昔杨仁山居士取藏中高僧传分刊之用广流传且识之曰梁会稽沙门慧皎撰高僧传十六卷至天监中而止唐释道宣续之终於贞观间凡四十卷曰续高僧传宋释赞宁又续之迄於端拱之初凡三十卷曰宋高僧传至明季沙门如惺辑录南宋元明大德仅成六卷曰明高僧传窃以宋明命名未恰盖宋传多唐五代人而明传多宋元人也当易其名曰初集二集三集至於明传遗漏殊多未臻完善拟博采羣书自北宋以迄於今择其道行超着者汇为一编名曰四集嗟夫杨子固有志於斯而未之逮也戊午之秋避地北来寓於燕都法源寺时
道阶长老久怀悲愿欲继往修屡举相属然自揆懤昧罔鬯弘旨不敢轻许但为修辑寺志数月以来志稿初就复申前请辞不获已乃从事搜讨旧编徵求遗简穷年矻矻忽焉五稔潦艹命觚大致麤就只以明传六卷分合为难踌躇再四商之同学佥谓仁山之言无以易也於是取其精详汰其重复自北宋以至清季都六十六卷名曰续高僧传四集仍杨议也至於分科别目虽参新谊实率旧章几经咨度就正有道若夫追寻源派判析宗门诣有兼通唯其独至犹虑异方僻处囿於见闻采访未徧滋愧尤深辄复检字排印先尘
清览者所冀当代
高贤名蓝
耆德董而正之匡其未备翘首云天企之久矣
癸亥夏四月朔日衡阳喻谦谨述
更新于：6个月前译文
六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。
