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第三十回 謁火官方知火劫 面雷祖始識雷威

2024-02-21 〔洞冥宝记〕 佚名 佚名 官方 第三十回 洞冥宝记 雷威

柳真君降壇詞

〈〔調寄:人月圓〕〉

吾仙本是蓬萊客,何事意皇皇,祇因三會,收圓迫促,令我奔忙。

勸君速醒,休貪富貴,癡夢黃梁,各人收拾,還原返本,尋覓親娘。

〈【節短音長,深情如是。】〉

張三丰大仙降壇詞

〈〔調寄:感皇恩〕〉

跨鶴下蓬萊,香壇重到,萬事無如學仙好,一壺清酒,又把玉山傾倒,任滄桑幾變都忘了。

嗤爾世人,抽身不早,枉費心機弄乖巧。一場春夢,付與落花啼鳥,到頭無那也,空煩惱。

〈【這般樂趣,我看世人是不知道的。俚詞醒世,感慨係之。】〉

話說抱一子連遊了兩宵,十分勞苦,合當休息。今晚又派段生志一前往,早已預備,時屆戍初,柳仙先來鎮壇,張三丰大仙亦到,對諸生說道:「吾邁遢正在洞中飲酒,勿被靈符召請,只好忙忙而來,酒興尚未飲足,諸生快快斟酒,吾要與元陽帝君,痛飲數觥,飲醉了,方好領志一遊玩一番。志一快快起來,也要飲上兩杯。」志一聞呼,睜開睡眼,連忙起來,見壇中高坐張、柳二仙,上前行禮,張大仙曰:「免了,快快取酒來,正在索酒間,忽見壇門外,有兩位散仙,騎著兩隻白鶴,飄然而來,〈(來得湊巧)〉進了門,下了鶴,逕到壇中,向張、柳二仙,打了一恭,就便坐下。張大仙曰:「二位道友,從何而來?真真難得。」二仙曰:「吾奉敝親王子喬大仙之命,特請靈佑帝君,到天台小飲,就賞桃花,未知肯屈駕否?」

張大仙笑曰:「事真湊巧,今夕吾酒尚未飲足,正在索酒,適蒙王君招飲,豈非奇緣?但兩道友既已到此,且請小飲數杯後,先去回覆,吾老道隨後便來,不勞再速也。」當下二仙各飲了三杯,即告辭起身,先去回覆去了。張大仙道:「志一師弟,可識此二仙否?」志一道:「弟子不知,還望祖師指示。」張大仙曰:「左坐者,姓劉名晨。右坐者,姓阮名肇。乃王子晉大仙之婿,俱已登真。即世所傳劉、阮到天台,遇二仙女者也。」志一曰:「弟子少時讀書,即知這段佳話,尚爾疑信參半,今見二仙,所傳為不誣矣。」

〈【天台事跡,千古傳為佳話,不圖於此解釋明白,更覺新奇。本欲往遊赤帝,應元二宮,而先有此天台飲酒,一段妙境妙文,插入其中,更為生色。】〉

張大仙曰:「今晚吾師領爾去遊赤帝宮,如有餘暇,可再遊應元宮,現既由天台而去,可直上南天門,更不走鬼門關矣。時已不早,就要起程,今晚吾師帶來二鶴,我師徒二人,各乘其一可也。」因辭柳仙道:「煩勞柳帝君在此鎮壇,吾張領志一去也。」說畢,出了壇門,各跨上鶴,張大仙上前,志一隨後,飄飄蕩蕩,直向東北方而行,二鶴矯健,鼓翼飛騰,耳中但聽得颯颯風聲,一瞥眼間,即走了數千里路程,正行間,忽望見對面一山,異常幽秀,張大仙遙指曰:「此即天台也,對影即桐柏山,乃王子晉大仙得道棲真處也。」方議論間,已抵山下,第見千花爛漫,百鳥啼呴,山澗中流出一道清泉,其色如玉。上駕石梁,如長虹臥波一般,〈(的走仙境)〉志一不勝羨慕,歎曰:「真仙境也。」張大仙曰:「此處方入洞口,尚未到桃花塢耳,吾與爾權下了鶴,由石梁度過,便引人人勝也。」說罷,二人下了鶴,由橋而過,二鶴相隨,不數步轉過山坳,忽見桃花萬樹,燦若錦霞,望入桃花叢中建一草亭,聞亭中有人唱歌,還有人鼓琴和之,音節殊妙。張大仙曰:「志一且慢,且聽聽他們唱些甚麼?但聽見內中唱道:

 漭漭紅塵兮,慾海情天。人處其中兮,俗累糾纏。塵網易入兮,欲出無緣。

 縈情富貴兮,夢魂倒顛。恩妻愛子兮,不肯舍旃。廣造惡孽兮,總不知悛。

 一旦無常兮,墮落黃泉。夜臺淒楚兮,泣淚漣漣。永付輪迴兮,如墮深淵。

 歷劫千億兮,苦惱無邊。吁嗟眾生兮,胡不自憐。盍學吾真兮,見機於先。

 輕彼萬乘兮,訪道求仙。幸遇浮邱兮,指點妙玄。傳我丹鼎兮,得解蹄筌。

 降龍伏虎兮,煉汞調鉛。果證長生兮,永享華年。閒來無事兮,鍊性參禪。

 或結道侶兮,採藥峰巔。任天而動兮,無罣無牽。玉洞桃花兮,四時常鮮。

 對茲賞玩兮,其樂陶然。那管世變兮,滄海桑田。

〈【妙樂如此,無怪劉、阮之樂而忘歸也。敘述天台風景,閒雅之極。子晉以王子玩世,早歲登真,故其草亭一歌清高獨絕。】〉

志一聽罷,有感於中,問張大仙曰:「若斯妙曲,不知歌者為誰?」張大仙:

「此即王子喬大仙之聲也。」二人方問答間,早為諸仙覺察,說道:「張三丰道友至矣。」一齊出亭歡迎,彼此相見禮畢。志一亦向各仙稽首,張大仙道:「此吾小徒段生志一,由紹壇領來遊天宮者也。」眾仙曰:「不速之客到此,亦奇緣也。」說畢,大家入了草亭,分賓主坐定,張大仙指與志一道:「此位王大仙也,此位馮大仙也,此位李大仙也,此二位即到壇之劉、阮二仙也。」王子喬大仙道:「吾這段俗歌,不圖為貴師徒竊聽,真真取笑了。」志一道:「大仙此歌,語語動人,弟子己謹誌之。行當刊以勸世矣,豈敢笑乎?」

〈【仙凡比較,高淡如何?曷不思之?人如閒雲野鶴,歌如戛玉鳴球,寫自己之閒情,動世人之清聽,讀之令人臟腑清澈,俗氣全消。】〉

方談論間,兒童已將酒果擺好,眾仙把盞,俱向張大仙樽前勸飲,一時觥籌交錯,殽果紛陳,大家酪酊,俱帶醉容。張大仙笑曰:「今夕之會,真人面桃花相映紅矣。」眾仙粲然,張大仙又曰:「吾張此來,本擬賦詩飲酒,遺此良宵,奈敕命在身,不敢久延,就要告辭矣。」眾仙曰:「道友匆匆而來,又復匆匆而去,寧不畏桃花笑人乎?」〈(神、仙戲誚別有風味)〉張大仙曰:「話雖如此,只好來日又陪罷了。」說畢起身,眾仙送至亭外,張大仙與志一,即由此跨鶴上升,逕上南天門,霎時已到,這南天門,是志一曾經遊過的,也不留連觀望,旋又過了迎仙閣門首,一路清風習習,涼透胸懷,鶴飛得快,看看已渡過銀河,轉瞬又到了不動天,道路坦平,儼若陽世一般。志一曰:「弟子請問祖師,怎麼這重天如如不動所履之處,俱是腳踏實地,這是何因?」張大仙曰:「師弟可知天地之理,靜極則動,動極仍歸於靜乎?所謂自無而有,自虛而實也。」〈(陰陽動靜之理數語盡之)〉志一曰:「此理真真玄妙,若不到此重天,焉知天之虛而實乎?」

〈【天台之會,不亞蓬萊,惟諸仙未有曲歌警世,為可惜也。】〉

師徒二人,一路談天,不覺又歷了許多境界,志一又問曰:「怎麼道路俱是指南而行,並不轉東折西?」張大仙曰:「赤帝司火,位在南方,焉得不向南而行。師弟你試從對面一望,那山峰上,非即赤帝宮乎?」志一定睛一看,果見對面山上,有許多宮殿,一片紅雲籠護,好似赤城一般,不知何故?以問祖師。祖師曰:「此即南離丙丁火之本相也。」言話間,已抵山下,舉首望上,見山中草木,仍然蓊蔚荵蘢,志一甚為詫異問曰:「怎麼火地能生草木,是何原因?」張大仙曰:「師弟知離卦之義乎?夫離本屬陽,中虛二畫為陰,是陽中有陰也。離上坎下,為火水未濟,坎上離下,為水火既濟,以水濟火,坎離相交,陰陽配合,在天能生萬物,在人能生男女,在道家能安爐鼎,陰中含陽,陽中含陰,一派生生之氣,烏可謂南離不生草木乎?」志一曰:「弟子了解矣。」二人且行且談,又歷了幾重山椒。

〈【修道之士,這箇工夫,須要曉得。】〉

張大仙曰:「此處距宮門不遠了,吾與師弟下了鶴,步行可也。」志一曰:「弟子遵命。」乃相與散步而前,行不多遠,果見前面有一堵大照壁,修得高峻整齊,不數步,已抵其下,又從側邊轉入,見照壁當中,懸掛著無數的牌,志一略一看,乃是火官大帝,批定本月世界上遭回祿的人家,不記其數。〈(大家看之謹凜謹凜)〉張大仙曰:「師弟不可耽延。我師徒辦正事要緊。」志一掉轉頭來,見對面立一大門,非常闊大,上懸一匾,有三箇大字,曰:「赤帝宮」,金光奪目,左右聯云:

 離卦衍重明,日月光華輝大夏。

 午宮當盛運,文章彪炳煥全球。

志一將對看罷,跟隨祖師上了大門臺階,見門左右有四位值門將吏,紅臉赤鬚,手持月斧、銅錘,鎧甲鮮明,非常威武。見了張大仙到,上前相迎,口中說道:「靈佑帝君有勞了。」張大仙拱手致敬曰:「不敢,煩勞幾位將軍,代為通稟大帝,就說我三丰帶領紹壇乩生段志一,要來稟見。」內中有一將軍說道:「大帝知帝君至此,已經恭候多時,即請進宮可也。」張大仙道:「既是如此,好極了。」於是二人進了門,志一一路觀望,見兩廊房屋,也頗輝煌,有許多將校官員,往往來來,在內中辦事,室內陳設的,俱是火龍、火馬、火蛇、火鼠、火雀、火鴉、那些將校兵丁,手內都拿著火鎗,火箭、火鉤、火鉗、火藥、火包,一個個摩厲以須,好似預備要去燒人的房屋一般,望之令人畏懼。〈(這班司火將校並不燒殺善人其所恨者凶惡耳)〉

連進了四層,所有對匾,不及念讀,及到了第五層一井心,張大仙曰:「師弟到正殿了,爾好好整束衣冠,在此拱候。吾師先上前通稟,然後傳你。」志一曰:「弟子懍遵。」當下張大仙上殿後,志一觀看殿宇,俱是崇閎富麗,金碧輝煌,殿當中懸一匾曰:「祝融上宮」,楷體金書四個大字,左右有聯云:

 天道最惡滿盈,不義不仁,難逃劫火。

 吾官專司回祿,分善分惡,具有權衡。

志一剛纔看罷對聯,忽聽張祖師高聲喚道:「大帝傳段志一上殿,有諭面訓。」志一聞呼,連忙攝衣上階,到了大帝寶座面前,雙膝跌跪,口稱弟子段志一九叩行參。大帝曰:「免了,起來一旁侍坐。」志一道:「弟子謝坐了。」大帝道:「吾帝問爾,今夕到此,請訓何事?」志一對曰:「非為別因,為因聖帝頒演一部《洞冥記》,命弟子等下歷黃泉,上窮碧落,以考證天堂地獄之相,善升惡降之由,藉以勸世。今大帝位司火德,執掌回祿之權,人間之被火災者,等等不一。故奉命到此,望大帝將人世遭火劫之原因,分類揭出。並請降訓世文一篇,帶回壇中,刊出勸人,弟子之來,職為此耳。」〈(請火官諭降罰理由,現身說法,究不知世人可謹懍否?)〉

大帝曰:「善哉!善哉!師弟所請,深契吾心。仍請坐下,同爾師用些酒果,吾帝撰文,不奉陪了。」說畢,左右已將酒果陳設,張祖師上坐,志一陪之,只見大帝伸紙拈毫,不加思索,一霎時間,撰出一篇文來,將稿交與志一,令先宣讀一遍,志一觀其題,乃是:

火官大帝諭降火災理由文

「且夫五行之在天壤也,列於四方,判於四時,相剋相生,互相為用,不可一日無者也。吾本炎光赤帝,位鎮南離,專司火德,火之為用,豈淺鮮哉?溯上古之世,民皆茹毛飲血,物以生食,為可憫也。自燧人氏出,鑽木取火,教民烹飪,自茲以後,火之用途甚廣,乃大便於民生。是故天氣嚴寒,得火斯煖。陰雨潮溼,就火乃乾。且鍛鍊五金,非火不固。陶冶器皿,非火不成。是火也者,乃利人之物,而非害人之物也。即吾帝司火,原用以活人,而非資以殺人也。胡乃以利人活人之物,轉而變為害人、殺人之具,豈吾帝之不仁乎?抑人有以自取乎?嗟乎!大地之生民,造孽多矣,不見夫世人身中之火,更甚於天火乎?是故貪淫好色,貨利薰心,富貴熱中者,慾火之發生也。怨天咒地,罵雨訶風,恚怒師傅,抵觸父兄,戕傷骨肉,怨及朋友者,心火之燔熾也。藉端啟釁,遷怒於人,睚眥必報,小忿不忍者,乃無明火之上炎也。鬥爭劫殺,日逞干戈,搆怨尋仇,報復不已,乃氣分火之伏種也。綜此數火,其猛烈足以焚身,其勢燄足以殺人,蓋不待天火之降災,而世界已遍地生火矣!寧不悲哉!又況殺氣彌漫,怨氣蟠結,黑氣沖霄,以人之火,引天之火,氣與氣相觸,火與火相然,勃勃欲發,不可遏止。如磁石引鍼,如琥珀拾芥,其機一動,炎岡燎原,安得不大肆其焚燬乎?由是言之,則凡世之遭回祿者,乃世人自身之火也,於吾帝何與乎?又考之佛經,首誦「南無」,南指火而言也。無者,淨盡也。世尊慈悲度人,欲世人滅盡心中之火也。今也不然,世界各國,不講公理,不重人道,不信報應,以殺人為智,以滅種為能。故造為槍砲,為電力,為炸彈,為毒煙,一若嫌火力之薄弱,必變本而加厲之,誓不殺盡鄰邦不止,不滅盡種族不止。吁!亦太甚矣。〈(如此惡毒鬼怒神嗔)〉夫人定勝天,天定亦能勝人,吾恐惡貫滿盈,皇天震怒,降之大罰,必至雷霆示其威,罡風應其劫,天地為翻覆,大陸為傾沈,人類為絕滅,而後快心也歟。嗚呼!其亦弗思之甚矣!吾帝仁慈為心,深望世人之懺悔,慎勿執迷不悟,屢遭回祿之災,而又罹種種慘劫也,爾眾生勉之,戒之。」

〈【首段借五行,冒起火之功用。再以敘明火之功用,有利無害。推原害人之火,實自身來。此段歷敘身中諸火之毒,以明火劫,乃人自召。大帝司掌火德,按律懲治,無為而為,今特明明揭出,世人其各謹懍焉可。推論世人,這惡之毒,其言痛切,令我傷心。世人世人,倘不講求人道,勢不至人食人,不殺盡不止也。唉!大帝這段議論,將天子以迄庶人,受罰理由,揭示明白。言言天律,於世人,裨益不小。犯此等罪惡者,難逃火劫,各自懍之。】〉

志一將文讀畢,三丰大仙在旁擊節稱贊道:「大帝此文,切中時弊,世之被火災者,讀此文可醒悟矣。志一好好將稿收起,帶回壇中,付之棗梨可也。」志一曰:「弟子遵命。」乃稟大帝曰:「世上火災,皆由人造,弟子聞命矣。惟被焚者,內中理由,種種不同,望大帝一示不知。」〈(也是要緊)〉

大帝曰:「吾帝為爾大略言之,如為人君者,不務修德,不恤民隱,不守祖訓,或務為奢侈,或溺於聲色,或近暱小人,或大興土木,甚至政治煩苛,刑罰失當,於是天降災異,焚其宗廟宮殿,災及焚門,或及苑囿者,歷代有之,前史可得而知也,此天之以災警人君也。至內外大小臣工,居官不廉,貪得妄取,致遭火災者,不一而足。如大臣而攬權納賄,植黨營私,矇混報銷,侵吞款項。小臣而殘民以逞,脧剝脂膏,枉法貪贓,私囊充牣者,此皆干天之怒,若無他報應,吾帝必燼其廬,蕩其家,不令貽子孫也。

若夫繁盛之地,豪華之族,貴極富溢,淫泆驕奢,享用逾分,暴殄天物,不愛生命,不惜五穀,罪積盈滿,吾必災之。又有街場市鎮,利心太重,互鄉惡黨,積孽已深,或數十家,或數百家,吾必罄其數而焚之。下至奸商滑賈,昧絕天良,大斗小秤,入重出輕,盤剝窮民,坐收重利,與夫守財之虜,鄙吝之徒,凶年饑歲,緊閉倉儲,米粟已昂,猶不知足,必待重價,始饜貪心,若此者,是謂為富不仁,攸干天罰,亦必舉所積而焚之。

其他瞞心昧己,乾沒人財,破人之家,取其財寶,偷竊擄掠,得人重貲,不義不仁,罪大惡極,又豈能逃吾帝之火哉?此外如春月燎獵,放火燒山,害命殺生,罪無從贖者,亦必降之以火劫也。以上所言,不過舉其大概而已。其餘罪惡多端,應遭火劫者,不可殫述。爾志一師弟,即將所言,用以醒世可也。」志一答道:「弟子謹當書紳,不敢遺忘,但弟子還有質疑者。如世間被焚之區,有挨家挨戶燒者,有跳越擇取燒者,有初然即救滅者,有將已搶出之物,旋被火焚盡者。有僅燒屋而不傷人者,有燒屋而復傷人者,有火勢猛烈,望之決不能救,忽焉回風反火,而得保全者,又有燒及良善之家者,以上各種理由,情狀不一,亦望大帝指明。」〈(此問如梳理髮精細可愛)〉

大帝曰:「善哉問也!夫挨家挨戶而燒者,乃因被焚之市井村莊,大都相濟為惡,並無良善之人也。〈(不錯)〉其跳越而燒者,乃因雖劫之家,積有陰德,而又居心忠厚,作事公平,不取不義之財,所以鬼神保護之也。〈(有此原因)〉又有初然即救滅者,乃本人素有善心,一旦復萌惡念,尚未實行,吾帝特警醒之也。〈(豈可欺心)〉其有已搶出之物,旋又被燒盡者,因其搶出之物,均由不義得來,故仍付之一炬也。〈(真真可怕)〉又被焚之家,有傷人不傷之分,其不傷人者,吾帝僅火其居,耗其財。〈(惡尚未極)〉其競傷人者,乃因其人,有夙孽冤債,藉火填償,或今生造惡多端,故令其慘死也。

〈【天律昭彰,絲毫不紊,小心小心。】〉

若夫回風反火,係因其家有大功大善,或緣孝子奉事病親,孝婦守護病姑,與未葬之親柩,倉猝不能遷移,呼泣哀號,甘心殉死者,此乃至誠格天,乃能如是耳。〈(孝子孝婦鬼敬神欽,人亦何樂而不為哉?)〉惟燒及良善之家,此又別有原因,或因其家餘殃未盡,藉此消之。餘殃消盡,福祿來臨。火乃文明之兆,有等人家,經火一燒,而發科甲、發富貴者,往往有之。此又不在天災之列也。」〈(此理道破世人多少迷團)〉

志一曰:「匪徒縱火延燒民房,雖係凡火,亦大帝使然乎?」大帝曰:「否否,夫匪徒之火,與兵火等,遭之者亦別有原因。但與吾帝無涉,蓋匪徒以狼毒之性,縱火燒房,自造罪孽,將來必有惡報,匪徒當之。吾帝果欲降災於民,亦易易耳,奚必假手於匪徒哉?」志一曰:「大帝所言各節,弟子悉明瞭矣,然猶有疑者,以天下之大,萬民之眾,孰善?孰惡?安能一一而盡察之,而無錯誤者乎?」大帝曰:「此無庸慮,吾帝部下有三千神吏,每縣派一人,令其稽查一縣之善惡,如果某城、某鄉,某邑、某人,惡貫滿盈,應遭火劫者,先由神吏奏報,吾帝查明惡籍,當罪與否?然後降災,絲毫不能錯亂。吾帝照壁上所懸各牌,即批定之案也。爾進門時,可看見否?」志一答曰:「弟子約觀其大概矣。今夕蒙大帝剴切指示一切,俾弟子毫無疑義。弟子之幸,實天下眾生之幸也。」

〈【神之在天下,如水之在地中,無地不有,無幽不燭,志一之問,未免膠柱。然豈無裨益哉?】〉

張大仙曰:「大帝苦口婆心,說得如此周詳,不負我師徒到此一遊矣。現在時辰不早,就要告辭大帝了。」志一聞說,即向大帝前九叩謝恩,辭行。三丰大仙領起志一下殿,逕出宮來,仍跨上鶴,直向東方而行,要去遊「應元宮」。志一道:「請問祖師,應元宮是在東方嗎?」大仙曰:「然也。震為雷,震屬東方,應元宮,即在此矣。」二人鼓動鶴翼,且行且談,不覺之間,又歷了許多仙境,志一問曰:「不知還要走多少程途?」張大仙曰:「師弟勿焦,距此不遠了。」正言間,忽望見對面有一支峻嶺,嶺上有五色祥雲罩住,景致絕佳。〈(又是一重仙闕矣)〉謂志一曰:「師弟你看那座山,即應元宮所在也。」志一抬頭望去,果然相距不遠,山上亦有許多宮殿樓臺,不知有幾千萬間,二人行行漸近,張大仙曰:「你我師徒,且下了鶴,步行可也。」志一依言,下了鶴背,張大仙用手一拍,那兩隻鶴,飛上松梢去了,二人循歷石徑而上,不數步見前面有一架玉石牌坊,極其高聳,上題「雷峰」兩箇大字,比抵其下,見左右有聯云:

 霹靂下重霄,妖魔喪膽。

 磕訇施一震,逆豎驚魂。

看罷又上,見對面又是一堵大照壁,繞進裏面,乃是宮門,崇高壯麗,門上立一直匾,上書:「九天應元宮門」六箇大字金光燦爛左右有聯云:

 警世有雷霆,專殛人間忤逆。

 代天司號令,能宣造化威棱。

門左右有四位值門天君,手中各執月斧雷錘,金鞭畫戟,英風颯爽,相貌威嚴,見三丰大仙到,連忙肅立歡迎,張大仙上前拱手,說道:「煩勞四位天君,進宮代達,就說我三丰親領紹壇弟子,段志一,要求稟見天尊。」內中有一天君曰:「既是如此,隨定我來。」於是跟隨傳達天君進去,一連進了七八重,每重門上,俱有神將把守,所有匾對,不暇念讀,及第九重門,天君曰:「吾與張大仙先上殿稟告,爾志一師弟,在此聽候傳召可也。」志一曰:「弟子遵命。」果見天君與張祖師上殿去了,志一進了九重門,在廊簷下靜候,舉目望上,見正殿極其巍峨,上立一匾曰:「雷祖殿」三箇大字,正中楹柱上有一聯云:

 休侮神明,震耳一聲彰顯報。

 莫干天怒,舉頭三尺見阿香。

外楹柱上亦有一聯云:

 暗室莫自欺,須防電掣。

 神明如不信,請看雷威。

〈【應元宮闕,別具威嚴。】〉

志一剛纔看罷對聯,忽聽殿上傳呼道:「傳段生志一上殿。」志一聞呼,連忙上了殿階,到了天尊前跌跪,口稱:「弟子段志一九叩行參。」天尊曰:「免了,起來一旁侍坐。」志一道:「弟子謝坐了。」天尊曰:「今夕靈佑帝君,領爾到此,有何請訓?」志一起立答道:「因為這三期末劫,人心難以挽回,聖帝無奈,要演傳一部《洞冥記》,責飭紹壇弟子,完全此書,今地府已窮,續遊天宮,所到各宮、各殿,俱要請降訓文一篇,藉以醒世。天尊職司雷霆,誅殛惡類,世上的人,有知其理者,有不明其理者,特懇天尊著文一篇,以警世人,弟子之來,職為此也。」

天尊曰:「既是為此,深契吾帝之心,爾與爾師安坐飲茶。」待吾帝拈毫一揮,志一依然坐下,只見天尊命左右取出文房四寶,手不停揮,一霎時間,撰出一篇文來,將稿付與志一,志一從頭朗誦,只見下寫道:

九天應元雷聲普化天尊諭誅殛人物理由文

雷祖曰:

「吾為九天應元普化天尊,九天應元普化之意,世人知之乎?夫九者,陽也。陽德主生。元者,大也,始也,善之長也。萬善之本,在乎生也。易卦曰:『地雷復』,時當冬至,一陽始生,至驚蟄而雷鳴,其聲一震,草木萌動,萬象皆春,而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物,而非戕物者也。夫豈有殺生之心哉?然世之人物,屢被雷之誅殛,歲以百干計,吾言好生,不亦誣乎?雖然,雷固非戕人物者也。若謂雷專主於戕人物,則天下之人物,何難殄滅殆盡?乃力能誅殛,而不忍輕於誅殛者,可見雷並非好為誅殛也。然則人物又往往被雷之誅殛者,曷故?曰:此非雷之誅殛,乃人物之自求誅殛者也。

試觀雷霆震動之際,天上地下,陰陽相接,鼓而為聲,發而為火,而凶人毒物之氣,偏與之接觸,遂致霹靂轟擊而死,雷豈欲誅殛之哉?乃人物自召之也。然則謂雷出於無心乎?是又不然也。夫雷之擊死人物,亦必舉發其隱惡,批明其罪狀,非徒擊之而已,殆有神焉,神有職焉,震驚百里,神乎其神。逐怪驅妖,聲威烜赫,非世人所能測度也。故世有不孝,不弟,不忠、不信,無禮、無義,無廉、無恥之徒,大奸、大惡之輩,與世間一切凶毒之物,王法所不能察者,雷得而察之。王法所不能治者,雷得而治之。是雷也者,乃以補王法之所不及也,其有裨於世,不既多乎?

臣也惡人欲為不善,一聞雷聲,而惡萌熄矣。毒物欲害於人,一聞雷聲,而毒念清矣。其維持保全之功,不更偉乎?今日者,時屆末流,人心險詐,語以因果報應不信,告以地獄冥罰不懼,獨有赫赫明明,一震之威,撼岳搖山,大雨傾盆,電光繞室,任爾雄心巨膽,無不褫其魄而奪其魂。使世無雷霆,則凶人毒物不知伊於胡底矣!其大患可勝言哉?可怪者世之人,雷聲作而善心頓生,雷聲輟而惡念又起,而不孝、不弟如故,不忠、不信如故,無禮義廉恥又如故,〈(莫作假惺惺,時時存戒懼)〉而毒物無論已,寧不異乎?吾願天下之人,處幽獨,居暗室,常懍雷威,如在上,如在左右,日日如是,時時如是,〈(省身如是,聖賢可企。)〉不可以雷已收聲,而遂放縱自態也。不然雷發者其暫,而不發者其常,苟畏其暫,而忽其常,卒致遭誅殛也,欲悔已無從也。悲夫!」

〈【首段揭明,雷為陽德,主生人物,非戕人物。為後文誅殛凶人張本。反正辯論,雷德主生,逼出雷之擊凶人,乃凶人之自擊。筆勢宛如游龍,神化莫測。雷之為德,其至矣乎?誅殛凶人,為全善人。誅殛毒物,為保生物。雖云殺人,而實生人。雖云殺物,而實生物。天地之心,雷獨具之。此段論凶人被擊,雷實司之,其功足補王化,進一層議論,筆挾雷霆。論世人之畏雷威,當畏之於平時,須畏其常,毋畏其暫。雖迅雷風烈,無恐也。】〉

志一將文讀畢,張大仙讚美道:「天尊此文,打破世人疑團,真迅雷驚醒夢中人矣。師弟將稿帶回爾壇,付入記中,藉以勸世可也。志一答道:「弟子懍遵。」乃復稟天尊道:「如今新學家,附和西洋臆說,謂雷之擊死人物,乃是觸犯電氣使然。弟子亦深闢其說,無奈世人誤信者多,即百喙亦莫能辯,然則觸犯電氣之說,亦有此理乎?」

天尊曰:「西人格致之學,巧奪天工,所設之電線、電鐙,有觸之者,能致人死。故於各種電機,特加保險之方,彼為是言者,蓋以凡電以例視夫雷電也。殊不知彼所設之電,人苟遠避之,不與之觸犯,電力雖猛,其如人何?惟天之雷電,至速至靈,凡遭擊者,概屬凶人毒物,逃無所逃,匿無所匿,非有神主持其際,焉能若是。

若謂人物之被殛也,乃偶觸電氣使然,何以被殛者,盡係凶人毒物,而無善人者乎?由此而論,可以了然矣。」志一又問曰:「世間人物被殛者,究竟罪狀若何?願得聞之。」天尊曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。吾雷之律,專考察人間之逆子、逆婦,惡貫滿盈者,即誅殛之,無有赦免者也。又有滅倫犯分,顯悖忠孝節義者,殛之。陰險為惡,貽害於人,大傷天理,人不知覺者,殛之。亦有不惜五穀,不敬字紙者,殛之。此誅殛惡人之大概也。至世間毒物,如蛇、蠍、娛蚣、蛟、鱷、毒蟲等類,及一切山精水怪,草木之妖,苟萌害人之心者,即立誅之,不緩須臾也。」

志一又問曰:「天尊剛言不敬字紙一條,律應誅殛,如今民國時代,一般新學家,視字紙為無足輕重之物,故衙署之內,學堂之中,任意拋棄無人掇拾,糊窗拭桌,包裹物件,種種踐踏難以枚舉,甚至以字紙擦糞穢者,陰溝廁坑,堆擲滿地,弟子見之,不勝惻然,不敬字紙,至斯極矣!何天雷不殛一人?豈誅之不勝誅乎?抑別有報應乎?願聞其說。」〈(志一此問功德不小)〉

天尊曰:「爾生只知有天雷乎?五行皆能作雷,謂之五雷。故死於刀矛巖石者,金雷也。樹倒打死者,木雷也。落海飄江者,水雷也。槍砲炸彈轟斃,及被火燒死者,火雷也。房倒牆傾者,土雷也。夫不敬字紙之人,死於五雷者豈少也哉?特人不覺察耳。又況不敬字紙之人,有值日功曹,與灶神三尸神,日糾察之,按其所踐踏之字,彙於黑籍,以折除其衣祿功名,子孫壽算,人焉得而知之,彼亦不自知之,使其惡貫滿盈之日,或以五雷收之,或以天雷殛之,報應亦不遠耳。」

志一曰:「不敬字紙之人,終有報應,弟子聞命矣。世傳雷殛三世人,謂造孽滿三世,雷始殛之,信有之乎。」天尊曰:「此天心仁愛也,律誠有之,大凡人之為惡,天雷不遽誅之者,冀其改過遷善也。至於再生、三生,而猶怙惡不悛,雷不得不殛之也,然此指尋常之過惡耳。若係大逆、不道,不孝不忠,不義不仁者,雷即立殛之也,奚待三世哉。」志一又問曰:「以弟子所見所聞,有等惡人雷不殛之於生前,而殛之於死後,至有掀其墓而殛其尸者,如漢之董卓是已。豈雷畏之於生前而不敢殛乎,仰別有說乎?願聞其旨。」

〈【讀雷祖此段議論,與地府雷轟各獄,對照參觀,方知天律之森嚴,冥網之不漏也。士人惜字,當惜於下筆之先,勿撰淫詞,勿弄刀筆,惜之上也。老仙望之。】〉

天尊笑曰:「雷豈有畏人之理哉,殷之武乙,貴為天子,因其無道射天,尚且殛之,而況於董卓乎?夫惡人造孽行凶,天怒人怨,非至不赦,則人人得而誅之,況有國法在,或以國法誅之,或緣他慘劫而死,倘死不足以蔽辜,而復以雷殛之,所以深惡而痛懲之,以彰天威而快人心矣。殛其魂,更甚於殛其身也。此地府所以有雷轟獄之設也。至董卓大奸大惡,陰蓄不臣之心,路人皆知,若先以雷殛之,是令彼逃於國法,反得便宜也。故必待其慘死,而後殛之,乃愈以暴其惡。且令附卓惜卓者,不敢置一詞也。」

〈【志一應元宮中之問,如扣洪鐘,愈扣愈鳴。將雷擊人、擊物,或擊於生前,或擊於死後,等等罪案,絛問明晰,為世炯戒,功真不小。】〉

志一又問曰:「以弟子所聞,有牛馬而遭殛者,彼牛馬蠢物耳,不能為害於人,亦被殛者何因?」天尊曰:「牛馬遭殛乃惡人所轉變者也,因他前生過惡重大,或緣他故而死,逭於雷罰,及轉變而為牛馬,而其惡性猶在,故補殛之,以彰明天網之無遺漏也。」志一又問曰:「天地之大,萬民之眾,遭雷殛者,一歲不知凡幾,雷部何從分別善惡,無遺無誤者乎?」天尊曰:「大凡遭雷劫者,吾先命本部使者,暗掃一黑旗於背上,期至乃從而殛之,固絲毫不爽者也。」志一又問曰:「世人應遭雷殛,期至而受之,固莫能逃也。倘其人一旦改惡從善,可能赦其罪乎?」天尊曰:「此事亦偶有之,然不多見,如其人果能翻然悔悟,改惡從善,即立將黑旗拔去,免遭雷劫。所謂一念之善,可以回天,乃皇天不罪悔過之人故也。」

〈【此等問答,細入塵沙,無微不至矣。】〉

天尊說畢。志一叩頭稱謝道:「弟子此來,得聞天尊妙論,俾弟子疑團盡釋,誠大幸也。時辰不待,就要告辭天尊了。」天尊曰:「三丰道友,速將段生領回壇可也。」張大仙道:「卑職遵命。」志一重行九叩禮,辭別天尊,隨張祖師下殿出宮,張祖師將左右宮殿,一一指示與志一曰:「此三十六雷君朝房也。」志一左顧右盼,僅以觀其大概,瞬息出了宮門,張大仙拍手一呼,那對仙鶴,迎面飛來,二人各各跨上,飄飄然下了天衢,瞥眼間到了南天門,張大仙道:「師弟何不催動爾鶴,速到爾壇,以免壇中諸弟子盼望。」志一依言,拍了鶴羽一掌,坐下之鶴,果然凌空而下,舉目一望,將近本壇,少焉進了壇門,各下了鶴,逕入壇來,只見柳帝君還坐在神几之上,見張祖師與志一回來,不勝其喜,命諸生斟酒一巡,與三丰大仙酬勞,柳帝君亦陪飲三杯,二仙方擬回宮繳敕。

忽然來了翊漢宮二位功曹,對眾宣佈道:「我二人奉了聖帝之命,告諭爾壇諸生,明夕協天界桓侯大帝,大演雄兵,要命抱一子,早到翊漢宮謁見,聖帝面囑要事,然後再到校場,看看大帝演兵講武的規模,亦是千古奇遇,須要早早起程,沿途不可耽閣,切切記下。」說畢二功曹回覆去了,張柳二仙,方纔回宮,志一子亦起來,商量明夕之事,但不知大帝演兵,怎麼樣的聲勢,諸生亦急欲聞之,欲知情形,須看明宵分解:

總評:

⊙王仙一段道情,唱出紅塵苦惱,似嘲似誚,如憫如悲,微言醒世,發人深省。

⊙雷主生物,火主育物,而其極乃至於殺物者,乃人物自召之也。此回經二大帝,將降災理由,分途揭示明白,世人尚癡迷不悟,以惡為能,定難逃雷霆誅擊,劫火焚燒也。懍之哉!

更新于:9个月前