○名儒嘉话凡二百馀条
淮海秦少游《韩愈论》曰：杜子美之於诗，实积众流之长，适当其时而已。昔苏武李陵之诗长於高妙，曹植刘公幹之诗长於豪逸，陶潜阮籍之诗长於冲澹，谢灵运鲍照之诗长於峻洁，徐陵庚信之诗长於藻丽，於是子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，子美亦不能独至於斯也，岂非適当其时故耶？《孟子》曰：伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之所谓集大成。呜呼！子美亦集诗之大成者欤？
凤台王彦辅《诗话》曰：唐兴，承陈隋之遗风，浮磨相矜，莫崇理致。开元之间，去雕篆，黜浮华，稍裁以雅正。虽絺句绘章，人既一概，各争所长。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峰绝岸者，骇郎庙；稼华可爱者，乏风骨；烂然可珍者，多玷缺。逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有涯涘，森严昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡人耳目，非特意语天出，尤工於用字，故卓然为一代冠，而历世千百，脍炙人口。予每读其文，窃苦其难晓。如《义鹘行》巨颡拆老拳之句，刘梦得初亦疑之，後览《石勒传》，方知其所自出。盖其引物连类，掎摭前事，往往如是。韩退之谓光焰万丈长，而世号诗史，信哉！
东坡苏子瞻《诗话》曰：太史公论诗，以为《国风》好色而不氵㸒，《小雅》怨诽而不乱。以予观之，是特识变风、变雅耳，乌睹诗之正乎？昔先王之泽衰，然後变风发乎情。虽衰而未竭，是以犹止於礼义，以为贤於无所止者而已。若夫发於性，止於忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？
後山陈无己《诗话》曰：黄鲁直言：杜子美之诗法出审言，句法出庾信，但过之耳。苕溪胡元任曰：老杜亦自言吾祖诗冠古，则其诗法乃家学所传耳。
《诗眼》曰：古人学问，必有师友渊源。汉杨恽一书，迥出当时流辈，则司马迁外甥故也。自杜审言已自工诗，当时沈佺期宋之问等同在儒馆为交游，故杜甫律诗布置法度，全学沈佺期，更推广集大成耳。沈有云：云白山青千万里，几时重谒圣明君。甫云：云白山青万馀里，愁看直北是长安。沈有云：人如天上坐，鱼似镜中悬。甫云：春水船如天上坐，老年花似雾中看。是皆不免蹈袭前辈，然前後杰句，亦未易优劣也。
山谷黄鲁直《诗话》曰：船如天上坐，人似镜中行。船如天上坐，鱼似镜中悬。沈云卿之诗也。云卿得意於此，故屡用之。老杜春水船如天上坐，祖述佺期之语也，继之以老年花似雾中看，盖触类而长之也。苕溪胡元任曰：沈云卿之诗，源於王逸少《镜湖诗》所谓山阴路上行，如在镜中游之句。然李太白《入青溪山》诗云：人行明镜中，鸟度屏风里。虽有所袭，语益工也。
《诗眼》曰：黄鲁直谓文章必谨布置。以此概考古人法度，如杜子美《赠韦见素》诗云：纟丸袴不饥死，儒冠多误身。此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。自甫昔少年日至再使风俗淳，皆方言儒冠事业也。自此意竟萧条至蹭蹬无纵鳞，言误身事也。则意举而文备，故已有是诗矣。然必言其所以见韦者，於是以厚愧真知之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，士固不能无望，故曰窃效贡公喜，难甘原宪贫。果不能荐贤，则去之可也，故曰焉能心怏怏，只是走踆々，又将入海而去秦也。然其去也，必有迟迟不认之意，故曰尚怜终南山，回首清渭滨。则所知不可以不别，故曰常拟报一饭，况怀辞大臣。夫如此，是可以相忘於江湖之外，虽见素亦不得而见矣，故曰白鸥波浩荡，万里谁能驯终焉。此诗布置最得正体，如官府甲第，堂房室，各有定处，不可乱也。又云：诗有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韦见素》诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰尚怜终南山，回首清渭滨；其道欲与见素别，则曰常拟报一饭，况怀辞大臣。此句中命意也。盖如此，然後可以顿剉高雅矣。
凤台王彦辅《尘史》曰：杜审言，子美之祖也。唐则天时，以诗擅名，与宋之问相唱和。其诗有绾雾清条弱，牵风紫蔓长，又有寄语洛城风月道，明年春色倍还人之句。若子美林花带雨胭脂落，水荇牵风翠带长，又云传语风光共流转，暂时相赏莫相违，虽不袭取其意，而语脉盖有家法矣。
《文昌杂录》曰：唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、校牙饧，人日则有煎饼，上元则有丝笼，二月二日则有迎富贵果子，三月三日则有镂人，寒食则有假蓊鸡球、镂鸡子、千堆蒸饼、饧粥，四月八日则有糕糜，五月五日则有百索粽子，夏至则有结杏子，七月七日则有金针、织女台、乞巧果子，八月一日则有点灸杖子，九月九日则有茱萸、菊花酒、糕，腊日则有口脂、面药、澡豆，立春则有采胜、鸡、燕、生菜。杜甫《春日》诗：春日春盘细生菜。又曰：胜里金花巧奈寒。《重阳》诗曰：茱萸赐朝士。《腊日诗》曰：口脂面药随恩泽。是皆记当时之所重也。
《金石录》曰：唐《六公咏》，李邕撰，胡履灵书。余初读杜甫《八哀》诗云：朗咏《六公》篇，忧来豁蒙蔽。恨不见其计。晚得石本。其文辞高古，真一代佳作也。六公者，五王各为一章，狄丞相为一章。
秦少游《诗话》曰：曾子固文章妙天下，而有韵者辄不工。杜子美长於歌诗，而无韵者几不可读。梦弼谓无韵者若《课伐木诗序》之类是也。
《遯斋闲览》曰：杜子美之诗，悲欢骄泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾以下原缺之马者。
不可以对麒麟。然寄贾岳州严巴州两阁老云：貔虎闲金甲，麒麟受玉鞭。以貔虎对麒麟为正对矣。《哭韦晋之》云：鹏鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。以鹏鸟对犀牛为正对矣。子美岂不知对属之偏正邪？盖其纵横出入无不合也。
後山陈无己《诗话》曰：杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。
石林叶梦得《诗话》曰：禅宗谓云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先後不同，以波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红为函盖乾坤句，以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深为随波逐浪句，以百年地迥柴门辟，五月江深草阁寒为截断众流句。若有解此，当与渠同参。
山谷黄鲁直《诗话》曰：子美作诗，退之作文，无一字无来处，盖後人读书少，故谓杜韩自作此语耳。古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
《漫叟诗话》曰：诗中有拙句，不失为奇作。若子美云两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天之句是也。
苕溪胡元任《丛话》曰：律诗有扇对格，第一与第三句对，第二与第四句对。如少陵《台州郑司户苏少监》诗云：得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁後，穀贵殁潜夫。东坡苏子瞻《和郁孤台》诗云邂逅陪车马，寻芳谢朓州。凄凉望乡国，得句仲宣楼之类是也。
《漫叟诗话》曰：杜诗有自天题处湿，当暑著来清，自天、当暑乃全语也。东坡苏子瞻诗云：公独未知其趣耳，臣今时复一中之。可谓青出於蓝。苕溪胡元任《丛话》曰：子瞻此诗，戏徐君猷孟亨之皆不饮酒，不止天生此对，其全篇用事亲切，尤可喜。诗云：孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣耳，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。皆徐孟二人事也。
《吕氏童蒙训》曰：陆士衡《文赋》：立片言以居要，乃一篇之警策。此要论也。文章无警策，则不足以传世，盖不能竦动世人。如杜子美及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人专致力於此，故失於绮靡，而无高古气味。子美诗云：语不惊人死不休。所谓惊人语，即警策也。
蔡绦《西清诗话》曰：子美《洞庭》诗云：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。不知子美胸中吞几云梦也。
三山老人《胡氏语录》曰：子美《慈恩寺塔》诗乃讥天宝时事也。山者，人君之象。泰山忽破碎，则人君失道矣。贤不肖混殽，而清浊不分，故曰泾渭不可求。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰俯仰但一气，焉能辨皇州。於是思古之贤君不可得，故曰回首叫虞舜，苍梧云正愁。是时明皇方耽於氵㸒乐而不已，故曰惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。贤人君子多去朝廷，故曰黄鹄去不息，哀鸣何所投。惟小人贪窃禄位者在朝，故曰君看随阳雁，各有稻粱谋。
石林叶梦得《诗话》曰：诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工巧，而不见其刻削之痕。老杜细雨鱼兒出，微风燕子斜，此十字殆无一字虚设。细雨著水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出。燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有轻燕受风斜之句。至若穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，深深字若无穿字，款款字若无点字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使唐末诸子为之，便当如鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭体矣。
东坡苏子瞻《诗话》曰：七言之伟丽者，如子美云：旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。尔後寂寞无闻焉。直至欧阳永叔云：苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。万马不嘶听号令，诸蕃无事著耕耘。可以并驱争先矣。
《诗眼》曰：世俗喜绮丽，知文者能轻之。後生好风花，老大即厌之。然文章论当理不当理耳。苟当於理，则绮丽风花，同入於妙；苟不当理，则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在於理不胜而词有馀也。子美云：绿垂风折笋，红绽雨肥梅。岸花飞送客，樯燕语留人。亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。其言春容闲適，则有穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。其言秋景悲壮，则有蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。其富贵之词，则有香回合殿春风转，花覆千官淑景移，麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还。其吊古，则有映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音，竹送清溪月，苔移玉座春。皆出於风花，然穷理尽性，移夺造化。自古诗人，巧即不壮，壮即不巧。巧而能壮，乃如是也矣。
《隐居诗话》曰：李光弼代郭子仪，入其军，号令不更而旌旗改色。及其亡也，子美哀之云：三军晦光彩，烈士痛稠叠。前人谓杜甫之为诗史，盖为是也，非但序陈迹、摭故实而已。
崔德符曰：少陵《八哀》诗可以表里《雅》、《颂》，中古作者莫及也。两纪行诗，发秦州至凤凰台，发同谷县至成都府二十四首，皆以经行为先後，无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾，学者宜常讽诵之。
苕溪胡元任《丛话》曰：李杜画像，古今诗人题衰亡和。若杜子美，其诗高妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣。若李太白，其高气盖世，千载之下，犹可叹想，则东坡居士之赞尽之矣。半山老人诗云：吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕皱。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。尝愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死後之游。东坡居士赞云：天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋，开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大兒汾阳中令君，小兒天台坐忘身，平生不识高将军，手汙吾足乃敢瞋，作诗一笑君应闻。
丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况於杯酒之间哉？陶渊明杜子美皆一世伟人也，每田父索饮，必使之毕其欢尽其情而後去。渊明诗云：清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时偕。子美诗云：田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取。二公皆有位者也，於田父何拒焉？至於田父有一世皆尚同，愿君汨其泥之说，则姑守陶之介，久客惜人情，如何拒邻叟，则何妨杜之通乎？
《扪虱新话》：老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也。杜诗有高妙语，如云：王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。可谓深入理窟。晋宋以来诗人无此句也。心地初乃《庄子》所谓游心於淡，合气於漠之义也。
程氏《演繁露》：老杜《七歌》：竹林为我啼清昼。蔡绦以竹林为禽名，恐穿凿也。竹本非啼，诗人因其号风若哀，因谓之啼，何必有喙者而後能啼耶！《说文》：竹之夭然，似人之笑，因为笑字。竹岂能笑，特以象言尔。非笑而可名以笑。从怀哀者观之，孰谓不得为啼耶？
洪内翰《容斋随笔》云：古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭张华卢谌刘琨二陆三谢诸人赠答可知已。唐人尤多，不可具载，姑取《杜集》数篇，略纪於此。高適《寄杜公》云：愧尔东南西北人。杜则云：东西南北更堪论。高又有诗云：草《玄》今已毕，此外更何言？杜则云：草《玄》吾岂敢，赋或似相如。严武寄杜云：兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。杜则云：枉沐旌麾出城府，草茅无迳欲教锄。杜公寄严诗云：何路出巴山，重岩细菊班。遥知簇鞍马，回首白云间。严答云：卧向巴山落月时，篱外黄花菊对谁。跋马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。杜送韦迢云：洞庭无过雁，书疏莫相忘。迢云：相忆无南雁，何时有报章。杜又云：虽无南去雁，看取北来鱼。郭受寄杜云：春兴不知凡几首。杜答云：药里关心诗总废。皆如锺磬在虡，扣之则应，往来反复，於是乎有馀味矣。
黄常明《诗话》：杜甫有用一字凡数十处不易者，如缘江路熟俯青郊，傲睨俯峭壁，展席俯长流，杖藜俯沙渚，此邦俯要冲，四顾俯层巅，旄头俯涧瀍，层台俯风渚，游目俯大江，江繿俯鸳鸯。其馀一字屡用若此类甚多，不可具述。
《萤雪丛说》：老杜诗词，酷爱下受字，盖自得之妙，不一而足。如修竹不受暑，轻燕受风斜，吹面受和风，野航恰受两三人，诚用字之工也。然其所以大过人者无它，只是平易，虽曰似俗，其实眼前事尔。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。以老对稚，以其妻对其子，无如此之亲切，又是闺门之事，宜与智者道。
黄常明《诗话》：数物以个，谓食为吃，甚近鄙俗，独杜屡用：峡口惊猿闻一个，两个黄鹂鸣翠柳，却绕井边添个个；《送李校书》云临歧意颇切，对酒不能吃，楼头吃酒楼下卧，但使残年吃饱饭，梅熟许同硃老吃。盖篇中大概奇特，可以映带者也。
《扪虱新话》云：韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也。文中有诗，则句语精确，诗中有文，则词调流暢。谢玄晖曰：好诗圆美流转如弹丸。此所谓诗中有文也。唐子西曰：古文虽不用偶俪，而散句之中，暗有声调，步骤驰骋，亦有节奏。此所谓文中有诗也。观子美到州以後诗，简易纯熟，无斧凿痕，信是如弹丸矣。
黄常明《诗话》：子美《观打鱼》云：设网万鱼急。盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃万鱼急也。又云：能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小人舞智趋时，巧宦数迁，所谓疾若风也。残民以逞，不顾倾覆，所谓挺叉入也。日暮蛟龙改窟穴，山根膻鲔随云雷。鱼不得其所，龙岂能安居，君与民犹是也。此与六义比兴何异？吾徒何为纵此乐，暴戾天物圣所哀。此乐而能戒，又有仁厚意，亦如前王作网罟，设法害生成，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：观乐忆吾僚。异此意矣。
黄常明《诗话》：贾生终童欲轻事征伐，大抵少年躁锐，使绵历老成，当不如此。昔人欲沉孙武於五湖，斩白起于长平，诚有谓哉！尝爱老杜支：慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。又有安得壮士拘天河，净洗甲兵长不用，安得务农息战斗，普天无吏横索钱，愿戒兵犹火，恩加四海深。不眠忧战伐，无力正乾坤。其愁叹忧戚，盖以人主生灵为念。《孟子》以善言陈战为大罪，我战必克为民贼仁人之心，易地皆然。
《扪虱新话》：陶渊明诗：采菊东篱下，悠然见南山。采菊之际，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。而老杜亦曰：夜阑接软语，落月如金盆。予爱其意度闲雅，不减渊明，而语句雄健过之。每咏此二诗，便觉当时清景尽在目前，而二公写之笔端，殆若天成，兹为可贵。
《古今词话》：蜀人《将进酒》，尝以为少陵诗，作《瑞鹧鸪》唱之：昔时曾从汉梁王，濯锦江边醉几场。拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。当初酒贱宁辞醉，今日愁来不易当。暗想旧游浑似梦，芙蓉城下水茫茫。此诗或谓杜甫，或谓鬼仙，或谓曲词，未知孰是。然详味其言，唐人语也。首先有曾从汉梁王之句，决非子美作也。况集中不载，灼可见矣。不知杨曼倩何所据云。
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蔡梦弼
杜工部草堂诗话诗话,工部,草堂,卷一,蔡梦弼蔡梦弼卷一_眷顾是什么意思,○名儒嘉话凡二百馀条淮海秦少游《韩愈论》曰：杜子美之於诗，实积众流之长，适当其时而已。昔苏武李陵之诗长於高妙，曹植刘公幹之诗长於豪逸，陶潜阮籍之诗长於冲澹，谢灵运鲍照之诗长於峻洁，徐陵庚信之诗长於藻丽..
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