（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：所谓经水即言经脉，其意不过拟议远近、浅深、多少之象耳。文中八尺之士其死可解剖而视之的记述十分可贵，反映了中医学在古代的医学实践，在这里以此反证其以经脉比作经水的客观依据。言经水是欲探知经脉的生理功能，从经脉之大小、血之多少来决定针刺的浅深，具有一定科学意义。全篇可分作四节。
【讲解】把人体的十二经配比为自然界的十二水，这是古人取象比类的一种方法，但此处之比喻具体的意义不大，特别是对于临床更是如此。为什么要这样比类呢？自然界存在的十二水，有远有近、有多有少、有长有短、有深有浅，十二经脉同样存在着这样的差异，有的经脉长，有的经脉短，有的经脉气血多，有的经脉气血少，如手经就比较短，足经都比较长，尤其是足太阳经就特别长。三阴三阳气血各有多少，此篇也涉及这个问题，这就是曰经水的意义。
文献中说：夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下、小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。正因为经脉之间有这个分别，所以针刺才有浅深之法，有的宜深刺，有的宜浅刺，有的宜多刺，有的宜少刺，有的灸可宜多，有的灸可宜少，这是因为与每一经之阴阳气血相关的缘故。
文献中云：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。这个大数是怎么知道的呢？外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，是说人活着可以度量，死了还可以解剖观察，这在当时是非常宝贵的医学思想。
第一节 经脉的深浅远近
【原文】黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下、小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？
【提要】了解经脉的深浅远近，目的在便于确定刺之深浅，以及灸之壮数。
第二节 经脉的解剖而视
【原文】岐伯答曰：善哉问也！天至高，不可度，地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
【提要】略谓欲知经脉的长短大小，最好是通过解剖的方法，解剖的目的就在于准确地知道其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气。
第三节 十二经水拟经脉
【原文】黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合清水，内属膀胱，而通水道焉；足少阳外合于渭水，内属于胆；足阳明外合于海水，内属于胃；足太阴外合于湖水，内属于脾；足少阴外合于汝水，内属于肾；足厥阴外合于渑水，内属于肝；手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉；手少阳外合于漯水，内属于三焦；手阳明外合于江水，内属于大肠；手太阴外合于河水，内属于肺；手少阴外合济水，内属于心；手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
【提要】以十二经脉比拟十二经水。
【讲解】人与天地相参，是说人与自然界有共同之处，这个精神可以理解。但具体到十二水没有很大的意义，比如足太阳外合清水，足太阳经与清水没有什么具体的关系，但是这一比喻有抽象的意义，那就是每一经脉的形态、特点都不同。
第四节 刺灸当揣人体质
【原文】黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之，奈何？岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大血多气盛，热壮刺此者不深弗散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼；足太阳深五分，留七呼；足少阳深四分，留五呼；足太阴深三分，留四呼；足少阴深二分，留三呼；足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者得恶火，则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。黄帝曰：夫经脉之小大，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及腘之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也，不甚脱肉而血气不衰也。若失度之人，痟瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。
【提要】言刺灸之法，虽随经脉之长短大小而有浅深多少之定准，惟仍当揣人之少长肥瘦而意为增损之，这是以心撩之的主要精神。
【讲解】针刺的方法虽然是随着经脉的长短、深浅之不同而有深刺、浅刺之异，但是还是要结合患者的具体情况决定针法，如年轻、年长、体质胖瘦等，这是很有道理的。若失度之人，痟瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎，是说若一个人特别瘦弱，仍用一般的针刺方法是不行的。文中说：其少长、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。所谓以心撩之是说要做到心中有数，撩之是搞清楚之意。这最后一节的精神是非常可贵的。
更新于：19小时前基础介绍
任应秋
任应秋讲〈黄帝内经〉（素问）黄帝内经,素问,任应秋任应秋经水第十二_经水十二留针呼吸数,（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）篇解：所谓经水即言经脉，其意不过拟议远近、浅深、多少之象耳。文中八尺之士其死可解剖而视之的记述十分可贵，反映了中医学在古代的医学实践，在这里以..
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