衡阳喻谦昧庵氏编辑
义解篇第二之五(正传八人 附见十二人)
明金陵宝华山寺沙门释洪恩传 嘉兴东禅寺沙门释明得传(百川海 妙峰觉) 余杭昭庆寺沙门释大惠传(绍觉 愚庵贵) 云南鸡足山放光寺沙门释禅传 余杭径山寺沙门释圆澄传 天台慈云寺沙门释真清传(宝珠 荆山 月溪) 余杭径山寺沙门释真可传(密藏道开 法铠 性田) 清凉山竹林寺沙门释镇澄传(小山 芺岩)
明金陵宝华山释洪恩传
释洪恩字雪浪姓黄氏金陵人也出家住宝华雪浪山因以山为号性颖悟耽静寂儿时便学趺坐双目重瞳高颡广颧大口方颐肌理如玉年十三从父往报恩寺听无极讲法华至三界无安犹如火宅髣然有觉遂留不去密袖翦礼玄奘发塔自截其顶发父来寺趣归恩提发向父曰以此遗母父恸哭恩瞪视而已为小沙弥时遇设斋学侣鱼贯济济雍雍恩独摄??趋登抗席首座人或喝之恩曰此座待谁曰待通佛法者恩曰若然则我当坐矣曰汝通何法曰请问乃举座上讲语恩信口答之再问再答辩论不竭如倒峡悬河众大惊异曰此儿再来人也於佛书无所不读博综外典旁及晋字唐诗乃曰不读万卷书不知佛学尝从无极学极迁化综其讲说依次补订尽扫训诂称性而谈恒教学人以理观为入法之门每当敷演闻声向化日盈万指说法三十年不立坛场不设高座一茗一鑪据几清谭嬗嬗动听或杖履间游四众围绕依山水为玅音化树林为宝网东南法席之盛无出其右明万历丁酉至焦山主楞严讲会因撰般若心经述解一篇并讲会疏引手书圆觉经刻於石戊戌报恩寺塔顶倾侧恩奋志修理当道诸公莫不乐助给谏祝公为之首倡恩亲领众数百行乞於都市一时人心跃然兴起金钱集者动以千百计大役遂举塔高二十五丈其塔顶中心木约长七丈架半倍之则从空而下如芥投针其势难矣恩心苦极忽呕血数升而塔顶立正架上之人如鸟栖柔条竟无小恙尝居虎邱讲般若经有自题像偈云游徧天目山来坐虎邱石人道是支公我说浑不识雪浪庵中不死人走向江南说消息晚岁於望亭结茆饭僧若将终焉一日腹疾谓其徒曰日而行夕而息未有夕而不息者吾其息乎弟子问灭後用龛用棺曰坐以龛子卧以棺相锡打瓶且莫言沐浴端坐而化寿六十有四遗命还葬雪浪山北恩生平不作崖岸不避讥嫌说法谈禅论诗度曲因人而施食钵衣衲不择美恶随境所处事至不推事去不恋尝於长城山中正定二日林木屋宇皆为震动嘉兴楞严寺地饶水竹恩赏其幽秀作精舍三间经营数月手自涂塈落成三日飘然竟去终身不再至其逍遥脱略类此梁溪邹迪光铭其塔
明嘉兴东禅寺沙门释明得传(百川海 妙峰觉)
释明得字月亭以绍万松林法故又号千松乌程周氏子也生即颖异岐然不凡髫时随父入西资道场遂指壁间画罗汉像问父曰是何人耶父曰僧也因慨然曰吾愿为是矣於是力求出家父母不听至年十三始投郡之双林庆善庵从僧真祥习瑜伽教越四载祝发闻有向上事乃首参百川海不契因而单衣芒屩徧游丛席匍匐叩请备历艰辛自念般若缘薄拟投天竺哀恳观音大士祈值明师道经中竺闻万松说法先入礼谒万松问曰大德何来欲求何事对曰欲叩普门求良导耳松竖一指曰且去礼大士却来相见得泫然再拜求决生死大事松曰子欲脱生死须知生死无着始得得闻罔然依受具足戒自尔朝参夕叩久无所入松不得已授以楞严大旨於是苦心研究至清净本然云何忽生山河大地处恍然若云散长空寒蟾独朗遂作偈曰楞严经内本无经觌面何须问姓名六月炎天炎似火寒冬腊月冷如冰松颔之嘱曰汝既悟教乘异日江南讲肆无出尔右向上大事藉此可明松住径山得为众负米采薪不惮劳苦偶行林麓间有虎踞道得卓锡而前虎遁去尝阅枣伯合论至十地品中宵隐凡而坐梦游兜罗绵世界登座阐华严奥旨至於结座乃说偈曰从本已来无今日何曾有一毛头上现虚空笑开口寤白松松抚之曰此圣力之冥被耳非惟吾道之将行清凉一宗亦大振矣无何松化去得悬铛守塔三载闻佛慧只园法师讲席之盛载笠投之祗园亦默识而爱重之其弟子沙泉颇自负不籍得名遂挂锡报先寺报先与佛慧咫尺之间故晨则持鉢午则听讲夕则与同参十余人敷其义趣於是众日渐益香积不继得阴祷於伽蓝神曰倘吾与圣教有缘神其无悋诃护移时有外道自云间来施米百石自是报先之盛过於佛慧开堂之日只园命侍僧奉以衣拂得谢还之瓣香为万松拈出已而孑身登径山凌霄峰为碍膺未破又力参三年一夕初夜趺坐豁尔心境冥会疑滞冰释乃跃然说偈曰千年翠竹万年松叶叶枝枝是祖风云岳高岑栖隐处无言杲日普天同趋礼万松塔曰老汉不我欺也自此道誉益隆学者辐辏四方交聘岁无虚日开堂灵隐门庭严峻无赖僧彻空天然辈睨视不敢近竟以不测事诬得不终日事白天然坐诬遁余党笞死者二十人得南游赤城外道归化者不可胜纪台郡教乘之被实得始也阐玄谈於大中庵三日庵灾独所居丈室无恙讲圆觉疏钞於法海地产白莲华紫芝生於前五台居士因匾其堂曰涌莲得居东禅夜梦文殊跨狮出乃遗狮乘空而去狮忽化为童子得故问曰尔方狮今童耶试开口童子启颊口如丹朱得抚其背曰尔犹狮也童曰师口何如得张口示之童跃入咽得惊觉而汗且喜曰文殊大智在我腹中矣不数月五台陆公率众命讲华严大钞众常千指妙峰觉法师入室弟子也遥宗四明宏天台教观之道以师阐贤首未谙台衡故质六即蛣蜣之义得曰天台六即在行人迷悟之分耳如我在名字则十界皆名字我证究竟则十界皆究竟若我蛣蜣则十界蛣蜣也非蛣蜣上别有六即觉曰不然天台六即不论世出世间有情无情物物皆具随举一法六即在焉何必以我迷悟观彼优劣哉得曰圣人设教诚为汲引迷涂若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成於戏论学人何有哉前五即置所弗论如云究竟一究竟则一切皆究竟如金出鑛似璧离璞是故如来初成正觉观於九界一切众生同时成佛非惟九界正报全体遮那则九界依报无非寂光所以叹云奇哉众生具有如未智慧德相乃因妄想不自证得岂非以我成佛观彼皆成佛也果如子言其究竟蛣蜣永无成佛日矣一切众生而无一人发菩提心所谓十法界都为一队无孔铁鎚若言究竟蛣蜣容有成佛如来何日复迷而作众生金重为鑛其失孰大觉曰究竟蛣蜣非是说也以其心体本具故曰理即色相已成方称究竟一界既尔界界总然当界而论六即自备何必以其成佛不成佛难耶得乃笑曰子去作一究竟蛣蜣也闻者无不高其论吴俗尚崇事玄武比丘亦有披僧伽衣而礼者得见故逆而问曰汝奚为而来曰礼祖师也得叱曰汝身为比丘心实外道其玄武北方一水神耳教中所谓毘沙门天王是也彼以神力为佛外护称其为祖师乃披七佛衣拜之不亦谬乎遂毁其像易事达磨之像谓其僧曰此尔祖师也凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之俾学人专心正道其护教概如此也得为人修干孤高性度刚毅以传法为己任故祸患不避其身而欣感不形乎色至於登座则慈云霭然七众无不渥其沛泽白椎则三千炳着八万森严室中虽不横施棒喝闻毒鼓而心死者众矣万历丁亥告秋众曰吾为汝等转首楞严法轮作再後示无复为汝更转也冬示疾尤谆谆嘱以教乘事明年正月望後二日吉祥而逝寿五十有八腊四十有六荼毘塔於径山
明杭州昭庆寺沙门释大惠传(绍觉 愚庵)
释大惠字灵源姓邵氏仁和人幼挺特姿托志超旷虽处华年淡於荣利时莲居绍觉从云栖分席土桥惠以白衣参叩问观经上品上生章夙通顿发慨然遂禀归戒询及法要觉为首举台相二宗惠即锐心研习多所诠解觉深器之越十载游燕都四威仪中不忘正定偶於慈慧寺闻愚庵贵师八识标指微参疑义贵为叹服就咨决焉请登讲座惠以未唱善来为辞强而後可一音演畅皆莲居唯识宗旨庚申至愍忠寺乞大慧海律师薙发受具时年已五十七矣寻即登座谈宗辩如瓶泻继历牛宫石镫诸席道风弥煽熹庙闻之赐紫伽黎皇太后复遣中使赉香供奉禅林荣遇惠略不介意海昌有刻唯识疏者与觉义稍嫌骈出惠固服膺觉师教义恐学者浸寻剿说而失其宗乃奋起欲厘正之遂南还栖黄鹤山发故帙纂成唯识自考录盖不敢主名述作也同门新伊古德金台元着诸上座咸卒读赞叹谓俨若莲居讲筵未散惠以北缘未了复如石镫冲元净凡请归杭驻锡昭庆诸山瞻礼者日益众受请复开适园讲席居士戒坛院宏教者六年复往吴中龙树庵慧庆寺大演法化乙亥始还昭庆惠传觉苑心印台教刚宗扫波旬障於唯识真诠获旋陀罗於法华元义对机设化身性互融摄偏归圆权实无碍而襟怀洒脱行履孤高虽历主名蓝仍随缘旅泊诚非四流小果六欲梵天所能企及有自考录及元签妙乐仪注三种备简山宗笔要毘檀意旨棱伽日记唯识证义重订因明论解若干卷将寂之日声钟集众唱经佛名安详而游寿七十有三塔於玛瑙山之阳吴本泰为之铭
明云南鸡足山放光寺沙门释禅传
释禅字本无姓张氏昆明人幼孤失学放鹜不羁稍长乃知自艾从师授读而天姿明敏了解文义偶游昆明见池中青莲浮於水面童冠数人皆弗之覩始叹异焉年十九礼通海秀山妙空祝发禀具於大方得法於所庵後栖鸡足研穷经藏二十余载见道精深默维心得及所庵主席传衣挈本偕往同注肇论口述笔授议论飇举一字未要当仁不让唯大事未明中怀郁结一日托盋洱海城中忽闻谚语有枕上思量千条路者胸中豁然冰释明万历丁巳沐公增题建悉檀寺延之开山工师求材叹无大木山前龙潭古木参天人莫敢近每有樵采则雷电大作禅至作法持咒述为文词以告山灵躬操斤斧率诸匠作栋梁长材一时取足神怪俱息林谷幽静沐公奏请大内藏经时光宗御极企禅道风亦加敬仰特旨颁赐授秩为僧录左善世兼锡紫衣所着有楞严忏法风响集禅林佛事因明论随解标释及老子玄览诗文偈颂若干卷寂於崇祯壬申秋三日前简约旧知二众云集殷殷话故已而示疾焚香拈偈曰盖天匝地本齐平万象森罗极有情只在当人高着眼波腾鼎沸见无生语毕而化
明余杭径山寺沙门释圆澄传
释圆澄字湛然姓夏氏会稽人也得法於大觉明万历间始来径山耽其幽寂还遂栖止所着有宗门或问慨古录思益简注楞严臆说法华意语湼盘疏金刚三昧诸书修建大刹五筑石塘一百五十里屡着神异远近宗之
明天台慈云寺沙门释真清传(宝珠 荆山 月溪)
释真清字象先湘潭罗氏子生而颖异修干玉成威仪严肃不妄言笑日诵经史数千言终身不忘一字父为河南县尹常对宾朋以大器期之年十五补邑弟子员偶有异僧过而目之曰此法门之良骥也十九因家难起遂投南岳伏虎岩依宝珠薙染受具足戒令看无字话自是一心参究寒暑不辍至二十五从珠游金陵探禹穴因舟触岸有声忽有省珠大喜曰幸子大事已明宜自持护珠以年高自普陀栖隐於下天竺时内臣张公永慕珠道行密奏张太后赐紫色僧伽黎衣以徵其德珠忽一日命清曰吾欲观化无令人入闻吾击磬声当启户数日不闻声息清密窥牖隙见珠鼻柱垂地越一日闻磬师方排闼而入珠已泯然逝矣珠既化去清乃访盐官古蹟驻锡觉皇俄患背疾感神入梦授药病愈时佛慧寺月溪法师讲起信论於吉祥以清为唱临济宗旨率众叩其室清从容语之曰圆宗无象满教难思我若有宗可讲非但法堂前草深一丈即真空亦为缘虑之场汝若有法可听岂特头上安头实际却为声名之境三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷是故会旨者山岳易移乖宗者锱铢难入况起信之旨大彻宗乘何须更烦忉怛勉之众皆稽首而退清乃南游天台穷搜胜绝怀无见覩之高风诛茆其塔前三年有荆山法师赴石梁之社偕清至毘陵永庆互以楞严参究荆山叹曰某所讲经虽精微於佛语闻师所论诚出卷於尘中清欲返初服而礼部唐公荆州留结千日之期已而复归天台古平田寺临海王司寇敬所入山访道订交而去随迁华顶天柱峰修大小弥陀忏六年暇则敷演十乘阐明三观故四方学者攀萝而至户外之履常满一夕梦琳宫绮丽宝树参差见弥陀三圣方展拜间傍有沙弥授与一牌书曰戒香熏修寤知中品往生之象也盖清日勤五悔密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳尝示众曰大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也今世之高流轻蔑律仪惟恃见解遂令後学不遵佛制辄犯规绳本自无愆误造深罪饶他才过七步辩若悬河不免识堕铁城终未解脱汝等勉之万历丁亥八月慈圣宣文明太后遗使赐金纹紫方袍以宠之十月王太初居士因母丧乞清就永明禅室阐妙宗钞百日为期时台郡邢主理亲登云峤而设供焉戊子岁俭群盗蜂起相戒无敢入室檇李五台居士陆光祖虚芺蓉之席见招辞不赴忽谓众曰桃源之慈云实懒融四世孙为开山唐天宝赐额曰云居山曰安国五代德韶国师中兴为第二道场永明寿禅师鬀发之所今坐禅石永明庵故址在焉韶公常领徒五百说法此地昔螺溪寂法师请复台教谛观亦亲礼足皆此寺也今为豪民夺之将为掩骨之所窃思朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地谁之罪也遂罄衣鉢赎归之将谋兴建俄云间陆宗伯平泉聘说法於本一院李方伯冲涵聘讲於桐川已而返棹嘉禾龙渊歘抱疾告门人曰夜来神人启我为魏府子其富贵非吾所志也遂付衣鉢遗嘱弟子如法闍维尽发长物於五台云栖西兴五处饭僧有勉服药石者清谢曰生死药能拒乎吾净土缘熟圣境冥现此人间世固不久矣是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水期於二十九日告终每日虽米浆不入口与众说无生法诲谕进修而拳拳弗倦至夕乃起别众曰吾即逝矣无以世俗事累我众请曰此去往生净土九品奚居曰中品中生也众曰胡不上品生耶曰吾戒香所薰位止中品言毕泊然而逝延五日颜色红润如生手足温蝡怡容可掬吊者无敢下拜荼毗日天色霁明净无纤翳举火之际忽有片云如盖凝覆其上洒微雨数点烟焰起时异香充塞内自殿阁僧房外自路人船子所闻种种随力不同火余骨有三色而锵锵有声红者如桃白者如玉绿者润似琅竿犹香气郁郁清寂於万历癸巳正月二十九日世寿五十七腊三十八释如惺抱骨初建塔慈云之南冈壬寅迁於寺西螺师山右绣文溪之上武塘了凡居士袁黄撰铭
明余杭径山寺沙门释真可传(密藏道开 法铠 性田)
释真可字达观晚号紫柏老人姓沈氏其先句曲人後徙居吴江大湖滩畔母梦异人授以桃实枝叶相附色鲜而大寤而有娠生时香气盈室人多奇之虽在襁褓貌若潜沈五岁不语父母忧之有异僧过门摩顶谓其父曰此儿出家当为人天师言讫不见真遂发语不异成人先是庭中时见巨人迹尔後不复见髫年嬉逐性独雄猛状貌魁杰不喜见妇人浴不许人先一日姊先就浴乃大怒自是亲戚妇女莫敢近稍长志益壮父母不能拘年十七方仗剑远游塞上行至姑苏闾门徘徊市中天大雨值虎邱僧明觉冒雨来相顾遌间壮其貌因蔽之以盖遂同归寺具夕湌驩甚闻僧夜诵八十八佛名心悦之侵晨入觉室解腰缠十余金授觉请剃度因礼觉为师是夜即兀坐达旦觉尝欲募铁十万两造大钟真曰吾助之径往平湖巨室门外趺坐三日不食主人进食不为动问何所为苦行乃尔曰欲得铁十万两造大钟主人立予之乃受食载铁回虎邱归即闭户读书年余不越阃人多敬惮之年二十从讲师受戒具尝至嘉兴东塔寺见僧书华严经跪诵良久叹曰禅者不当如是邪遂之武塘景德寺掩关三年复回吴门辞觉曰吾将行脚诸方历参知识遂仗策去一日闻僧诵张拙见道偈至断除妄想重增病趋向真如亦是邪乃大疑之徧书二语於壁间默思潜索头面俱肿偶尔举箸忽焉而悟凌跞诸方尝言使我在临济德山座下一掌便醒安用他为过匡山穷相宗奥义一日行二十里足痛更以石砥脚底至日行二百里乃止其猛进类此游五台至峭壁空岩见老宿孤坐因问一念未生时如何宿竖一指又问既生後如何宿展两手豁然领解迹之失所在至京师参徧融问荅之间机锋敏捷融为折服因留居焉九年复归虎邱省觉更至淞江掩关百日寻至嘉兴见太宰陆光祖心相契先是有密藏道开者南昌人弃青衾披剃於南海闻真风往归之真知为法器留侍焉郡城楞严寺为长水法师疏经处久废有力者侵为园亭真慨然伤之欲为恢复计属开任其事陆太宰弟云台为建禅堂五楹既成真刺臂血题其柱云若不究心坐禅徒增业苦如能护法诋佛犹益真修後二十年太守槐亭蔡公舍赀重修之盖真愿力所持也居常坐叹道法陵迟又念大藏卷帙重多遐方僻陬有终身不闻佛法名字者欲刻方册易流通普使见闻作金刚种子即有谤者罪当自代遂与太宰陆公及司成冯公梦祯廷尉曾公同亨冏卿瞿公汝稷一商度之以开董其事万历己丑创刻於五台居四年以冰雪苦寒复移於径山寂照庵工既成开以病隐去初桐城吴公用先为仪曹郎参道入室从容及刻藏事真遽曰君与此法有大因缘真化後吴公出长浙藩用冯司成初议修复化城为径山下院藏贮经版人以为真预谶云尝於于园书法华经颜书经处曰墨光亭闻妙峰建铁塔於芦芽乃送经置塔中且与计藏事复之都门访憨山於东海遂走海上至胶西秋水泛涨众度必不能渡真解衣先涉疾呼众水已及肩真跃而前既渡顾谓弟子曰死生关头须直过为得耳众皆钦服及底都门访石经山礼隋琬公塔念琬公虑三灾劫坏正法澌灭创刻石藏於岩洞感其护法深心泪下如雨琬公塔院地已归豪右矢复之而未果乃决策西游蛾嵋由三晋历关中跨栈道至蜀礼普贤顺流下瞿塘过荆襄登太和至匡庐寻归宗故址唯古松一株寺僧易米五斗匠石将伐之有乞者怜而乞米赎之树赖以存真闻而兴感树根为樵斧剥斵势将折真砌石填土咒愿复生以卜寺重兴兆後树日长寺竟复其愿力固如此过安庆阮君自华请游皖公山马祖庵喜其超绝属建梵刹江阴居士赵我闻谒请出家遂薙发於山中命名曰法铠所谓最後弟子也复北游至潭柘慈圣太后闻之命近侍陈儒致斋供特赐紫伽黎因随过云居礼石经於雷音寺启石室佛座下得金函贮佛舍利三光烛岩壑因奉舍利入内供三日出帑金重藏於石窟以圣母赐金赎琬公塔院初在潭柘居常礼佛後方食一日客至误先举食乃对知事曰今日有犯戒者命尔痛责三十棒轻则倍之知事愕然不知为谁真乃自伏於佛前受杖如数股尽墨乃云众生无始习气如油入灰牢不可破苟情折不痛未易调伏也又与憨山议修大明传灯录以禅宗凋敝往濬曹溪以开法脉先至匡山以待时癸巳秋七月也越三年乙未憨山供奉圣母赐大藏经建海印寺成以别缘触圣怒诏逮下狱鞫无他辞遣戍雷阳毁其寺真在匡山闻报为诵法华经百部冀佑不死往探曹溪回即赴都下救之及闻南放遂待於江浒执手欷歔曰君不生还吾不有生日濒行且属曰吾他日即先君死後事属君遂长别庚子朝廷以三殿工榷矿税中使者驻湖口南康太守吴宝秀劾奏被逮其夫人哀愤以环死真在匡山闻之曰时事至此其如世道何遂杖策赴都门吴入狱真多方调护授以毘舍浮佛半偈谓诵满十万当出狱吴持至八万声果蒙上意解得末减每叹法门无人谓憨山不归则吾出世一大负矿税不止则吾救世一大负传灯未赎则我慧命一大负若释此三负当不复入王舍城矣居无何妖书发震动中外忌者乘间劾真竟以是罹难及输司寇乃索浴罢属侍者性田曰吾去矣幸谢江南诸护法因说偈端坐而逝御史曹公学程以建言逮系闻之即趋至抚之曰师去得好真复开目视之微笑悠然而息时癸卯十二月十七日也世寿六十有一法腊四十有一越十一年乙卯葬於双径山後弟子法铠启之以丙辰十一月十九日荼毘归灵骨塔於五峰内文殊台真生平以荷负大法为怀每见古刹荒废必思恢复始从楞严终至归宗云居重兴梵刹一十五所既刻大藏凡古尊宿语录若寂音尊者所着诸经论文集及苏长公易解尽搜刻之行於世性耽山水云行鸟飞一衲无余气雄体丰面目严冷而立心最慈每示弟子必令自参以发其悟直至疑根尽拔而後已所着有内外集若干卷行世
明清凉山竹林寺沙门释镇澄传(小山 芺岩)
释镇澄字空印姓李氏苑平人也父仲武母李氏梦一僧持锡入室觉而遂生幼性聪慧不类凡儿嬉戏喜作膜拜年十五投西山广应寺礼引公得度为沙弥服勤三年登堂受具一江沣西峰深守庵中诸师弘教於大都澄寻依讲肄参穷性相宗旨融贯华严靡不该练如是者十余年复从小山芺岩究西来密意妙契心印一时义学推为上首明万历壬午憨山妙峰结隐五台将集海内耆硕建无遮法会招澄至欣然相许以所居紫霞兰若居之壁观三年大有开悟塔院主人大方广公请修清凉传随留讲诸经声光赫奕四方学者日益集未几与云峰创狮子窟建万佛琉璃塔遂成丛林讲演华严学者数千指坐寒岩冰雪俨金刚窟中也慈圣太后为国祈福注念台山闻澄风雅重之特赐大藏经寻复命澄於都城千佛寺讲所着楞严正观复於慈因寺讲演诸经时妙峰造千佛铜殿於大显通寺神宗嘉其功行命重修更赐额曰永明建七处九会道场延诸法师讲演华严以澄主第一座会罢以古竹林寺文殊现身处也废久复缉所用多出内帑不日而成更集学子重讲华严疏复修南台为文殊化境自是疲於津梁遂谢诸弟子默然兀坐顷之示微疾犹危坐三日夜中宵寂然而逝万历丁巳六月十四日也世寿七十有一僧腊五十有奇塔於竹林之左澄生而安重寡言笑律身甚严而处众以和说法三十余年三演华严虽登高座万指围绕意若无人天厨日至而疏粝自如居尝专注理观脇不至席渊沈静默老无惰容受法弟子以千百计出其门者率皆质朴无浮习其於讲演提纲挈要时出新意北方法席之盛稽之前辈无出其右者所着有楞严正观金刚正眼般若照真论因明起信摄论永嘉集诸解行於世
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喻谦
新续高僧传四集高僧,喻谦,传四集,传四集卷喻谦新续高僧传四集卷第七_高僧传初集,衡阳喻谦昧庵氏编辑义解篇第二之五(正传八人 附见十二人)明金陵宝华山寺沙门释洪恩传嘉兴东禅寺沙门释明得传(百川海 妙峰觉)余杭昭庆寺沙门释大惠传(绍觉 愚庵贵)云南鸡足山放光寺沙门释禅传余杭径山寺沙门释圆澄传..
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