说修行身竟。)
○二出演说本行身。
复於一一诸毛孔中。出无量种众生身云。所谓出兴色究竟天．善现天．善见天．无热天．无烦天相似身云。出少广．广果．福生．无云天相似身云。出徧净．无量净．少净天相似身云。出光音．无量光．少光天相似身云。出大梵．梵辅．梵众天相似身云。出自在天．化乐天．兜率陀天．须夜摩天．忉利天．及其采女诸天子众相似身云。出提头赖吒乾闼婆王．乾闼婆子．乾闼婆女相似身云。出毗楼勒叉鸠盘茶王．鸠盘茶子。鸠盘茶女相似身云。出毗楼博叉龙王．龙子．龙女相似身云。出毗沙门夜叉王．夜叉子．夜叉女相似身云。出大树紧那罗王．善慧摩睺罗伽王．大速疾力迦楼罗王。罗睺阿修罗王．阎罗法王。及其子其女相似身云。出诸人王及其子其女相似身云。出声闻独觉及诸佛众相似身云。出地神水神火神风神河神海神山神树神。乃至昼夜主方神等相似身云。周徧十方充满法界。
於彼一切众生之前．现种种声。所谓风轮声。水轮声。火焰声。海潮声。地震声。大山相击声。天城震动声。摩尼相击声。天王声。龙王声。夜叉王声。乾闼婆王声。阿修罗王声。迦楼罗王声。紧那罗王声。摩睺罗伽王声。人王声。梵王声。天女歌咏声。诸天音乐声。摩尼宝王声。
【疏】本行身中四。一出能说之身。二於彼一切众生下。明演法之声。三以如是等声下。显所说之法。四如是说时下。彰说之益。前二後一。可知。
以如是等种种音声。说喜目观察众生夜神。从初发心所集功德。所谓承事一切诸善知识。亲近诸佛修行善法。行檀波罗蜜。难舍能舍。行尸波罗蜜。弃舍王位宫殿眷属出家学道。行羼提波罗蜜。能忍世间一切苦事。及以菩萨所修苦行。所持正法。皆悉坚固。其心不动。亦能忍受一切众生於己身心恶作恶说。忍一切业．皆不失坏。忍一切法．生决定解。忍诸法性．能谛思惟。行精进波罗蜜。起一切智行成一切佛法。行禅波罗蜜。其禅波罗蜜所有资具。所有修习。所有成就。所有清净。所有起三昧神通。所有入三昧海门。皆悉显示。行般若波罗蜜。其般若波罗蜜所有资具。所有清净。大智慧日。大智慧云。大智慧藏。大智慧门。皆悉显示。行方便波罗蜜。其方便波罗蜜所有资具。所有修行。所有体性。所有理趣。所有清净。所有相应事。皆悉显示。行愿波罗蜜。其愿波罗蜜所有体性。所有成就。所有修习。所有相应事。皆悉显示。行力波罗蜜。其力波罗蜜所有资具。所有因缘。所有理趣。所有演说。所有相应事。皆悉显示。行智波罗蜜。其智波罗蜜所有资具。所有体性。所有成就。所有清净。所有处所。所有增长。所有深入。所有光明。所有显示。所有理趣。所有相应事。所有拣择。所有行相。所有相应法。所有所摄法。所知法。所知业。所知刹。所知劫。所知世。所知佛出现。所知佛。所知菩萨。所知菩萨心。菩萨位。菩萨资具。菩萨发趣。菩萨回向。菩萨大愿。菩萨法轮。菩萨拣择法。菩萨法海。菩萨法门海。菩萨法旋流。菩萨法理趣。如是等智波罗蜜相应境界。皆悉显示。成熟众生。
○又说此神从初发心所集功德相续次第。所习善根相续次第。所修无量诸波罗蜜相续次第。死此生彼及其名号相续次第。亲近善友。承事诸佛。受持正法。修菩萨行。入诸三昧。以三昧力。普见诸佛。普见诸刹。普知诸劫。深入法界。观察众生。入法界海。知诸众生死此生彼。得净天耳闻一切声。得净天眼见一切色。得他心智知众生心。得宿住智知前际事。得无依无作神足智通。自在游行徧十方刹。如是所有相续次第。得菩萨解脱。入菩萨解脱海。得菩萨自在。得菩萨勇猛。得菩萨游步。住菩萨想。入菩萨道。如是一切所有功德。相续次第皆悉演说。分别显示。成熟众生。
【疏】三所说法中二。先说本行十度行法。後又说下。类通所余行法。今初忍中。恶作属身。恶说属口。禅中有六句。一名体。二资缘。三造修。四获得。五治障。六起用。下之五度。句虽多少。例此可知。般若中。日约破暗。云约演法。藏显包含。方便中。体性通事理。理趣谓意趣。後类通余行中。具四菩萨行。思之。(【钞】後类通余行具四菩萨行者。初菩提分法行。以从初发心积集功德。皆助菩提。是菩提分。二入诸三昧下。即三昧行。三得净天耳下。即佛通行。得菩萨解脱下。成熟众生行。结中云。分别显示成熟众生。)
如是说时。於念念中十方各严净不可说不可说诸佛国土。度脱无量恶趣众生。令无量众生生天人中富贵自在。令无量众生出生死海。令无量众生安住声闻辟支佛地。令无量众生住如来地。
【疏】四彰说之益。(二出演说本行身竟。)
○二覩用获益。即证入法界。
尔时善财童子。见闻如上所现一切诸希有事。念念观察。思惟解了。深入安住。承佛威力及解脱力。
则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。
何以故。与喜目夜神於往昔时同修行故。如来神力所加持故。不思议善根所佑助故。得菩萨诸根故。生如来种中故。得善友力所摄受故。受诸如来所护念故。毗卢遮那如来曾所化故。彼分善根己成熟故。堪修普贤菩萨行故。
【疏】於中三。初显证因缘。次则得下。正明证入。後何以下。徵释所由。
○三庆益称赞。
尔时善财童子得此解脱己。心生欢喜。合掌向喜目观察众生夜神。以偈赞曰。
无量无数劫 学佛甚深法 随其所应化 显现妙色身 了知诸众生 沈迷婴妄想
种种身皆现 随应悉调伏 法身恒寂静 清净无二相 为化众生故 示现种种形
於诸蕴界处 未曾有所着 示行及色身 调伏一切众 不着内外法 已度生死海 而现种种身
住於诸有界 远离诸分别 戏论所不动 为着妄想者 弘宣十力法 一心住三昧 无量劫不动
毛孔出化云 供养十方佛 得佛方便力 念念无边际 示现种种身 普摄诸羣生 了知诸有海
种种业庄严 为说无碍法 令其悉清净 色身妙无比 清净如普贤 随诸众生心 示现世间相
【疏】十偈分四。初一偈现说之因。次一现说之意。次六现说体相。皆即寂之用。後二总结现说无碍。(已上显业用竟。)
○第三大科明出所因。於中先兴二问。後具二答。於中先以偈答。後会古今。前中总九十一颂。分二。前七十九颂。答发心久近。後十二颂。答得法时节。今初。
尔时善财童子说此颂已。白言。天神。汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶。得此解脱。其已久如。
尔时喜目观察众生主夜神。以颂答曰。
我念过去世 过於刹尘劫
刹号摩尼光 劫名寂静音
【疏】初中有十复次。初寂静音劫。正是发心之时。有三十一颂。分六。初一偈总标。
百万那由他 俱胝四天下 其王数亦尔 各各自临驭 中有一王都 号曰香幢宝
庄严最殊妙 见者皆欣悦 中有转轮王 其身甚微妙 三十二种相 随好以庄严
莲华中化生 金色光明身 腾空照远近 普及阎浮界 其王有千子 勇猛身端正
臣佐满一亿 智慧善方便 嫔御有十亿 颜容状天女 利益调柔意 慈心给侍王 其王以法化
普及四天下 轮围大地中 一切皆丰盛 我时为宝女 具足梵音声 身出金色光 照及千由旬
【疏】二有八偈。显其本生。
日光既已没 音乐咸寂然 大王及侍御 一切皆安寝 彼时德海佛 出兴於世间
显现神通力 充满十方界 放大光明海 一切刹尘数 种种自在身 徧满於十方
地震出妙音 普告佛兴世 天人龙神众 一切皆欢喜 一一毛孔中 出佛化身海 十方皆徧满
随应说妙法 我时於梦中 见佛诸神变 亦闻深妙法 心生大欢喜 一万主夜神 共在空中住
赞叹佛兴世 同时觉悟我 贤慧汝应起 佛已现汝国 劫海难值遇 见者得清净 我时便寐寤
即覩清净光 观此从何来 见佛树王下 诸相庄严体 犹如宝山王 一切毛孔中 放大光明海
【疏】三有十偈。明发心本事。
见已心欢喜 便生此念言 愿我得如佛 广大神通力
【疏】四一偈。正显发心。
我时寻觉悟 大王并眷属 令见佛光明 一切皆欣庆 我时与大王 骑从千万亿
众生亦无量 俱行诣佛所 我於二万岁 供养彼如来 七宝四天下 一切皆奉施
时彼如来说 功德普云经 普应羣生心 庄严诸愿海 夜神觉悟我 令我得利益
我愿作是身 觉诸放逸者 我从此初发 最上菩提愿 往来诸有中 其心无忘失
【疏】五六偈。明发後之德。
从此後供养 十亿那由佛 恒受人天乐 饶益诸羣生 初佛功德海 第二功德灯
第三妙宝幢 第四虚空智 第五莲华藏 第六无碍慧 第七法月王 第八智灯轮 第九两足尊
宝焰山灯王 第十调御师 三世华光音 如是等诸佛 我悉曾供养 然未得慧眼 入於解脱海
【疏】六有五偈。转值余佛。未得慧眼者。未得十解正慧明故。
从此次第有 一切宝光刹 其劫名天胜 五百佛兴世 最初月光轮 第二名日灯
第三名光幢 第四宝须弥 第五名华焰 第六号灯海 第七炽然佛 第八天藏佛
九光明王幢 十普智光王 如是等诸佛 我悉曾供养 尚於诸法中 无而计为有
【疏】二天胜劫中。有四偈半。无而计为有者。未解即心自性故。余之八劫。偈数可知。(【钞】未解即心自性者。前劫未得十住自分。此劫未得十住胜进。)
从此复有劫 名曰梵光明 世界莲华灯 庄严极殊妙
彼有无量佛 一一无量众 我悉曾供养 尊重听闻法
初宝须弥佛 二功德海佛 三法界音佛 四法震雷佛
五名法幢佛 六名地光佛 七名法力光 八名虚空觉 第九须弥光
第十功德云 如是等如来 我悉曾供养 未能明了法 而入诸佛海
【疏】三梵光明劫中。未能明了法者。未了十行真实行法故。
次後复有劫 名为功德月 尔时有世界 其名功德幢
彼中有诸佛 八十那由他 我皆以妙供 深心而敬奉
初乾闼婆王 二名大树王 三功德须弥 第四宝眼佛
第五卢舍那 第六光庄严 第七法海佛 第八光胜佛 九名贤胜佛
第十法王佛 如是等诸佛 我悉曾供养 然未得深智 入於诸法海
【疏】四功德月劫。未得善巧回向深智。趣佛智海故。
此後复有劫 名为寂静慧 刹号金刚宝 庄严悉殊妙 於中有千佛 次第而出兴
众生少烦恼 众会悉清净 初金刚脐佛 二无碍力佛 三名法界影 四号十方灯
第五名悲光 第六名戒海 第七忍灯轮 第八法轮光 九名光庄严 十名寂静光
如是等诸佛 我悉曾供养 犹未能深悟 如空清净法 游行一切刹 於彼修诸行
【疏】五寂静慧劫。未得地上二空真如清净法故。
次第复有劫 名为善出现 刹号香灯云 净秽所共成 亿佛於中现 庄严刹及劫
所说种种法 我皆能忆持 初名广称佛 次名法海佛 三名自在王 四名功德云
第五法胜佛 第六天冠佛 第七智焰佛 第八虚空音 第九两足尊 名普生殊胜
第十无上士 眉间胜光明 如是一切佛 我悉曾供养 然犹未能净 离诸障碍道
【疏】六善出现劫。未净修道之障故。
次第复有劫 名集坚固王 刹号宝幢主 一切善分布 有五百诸佛 於中而出现
我恭敬供养 求无碍解脱 最初功德轮 其次寂静音 次名功德海 次名日光王
第五功德王 第六须弥相 次名法自在 次佛功德王 第九福须弥 第十光明王
如是等诸佛 我悉曾供养 所有清净道 普入尽无余 然於所入门 未能成就忍
【疏】七集坚固王劫。未得六地缘生深顺之忍。
次第复有劫 名为妙胜主 刹号寂静音 众生烦恼薄 於中有佛现 八十那由他
我悉曾供养 修行最胜道 初佛名华聚 次佛名海藏 次名功德生 次号天王髻 第五摩尼藏
第六真金山 第七宝聚尊 第八法幢佛 第九名胜财 第十名智慧 此十为上首 供养无不尽
【疏】八妙胜主劫。修最胜道者。六地般若为胜道故。(【钞】八妙胜劫下。无结说得之言。合言未得七地。而前劫但云修行最胜道。即是已得六地耳。)
次第复有劫 名曰千功德 尔时有世界 号善化幢灯 六十亿那由 诸佛兴於世
最初寂静幢 其次奢摩他 第三百灯王 第四寂静光 第五云密阴 第六日大明 七号法灯光
八名殊胜焰 九名天胜藏 十名大吼音 如是等诸佛 我悉常供养 未得清净忍 深入诸法海
【疏】九千功德劫。未得八地净无生忍故。
次第复有劫 名无着庄严 尔时有世界 名曰无边光 中有三十六 那由他佛现
初功德须弥 第二虚空心 第三具庄严 第四法雷音 第五法界声 第六妙音云
第七照十方 第八法海音 第九功德海 第十功德幢 如是等诸佛 我悉曾供养
【疏】十无着庄严劫。四颂半。但言供养者。下明得法故。又前次第。皆言未得後後。则已得前前。思之。亦可初劫已得初地。未得第二。乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圆满。故其劫名。亦顺地义。如文思之。(【钞】故其劫下。疏家复为一释。以初劫名寂静音。已得初地。二天胜劫。天即净义。亦顺离垢。三梵光。顺发光。四功德月。顺焰慧。月有光明发光焰故。五寂静慧。顺禅增故。六善出现。顺善现故。七集坚固王。功用满故。已得方便。不可坏故。八胜妙劫。顺於不动无功用故。九千功德。法师位故。十无着庄严。智慧无着。二严满故。)(已上七十九颂。答发心久近竟。)
○第二答得法时节。
次有佛出现 名为功德幢 我为月面天 供养人中王 时佛为我说
无依妙法门 我闻专念持 出生诸愿海 我得清净眼 寂灭定总持
能於念念中 悉见诸佛海 我得大悲藏 普明方便眼 增长菩提心 成就如来力
【疏】时节中。即前无着劫得此法也。於中二。初四偈得无功用之三地。谓八地无依大愿。九地灭定总持。十地成如来力。
见众生颠倒 执常乐我净 愚痴暗所覆 妄想起烦恼 行止见稠林 往来贪欲海
集於诸恶趣 无量种种业 一切诸趣中 随业而受身 生老死众患 无量苦逼迫
为彼众生故 我发无上心 愿得如十方 一切十力尊 缘佛及众生 起於大愿云
【疏】後八结成普贤行位。於中三。初四偈半。牒举大心之始。
从是修功德 趣入方便道 愿云悉弥覆 普入一切道 具足波罗蜜
充满於法界 速入於诸地 三世方便海 一念修诸佛 一切无碍行
【疏】次二偈半。明成德之终。
佛子我尔时 得入普贤道 了知十法界 一切差别门
【疏】後一偈总结圆满。因果圆融。初後该彻。故入普贤道。
○二结会古今。
善男子。於汝意云何。彼时转轮圣王名十方主能绍隆佛种者。岂异人乎。文殊师利童子是也。尔时夜神觉悟我者。普贤菩萨之所化耳。我於尔时为王宝女。蒙彼夜神觉悟於我。令我见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来。经佛刹微尘数劫。不堕恶趣。常生人天。於一切处常见诸佛。乃至於妙灯功德幢佛所．得此大势力普喜幢菩萨解脱。以此解脱。如是利益一切众生。
○第四谦己推胜。并可知。第五指示後友。
善男子。我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨。於念念中普诣一切诸如来所。疾能趣入一切智海。於念念中。以发趣门。入於一切诸大愿海。於念念中以愿海门。尽未来劫念念出生一切诸行。一一行中。出生一切刹微尘数身。一一身。普入一切法界门。一一法界门．一切佛刹中随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中。悉见无边诸如来海。一一如来所悉见徧法界诸佛神通。一一如来所。悉见往劫修菩萨行。一一如来所。受持守护所有法轮。一一如来所．悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行。
善男子。此众会中。有一夜神。名普救众生妙德。汝诣彼问。菩萨云何入菩萨行。净菩萨道。
【疏】後友同在证位。故云於此会中。起精进行。为普救众生。智焰吉祥。称为妙德。
时善财童子顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
【论】从供养十亿那由他佛已下。至了知十法界一切无差别。有六十五行颂。答善财住劫供养诸佛久近多少之数。於此供养分中。有十一段。一段有十佛名号。十一段佛名号．皆配十一地中随位升进。一地配十佛名号。十地配百佛名号。十一地配一佛名号。明後一摄前多故。明一地具十地行故。以十波罗蜜互参成故。彼转轮圣王名十方主能绍隆佛种者．岂异人乎。文殊师利是。尔时夜天神觉悟我者。普贤菩萨之所化也。其王宝女蒙彼夜神所化者。即此喜目夜神是。表法。是依根本智法身之理。起差别智。行大慈悲。不限时劫。以佛刹微尘数以况之。经如是等劫量修行。得此大势力普喜幢解脱者。明第三地。修三界别别对治四禅八定得自在故。处世行慈悲行忍行一分终故。始於一切善恶众生常欢喜不厌故。以此修行劫数。答前善财所问发心久近故。明忍性徧周．一时总答。又明智无前後故。经云禅波罗蜜所有资具者。明施戒忍精进四念观三十七道品等．是禅家资具。亦以五停心观．十八事物空闲寂静．是禅家资具。亦以师弟法智之正教．是禅家资具。亦以十波罗蜜与四摄四无量为助显法界体用自在．是禅家资具。此是第三发光地善知识。以忍波罗蜜为主。余九为伴。治三界中住禅染净二障。令行大慈悲使无碍故。如是染净二习．一分微薄。始於善恶众生．不生厌舍。得大势力普喜幢解脱门。前五位十地中．言说所陈。恐不能了。至此位中．善财求善知识。以名目处所男女长者比丘比丘尼优婆塞优婆夷菩萨夜神等．名行相状．托法及事以表之。使令易解。
大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之七
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为霖道霈
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