卷一

【题解】

本卷记述了周穆王北征犬戎，巡视䣙人，南祭河宗，西渡黄河，游至温谷乐都的行程与事迹。

周穆王北征犬戎，当从宗周洛邑出发，渡黄河北上。但此卷开篇即为饮天子蠲山之上，可知由洛邑至蠲山之文，已因脱简而阙。据诸家考证，蠲山在今山西高平县境内。周穆王所走的路线，即由今高平北上，经今长治，渡浊漳，过今平定盘石关，越井陉山，渡虖沱河，沿虖沱北岸登恒山，再西行出雁门，经今山西平鲁到达今内蒙古河套地区。这一带是河宗氏的辖地，周穆王首先受到河宗子孙䣙柏絮的迎接礼待，并在渗泽打猎，检阅六师。后来又西进阴山之下，受到河宗氏柏夭的热情欢迎。穆王在此大宴群臣，并以隆重的礼仪祭祀河伯，表现出对属国的尊重与安抚。柏夭代天帝传言，无疑是为穆王西征提供合法的依据。柏夭还充当穆王先导，成为西征路上必不可少的向导与翻译。由此可见，河宗氏是穆王正式进入西域前的第一大站，也是穆王此次西征往返必经的中转站。

本卷用□标示的阙文有二十余处，为使译文通顺，笔者斟酌诸家之说，并根据上下文意给予适当补正。个别文意难明之处，亦不作强解，译文暂阙。

1-1　饮天子蠲山之上〔1〕。戊寅〔2〕，天子北征〔3〕，乃绝漳水〔4〕。庚辰〔5〕，至于□〔6〕，觞天子于盘石之上〔7〕，天子乃奏广乐〔8〕。

【注释】

〔1〕饮：请人饮酒。　天子：即周穆王。姓姬，名满。据今本《竹书纪年》载，穆王在位共五十五年。范文澜（《中国通史简编》，下所引皆同此）、翦伯赞（《中国史纲》，下所引皆同此）认为约公元前976年至公元前922年在位。　蠲（juān）山：日人小川琢治（《穆天子传考》，下所引皆同此）认为：蠲与泫通，或赵、秦故战场长平附近之山。　顾实（《穆天子传西征讲疏》，下所引皆同此）认为：蠲山，当在今山西泽州高平县。《水经沁水注》云：泫水导源泫氏县西北泫谷。此泫谷当即泫山之谷，泫山即蠲山。　海按：此句之上必有脱文。饮前应有穆天子从宗周洛邑出发，渡黄河北上至蠲山事，但晋时此书即已残阙。故于蠲山宴饮天子者不可知，或为当地小国国君。译文且用□□标示。　顾颉刚（《穆天子传及其著作时代》，下所引皆同此）认为：他（穆王）的出发点是洛阳，书上所谓宗周；但晋朝人的本子已经脱去了首页，只从现在山西省的东部说起。

〔2〕戊寅：此干支记日，具体时间不确。顾实（《穆天子传西征讲疏》）认为是穆王十三年闰二月初十，卫挺生（《穆天子传今考》，下所引皆同此）则定为穆王十二年十一月初七。　海按：据今本《竹书纪年》载：十二年，毛公班、井公利、逢公固，帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。下文即言天子北征于犬戎，故以卫说近是。

〔3〕北征：往北巡行。征，巡行。《左传襄公十三年》：先王卜征五年。杜预注：征，谓巡狩征行。

〔4〕绝：横渡。　漳水：水名。　郭璞注：绝犹截也。漳水今在邺县。　顾实认为：漳水，即源出今山西潞安府长子县发鸠山东之浊漳水也。蠲山在今高平，从高平而北绝漳水，正入潞安府长子县境内。横截漳水之上流而过，甚明也。则郭注以临漳县之漳水当之，未免道迂。　靳生禾（《穆天子传若干地理问题考辨》，下所引皆同此）认为：郭璞以来各家考定《穆传》之漳水即当今山西之漳水，在先秦文献里是不乏根据的。　王贻樑案：顾实、靳生禾考甚是，穆王绝漳当在今山西长治境。郭注云在邺县，盖走新乡、安阳、邯郸一线，与《传》文不合。（《穆天子传汇校集释》，下所引皆同此）　海按：郭注漳水在邺县，乃漳水之下游。漳水源出山西，其上游有清漳、浊漳之分。顾实所考近是。

〔5〕庚辰：丁谦《干支表》云：距前二日，所至地名已脱佚。　顾实作十二日。　海按：据卫挺生说，则为十一月初九日。

〔6〕□：此处阙文必为地名或部族名。　卫挺生云：盘石正在皋落氏境内觞天子者当然为皋落氏。　王贻樑案：下为盘石，此则当在今山西昔阳、平定间，西周、春秋时为洛（或称落、皋洛、东山皋落氏等，为赤狄别种）与北戎交界处，未知具体地望。卫挺生说为皋洛氏，可参，然尚不能过于肯定。　海按：译文且从卫说，作皋落氏。

〔7〕觞：向尊者进酒，犹宴请。郭璞注：觞者，所以进酒，因云觞耳。　盘石：古代关隘名，诸家所考，多以为是今山西平定故关。　陈逢衡云：《太平寰宇记》河东道平定县盘石故关在县东北七十里。宋平定县，今山西平定州。（《穆天子传注补正》，下所引皆同此）　顾实云：盘石当在今山西平定州。清《一统志》曰：山西平定州，盘石故关在州东。且以下文言载立不舍，至于钘山之下而推证之，则必离钘山不远。今审盘石故关之地望，亦甚合也。　王贻樑案：诸考《穆传》盘石为山西平定故关，甚是。又可参《括地志》（《史记淮阴侯列传正义》引）、《魏书地形志》、《元和郡县志》等。今其地近处有上盘石、下盘石者，盖涉古盘石关而得名欤？

〔8〕广乐：乐曲名。郭璞注：《史记》云赵简子疾不知人，七日而寤曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。广乐义见此。　陈逢衡云：《玉篇》：广，大也。盖奏虞、夏、商、周四代之乐，故谓之广乐。（《穆天子传注补正》，下所引皆同此）　顾实云：《广乐》一名辞，《穆传》凡八见《韩诗外传》曰：王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。《礼记明堂位篇》亦云：纳四夷之乐于太庙，言广鲁于天下也。盖广乐当以广合奏六代四夷之乐而得名。故赵简子曰：不类三代之乐也。余详陈立《白虎通疏证》。　海按：郭注所引，见《史记赵世家》，又见《史记扁鹊列传》。

【译文】

□□在蠲山宴请周天子。戊寅这一天，穆天子向北巡行，横渡漳水。庚辰这一天，到达皋落氏。皋落氏首领在盘石关上向穆天子敬酒。穆天子就命乐队演奏广乐。

1-2　载立不舍〔1〕，至于钘山之下〔2〕。癸未〔3〕，雨雪〔4〕，天子猎于钘山之西阿〔5〕，于是得绝钘山之隊〔6〕，北循虖沱之阳〔7〕。乙酉〔8〕，天子北升于□〔9〕，天子北征于犬戎〔10〕。犬戎□胡觞天子于当水之阳〔11〕，天子乃乐□〔12〕，赐七萃之士戰〔13〕。庚寅〔14〕，北风雨雪〔15〕，天子以寒之故，命王属休〔16〕。

【注释】

〔1〕载立不舍：郭璞注：言在车上立不下也。舍，于此有休息之意。　檀萃云：盖以车为宫也。　顾实云：不舍者，言不为舍以休止也。（《穆天子传注疏》，下所引皆同此）《周官》有掌舍、掌次、幕人诸职。　王贻樑案：顾说可参。由文献与考古成果来看，至迟在春秋战国时期的车乘肯定可以暂作居舍，西周甚至商代也有此可能。　海按：由盘石故关至钘山，不过数十里，穆天子站立车上不休息，驱车奔驰，直达钘山之下。不一定其车便有居舍，此舍，应作休止讲。

〔2〕钘（xnɡ）山：即井陉山，在今河北井陉县境内，其险为河北、河东关要。　郭璞注：即钘山，今在常山石色县。钘音邢。　檀萃云：今井陉县也。　顾实云：井钘，即井陉山。在今直隶正定府井陉县。惟郭注晋石邑县，在今正定府获鹿县东南，亦恐道迂耳。　顾颉刚云：《北堂书钞》引作陉山。　王贻樑引《元和郡县志》：陉山在井陉县东南八十里，四面高，中央下如井，故曰井陉。　丁谦以为此句前似脱干支壬午二字，距前二日至钘山下。（《穆天子传地理考证》，下所引皆同此。）

〔3〕癸未：丁谦《干支表》认为距前壬午一日。　顾实作闰二月十五日。　海按：依卫挺生说，则为十一月十二日。

〔4〕雨雪：落雪。雨（y），下、落，作动词。

〔5〕西阿：西山坡。郭璞注：阿，山陂也。　陈逢衡云：《太平御览》八十五引作山足坡直隶正定府猎台在井陉县陉山之上，相传周穆王猎钘山时筑，见《一统志》。

〔6〕绝：穿过、通过。　隊（su）：通隧，山谷中险道。郭璞注：隊，谓谷中险阻道也。音遂。

〔7〕循：沿着。　虖（hū）沱之阳：虖沱河的北岸。虖沱河源于恒山南侧，出平型关，绕五台山，东南入今河北石家庄市，至今天津入海。　郭璞注：虖沱河今在雁门卤城县阳水北。　小川琢治云：此为虖沱河上流，忻州北、代州南之地。　顾实云：承上文绝钘山之隊，而北循虖沱之阳，则当自今井陉县西境，而入平山县境内也。　王贻樑案：卤城县（因其地多卤得名），汉晋属雁门郡，故郭注云雁门卤城县。穆王渡虖沱处，约在战国时番吾、灵寿（今河北平山县治）附近。　海按：雁门卤城县，即今山西繁峙县，正当虖沱河上流处。而穆王当从今河北平山县渡过虖沱河，然后沿其北岸上行。　阳：水之北曰阳。《尔雅》：水北曰阳。

〔8〕乙酉：丁谦《干支表》认为距前癸未二日。　海按：顾实作十七日。依卫挺生说，则为十一月十四日。

〔9〕升：即登。　□：此处阙文当为山名。　丁谦云：考虖沱河上源，环五台山南北，云天子北升者，殆即升五台山。　王贻樑案：丁谦说为五台山，行程计算近是。但与下当水较远，故亦非是。愚意此所升当是古恒山山脉中一山，方可上下无牾。　海按：译文且从王说，作恒山。

〔10〕犬戎：古代戎族一支，殷周时居我国西部、北部地区。西周时也称狁。事又见今本《竹书纪年》：十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王征犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。郭璞注：《国语》曰：穆王将征犬戎，祭公谋父谏，不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归，自是荒服不至。《纪年》又曰：取其五王以东。

〔11〕洪颐煊校云：下文云犬戎胡觞天子于雷水之阿，当疑雷字之讹。戎下□亦疑衍。（洪校《穆天子传》，下所引皆同此）　□：此处阙文陈逢衡认为当是之字，译文且从此说。　胡：大、长。《逸周书谥法》：胡，大也。此或为犬戎部落酋长之称谓。　檀萃云：此犬戎乃内地之戎，其君长名胡耳。　常征云：此犬戎胡之胡字，自郭璞以下所有注家皆不晓其义。考之于实，它不过是部落酋长的位号。　当水：水名。丁谦径改为雷水，乃从洪校。顾实认为当、常可通，古书又多以恒、常二字通用，如常山即恒山，则此当水亦为古之恒水也。此水源出恒山之北，与滹沱河相邻。

〔12〕□：此处阙文，陈逢衡云：当是日干。　王贻樑案：亦可能再有其它字。　海按：据文意，此阙文或为甚字，译文且作此解。

〔13〕七萃之士：周穆王的禁军侍卫。郭璞注：萃，集也，聚也。亦犹传有舆大夫，皆聚集有智力者为王之爪牙也。　王贻樑考燕戈铭文，认为是《穆传》作者以周王的禁军卫队为七萃，乃源自于战国燕王的侍卫禁军。此事后人早已不知，亦可为《穆传》成书于战国之一证。　戰：于省吾云：戰字，本应作，即獸，亦即狩之假字谓准予七萃之士以狩猎也。古人以狩为游乐，故言赐也。　海按：译文从此说。

〔14〕庚寅：丁谦《干支表》云：当作庚戌，距前二十五日。盖由虖沱上游西抵犬戎境，非五日所能至，移后二十日，情事方合。是日觞于犬戎南雷水之上，以雨雪天寒休息。　海按：顾实作二十二日，即距前乙酉五日。

〔15〕北风雨雪：郭璞注：《诗》曰：北风其凉，雨雪其霶。　海按：郭注引《诗邶风北风》，霶，今本作雱。

〔16〕王属：周穆王西征随从部属。郭璞注：令王之徒属休息也。

【译文】

周穆王站立车上不休息，一直到达钘山脚下。癸未这一天，下了雪，穆天子在钘山西山坡打猎，在那里找到能穿越钘山的深谷险道，便沿着虖沱河北岸向北巡行。乙酉这一天，穆天子向北登上了恒山，又向北行到达了犬戎国。犬戎部落酋长在当水北岸向穆天子敬酒。穆天子十分高兴，就赏赐禁军卫士狩猎游乐。庚寅这一天，北风吹，大雪纷飞，穆天子因为天寒地冻，命令随从部属原地休整。

1-3　甲午〔1〕，天子西征，乃绝隃之关隥〔2〕。己亥〔3〕，至于焉居、禺知之平〔4〕。辛丑〔5〕，天子西征，至于䣙人〔6〕。河宗之子孙䣙柏絮〔7〕，且逆天子于智之□〔8〕，先豹皮十〔9〕，良马二六〔10〕。天子使井利受之〔11〕。癸酉〔12〕，天子舍于漆〔13〕，乃西钓于河〔14〕，以观□智之□〔15〕。甲辰〔16〕，天子猎于渗泽〔17〕，于是得白狐玄狢焉〔18〕，以祭于河宗〔19〕。丙午〔20〕，天子饮于河水之阿〔21〕。天子属六师之人于䣙邦之南〔22〕，渗泽之上。

【注释】

〔1〕甲午：丁谦《干支表》改作甲子，并称：距庚戌十四日，因雪留滞，且犬戎既服，改议远征，自必增调军旅，筹备一切，至是始得启行，西绝隃之关隥。　海按：顾实作二十六日，距前庚寅四日。

〔2〕隃（y）：地名，即今雁门山。在今山西代县境内。《尔雅释地》：北陵、西隃，雁门是也。　关隥（dnɡ）：关隘。郭璞注：隥，阪也。疑此谓北陵、西隃。西隃，雁门山也，音俞。　洪颐煊校云：注隃西下本有己亥二字，盖误以下正文孱入，今删。　陈逢衡云：此即今山西之雁门，不必远求，夸大穆王出巡。且千古不闻有二雁门也。　靳生禾云：郭注可信，有大量先秦、汉初文献可证。

〔3〕己亥：丁谦《干支表》：距前三十五日，至焉居、禺知之平，因军旅粮刍须陆续运至，故沿途留驻以待。　顾实作三月初二日，距前甲午只六日。　海按：以顾说近是。

〔4〕焉居、禺知：古代部族名。郭璞注：疑皆国名。　岑仲勉认为此即汉时焉耆、月支两国（《穆天子传西征地理概测》，下所引皆同此）。　王贻樑案：焉居、禺知，当为古部族名。其地望以里程计，当在今山西平鲁、井坪一带。　平：通坪，平地。《尔雅》：大野曰平。　檀萃云：平，训坪。

〔5〕辛丑：丁谦《干支表》：距前二日，至于䣙人。　顾实作三月初四日，亦距前二日。

〔6〕䣙（pěnɡ）人：古代国名。　丁谦云：䣙人为河宗氏分封之国，地在渗泽以北。　小川琢治云：句下当脱之邦二字。　顾实云：䣙国当在今绥远之归化以西地，南跨图尔根河，而西际博托河。　王贻樑案：于省吾说䣙人即冯夷（之族），䣙人为冯夷之后，其说甚是。推其地望，自平鲁、井坪间西行两日，则大致当在今内蒙黑城至托克托间。　又《集韵等韵》：䣙，国名。或作剻。

〔7〕河宗：古人称黄河为四渎之宗。此指主祭黄河的河宗氏，即河伯冯夷。陆德明《庄子释文》：河伯姓冯名夷，一名冰夷。　檀萃云：河宗者，犹六宗之宗，祭名也。其裔主河之祭，国在河源。　䣙柏絮：人名。䣙为国名；柏，同伯，爵名；絮，人名。郭璞注：伯，爵；絮，名。古伯字多从木。　陈逢衡云：下文河宗伯夭，伯是爵。盖其嫡派子孙承河伯冯夷之后者，故袭其爵，称河宗伯夭。此䣙伯絮是其别派子孙，不得与河宗伯夭同。疑伯絮是二字连名。　刘师培云：䣙伯，伯夭，同为河宗氏。伯夭在西，为河宗氏嫡裔，䣙伯另分工于东。　常征认为：兰州地区之河伯氏，周初尚为西北大邦，据有黄河两岸。（《〈穆天子传〉是伪书吗》，下所引皆同此。）　王贻樑案：下文栢夭之栢（伯）表行次，长子是也，故可承其父祖之位而称河宗伯夭。䣙栢（伯）为其别封。

〔8〕逆：迎。　智之□：邦国名。　檀萃云：智，国名，即智氏也。　顾实云：智之□，当为地名，在今托克托城西。　卫挺生云：智之□当作智之境。智当即禺知，犹吴之又作句吴，越之又作於越也。且，徂字，古文省彳。徂逆，往迎也。　海按：卫说可从，译文且作智之境。

〔9〕先：古代送礼，以轻礼在先，重礼在后，称为先。郭璞注：古者为礼，皆有以先之。《传》曰：先进乘韦。　陈逢衡案：郭注引《传》曰先进乘韦，检僖公三十三年《传》以乘韦先，杜注：古者将献遗于人，必有以先之。无所谓先进乘韦也。郭注盖约其旨以成文。

〔10〕二六：即十二。常征云：此种计数法，东周以后已不多用（如《左传》即罕见）。后世即令用之，亦止为典雅用辞，如三五明月满、年方二九、二八佳人之类，与作为计数恒语不同。《传》文多此，亦为其书不出于汉后之证。　王贻樑案：良马二六，当是十二匹马。《穆传》赠马，凡食马、野马，概以百、十计；凡良马、骏马（用于驾车乘者）皆为四之倍数。故卷四有四马之乘，良马十驷，卷五则直言骏马十六，皆可证此必为十二，而绝非二十六。

〔11〕井利：人名，周穆王时大夫。今本《竹书纪年》作井公利。郭璞注：井利，穆王之嬖臣。　檀萃云：嬖，亲狎也。又井利，《纪年》作共公利，盖井字之讹耳。　陈逢衡云：《广韵四十静》：井氏，姜子牙之后，周有井利，井伯。　于省吾云：井利即邢利，金文邢国之邢均作井。（《穆天子传新证》，下所引皆同此。）　王贻樑案：《穆传》井利与邢侯有别甚明，与金文、典籍完全相合据金文，该族在穆王至孝王四朝显赫一时，历居高位。可知《穆传》确有西周史料保存。

〔12〕癸酉：丁谦《干支表》：距前三十二日，舍漆泽，西钓于河。《翟本》作癸卯。　顾实作三月初六日，距前辛丑仅二日。　海按：檀本改作癸卯，陈逢衡、翟云升皆从之。顾实亦校作癸卯，故距前仅二日。王贻樑《集释》本亦校改作癸卯。

〔13〕舍：住了一夜。郭璞注：一宿为舍。　漆：洪颐煊校引孙同元说，疑此为下文渗泽之讹，又案引《初学记》所引下文天子猎于漆泽，认为渗、漆二字相近，故以孙说为是。译文亦从此说。　小川琢治云：癸卯舍于漆泽，次于渗泽，及归途所经之澡泽，均系指一沼泽地而言，恐为同一地名，因字形相似误为三耳。其中渗字当为本字，他均转误。　顾实云：漆为渗之形讹字，卷四又讹作澡。今归化城南之图尔根河，亦曰大黑河，流径萨拉齐之南境，又西南而汇为泽，曰山黛湖者，即渗泽也。渗、山音近；泽，古音如萚，亦与黛音近。则山黛即渗泽，不过古今语音之变也。　王贻樑案：漆即下文渗泽，亦即卷四之澡泽，此皆后世传钞所致。其地望盖以山黛湖近是。　海按：字，字书不载，考《史记天官书》有滜字，齐《李琮墓志》又有字，皆澤字之异体，故字亦形近而异写之澤字。

〔14〕河：此指河套一段的黄河。靳生禾云：《穆传》的河，则指河套一带的黄河。

〔15〕以观□智之□：陈逢衡云：上空方是于字。智下亦当脱氏字。　海按：前一阙文或是于字，后一阙文或是境字，可参见本节注〔8〕。卫挺生之说，译文且从此。

〔16〕甲辰：丁谦《干支表》：距前三十一日，猎于渗泽。　顾实作三月初七日距前仅一日，顾说近是。

〔17〕渗泽：湖泊名。即上文所称漆，参见本节注〔13〕。　王贻樑案：穆王此时在䣙邦盘桓游乐，自可纵横驰骋，多次往来于渗泽，非如他处在征程中，往而不返也。更何况渗泽较大，此与上未见得为同一地。

〔18〕玄狢（h）：黑色貉。狢，同貉，哺乳动物，似狸，锐头尖鼻，昼伏夜出，皮毛极为珍贵。洪颐煊校改作貈，似无必要。

〔19〕河宗：此指河神，亦即河宗氏远祖河伯冯夷。郭璞注：以将有事于河，奇此获，故用之。汉武帝祭祀得一角白鹿，以为祥瑞，亦将燎祭之类。　陈逢衡云：河宗，即指河伯冯夷，盖河宗氏之远祖，为夏时河伯能治水者。

〔20〕丙午：丁谦《干支表》改作丙子，并云：距前三十二日，饮于河水之阿，属六师于渗泽之上。考《竹书纪年》：十三年春，祭公帅师从王西征，此则前在犬戎境时所增调者，及是方至，乃足六师之数。留屯渗泽者，因祭河宗后，须还经此地，乃赴西域，且不欲烦扰河宗国人也。《翟本》作丙午。　顾实作三月初九日，距前三日。　海按：顾说是。

〔21〕河水之阿：黄河岸边。郭璞注：阿，水崖也。　海按：郭注崖字，《道藏》本作峯，误，此从洪颐煊校本。　顾实云：河水之阿，当在山黛湖之西北，当黄河东南流之屈曲处。阿，曲隅也。　王贻樑案：阿字郭注不误。顾氏于《穆传》阿字皆训曲隅，便不免多有勉强，不如郭注切实妥贴。

〔22〕属：聚会。郭璞注：属，犹会也。　陈逢衡云：属，兼聚合、存恤二义。　六师：穆天子西征随行军队。　顾实云：二千五百人曰师，六师则万五千人也。若万二千五百人为军，天子六军，则凡七万五千人也。黄以周《礼书通故》曰：天子国制六军，及出征，只用六师。　王贻樑案：据西周金文与文献，周初有二支主力大军：西六师（即六师）与成周八师（即殷八师，或以殷八师为另一支大军）。西六师为周人本土的嫡系部队。西周中期以后，当殷遗民已不再是西周统治者的重要威胁时，金文与文献中就只见六师（即西六师）而不见成周八师（殷八师）了。

【译文】

甲午这一天，穆天子西行，翻越了雁门山的关隘。己亥这一天，到达了焉居、禺知两部落居住的平地。辛丑这一天，穆天子西行，到达了䣙人国。河宗氏的子孙䣙国伯爵絮，前往迎接穆天子于智氏境内，先送上豹皮十张，骏马十二匹作为见面礼。穆天子命大臣井利收下了这批礼物。癸酉这一天，穆天子在渗泽住了一夜，又西行到黄河边钓鱼，并巡视了智氏的风物人情。甲辰这一天，穆天子到渗泽打猎，在那里捕得白狐和黑貉，就用来祭祀河伯。丙午这一天，穆天子在黄河岸边宴饮，并命他的随行军队在䣙国南面的渗泽上聚会。

1-4　戊寅〔1〕，天子西征。鹜行〔2〕，至于阳纡之山〔3〕。河伯无夷之所都居〔4〕，是惟河宗氏〔5〕。河宗柏夭逆天子燕然之山〔6〕，劳用束帛加璧〔7〕。先白□〔8〕，天子使父受之〔9〕。

【注释】

〔1〕戊寅：丁谦《干支表》：距前六日，鹜行至阳纡山。《翟本》作戊申。　檀本改寅作申，陈逢衡、翟云升、吕调阳、顾实等俱从之。　王贻樑案：计以时日，当作申为是。　顾实作三月十一日，距前二日。

〔2〕鹜行：飞驰而行。郭璞注：鹜，犹驰也。　海按：鹜，通骛。

〔3〕阳纡之山：山名，又称阳山，即今河套之阴山。　小川琢治云：当在穆王渔猎之渗泽附近地方，阳纡即阴山南麓之别名。　顾颉刚云：就绝隃关隥以至河宗的道路来看，似乎即是现在的大青山。　赵俪生云：在叫做阳纡的河和湖的北面有山，这就是现在内蒙的大青山，文献中又名之曰阳山。（《〈穆天子传〉中一些部落的方位考实》，下所引皆同此。）　王贻樑案：小川、顾实说为今内蒙阴山，是。顾颉刚、赵俪生说为大青山，则更具体。古以其在河之北而名阳山，后则以遮蔽阳光而名阴山。

〔4〕河伯无夷：即河伯冯夷，参见本卷1-3节注〔7〕。郭璞注：无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷。　陈逢衡云：《竹书》作冯夷。　丁谦云：盖河宗伯夭之远祖，祀为水神者也。　顾实云：无夷，盖为䣙伯綮、河宗伯夭之祖先也。　于省吾云：冯夷谓夷之国名也。死为河伯，固其为冯夷之国君，沿习既久，遂以冯夷为河伯之名也。　王贻樑案：顾炎武《日知录》卷二十五河伯条云：是河伯者，国居河上而命之为伯，如文王之为西伯，而冯夷者，其名尔。此说极为简明扼要。　都居：国都所居之处。王贻樑案：都居者，台湾中华学术院编《中文大字典》（1979年修订版）释为奠都而居之也，较他说为佳。

〔5〕河宗氏：黄河上游邦国名。郭璞注：河，四渎之宗主，河者目以为氏。　洪颐煊校云：《初学记》六引《穆天子传》云：河与江、淮、济三水为四渎，河曰河宗，四渎之所宗也。疑此注文。《史记赵世家正义》：河宗在龙门，河之上流，岚、胜二州之地。

〔6〕柏夭：伯爵，名夭。郭璞注：伯夭，字也。　燕然之山：山名。刘师培云：此燕然山在今甘肃境。非《汉书匈奴传》之燕然也。　王贻樑案：依《传》文，燕然山显然为今阴山山脉中一山，具体当今何山，尚难确定。

〔7〕劳：慰劳。　束帛加璧：五匹一束的帛再加上玉璧。古代贵重的礼物。　郭璞注：劳，郊劳也。五两为一束，两，今之二丈。

〔8〕先白□：白下阙文，檀本填作马；卫挺生云：当作圭字。圭，天子所执。　海按：译文且从卫说，作白圭。白圭，是白玉做成的圭形礼器，上尖下方。

〔9〕（zhi）父：人名，周穆王卿士。郭璞注：父，公谋父，作《祈招》之诗者。　陈逢衡云：韦昭注《国语》云：祭，畿内之国，周公之后也，为王卿士。谋父，字也。《祈招》诗见《左传昭公十二年》子革曰：祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。王是以获没于祗宫。杜注：谋父，周卿士；祈父，周司马。招，其名。　海按：今本《竹书纪年》：十一年，王命卿士祭公谋父。雷学淇《竹书纪年义证》云：祭公谋父者，周公之孙。其父武公与昭王同没于汉。谋父，其名也。此又一说。

【译文】

戊寅这一天，穆天子西行。快马飞驰前进，到达了阳纡山。这里是河伯冯夷建都居住的地方，也就是河宗氏。河宗氏国君柏夭在燕然山迎接穆天子，用五匹束帛和玉璧作慰劳，并先以白圭作见面之礼。穆天子命父收下了他献的礼物。

1-5　癸丑〔1〕，天子大朝于燕□之山〔2〕，河水之阿。乃命井利、梁固〔3〕，聿将六师〔4〕。天子命吉日戊午〔5〕。天子大服〔6〕：冕袆〔7〕、帗带〔8〕、搢曶〔9〕、夹佩〔10〕，奉璧南面立于寒下〔11〕。曾祝佐之〔12〕，官人陈牲，全五□具〔13〕。天子授河宗璧，河宗伯夭受璧，西向沉璧于河〔14〕，再拜稽首〔15〕。祝沉牛、马、豕、羊〔16〕。河宗□命于皇天子〔17〕，河伯号之〔18〕，帝曰：穆满〔19〕，女当永致用事〔20〕。南向再拜〔21〕。河宗又号之，帝曰：穆满，示女舂山之珤〔22〕，诏女昆仑□舍四〔23〕，平泉七十〔24〕，乃至于崑崙之丘〔25〕，以观舂山之珤〔26〕，赐语晦〔27〕。天子受命，南向再拜〔28〕。

【注释】

〔1〕癸丑：丁谦《干支表》：距前三十五日，在阳纡又停月余者，殆祭品未备故耶，是日大朝于燕然之山。　顾实作三月十六日，距前戊申五日。　海按：顾说近是。

〔2〕大朝：大会诸侯、群臣。　□：洪颐煊疑为然字，据上文，知为然字。　郭璞注：盖朝会郡官，告将礼河也。　海按：郭注中郡字或群字之讹，檀本、翟本皆作群，卢文弨亦校作群。　卫挺生云：此乃在今包头市之西山嘴附近之平野大朝也。

〔3〕井利：见本卷1-3节注〔11〕。　梁固：人名。今本《竹书纪年》作逢公固。郭璞注：梁门大夫。　洪颐煊校此认为当作梁固，周大夫。此说可从。

〔4〕聿（y）：句首语助词，无义。郭璞注：聿，犹曰也。　海按：曰亦句首语助词。

〔5〕吉日戊午：郭璞注：《诗》曰：吉日庚午。　丁谦《干支表》：距前五日，祭于河宗。　顾实作三月二十一日，距前五日。

〔6〕大服：盛服、盛装，穿戴隆重礼服。

〔7〕冕袆（huī）：古代祭祀时帝王所戴之冠和所穿之画衣。郭璞注：冕，冠；袆，衣。盖王后之上服，今帝服之，所未详。袆音晖。　孙诒让云：案此冕袆于《周礼司服》当祀四望山川之毳冕，《内司服》先郑注云：袆衣，画衣也。王冕服皆衣画而裳绣，故亦通谓之袆。　王贻樑案：此冕袆即金文中习见之冕、衣也。冕即冠，袆即袆衣（画衣），孙说是。

〔8〕帗（f）带：天子所用红色蔽膝，用熟牛皮做成，称帗。带，即腰系绅带。

〔9〕搢曶（jn h）：插笏版于腰带上。搢，插。曶，古笏字。笏，古代天子朝会，祭祀时所执之玉版。郭璞注：曶长三尺，杼上椎头，一名珽，亦谓之大圭。搢，犹带也。曶，音忽。

〔10〕夹佩：腰间左右所佩饰物。郭璞注：左右两佩。　陈逢衡云：疑是佩玉。

〔11〕奉：同捧。　南面：穆天子在黄河北岸，面对黄河，故称南面。　寒下：郭璞注：寒下，未详。　檀萃云：寒下，盖地名。　陈逢衡云：此立于寒下露处也。谓上无屋宇可蔽风雪，非地名。　顾实云：寒者，河宗之神也。眧四年《左氏传》曰以享司寒，杜注云：司寒，玄冥水神也。此古谓水神曰寒之证。水神即河神也。天子立于寒下者，殆将受命于河神之前，神在上，故曰寒下也。　海按：依顾实说，此寒下当为河神木像之下，译文暂从此说。

〔12〕曾祝：郭璞注：曾，重也。《传》曰：曾臣偃。　刘师培云：曾祝，盖职位崇高之祝，即太祝也。卷六曾祝亦然。　顾实云：曾，层古字通用，谓二重也。则曾祝者，或训太祝，或训陪祝，义皆可也。　海按：《周礼春官》有太祝一职、掌祭祀、主颂祝辞。译文且从此。

〔13〕官人：即馆人，负责馆舍的官员。　陈牲：陈列牛羊等牺牲祭物。　全五□具：五下阙文檀本填作牲，此说可从。全五牲具，指用完整的牛、马、猪、羊、犬做祭祀的供品。郭璞注：牛羊之品曰牲，体完曰全。或曰全，色纯也。《传》曰：牲全肥腯。　陈逢衡：全与牷通。《周礼牧人》：以供祭祀之牲牷。《犬人》用牷物。郑司农皆注云：牷，纯也。《礼记表记》牲牷礼乐齐盛注：牷，犹纯也。《释文》：牷，纯色也。郭引《传》见桓六年，杜注：牷，纯色完全也。《书微子》：今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲。《孔传》：牷，谓体全具也。衡案：当以体全具为正解。

〔14〕西向：因黄河由西而来，故面向西方。　郭璞注：河位载崑崙。　陈逢衡云：河从西来，故西向。　王贻樑案：此盖言河之神位在昆仑，因古人以河源在昆仑。又，载可训始，言河源自昆仑，意亦通。

〔15〕稽首：叩头至地。郭璞注：稽首，首至地也。

〔16〕祝：即上文曾祝。

〔17〕□：此处阙文檀萃与卫挺生皆填致字。致命：即代天帝传言。译文且从此。　皇天子：即穆天子。皇为赞美之词。郭璞注：加皇者，尊上之。

〔18〕河伯号之：伯夭高声呼唤穆天子。这里上下文中的河宗、河伯皆指伯夭。郭璞注：呼穆王。　丁谦云：号之者，大声以诵也。古时西方各国，君皆听命于神，即借巫祝以传其语。

〔19〕帝：此指天帝。　穆满：周穆王名满。郭璞注：以名应，谦也。言谥，盖后记事者之辞。　檀萃云：郭注以帝为穆王，上下文义不贯。　顾实云：穆满亦河伯呼穆王之名也。又周成王生前已称成，（《吕览下贤篇》曰：周公旦抱少主而成之，故曰成王。《史记鲁世家》载周公曰：我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。皆其证也。）则穆王何不可生前已称穆？故穆满云者，不必为死后追记之辞可知也。

〔20〕女：通汝。　致用：尽其所用。　事：即时事。指诸侯、大夫对帝王的四时贡职。，乃旹之讹字，旹，同时。《说文日部》：旹，古文时。天一阁范氏本又误作时。郭璞注：语穆王当长幹理世事也。

〔21〕南向再拜：指穆王向河拜了两次。郭璞注：穆王拜。

〔22〕舂山：山名。郭璞注：《山海经》舂字作钟，音同耳。言此山多珍宝奇怪。　珤：古文宝字。檀萃云：珤，古宝字。河宗，伯夭也。　卫挺生云：钟山即舂山，今帕米尔。

〔23〕诏：告知。　昆仑：山名。或指今巴颜喀拉山，为黄河之源，与今昆仑山相邻。　□舍：阙文檀本填作宫舍，译文且从之。

〔24〕平泉：泉水名。　陈逢衡云：平泉，平壤之甘泉也。　顾实云：大野曰平，平泉，或即大野之泉。平泉七十者，卷二所谓舂山之泽，清水出泉。或即其一欤？　海按：郭璞注疑皆说昆仑山上事物，而下文明言乃至于崑崙之丘，可知□舍四、平泉七十乃去昆仑途中之事物，郭注未妥。

〔25〕崑崙之丘：即昆仑山的高峰。崑崙，与昆仑同。

〔26〕珤：陈逢衡云：《太平御览》八十五引珤作宝，下即接乃披图视典云云。

〔27〕赐语晦：郭璞注：月终为晦，言赐女受终福。　于省吾云：郭注非。依邵本及注文，语应作女，晦宜读作贿。《仪礼聘礼记》贿在聘于贿注：古文贿皆作悔。然则赐女晦即赐女贿也。　海按：据此，赐语晦即赐女贿，意为赐给你财宝。

〔28〕南向再拜：郭璞注：受河伯命。此指穆王对着黄河拜了两次，表示接受天帝之命。

【译文】

癸丑这一天，穆天子在燕然山下，黄河岸边举行大朝会，命井利、梁固统率六师。穆天子选定戊午这一天为吉日，穆天子穿戴隆重：头戴王冠，身穿画衣，腰系蔽膝与大带，插上笏版，左右佩玉，捧着玉璧，面朝南对着黄河，站立在河神牌位下。太祝主持祭祀，馆吏陈列牺牲供品，完整的牛、马、猪、羊、犬五牲齐备。穆天子把玉璧递给河宗伯夭，伯夭接受玉璧后，面向西将玉璧沉入黄河之中，叩首至地拜了两次。太祝又将牛、马、猪、羊祭品沉入河中。河宗伯夭便向穆天子传达天帝之命。河宗伯夭高声呼唤，代天帝说：穆满，你应当永远治理世事。穆天子面向南拜了又拜。河宗伯夭又高声呼唤，代天帝说：穆满，给你看舂山上的珍宝，告诉你去昆仑山要经过宫室四处，平泉七十处，才能到达昆仑山高峰，观赏到舂山的珍宝，赏赐你财货。穆天子接受了天帝的旨意，面向南拜了又拜。

1-6　己未〔1〕，天子大朝于黄之山〔2〕，乃披图视典〔3〕，用观天子之珤器〔4〕。曰天子之珤〔5〕：玉果〔6〕，璿珠〔7〕，烛银〔8〕，黄金之膏〔9〕。天子之珤万金〔10〕，□珤百金〔11〕，士之珤五十金，鹿人之珤十金〔12〕。天子之弓射人、步剑〔13〕、牛马、犀□器千金〔14〕。天子之马走千里，胜人猛兽〔15〕。天子之狗走百里，执虎豹〔16〕。柏夭曰：征鸟使翼〔17〕，曰□乌鸢〔18〕，鹳鸡飞八百里〔19〕。名兽使足〔20〕，□走千里〔21〕。狻猊□野马走五百里〔22〕，卭卭距虚走百里〔23〕，麋□二十里〔24〕。曰柏夭皆致河典〔25〕。乃乘渠黄之乘〔26〕，为天子先〔27〕，以极西土〔28〕。

【注释】

〔1〕己未：丁谦《干支表》：距前一日，大朝于黄山。　顾实作三月二十二日，亦距前一日。

〔2〕黄之山：犹言黄山。郭璞注：将礼河而去。　檀萃云：黄山无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水。　陈逢衡云：檀所说黄山见于《西山经》。　顾实云：黄之山当即今绥远鄂尔多斯右翼后旗，西北套外之阿尔坦山。又《水道提纲》曰：黄河东折处，正当阿尔坦山之南。蒙古语凡谓金黄色，辄曰阿尔坦，则黄之山即阿尔坦山，至今犹可目验也。　王贻樑案：此黄之山与《西山经》黄山盖当一山。其山不在今陕西，郝懿行《山海经笺疏》早已辨明。由《穆传》看，穆王此时尚在河套河宗柏夭领地，故黄之山当为阳山（今阴山）山脉中一山或其附近，而不当为套外的阿尔泰山。　海按：以王贻樑说近是。

〔3〕披图视典：翻阅图书典册。　陈逢衡云：此所谓图，乃河宗柏夭世守之图籍，如后世地图之类，非穆王时又出河图也。　丁谦云：河图者，自古相传，出于河中，典则图后附记之文。　顾颉刚云：河图是图，河典是说明书。

〔4〕用：即以。陈逢衡云：用，以也。洪本作周字，误。　王贻樑案：周字是，周观即遍览。　海按：据下文皆图典所载天子之宝，作周观似不妥。陈说可从。　郭璞注：省河所视礼图。海按：洪校本改其视为出。视本通示，不当改为出。

〔5〕曰：此指河图的记载。郭璞注：曰，河图辞也。

〔6〕玉果：如果之玉。郭璞注：石似美玉，所谓如果者也。　顾实云：玉果，《水经河水注》、《御览》及《艺文类聚》玉部引均同，惟《说文系传》玉部引《穆天子传》曰：天子之宝玉琨，注曰：琨，石似珠也。《传》、《注》文俱不同。盖果、琨一声之转，故通用。　王贻樑案：玉果，即如果之玉。《说文》：琨，石之美者。《韵会》：琨，一曰石似珠。是两者近同。　海按：郭注中如字误作女，此依洪校本改。范本、《汉魏丛书》本又作大，似形近而误。

〔7〕璿（xun）珠：美玉之珠。郭璞注：璿，玉类也。音旋。

〔8〕烛银：光亮耀眼的银器。郭璞注：银有精光如烛。　顾实云：烛银，盖即以银之光耀，能烛照人面，故名。卷二云白银之麕，则银为白金也。　王贻樑案：《尔雅释器》：白金谓之银，其美者谓之镣。此烛银即镣，乃质地精美，光华耀目之银。

〔9〕黄金之膏：或溶黄金成为膏汁，用来塗饰器物。　顾实云：黄金之膏，未审何物。或即金泥（盖以纯金为之），用以涂饰器物者欤？　王贻樑案：顾先生疑为金泥可参。考古发掘在西周宫室墙壁上有塗金现象（材料待发），盖即以金泥塗敷，但尚未知具体情况。　海按：郭璞注：金膏亦犹玉膏，皆其精汋也。洪校云：汋，《太平御览》八百十一引作液。可见黄金之膏亦黄金溶液之类。

〔10〕万金：此指价值万金、极言其宝贵。

〔11〕□：此处阙文较多。郭璞注：自万金以下，宜次言诸侯之珤千金，大夫之珤百金。此书残缺，集录者不续以见阙文耳。译文依郭注补足。

〔12〕鹿人：洪颐煊校称孙同元云鹿人疑庶人之讹。　王贻樑案：此与天子、士等对言，必作庶人为是。译文从此说。

〔13〕射人：疑为良弓之名。　步剑：或为步光之剑，古代名剑。郭璞注：步剑，疑步光之剑也。　顾实云：天子之弓一段，阙文甚多，不可全晓。弓箭为射猎之具，狗马尤为需要。

〔14〕犀□：此阙文或作角字，故犀角之器价值千金。郭璞注：犀似水牛，库脚，脚为三蹄，黑色。　海按：郭注中蹄字原作角，洪校本据《尔雅注》改正，此从之。

〔15〕胜人猛兽：郭璞注：言炁势杰骇也。　王贻樑案：人字在此不类。人本远慢于马，何以能衬托马之疾速？此下句执虎豹对勘，疑为衍字，或为於、乎等字之讹。　海按：王说极是，人字或衍，译文删之。

〔16〕执虎豹：捕捉虎豹。郭璞注：言筋力壮猛也。　筋原作觔，此从洪校本改。檀萃云：渠叟以䶂犬。䶂犬者，能飞食虎豹。

〔17〕征鸟使翼：飞鸟使用羽翼。征鸟，远飞之鸟。

〔18〕曰□乌鸢：陈逢衡云：上曰字疑衍。乌鸢下脱飞百里三字。空方疑是鸟名。　翟云升云：上曰字疑□之讹。（《复校穆天子传》，下所引皆同此。）　海按：曰字疑□之误，则□□为一鸟名与乌鸢并列。乌鸢即乌鹊，今称之乌鸦。郭璞注：音缘，也。即明指为乌鸦。

〔19〕鹳鸡：洪校本改作鸡，鸟名，鹄类，，同鹍。郭璞注：即鹍鸡，鹄属也。　王贻樑案：（鹍）鸡，简称（鹍），旧或说为凤凰别名，或说为鸡三尺者，在此俱不甚合。《文选张衡〈西京赋〉》：翔仰而不逮，况青鸟与黄雀。注：薛曰：，大鸟，青鸟、黄雀皆小鸟。李善注则引本《传》与郭注为说。可明此为大鸟，郭注不误。又枚乘《七发》有溷章白鹭孔鸟鹄句，亦明、鹄同属。

〔20〕名兽使足：大兽使用脚力。名兽，大兽。

〔21〕□：此阙文疑为狻猊二字。　陈逢衡云：《尔雅》狻猊食虎豹，据下文，则上空方当是狻猊二字，而衍下狻猊□三字，文义自顺。　海按：陈说可从。狻猊（suān n）：即狮子。郭璞注：狻猊，师子，亦食虎豹。

〔22〕狻猊□：此三字疑衍，据陈逢衡说删，参见本节注〔21〕。　野马：郭璞注：野马亦如马而小。

〔23〕卭卭距虚：兽名。也作蛩蛩距虚。传说卭卭距虚与蹷互相依存。卭卭距虚善走而不善求食，蹷善求食而不善走。平时蹷以美草供给卭卭距虚，遇难时卭卭距虚负蹷而逃。见《尔雅释地》。又见《逸周书王会》：独鹿卭卭。卭卭，善走者也。《注》：卭卭，兽，似距虚，负蹷而走也。　郭璞注：亦马属，《尸子》曰：距虚不择地而走。《山海经》云：蛩蛩距虚。并言之耳。

〔24〕麋□：麋下阙文疑为走字。　海按：此二十里疑有误，麋鹿善奔走，何止二十里？　郭璞注：自麋以上，似次第兽能走里数远近。

〔25〕曰：句首发语词，无义。　陈逢衡云：此曰字疑作空方。皆致者，总上文而言也。　王贻樑案：此上自天子之宝起，皆河典之文。郭注训典为礼，失之。　海按：王说是，译文从之。　河典：即河宗氏典册。

〔26〕乘渠黄之乘：洪校本引《御览》称无渠字，顾实亦认为渠字显系后人妄加。王贻樑案：渠黄乃穆王所乘，此则柏夭之乘，不当亦作渠黄。　海按：渠乃乘之讹，此当作乘乘黄之乘。乘黄，即传说中神马名。见《管子小匡》：河出图，雒出书，地出乘黄。一说为四匹黄马。《诗经》中多有之。又见《汉书礼乐志》：出乘黄之乘。此乘黄作四匹黄马为是。之下乘字，即为所乘之车。

〔27〕先：做向导，在前引路。郭璞注：先驱导路也。

〔28〕极：极尽、终点。郭璞注：极，竟。

【译文】

己未这一天，穆天子在黄山举行大朝会，披阅河宗氏的图册典籍，以观看历代天子的珍宝器物。图籍记载历代天子的珍宝有：玉果、璿珠、烛银、黄金膏。天子的宝物价值万金，诸侯的宝物价值千金，大夫的宝物价值百金，士人的宝物价值五十金，庶民的宝物价值十金。天子有良弓射人，有步光剑、牛马、犀角之器，价值千金。天子的马跑千里，胜过猛兽。天子的狗跑百里，可以捕捉虎豹。柏夭说：飞鸟善用翅膀、乌鹊、鸡能飞八百里。大兽善用足力，狻猊奔跑千里，野马跑五百里，卭卭距虚跑百里，麋鹿能跑二十里。柏夭把河宗氏的图册典籍全给穆天子看了。就乘坐四匹黄马拉的车，为穆天子作向导，要走尽西方的土地。

1-7　乙丑〔1〕，天子西济于河〔2〕，□爰有温谷乐都〔3〕，河宗氏之所游居〔4〕。丙寅〔5〕，天子属官效器〔6〕，乃命正公郊父〔7〕，受敕宪〔8〕，用伸□八骏之乘〔9〕，以饮于枝洔之中〔10〕，积石之南河〔11〕。

【注释】

〔1〕乙丑：丁谦《干支表》：距前六日，西济于河源。顾实作三月二十八日，亦距前六日。

〔2〕丁谦认为河下当脱一源字。　小川琢治云：此至用伸八骏之乘，其中认出有若干之脱落。　顾实以卷四证之：此阙文当即记至于西夏氏之事，殆可推而知也。　顾颉刚云：然而那里还不是河源，恐怕是脱了别的话。　海按：二顾所说近是，然脱文不可详知。小川琢治云：此次渡河地点，当在黄河北端支流（北河）自北南折处。此说可参。

〔3〕□：此处阙文不止一字，但未可考知。　爰（yun）有：那里有。　温谷乐都：地名。意即温暖的河谷城邑。郭璞注：温谷言冬暖也。燕有寒谷，不生五谷。　王贻樑案：下文方言用八骏之乘，可知穆王此时尚未离河套地区远征，故众说皆劳而无功。穆王此处所济之河，乃今河套西端之乌加河先秦时为黄河主道。在乌加河（古黄河）与今黄河（《穆传》下文之南河）间，支流密布，正合于下文所言枝洔。因此，河宗氏的游居之地温谷乐都也应当是在这里，因此处在北地确可无愧于温与乐。　海按：王说可参。

〔4〕游居：游牧所居之地。郭璞注：伯夭之别州邑。　郝懿行：游居，游牧也。

〔5〕丙寅：丁谦《干支表》：距前一日，饮八骏于积石之南河。

〔6〕属官效器：吩咐官吏校检器物，准备出发。王贻樑案：此效当读作校。《庄子列御寇》：效我以功。《释文》：效，本作校。朱骏声《说文通训定声》：效，假借为校。《广雅释言》：效，考也。王念孙《疏证》：效之言校也。《穆传》此效即校检之意，校检所有器物，为继续起程西征作准备。卷三收皮效物之效亦正此意。　海按：王说可从。郭璞注会官司阅所得珤物似不妥。

〔7〕正公：官名，位在诸侯之上。　郊父：人名。郭璞注：正公谓三上公，天子所取正者。郊父为之。　陈逢衡云：此正公郊父犹之祭公谋父也。但祭是封邑，正则其爵号耳。郊父，疑其名。　顾实云：正、政古字通。正公者，执政之上公也。后凡两言天子大飨正公诸侯王，正公在诸侯之上，可证。又，郊父，人名。亦犹造父、谋父，皆人名也。

〔8〕受敕宪：接受天子教令。敕，告诫。宪，教令。郭璞注：宪，教令也。《管子》曰：皆受宪。

〔9〕伸：准备。　洪颐煊校本据《太平御览》引改伸为申，并删其下阙文。　海按：伸与申通，无须改。其下阙文未可知。　顾实云：必至此而始申八骏之乘者，盖自此而西，山路峻危，非骏马之力不胜任也。　王贻樑案：申，整饬，备马也。下文饮马于枝洔之中，积石之南河，即其中一事。又，穆王行程自宗周洛邑至河宗氏三千四百里（其中亦不乏崇山峻岭）之后方言用申八骏之乘者，是因为从前的行程基本上是在中域范围内，因此是将出河套以后的行程才视为真正的西征，故俨然整装，充分准备。由此句亦可见此时穆王尚未登程离开河宗国（今河套地区）。

〔10〕枝洔（zhǐ）：河流分支处水中小洲。郭璞注：水岐成洔，洔，小渚也，音止。　王贻樑案：洔，通沚，小渚也。此枝洔在今乌加河（古黄河主道）与黄河主道（即《穆传》之南河）间，正是一大片小水支道与小渚。

〔11〕积石：地名，或作山名，具体位置诸说不一。郭璞注：积石，山名，今在金成河间县，南河出北山而东南流。　顾颉刚：他们从河宗国走了两天即到积石，足见积石即在河套，又在昆仑之东，和《山海经西山经》说在昆仑西的不同。自从西向渡河之后到了积石，在他的意想中，积石是河套西北角的一座山。从积石以下就是南河，他大概要穆王沿了贺兰山南行。（他，指《穆传》作者。）　南河：黄河南面的支流。　王贻樑案：诸说大多未能细审文义，而未悟穆王此时只是在河套西北角而尚未离开河套。或者只顾去印证古地名，自然谬误百出。唯顾颉刚先生最具慧眼，其说可确信无疑。只是具体当今何山难以确定南河，即今黄河主道，古时因在黄河（今乌加河）之南而得名南河。

【译文】

乙丑这一天，穆天子往西渡过黄河，那里有温暖的河谷、欢乐的城邑，是河宗氏游牧所居之地。丙寅这一天，穆天子吩咐官吏查检旅途必需的器物，又命令正公郊父接受告诫和教令，并准备好八匹骏马要拉的车。穆天子又在积石山下南河支流间的沙滩上饮酒。

1-8　天子之骏〔1〕：赤骥〔2〕、盗骊〔3〕、白义〔4〕、踰轮〔5〕、山子〔6〕、渠黄〔7〕、华骝〔8〕、绿耳〔9〕；狗〔10〕：重工〔11〕、徹止〔12〕、雚猳〔13〕、□黄〔14〕、南□〔15〕、来白〔16〕。天子之御〔17〕：造父〔18〕、三百〔19〕、耿翛〔20〕、芍及〔21〕。曰天子是与出□入薮〔22〕，田猎钓弋〔23〕。天子曰：於乎〔24〕，予一人不盈于德〔25〕，而辨于乐〔26〕，后世亦追数吾过乎〔27〕！七萃之士□天子曰〔28〕：后世所望，无失天常〔29〕，农工既得〔30〕，男女衣食〔31〕，百姓珤富〔32〕，官人执事〔33〕，故天有〔34〕。民□氏响□〔35〕，何谋于乐〔36〕，何意之忘〔37〕？与民共利〔38〕，世以为常也〔39〕。天子嘉之〔40〕，赐以左佩华也〔41〕。乃再拜顿首〔42〕。

【注释】

〔1〕骏：骏马。郭璞注：骏者，马之美称。

〔2〕赤骥：红色骏马。郭璞注：世所谓骐骥。

〔3〕盗骊：黑色骏马。郭璞注：为马细颈，骊，黑色也。　洪颐煊校云：《史记秦本纪》作温骊，温，即盗字之讹。

〔4〕白义：白色骏马。卷四作白，《史记赵世家》无此马名。《列子周穆王》作白，《博物志物名考》载周穆王八骏作白蚁，皆同名而异文。

〔5〕踰轮：亦马名。王贻樑案：踰，《广韵》紫马，与《玉篇》同。又，《集韵》训马杂色，另一义。《博物志》引作䯄，䯄，《说文》训黄马黑喙总而观之，该马有紫、黄、白，杂色四种不同说法。以八骏中别有黄、白之马与䯄为《博物志》所作考虑，则踰轮以为紫色及杂色的可能性较大，尤以紫色的可能性更大些。

〔6〕山子：马名。《博物志物名考》中无山子，另有飞黄。　顾实云：盖或传闻有异也。　小川琢治云：山子为Sary，想因含有黄色之意味乎？　海按：此或为黄色马。

〔7〕渠黄：黄白间色的马。　陈逢衡云：《文选江赋》注引天子之八骏曰渠黄。渠黄，一名，《尔雅》黄曰注黄白相间色。　王贻樑案：陈逢衡说是，《玉海》、《广韵》等与《尔雅》说同。

〔8〕华骝：亦作骅骝，赤色骏马，亦名枣骝。郭璞注：色如花而赤，今名马标赤者为枣骝，枣骝，赤也。

〔9〕绿耳：亦作耳，因其耳绿色而名。郭璞注：《纪年》曰：北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。魏时鲜卑献千里马，白色而两耳黄，名曰黄耳，即此类也。八骏皆因其毛色以为名号耳。案：《史记》造父为穆王得盗骊、华骝、绿耳之马，御以西巡游，见西王母，乐而忘归。皆与此同，若合符契。　海按：此注已按洪校本改。绿耳之名又见于《列子周穆王》与《博物志物名考》。

〔10〕狗：此即天子之狗之省文。

〔11〕重工：狗名。檀萃：重工者，五色花狗，如染工之重入也。

〔12〕徹止：止，《道藏》本作，似山或止字阙文，此据范本改止。洪校本改作山。檀萃云：徹止者，色黧如止水之碧澄也。

〔13〕雚猳（ɡun jiā）：狗名。檀萃云：雚猳者，毛色如雚叶之青也。　陈逢衡云：雚，当通作獾，言其形如獾猳，盖猎犬也。

〔14〕□黄：狗名。檀本填作中黄，注云：中黄者，毛色黄也。　陈逢衡云：《吕氏春秋》楚文王得茹黄之狗，疑即此类。

〔15〕南□：狗名。檀本填作南丹，注云：南丹者，毛赤得南火之精也。

〔16〕来白：狗名。檀萃云：来白者，来，古莱，莱叶面心白，毛色似之也。　洪颐煊云：张华《博物志》云：周穆王有犬名，毛白。　陈逢衡云：来白者，白色犬。《广韵》：，兽名，似狼。　郭璞注：皆骏狗之名，亦犹宋鹊之类。　檀萃云：盖八骏应五方之色，六狗亦如之。　王贻樑案：六狗之名，除来白可征诸于《博物志》外，它皆无可考。　海按：郭注中骏字原作凌，此从洪校本改。　又，此六狗之名无文献可考，且从檀萃说。

〔17〕天子之御：此指为穆天子驾车的驭手。

〔18〕造父：人名。郭璞注：造父善御，穆王封之于赵城，余未闻也。　海按：造父，事略见《史记赵世家》。

〔19〕三百：人名，亦作参百。郭璞注：下云三百，为御者。《列子周穆王》作参百为御。

〔20〕耿翛（xiāo）：人名。刘师培云：疑耿翛即《尚书》之伯冏（jiǒnɡ）也。　海按：古文《尚书周书序》：穆王命伯冏为周太仆正，作《冏命》。　太仆正，即为周王掌管车马之官。

〔21〕芍及：人名，亦为穆王御者，事未详。

〔22〕曰：句首语助词，无义。　出□入薮：王贻樑案：出□入薮，出与入对，□即与薮对，则□当只一字。钓在薮，则田猎必在陵。故疑□盖林字之类。　海按：王说是，译文且从之。即出入于山林、沼泽之中。

〔23〕田猎钓弋（y）：打猎、钓鱼、射鸟。田，同畋；弋，用带绳的箭射鸟。

〔24〕於乎：同呜乎，叹词。

〔25〕不盈于德：德行不够。盈，满。郭璞注：盈，犹充也。

〔26〕辨于乐：沉溺于游乐。郭璞注：辨，作游乐之事。　刘师培云：古籍般、班、辨诸字互相通用。故此文假辨为般。般，即《孟子》般乐之般。赵注：般，大也。（《尔雅释诂》般，乐也。）而般于乐犹言淫于乐也。

〔27〕追数：对死者的谴责。郭璞注：穆王游放过度，行辄忘归，故作此言以自警也。

〔28〕□：此阙文檀萃填作谏字，译文且从之。　海按：谏上或缺一人名。

〔29〕天常：纲纪法度。陈逢衡云：天常，盖纲纪法度之谓，在天为天常，在人为人纪。　海按：郭璞注云：奉天时也。注中天字，原作六，此据洪校本改。又，无失天常本意为不要违背天道，可引申为不要失去纲纪法度，故陈说亦可通。

〔30〕农工既得：农夫、百工各得其所。郭璞注：岁丰登也。

〔31〕男女衣食：人人丰衣足食。郭璞注：无饥寒也。

〔32〕珤富：于省吾云：珤富二字不辞，珤应读作饱。然则百姓珤富即百姓饱富。　王贻樑案：于说甚是。古从包、从保、从缶者多相通作，其例极多，此不赘举。　海按：译文从于省吾说，珤富，即饱富，意为温饱富裕。

〔33〕官人执事：官吏各守其职。郭璞注：各视职事。

〔34〕：旹之讹字。参见本卷1-5注〔20〕。改作时。此时指四季。郭璞注：四时。

〔35〕民□氏响□：檀萃云：□，古文国字，非缺。　陈逢衡云：响字当断句，与下文忘、常叶。此句本有讹误，不可强通。　翟云升云：以上下四字韵语例之，民□氏响为句。氏，是也。是，古通用氏。响则飨之讹也。□，音国，不可晓。□盖阙文，非字也。音国二字，即响□之重出者，传写滋讹，且误以为注耳。　孙诒让云：翟校近是，但此文皆四字句，则响下不当更有阙文，□盖误衍。　王贻樑案：□下郭注即云音国，则阙文必非国字，檀说非。又，此处乃韵文，前以望、常、得、食、富、事叶韵；后以忘、常叶韵。此处今存八字以上，则当共有十六字，亦或可能有二十四字（从故天有至响字处。）再多的可能性就小了。由于缺字过甚，此处文意难明。　海按：此处阙文甚多，文意不明，译文暂阙，以省略号代之。

〔36〕何谋于乐：为何说是谋求享乐？郭璞注：言不规乐而乐自及。

〔37〕何意之忘：即何意忘之，何必认为是忘了德行？郭璞注：常慎德也。

〔38〕与民共利：天子与百姓利益相同。

〔39〕世以为常：世上以此为常规。

〔40〕嘉之：赞赏他的说法。郭璞注：善其有辞。

〔41〕左佩华：左边所佩美玉。郭璞注：玉华之佩，佩之精也。洪校本据《太平御览》引改作赐以左佩玉华。

〔42〕顿首：叩头至地，臣拜君之礼。一说当作稽首。　顾实云：顿，当作䭫，䭫即稽之本字，与顿形近而误。卷三云奔戎再拜䭫首可证。　王贻樑案：诸说顿当作䭫，是。以金文察之，臣拜君唯见稽首一礼。䭫，又可隶作（今即多作此），则与顿更为形近。　海按：上二说可从。

【译文】

穆天子的骏马有：赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。穆天子的猎狗有：重工、徹止、雚猳、□黄、南□、来白。穆天子的车夫有：造父、三百、耿翛、芍及。穆天子带着他们出入于山林、沼泽之中，打猎、钓鱼、射鸟。穆天子说：唉！我不能使德行盛大，却沉溺于游乐，后人也许会指责我的过错吧！禁军卫士有人劝谏穆天子说：后世希望天子的，是不要违背了天道。农夫、百工已有所得，人人丰衣足食，百姓富裕安乐，官吏各司其职，因而天有四季为何说是谋求享乐，何必认为是忘记了德行？天子与百姓共利，世上以此为常规。穆天子赞赏他这番话，解下左边的玉佩赐给他。于是他叩头至地，拜了两拜。