十异论上

2024-12-10 〔十异九迷论〕李仲卿李仲卿十异九迷论十异论上

译

一异曰太上老君托神玄妙玉女。剖左腋而生释迦牟尼寄胎摩耶夫人。开右胁而生

二异曰老君垂训。开不生不灭之长生释迦设教。示不灭不生之永灭

三异曰老君应生出兹东夏释迦降迹挺彼西戎

四异曰老君文王之日为隆周之宗师释迦庄王之时为罽宾之教主

五异曰老君降迹周王之代。三隐三显五百余年释迦应生胡国之时。一灭一生寿唯八十

六异曰老君降世。始自周文之日。讫乎孔丘之时释迦下生。肇于净饭之家。当我庄王之世

七异曰老君初生周代晚适流沙。不测所终莫知方所释迦生于西国终彼提河。弟子槌胸群胡大叫

八异曰老君蹈五把十美眉方口。双柱参漏日角月悬。此中国圣人之相释迦鼻如金挺眼类井星。精若青莲头生螺发。此西域佛陀之相

九异曰老君设教。敬让威仪自依中夏释迦制法。恭肃仪容还遵外国

十异曰老君之教。以复孝慈为德本释迦之法。以舍亲戚为行先

从生左右异一

论曰。圣人应迹异彼凡夫。或乘龙象以处胎。乍开胁腋而出世。虽复无关两气非假二亲。至于左右之殊。其优劣之异一也

教门生灭异二

论曰。夫等无生灭其理则均。导世引凡不无差异。但生者物之所以欣。灭者物之所以恶。然则生道难得必俟修功。灭法易求讵劳禀学。是知腾神驾景。自可积劫身存。气尽形殂。固当一时神逝。此教门之殊二也

方位东西异三

论曰。夫东西二方。自有阴阳之别。左右两位。便成仁义之殊。仁惟长善阳又通生。义主裁成阴论肃杀。二气为教则阴不及阳。五德为言则仁深义浅。此方位之殊三也

适化华夷异四

论曰。夫华夷礼隔。尊卑着自典坟。边正道乖。胜负存乎史册。戎狄之主。不许僭号称王。楚越之君。故自贬之为子。岂可獯鬻之小匠。匹我天王之大师。此华夷之异四也

禀生夭寿异五

论曰。夫老君道契环中与虚空而等量。神超象外随变化而无穷。所以寿命固不同凡。隐显居然异俗释迦生涯有限寿乃促期。一灭不能再生八十何期危脆。此寿夭之异五也

从生前后异六

论曰。道佛二经各陈其说。或言劫劫出世。竞事无先。或代代出生。争陈久远。此之眇邈难取证知。今依传史定其时代。人伦而语。则老尊而少卑。乡党为言。亦长兄而幼弟。此先后之异六也

迁神返寂异七

论曰。老君初诞之日既不同凡。晦迹之时故当殊世。所以西之流沙途经函谷。青牛出境紫气浮天。不测始终莫知方域。释迦抱危疾于舍卫。告殒命于双林。烧柩焚尸还同胡法。气尽神谢曾不异凡。此去世之异七也

贤圣相好异八

论曰。夫圣人妙相本异凡夫。或八采双瞳。河目海口。龙颜鹤步。反宇奇毫。至如卷发绿睛。夷人之本状。高鼻深目。胡子之常形。岂可匹我圣人用为奇相。若事佛得此报者。中国士女翻作胡形。此相好之异八也

中表威仪异九

论曰。老教容止威仪拜伏揖让玄巾黄褐持笏曳履法象表明。盖华夏之古制释训袈裟左袨偏袒右肩。全幅横缦之裙。半片倚支之服。秃发露顶狗踞狐蹲。非预人伦寔戎狄之风也。岂用兹形制匹我威仪。此容服之异九也

设规逆顺异十

论曰。老君作范惟孝惟忠。救世度人极慈极爱。是以声教永传百王不改。玄风长被万古无差。所以治国治家常然楷式。释教弃亲不仁不孝。闍王杀父翻说无愆。调达射兄无闻得罪。以此导凡更为长恶。用斯范世何能生善。此逆顺之异十也

更新于：1天前

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