尝稽三宝之名曰佛曰法曰僧佛法之可崇尚无待赘言僧实与鼎足而三其隆重抑又可见盖僧以弘法为唯一之责任而即为後来亲证佛果之人其恢大悲之愿而殚普度之诚作斯人之导师为同修之善侣扬宗风於不尽示模范於将来兴言及此顶礼恐後已是故搜集阐扬後起之责非古德之私荣乃是非之公理懿夫梁代慧皎倡之於前道宣赞寍如惺诸宿继之於後使夫穷山苦行面壁深功无碍辩才弥天宏誓悉昭竹帛常炳日星固奇珍有必发之光亦汲古有至修之绠语云相得益彰岂不然哉今燕都法源寺道阶上人与诸山长老同抱盛怀思继前轨辄以纂修之事属诸社友喻昧庵先生虽撝鸣表度逊让未遑终以祈向所在义难自外乃百方采辑五载精勤甄今陶古门分类别又以如惺所集谊例未周本诸仁山之论略事修改参附其中使宋端拱以来迄清宣统之际千百年中硕德耆宿莫不采录卓哉斯集洵桑门之大观禅林之信史矣癸亥秋初编辑斯就於以彰潜德之幽光示後贤以法守伸仁山未尽之志畅诸宿深远之怀事祗一端实兼四善余於佛学高深有志未逮今喜此编之成又重违昧庵之请聊贡区区为详颠末匪曰解人亦愚者一得焉耳
癸亥孟秋天津严修序
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六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。
