（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 论勇实为论勇与怯的简称，非单论勇也。勇之与怯，有属于体质者，有属于性情者。如皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，此属于体质之勇怯；如见难则前闻难则恐，这便属于性情之勇怯。前者关乎体质差异，后者则关乎心理素质，两者于疾病的忍受程度大有关系，尤其是精神因素，篇中着重阐发体质的勇怯与受病忍痛的关系。全篇可分作三节。
【讲解】所谓的勇与怯，即指人体体质，体质壮即为勇，体质弱即怯，这是文献主要讨论的内容。文献还涉及对人心理素质的讨论，如见难则前闻难则恐，是说有的人遇到难题迎难而上，有的人遇到难题就退缩回避，这就不是体质问题而是与世界观有关系了。不管是体质还是心理素质，都有勇与怯的差异，这关乎对病痛的耐受程度，有的人耐痛，有的人不耐痛，这与体质有关，但与精神因素也大有关系，这是文献表达的主要思想。
第一节 体质勇怯与受病
【原文】黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病，或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风，凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黄帝曰：善。
【提要】论体质勇怯与受病与否的关系。
【讲解】这节主要讲体质与是否容易得病有一定的联系，体质健壮者，抵抗力强，就不容易受病，体质怯弱者，抵抗力弱，就容易受病，古人的观察是非常准确的。
文献中提到了虚风，在后面专门有一篇文章讨论了这个问题。所谓虚风就是虚邪，有的人认为《内经》中没有虚邪的概念，这个问题是这样的：《内经》中讨论的邪，有正邪、虚邪之分，所谓正邪、正风，是指春有东风、夏有南风、秋有西风、冬有北风，这些风伤人，是属正邪、正风；从相对方向来的风，叫做虚风，如东与西相对，如春天刮西风，这就是虚风，南与北相对，夏天刮北风，这也是虚风。就风气致病而言，正风、正邪对人体危害不大，对人体危害最大的是虚邪、虚风，因从其相克制的方向来。如夏天应属火，风不从南方来，反而从属水的北方来，水克火。为什么？有可能是因为南风弱的缘故，所以称为虚风。
第二节 体质情志之区别
【原文】黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动；夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转而盻，恐不能言，失气惊，颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也，非勇怯之谓也。黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
【提要】言忍痛与不忍痛，有体质勇怯和情志勇怯的区分。
【讲解】对疼痛的耐受能力，有属于体质问题，有属于心理问题。有的人能耐痛是因为身体健壮，有的人身体很弱也能忍痛，这属于意志问题，相反不能忍痛者也有这两个方面的差别。
第三节 酒悖之勇非真勇
【原文】黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。
【提要】言酒悖为变态之勇，非真勇也。
【讲解】有的人身体并不怎么强壮，喝了酒以后就变得很勇，酒劲过后勇也消失了。酒性热，故酒后经脉盛壮，人也就勇起来，但这不是真勇。
更新于：2小时前基础介绍
任应秋
任应秋讲〈黄帝内经〉（素问）黄帝内经,素问,任应秋任应秋论勇第五十,（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）篇解： 论勇实为论勇与怯的简称，非单论勇也。勇之与怯，有属于体质者，有属于性情者。如皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，此属于体质之勇怯；如见难则前闻难则..
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