夫圣智不言而万灵俱澈法身无相而众品斯呈故能总摄羣方玅成至果岂必藉高文以炫世假隐遁而盗名欲证清修转嫌佞口者乎然而灵山会邈道焰畴传慧海波深慈航莫济使无王子之碑何知净域非有休文之记讵识法王善觉露盘因词人而不朽同泰墓碣附作者以永留发般若之元音吼天毒鼓掞生花之彩笔梵地莲池此寻奥谊於六通固在语言之表而究真謕於三藏不离文字之间欲示遗行多凭纂述僧传之作其能已乎况慧皎刊修於梁代道宣缀辑於唐时自宋迄明间有缵编并楙鬯禅芬永垂高范然考赞宁所作止於端拱初元如惺所传又仅教禅数卷若夫建炎而後宣统以前旷有千载阅历四朝其中英材之士苦行之俦经求身毒说演天台禅振北派律继南山翊法着辨疑之论安养辟净读之门密印神悟心佛形忘兴崇福果兼擅众长若斯之伦代有其选而此作蔑如斯文将缺方之往哲不其恧与燕都法源道阶常州清凉静波宁海普陀印光析津千福莲舟暨诸山长老名刹硕耆俱怀悲悯共与筹商将续我佛慧命宜开方外史馆庶事责有端程功可冀而衡阳喻昧庵先生耽志丘坟轶情述作猥以囏荒避地远来应南北高侣之聘萃东西古德之言循旧例於十科辑新名之万善徵诸志乘案之碑铭或访輶轩之使或徇老宿之谭铅椠三易寒暑五周成书六十余卷得僧千几百人都五十余万言曰续高僧传四集有闻必择备法器之瓌奇无美弗收侈禅林之珍贵矧复比类属词条文本诸史传因时致慨笔削拟乎春秋庶几匡迪来学见贤思齐戒惧後生不肖知耻则是篇之成功用所及非徒烛微阐隐发潜德之幽光抑以指谬摘疵具宗门之痛喝也已至於文辞典正体例精严谅为空门之宝无惭大雅之林乃犹自视欿然更求该博未谋梓氏光付印人将欲希法藏之明监企哲匠之郢斤志量斯闳声施弥远(寿田)谊属久交结斯雅契略叙所由用尘清虑如有未[匚@舟]览者详焉
癸亥夏六月朔日桂阳夏寿田序
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六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。
