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远　游

2024-10-17 〔楚辞全译〕 黄寿祺 楚辞 黄寿祺

译

王逸《楚辞章句》认为，本篇是屈原所作。但是，现在不少研究者认为，这是汉人模仿《离骚》的作品，尚无定论。

这是一篇游仙诗。描写神游天上和走遍四方的快乐，其中也涉及服食轻举、养生炼形的理论，充满了阴阳家和道家的出世思想。诗篇不乏出色的诗句，有一定的文学价值。

悲时俗之迫阨兮，1悲哀社会习气嫉贤妒能，

愿轻举而远游。2我愿轻身高举远游求真。

质菲薄而无因兮，3本性鄙陋没有什么依靠，

焉托乘而上浮？4怎么能乘清气向上飞升？

遭沈浊而污秽兮，我遭逢的时世污秽浑浊，

独郁结其谁语！独自愁思郁结向谁诉说！

夜耿耿而不寐兮，5夜里辗转反侧难以成眠，

魂营营而至曙。6神魂凄凄切切直到天明。

惟天地之无穷兮，只有天地才是无穷无尽，

哀人生之长勤。可怜人生只会劳碌终身。

往者余弗及兮，过去了的我已不能追及，

来者吾不闻。将要来的我也不能听见。

步徙倚而遥思兮，7我徘徊不定而想得很远，

怊惝怳而乖怀。8惆怅失意理想难以实现。

意荒忽而流荡兮，9我心情迷茫而四处游荡，

心愁凄而增悲。10心中愁惨痛苦无限悲伤。

神倏忽而不反兮，11魂魄很快飘忽离而不返，

形枯槁而独留。躯体形销骨立独自留下。

内惟省以端操兮，12心中反复思索审察志向，

求正气之所由。13探求正大之气来自何方。

漠虚静以恬愉兮，14淡漠平静内心安适愉悦，

澹无为而自得。15清心寡欲才能恬然自得。

闻赤松之清尘兮，16我想听赤松先生的美言，

愿承风乎遗则。愿意继承他的遗风法则。

贵真人之休德兮，17我崇尚赤松先生的美德，

美往世之登仙。18羡慕过去的人能够成仙。

与化去而不见兮，19他们蜕形而去人不能见，

名声著而日延。20他们名声显著流传千年。

奇傅说之托辰星兮，21惊叹傅说死后化为辰星，

羡韩众之得一。22我羡慕韩众能得道成仙。

形穆穆以浸远兮，23他们形体渐渐远离尘世，

离人群而遁逸。24他们逃避世俗隐去不见。

因气变而遂曾举兮，25凭借精气变化高高升举。

忽神奔而鬼怪。26能像鬼神往来瞬息万变。

时仿佛以遥见兮，有时仿佛能够远远看见，

精晈晈以往来。27神灵耀眼往来宇宙之间。

超氛埃而淑邮兮，28超越浊世居住名山洞府，

终不反其故都。始终不愿返回他的故都。

免众患而不惧兮，避免众人忧患毫不惧怕，

世莫知其所如。世人难测他们从哪到哪。

恐天时之代序兮，29担心一年四季不断变化，

耀灵晔而西征。30灿烂的太阳在渐渐西下。

微霜降而下沦兮，31寒冷的严霜也开始降临，

悼芳草之先零。32我悼惜香草会首先凋零。

聊仿佯而逍遥兮，我暂且徘徊而逍遥自在，

永历年而无成。33我只虚度年华一事无成。

谁可与玩斯遗芳兮？谁能和我共赏这些香草？

长向风而舒情。34我只好长久地迎风抒情。

高阳邈以远兮，古帝高阳离我们太远了，

余将焉所程？35我又将如何去效法古人？

1〔迫阨〕（）迫，胁迫。阨，灾难，引申为危害。《章句》：嫉妒，迫胁贤也。这里指嫉贤妒能。2〔轻举〕《通释》：轻身高举。〔远游〕《通释》：远尘而游于旷杳。3〔质〕本性。〔菲薄〕《章句》：质性鄙陋。〔因〕依靠、凭借。4〔托乘〕《通释》：乘太清之气也。〔浮〕漂浮。5〔耿耿〕《章句》：耿耿，犹儆儆，不寐貌也。6〔营营〕《集注》：营营，犹曰荧荧。亦耿耿之意也。一说悲绪也，见《山带阁注》。现取后说。一本作茕茕。7〔步〕行走。〔徙倚〕《章句》：仿徨东西。即徘徊不定。〔遥〕远。8〔怊〕（chāo）悲伤的意思。〔惝怳〕（tǎng huǎng）失意而不快乐的样子。〔乖〕违反。一本作永。〔怀〕怀抱，志向。乖怀，理想不能实现。9〔荒忽〕通恍惚，心神不定、心情迷茫。〔流荡〕游荡。10〔凄〕痛。11〔倏忽〕很快。12〔惟〕〔省〕思考。〔端〕《通释》：端，审也。〔操〕《通释》：志也。13〔正气〕《山带阁注》：正大之气也。14〔漠〕淡漠。〔虚〕空虚。〔静〕寂静。漠虚静，这是阴阳家要求求正气者炼形归神的原则。〔恬愉〕恬然自乐的意思。15〔澹〕（dn）淡。〔无为〕清心寡欲。这是道家为人的原则。16〔赤松〕《补注》：《列仙传》：赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。〔清尘〕对人尊敬的词，指他脚下的尘土。赤松清尘，即在赤松先生的脚下。《章句》：想听真人之徽美也。兹用王说。17〔贵〕崇尚、重视。这里和下句的美都作谓语，是形容词的意动用法。〔休〕《补注》：休，美也。18〔美〕羡慕的意思。〔登仙〕成仙。19〔与化去〕《通释》：与化去者，蜕形而往，所谓尸解也。20〔日延〕一天天扩展。21〔傅说〕《集注》：傅说，武丁之相。辰星，东方苍龙之体，心，尾，箕之星。所谓大辰也。《庄子》曰：傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。22〔羡〕念慕。〔韩众〕《补注》：《列仙传》：齐人韩终（众），为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。〔一〕这是道家的哲学概念，即道。23〔穆穆〕《通释》：幽远也。〔浸远〕越来越远。24〔遁逸〕隐去。25〔因〕凭借。〔气变〕这里指精气的变化。古人认为人身上有一种精气。《通释》：精化气，气化神也。〔曾〕《通释》：曾，高也。曾举，谓上升也。26〔神奔〕《通释》：神奔，神御气以往来。这里指像神那么往来迅速。〔鬼怪〕《通释》：阴魄炼尽，形变不测，所谓太阴炼形也。这里应该是指像鬼一样行为变化莫测。27〔精〕神灵。〔晈晈〕《补注》：神灵照耀，晈如星也。明亮的样子。晈通皎。28〔氛〕《集注》：昏浊之气。氛埃，昏浊的尘世。〔淑邮〕《山带阁注》：淑，善也。邮，传舍也。神仙往来，皆洞府名胜之地。故曰淑邮。超一作绝。邮一作尤。29〔代序〕代谢。30〔耀灵〕《集注》：耀灵，日也。〔晔〕光闪闪的样子。〔西征〕向西而行。31〔沦〕《集注》：沉也。32〔零〕凋零。33〔永历年〕经过了很多年。34〔长〕一本作晨。35〔程〕《通释》：衡量也。焉程，《章句》：安取法度，修我身也。

重曰：1又一支歌：

春秋忽其不淹兮，四季不会停留很快过去，

奚久留此故居。我怎能长久地留在故居。

轩辕不可攀援兮，2黄帝尊贵高远难以求助，

吾将从王乔而娱戏。3我将跟随王乔娱乐游戏。

餐六气而饮沆瀣兮，4我要吸食六气渴饮清露，

漱正阳而含朝霞。5含漱朝霞呼吸正阳之气。

保神明之清澄兮，保持自己精神清新纯净，

精气入而粗秽除。精气入浊气除吐故纳新。

顺凯风以从游兮，6我将乘着南风随风而去，

至南巢而一息。7到达南巢后我停下休息。

见王子而宿之兮，8看见了王乔我深深作揖，

审一气之和德。9讯问他一气怎样和德。

曰：道一可受兮，不可传；他说：道可心领不可言传；

其小无内兮，其大无垠；道是无限小的又无穷大；

毋滑而魂兮，彼将自然；10你精神不混乱，心就自然；

一气孔神兮，11一气什么时候最为神通，

于中夜存；12半夜寂静存在自己心中；

虚以待之兮，13对待一切事物任其自然，

无为之先；14万事之前应该寡欲清心；

庶类以成兮，15如果众多法门已经成功，

此德之门。16那就找到了和德的路径。

闻至贵而遂徂兮，17领教这些要诀就想去做，

忽乎吾将行。迫不及待地我将要前行。

仍羽人于丹丘兮，18走到飞仙们居住的丹丘，

留不死之旧乡。留在这长生不死的仙乡。

朝濯发于汤谷兮，早晨我在阳谷洗濯头发，

夕晞余身兮九阳。19傍晚我让九阳晒干身上。

吸飞泉之微液兮，20我要吸饮飞泉里的泉水，

怀琬琰之华英。21把美玉的花朵作为食粮。

玉色以脕颜兮，22我的貌如美玉光彩照人，

精醇粹而始壮。23我的精神纯粹开始强壮。

质销铄以汋约兮，24我的凡胎脱尽质丽体轻，

神要眇以淫放。25我的神灵深远无束无拘。

嘉南州之炎德兮，26南州气候温暖令人赞美，

丽桂树之冬荣；桂树冬天开花非常美丽；

山萧条而无兽兮，27这里仙山空虚野兽不到，

野寂漠其无人。这里旷野寂静没有人迹。

载营魄而登霞兮，28载着晶莹魂魄登上朝霞，

掩浮云而上征。29乘着飘浮云彩向上飞去。

命天阍其开关兮，我叫守门人把天门打开，

排阊阖而望予。30他推开南门望着我进来。

召丰隆使先导兮，我召唤丰隆去前面开路，

问太微之所居。31叫他打听太微宫的所在。

集重阳入帝宫兮，32来到九重天进入太微宫，

造旬始而观清都。33访问旬始星游览天帝府。

朝发轫于太仪兮，34早晨又从天帝宫庭出发，

夕始临乎于微闾。35傍晚来到了于微闾停留。

屯余车之万乘兮，我把很多车辆聚集一起，

纷容与而并驰。36众车缓缓而行并驾齐驱。

驾八龙之婉婉兮，驾车的八条龙蜿蜒前进，

载云旗之逶蛇。载着的云霓旗随风卷曲。

建雄虹之采旄兮，37又把虹霓作为彩色大旗，

五色杂而炫耀。旗帜五色混杂光耀千里。

服偃蹇以低昂兮，38服马高大雄俊俯仰自如，

骖连蜷以骄骜。39骖马身长蹄曲纵横恣意。

骑胶葛以杂乱兮，40车骑众多相互交加杂错，

斑漫衍而方行。41从游队列正在浩荡前往。

撰余辔而正策兮，42我已拉紧缰绳持好马鞭，

吾将过乎句芒。43我的车骑将要越过句芒。

历太皓以右转兮，44经过太皓身旁车向右转，

前飞廉以启路。飞廉开路走在队列前方。

阳杲杲其未光兮，45明亮太阳还未放射光芒，

凌天地以径度。46由东往西凌驾天地之上。

风伯为余先驱兮，风伯是我们车队的先驱，

氛埃辟而清凉。47我已避开浊世身心清爽。

凤凰翼其承旗兮，凤凰展开双翅承接旌旗，

遇蓐收乎西皇。48途中又遇到蓐收和西皇。

揽慧星以为旍兮，49摘取慧星作为我的旗帜，

举斗柄以为麾。50举起北斗斗柄作旗挥扬。

叛陆离其上下兮，51旗帜五光十色忽上忽下，

游惊雾之流波。52上如云雾流动下如波浪。

时暧曃其莽兮，53天色渐渐昏暗日月天光，

召玄武而奔属。54我命玄武赶快紧紧跟上。

后文昌使掌行兮，55让文昌在后面掌管随从，

选署众神以并毂。56选择安排众神并驾前往。

路漫漫其修远兮，前面的道路啊又远又长，

徐弭节而高厉。57慢慢把车停下高高凭望。

左雨师使径侍兮。叫雨师在左边路旁侍候，

右雷公以为卫。让雷公在右边放哨站岗。

欲度世以忘归兮，58我想超脱尘世乐而忘返，

意姿雎以担挢。59我想随心所欲高举向上。

内欣欣而自美兮，心中高高兴兴修饰自己，

聊愉娱以淫乐。60暂且尽情娱乐身心舒畅。

涉青云以泛滥游兮，61穿过层层云雾纵横游荡，

忽临睨夫旧乡。忽然看见了自己的故乡。

仆夫怀余心悲兮，车夫感怀啊我心中悲伤，

边马顾而不行。两边马儿停下回头眺望。

思旧故以想象兮，62我思念故土啊又想回去，

长太息而掩涕。深深叹息涕泪沾湿衣裳。

泛容与而遐举兮，63游荡徘徊还是远远离去，

聊抑志而自弭。64暂且控制感情硬起心肠。

指炎神而直驰兮，65指定炎帝驱车向南驰去，

吾将往乎南疑。66我将要奔驰到九疑山旁。

览方外之荒忽兮，67我看见那世外渺渺茫茫，

沛而自浮。68就像浩瀚波涛上下浮荡。

祝融戒而跸御兮，69祝融告诫我要停止前行，

腾告鸾鸟迎宓妃。70我传令鸾鸟把宓妃迎上。

张《咸池》奏《承云》兮，71安排《咸池》曲奏起《承云》乐，

二女御《九韶》歌。72娥皇女英进献《九韶》之歌。

使湘灵鼓瑟兮，73我让湘灵把瑟弹奏起来，

令海若舞冯夷。74叫海神与河神一起跳舞。

玄螭虫象并出进兮，75众多水中神物一齐走出，

形蟉虬而逶蛇。76它们形体屈曲婉转自如。

雌蜺便娟以增挠兮，77彩虹艳丽把我层层缠绕，

鸾鸟轩翥而翔飞。78鸾鸟高高飞翔围着舞蹈。

音乐博衍无终极兮，79舒展的音乐声缭绕不绝，

焉乃逝以徘徊。于是我就到处徘徊寻找。

舒并节以驰骛兮，80我放松了缰绳纵马驰骋，

逴绝垠乎寒门。81奔向那遥远的天边寒门。

轶迅风于清源兮，82穿过寒冷疾风发源之地，

从颛顼乎增冰。83跟从颛顼来到冰天雪地。

历玄冥以邪径兮，经过玄冥前面道路崎岖，

乘间维以反顾。84暂且凭借天间地维休息。

召黔嬴而见之兮，85召见黔嬴向他讯问缘故，

为余先乎平路。让他给我在前铺平道路。

经营四方兮，86我乘驾着车辆走遍四方，

周流六漠。87东西南北上下周游一趟。

上至列缺兮，88向上我来到了闪电之处，

降望大壑。89向下把东方的归墟眺望。

下峥嵘而无地兮，下界深远渺茫看不见地，

上寥廓而无天。上界空旷无垠天在何方。

视倏忽而无见兮，一切迅速变化眼看不见，

听惝恍而无闻。90四周空寂默默没有声响。

超无为以至清兮，91远远胜过无为清虚境界，

与泰初而为邻。92我和泰初一起共存共亡。

1〔重〕《山带阁注》：重，音节之名。洪氏（兴祖）曰，情志未申，更作赋也。这是古代乐歌中的表现形式之一，大致相当于今天的领唱。从诗的结构来看，这是另起一层意思，所以用重辞来重新发端。2〔轩辕〕传说中的远古帝王黄帝的名。3〔王乔〕《集注》：周灵王太子晋也。《列仙传》曰：好吹笙，作凤鸣，遇浮丘公，接之仙去。4〔六气〕《集注》：六气者，陵阳子明《经》言：春食朝霞，日始欲出，赤黄气也；秋食沦阴，日没以后，赤黄气也；冬饮沆瀣，北方夜半气也；夏食正阳，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。即天上的云霞。〔沆瀣〕（hng xi）露水。5〔正阳〕即上注，南方日中之气。6〔凯风〕《集注》：南风曰凯风。7〔南巢〕《集注》：旧说以为南方凤鸟之巢，非汤放桀之居巢也。〔一息〕休息。8〔王子〕即王乔。〔宿〕《集注》：宿，与肃通。深深地作揖。9〔审〕《山带阁注》：审，讯问也。〔一气〕一，即道。一气，《山带阁注》：外气既入，内德自成。所谓六气者，凝炼而为一气矣。然必得所养而后能和，故就王子而讯之。10〔滑〕（gǔ）《通释》：滑，音骨，乱也。毋，一本作无。11〔孔〕最。12〔于中夜存〕《集注》：而气之甚神者，当中夜虚静之时，自存于己，而不相离矣。13〔虚〕清虚。与无为义近。14〔无为〕清心寡欲。清虚、无为，都是道家的处世原则。15〔庶类〕《补注》：众法。16〔门〕路径。17〔至贵〕《通释》：上所闻之道要也。〔徂〕（c）往。18〔仍〕就。〔羽人〕《山带阁注》：飞仙也。〔丹丘〕《通释》：南方赤色之丘，神之所在也。19〔晞〕晒干。〔九阳〕《山带阁注》：九阳，即所谓汤谷上有扶木，九日居下枝者也。20〔飞泉〕《山带阁注》：张楫云，飞谷也。在昆仑西南。〔微液〕即神话中飞泉的泉水。吸一本作漱。21〔琬琰〕美玉。《章句》：咀嚼玉英，以养神也。〔怀〕揣着，引申为吞食。古人有食玉的习惯。22〔玉色〕是指自己饮微液食玉英后面色如玉。〔〕（pīng）美好。〔脕〕（wn）《补注》：艳美色也。23〔醇粹〕《补注》：班固云，不变曰醇，不杂曰粹。这里就是纯粹完美的意思。24〔质〕指形体。〔质销铄〕《集注》：所谓形解销化也。即凡胎脱尽。〔汋约〕通绰约。《集注》：汋约，柔弱貌。《庄子》曰：藐姑射山，有神人焉，汋约若处子。25〔要眇〕《集注》：深远貌。〔淫放〕钱澄之《屈诂》：淫放，无拘无碍。言其得道之效。26〔嘉〕赞美。〔炎德〕南方气候温暖，所以认为南方有炎德。《章句》：奇美太阳，气和正也。元气温暖，不殒零也。27〔萧条〕这里指空虚寂寥。28〔营〕《山带阁注》：营，荧同。营魄者，质既销铄，晶荧而轻也。〔霞〕《补注》：霞，谓朝霞，赤黄气也。一说与遐同，远的意思。29〔掩〕《章句》：攀缘。这里是乘着。30〔阊阖〕（chāng h）传说中天上的南门。31〔太微〕传说中天上的宫殿。《通释》：太微，在紫微之南，天市之北，中宫也。32〔集〕停留。引申为来到。〔重阳〕指天。《集注》：积阳为天，天有九重，故曰重阳。33〔旬始〕《集注》：星名。〔清都〕《集注》：《列子》以为帝之所居也。34〔太仪〕《集注》：天帝之庭也。35〔于微闾〕传说中的地名。《集注》：于微闾，《周礼》：东北曰幽州，其山镇曰医无闾。36〔容与〕缓缓而行的样子。容一本作溶。37〔雄虹〕古人把虹分为内环、外环，内环叫雄虹，外环叫雌霓。〔旄〕（mo）旗的一种。原指旗杆上的装饰品。38〔服〕服马，居中的两匹马。〔偃蹇〕高大雄俊的样子。〔低昂〕俯仰自如的神态。39〔连蜷〕指体形长而四腿弯曲自如。〔骄骜〕即骄傲，指骖马（边马）的神态。《集注》：马行纵姿也。40〔胶葛〕《集注》：胶葛，杂乱貌。一曰犹交加也。《通释》：缠绵相杂错貌。41〔斑漫衍〕《通释》：斑，从行之众列。漫衍，从游众盛貌。42〔撰〕持、拿。43〔句芒〕神话中的木神。《集注》：木神也。《月令》：东方甲乙，其帝太皞，其神句芒注云：此木帝之君，木官之佐，自古以来著德立功者也。44〔太皓〕传说中的远古帝王伏羲。《集注》：太皓，即太皞也。始结网罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖羲氏。45〔杲杲〕（gǎo）明亮。46〔经度〕这里指从东向西直去。47〔辟〕同避。48〔蓐收〕传说中的西方之神。《集注》：西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。〔西皇〕指神话中的古帝少昊氏，也是西方之神。49〔彗〕通慧。〔旍〕（jīng）同旌，旗的一种。50〔斗柄〕指北斗斗柄。〔麾〕（huī）旗帜。51〔陆离〕钱澄之《屈诂》：陆离上下，言其光采不定。上若惊雾下若波流，闪铄动摇，皆指旍麾而言。52〔游〕流动。53〔暧曃〕《集注》：昧暗也。〔莽〕《补注》：，日不明也。莽，日无光也。54〔玄武〕《通释》：玄武，北方之神。55〔文昌〕星名。《山带阁注》：文昌，在紫薇宫，北斗魁前六星。 〔掌行〕《山带阁注》：掌领从行者。56〔并毂〕并驾齐驰。57〔厉〕《山带阁注》：凭陵之意。高厉，高高地凭望。58〔度世〕《山带阁注》：度越尘世而仙去也。59〔恣睢〕《集注》：放肆。〔担挢〕（jiǎo）《集注》：轩举也。高举。60〔淫乐〕尽情地欢乐。淫一本作自。61〔泛滥游〕自由自在地到处周游。一本无游字。62〔想象〕象，依顺。这里指想返回故乡。63〔泛〕游荡。〔容与〕徘徊不定的样子。64〔自弭〕自己压抑感情。65〔炎神〕传说中的南方之神。《集注》：南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。66〔南疑〕九疑山。67〔方外〕世外。〔荒忽〕渺渺茫茫的样子。68〔沛〕水流的样子。〔〕一作罔象。《集注》：水盛貌。69〔跸御〕《集注》：跸、止行人也。御，禦也。御，止。跸御，停止进行。跸御一作还衡。70〔腾〕传递。71〔咸池〕〔承云〕都是古代乐曲名。《章句》：咸池，尧乐也。承云，即云门，黄帝乐也。72〔二女〕指舜妻娥皇、女英。〔九韶〕古代乐曲名。73〔湘灵〕传说中的湘水之神。74〔海若〕《集注》：海若，海神号。《庄子》：有北海若。 〔冯夷〕河伯，黄河之神。75〔玄螭〕红黑色的无角龙。〔虫象〕《章句》：指为水中神物。76〔形〕指以上水中神物的形体。〔蟉虬〕《集注》：盘曲貌。77〔便娟〕《集注》：轻丽貌。〔增挠〕层层缠绕。78〔轩翥〕高高地飞翔。翥，举。79〔博衍〕《集注》：宽平之意。形容音乐声舒缓悠扬。80〔并节〕车上的缰绳。《通释》：并节，总辔也。81〔逴绝垠〕《集注》：逴，远也。绝垠，天之边际也。〔寒门〕指神话中的北极之门。82〔轶〕《集注》：从后出前也。即穿过。〔清源〕《章句》：八风之藏府也。指寒冷的北极风的源头。83〔颛顼〕神话中的北方之神。《补注》：北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。84〔间维〕《通释》：间，上下四方为六间。维，四隅为四维。这里指天地之间。85〔黔嬴〕《通释》：雷神。嬴一作羸。86〔经营〕《章句》：周遍八极。到处周游。方一作荒。87〔六漠〕《集注》：六漠，六合也。指东西南北上下。88〔列缺〕闪电。这里指天的最高处。89〔大壑〕《集注》：大壑，在渤海东实惟无底之谷，名曰归墟。90〔惝恍〕寂静无声的状况。91〔至清〕最清虚的境界。92〔泰初〕《集注》：《列子》曰：泰初者，气之始也。《庄子》曰：泰初有无，无有无名。道家认为，道是无形无象的混沌状态的精气。泰初就是指这精气产生之初，即道出现时最初的境界。与泰初为邻，意思可能是与道一样永存。正如朱熹说的，真可以后天不老了。

更新于：1个月前