自觉 觉人
自利 利人
自度 度人
自了汉 自救不了
平实 儒 知耻近乎勇（《中庸》）
虚无 道 萎靡 否定
空 佛 大雄
意在救人尚不免于害人，况意在害人？
《论语》有闻一以知十（《公冶长》）、举一而反三（《述而》）之言，皆推而广之、扩而充之之意。孟子言推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（《孟子梁惠王上》），孔子所谓仁，即孟子所谓推。人、我之间，常人只知有我，不知有人；物、我之间，只知有物，忘记有我，皆不能推。
诗根本不是教训人的，是在感动人，是推、是化道理、意思不足以征服人。《花间集》中顾敻词曰：换我心为你心，始知相忆深。（《诉衷情》）做人、作诗实则换他心为我心，换天下心为我心始可。
王国维《人间词话》曰：诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。与花鸟共忧乐，即有同心，即仁。感觉锐敏，想象发达，然后能有同心，然后能有诗心。
更新于：1天前译文
《驼庵传诗录》依据叶嘉莹女士听课笔记整理而成。本书所记讲录前一部分：从先秦之“诗骚”到魏晋之三曹、渊明，再由唐宋之各诗词名家至元明之戏曲大作，直至近代诗词名家王国维。在一个渐进的时间流中，顾随先生以其独到说解揭示出每一位作家所具有的独特作风，更揭示出所有作品之所以能够动人心弦的内在动力；讲录后一部分：顾随先生从诗歌创造角度，对诗歌中的“知、觉、情、思”、“诗歌特质”、“诗人修养”、“诗境”、“诗法”等方面进行了深入而独到的阐释。
