通草花
《古今注》：秦始皇制冠子，令妃嫔当（昼）〔暑〕戴芙蓉冠，插五色通草苏朵子。是通草花秦已有之。《南部烟花记》：张丽华梳凌云髻，插白通草苏朵子。《夷坚志》：饶州民李小一以制造通草花朵为业。
五时衣
催妆盒，相沿用五时衣。其名见《后汉东平宪王传》：帝阅阴太后旧时衣服，怆然动容，命留五时衣各一袭。
头 ，本音陟贿切，俗呼作吼平声
《广韵十四贿》 字注：假发髻也。今俗，新嫁娘假髻有 头之称。考《晋书五行志》：太元中，公主妇女必缓鬓倾髻为盛饰。用髲既多，不可恒戴，必先于木及笼上装之，名曰假髻。其制始于此。
睡鞋 膝裤
闺阁中，临寝著软底鞋，曰睡鞋，取足不放弛也。案，《南部烟花记》：陈后主宫人卧履，以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香。则是时已有睡鞋。 古男女足衣俱称膝裤。今楚俗犹然。 宋秦桧死，高宗谓杨和王曰：朕今日始免膝裤中带匕首。《炙毂子》云：三代时号角袜，前后两足相成，中心系带。是即今之膝裤也。《致虚阁杂俎》谓始于杨妃，未的。
钉鞋 钉靴
雨行多用钉鞋。按，古人惟用木屐。《旧唐书德宗纪》：入骆（宗）〔谷〕，值霖雨，道滑，东川节度使李叔明之子昇等六人著钉鞋、行幐，更控上马以至梁州。钉鞋之名见于此。 又，皮靴亦曰钉靴，见《明史礼志》：百官入朝遇雨，皆蹑钉靴，声彻殿陛。太祖令为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。叶适诗：火把起夜色，丁鞋明齿痕。即钉鞋也。
纽襻 钮扣
衣纽之牝者曰纽襻。按，《类篇》：襻，衣系也。扳去声。《汉贾谊传》师古注：偏诸，若今之织成以为要襻及标领者。按，织成，谓织现成之物，褥帐衣帽等皆有之。见《宋书礼志》。 此则织成之小者。刘孝标诗：襻带虽安不忍缝。昌黎诗：妻瘦剩腰襻。又，庾子山《镜赋》：裙斜假襻。则凡带之可系结者，皆曰襻。《类篇》：或作 ，亦作 。《说文》：纽系也。一曰结而可解。孔氏《玉藻》疏云：纽谓带之交结之处。 钮子为钮扣。按，《说文》：钮，印鼻也。扣，金饰器口也。《正字通》：凡物钩固者，皆曰钮。如今搭钮之类。
鞋帮 音邦
鞋面曰鞋帮，见宋王履道诗：凤鞋微露绣邦相，《能改斋漫录》引之，谓邦即帮字。《广韵》帮注：衣治鞋履，出《文字指归》。亦作 。又，鞤字注：鞋革皮也。《集韵》云：本作帮，又作 、 。
尖头靴
著靴喜尖头。按，周煇《北辕录》：淳熙中，张子政往贺金国生辰，其俗无贵贱，皆著尖头靴。刘熙《释名》云：鞾，本胡服，赵武灵王所服。《广韵》：鞾，亦作靴。鞾，鞋也。
开裆裤
童子七八岁，无男女，皆著开裆裤。按，《汉外戚传》：霍光欲皇后擅宠，虽宫人使令皆为穷裤。师古注：穷裤，有前后裆，不得交通。即今绲裆裤。是则古妇女通著开裆裤。绲音魂，缝也。本音衮，带也。 绲裆裤，盖即俗所谓 裆裤。 音瞒，《广韵》云：无穿孔。《南史高昌国传》：著长身小袖袍、缦裆裤。是外国之裤，始不开裆。
兜膝
蔽膝曰兜膝。即古之韨也。古以韦为之，故字从韦。通作芾。《诗》：赤芾在股。 今则以缯及布，无用韦者。卢辩《大戴记公冠篇》注：古者，田狩而食肉，衣其皮，先以两皮如 ，以蔽其前后。及后世，圣人易之以布帛，犹存其蔽前，示不忘古。尊祭服，异其名曰黻。其制，上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩博二寸。《清异录》：温韬少无赖，拳人几死，拜逾数百，得不送官。既贵，拍金薄搭膝带之。 (1) 兜盖搭字之转。
肚兜 抹胸
刘氏《释名》有抱腹，言上下有带，以抱裹其腹。按，今谓之肚兜，妇女所带，亦名抹胸。《中华古今注》谓之袜肚。隋炀帝诗：宝袜楚宫腰。
汗衫
当暑衬衣有汗衫，以木芙蓉皮，或寸断小竹，纻线结之。按，师古《汉石奋传》厕牏注云：近身小衣，若今之汗衫。《中华古今注》云：汉高祖与楚战归，汗透其衣，遂改名汗衫。
背单
马缟《古今注》谓背子起于隋大业末。按，《拾遗记》：汉哀帝命董贤易轻衣小袖，宫人皆效其断袖，亦曰割袖。此盖背子所由起。《玉篇》谓之 裆，其一当背，其一当胸，此即背子之制。朱谋 《骈雅》所谓胸背衣也。《南史柳元景传》：薛安都著绛衲 裆衫，驰入贼陈。 今俗号曰背单。亦曰背搭，言可搭背心也。
霞帔 音被
命妇服有霞帔。按，《三仪实录》云：披帛始于秦，帔始于晋，唐令三妃以下通服之。宋代帔有三等，霞帔非恩赐不得服，为妇人之命服，而直帔通于民间。是霞帔之制始于宋，其名则起于唐。肃宗赐司马承祯红霞帔。帔，背子也，以其覆于肩背，故名。见程大昌《演繁露》。太白受道箓于齐，有青绮冠帔一副，见魏颢《李翰林集序》。是男子学道者，亦可服。元制，命妇服金搭子。即帔也。
襕衫
秀才、举人公服曰襕衫。按，《纲目集览》：马周以三代布深衣，因于其下著衫及裙，名曰襕衫，以为上士之服。考乐天诗云：醉翻襕衫拋小令。《类篇》：衣与裳连曰襕。或云当为蓝衫，取李固言柳汁染袍之意。故今公服多用蓝色。
鞓带
方阔带曰鞓带。按，《姑苏志杂事》宋嘉祐中，昆山县海上飘泊一船，船中三十余人，系红鞓角带。方鹏《昆山志》讹作红鞋。 详其人，乃新罗岛云云。鞓，本作 ，音汀。《玉篇》：皮带也。今俗声重，呼作挺。
毡笠子
小毡帽曰毡笠子。见《能改斋漫录》，政和间，有旨：一应士庶，京城内不得辄戴毡笠子。
凉帽 顶子
夏秋间所服缨帽曰凉帽。见《辍耕录》：河南王卜怜吉（死）〔歹〕尝郊行，天暖欲易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，跌碎御赐玉顶。今帽上顶曰顶子，亦见此。又，大德间，有回回巨商卖红剌石一块于官，用嵌帽上，大朝贺则服用之。又，《元史》：仁宗为太子时，淮东宣尉使撒都献七宝帽顶。则帽之有顶，元制然也。
虎脸子
假面曰虎脸子，以其形可畏，号之曰虎。按，北齐兰陵王长恭白皙，类美妇人，著假面，与周师战金塘下，勇冠三军。此虎脸子之始。陆放翁《笔记》：桂府进面具，以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似。即假面也。乐天诗《西凉伎》：假面胡人弄狮子。弄狮，即今俗所谓跳大头 (2) 。
搔背爬 如意
削角竹作手形，脊背痒处，手不能及，以此代之，名搔背爬。案，吕蓝玉《言鲭》云：即古之如意杖，以其如人之意，故名。亦曰爪杖。王敦以如意击唾壶，韦叡以白角如意麾军，唐宪宗赐李训犀如意，王昭远执铁如意指挥军事。皆是。 今之如意，作云头屈曲状。释氏以文殊执之，道家以梓潼文昌执之，殊失古制。
钞袋 钞，呼为稍
小颜《外戚传》注：今苍头所携贮笔砚者，谓之照袋，以乌皮为之。始皇时谓之算袋。按，今俗以布为之，名曰钞袋。钞讹为稍音。 盖明代用钞，以此贮之，故有是称。今相沿不改尔。
苏头
龚持宪《方言考》云：俗谓绦帨之蕊为苏头。晋挚虞云：流苏者，缉鸟尾垂之，若旒然，以其蕊下垂，故谓之苏。先子《邑乘小识》云：吴音苏与须混，盖为须头之误。
手巾
盥手布曰手巾。见《汉名臣奏议》：太后亲自以手巾拭王闳泣。又，《〔国〕三老袁良碑》：手巾各一。又，秦嘉妇《与嘉书》今奉越布手巾一枚，见《艺文类聚》。司马徽《江表传》云：孙权使亲近以手巾拭潘濬面。庾子山《对烛赋》：手巾还欲燥。
手帕子
王建《宫词》：缏得红罗手帕子，当心香画一双蝉。帕，亦作帊。
抹布
陆伸《侬渠录》云：船家以幡布为抹布，忌翻字也。幡布，见《世说》。今民间多称抹布，船家曰㳠 。俗亦呼转布，从翻字转出。
界尺
书塾中以木尺许镇书，曰界尺。二字见《五代史赵光逢传》：在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。唐欧阳通号界尺曰由准氏，见《清异录》。 或作戒尺，谓以戒饬塾童，即古夏楚之意，亦通。但***书纸则说不去。
桠杈
扬子《方言》云：江东呼树枝为桠杈。今俗有此称，或书作丫，亦通。《广韵》丫注：象物开之形。
面杖
做面具曰面杖，旧有此称。宋廖莹中《江行杂录》载：太祖在后周时，民间喧言当立为天子，太祖密以告家人，其姊方在厨，引面杖逐击之，曰：大丈夫临大事，可否当自决，来家恐怖妇女何为？
柺杖
拄杖曰柺杖。案，《五代汉高祖纪》：遣王峻等奉表契丹，耶律赐以木柺一。持归，虏人望之皆避道。 (3) 彭大翼《山堂肆考》云：柺仙姓李，有足疾。西王母度之得仙，授以铁柺。洪觉范诗：一柺西风健行李。《类篇》：柺，与 同，老人杖也。
笊篱
汤中取物竹器曰笊篱，见《指月录》：唐庞蕴居士访大同济师，师提起笊篱曰：庞公！庞云：你要我笊篱，我要你木杓。亦作 。杨诚斋诗： 亲捞微带生。苏鹗《杜阳杂编》：同昌公主出降，镂金为笊篱。
箕 箲帚
盛饭器曰 箕。见《海录碎事》引许慎《古今注》云：陈留以饭帚为 。今人呼为 箕。按，《说文》 字注：一曰饭器，容五升。一曰宋、魏间谓箸筒为 。 (4) 《类篇》作筲，并音梢。 箲帚，见《广韵》，亦作筅，注云：饭具。
粪箕
粪箕，见《续传灯录》：僧问文悦禅师：如何是第三句？曰：粪箕扫帚。扫帚，始见《南史刘休传》：休妻王氏妒，宋帝闻之，令休于宅后开小店，使王氏亲卖皂荚、扫帚，以辱之。
钵
释氏盛食器及研药具曰钵 。按，《世说》：王、刘听林公讲。王云：自是钵 后王何人也？吴任臣《字补》云：钵 ，僧家饭器。岑参《太白胡僧歌》：床下钵盂藏两龙。亦作盋盂。《汉东方朔传》注：盂，食器也。若盋而大。东坡《〔游〕中峰杯泉》诗：戏取江湖入钵盂。
注子 酒鳖 自斟壶 滴苏
酒壶曰注子。见郑獬《觥记注》：唐时有注子，名偏提。吕氏《言鲭》云：唐郑注为相，民间呼注子曰自斟壶。明人《山家清事》云：偏提，即今之酒鳖。按，酒鳖之称，以其形似也。 又曰：滴苏，当为急须之讹。沈括《忘怀录》有行具二肩，其附带杂物内有虎子、急须子。陆容《菽园杂记》云：急须，溺器也。以其应急而用，故名。赵襄子漆智伯头为饮器。注：饮，于禁切，溺器也。今人以暖酒器为急须，饮字误之耳。吴音须与苏同。又，转急为滴，遂呼为滴苏。
钱筒
市肆以竹筒盛钱，号钱筒。案，《说文》缿音项。 注：受钱器也，古以瓦，今以竹。则汉时已然。又，《赵广汉传》缿筒注：若今盛藏瓶，为小孔，可入而不可出，或缿，或筒，皆为此制。
火筒
灶下炊火具曰火筒。见《淮南子》：鼓槖吹埵，以销铜铁。注：吹火筒也。俗转筒为通。
梯桄
梯上横木曰梯桄。桄，本音光，今作狂上声。按，释氏《大智度论》云：譬如缘梯，从一初桄而上。字盖本此。
醡床
压酒具曰醡床。醡亦作榨。山谷《放言》诗：榨床在东壁。《切韵》醡注：压酒具。《玉篇》：又作 。
抽替
厨桌有版如匣可出入者曰抽替。按，周密《癸辛杂识》云李仁甫撰《通鉴长编》，作木厨十版，每厨作抽替匣二十枚，每替以甲子志之云云。盖取抽出而有所替代之意。又，《南史孝武帝纪》：殷淑仪死，帝思之，为抽替棺，欲见辄引替。此又仁甫抽替匣之所本。俗作屉。案，字书有屜无屉，惟《字汇》屉：音替，鞍屉也。《类篇》屜注：履中荐也，音替，亦作 。
石敢当 石将军
立短石门首，镌石敢当三字，相传***风水。按，《急就篇》罗列诸物名姓字，有云师猛虎，石敢当。颜师古注：卫有石碏、石买、石恶，郑有石癸、石（到）〔制〕，皆为石氏。敢当，言所当无敌也。师猛虎亦人名。 宋人《继古编》云：吴民庐舍，街衢直冲，必设石人或植片石，镌曰石敢当，以寓厌禳之旨。则此风已久。俗读当作去声，或增泰山二字。皆非。又，考《五代史》刘知远为晋押衙，高祖与愍王议事，知远遣勇士石敢袖铁椎以虞变，与左右格斗而死。此又一石敢也。陈眉公《琐碎录》、刘元〔卿〕《贤奕编》俱以石敢当为五代时人，亦未之审矣。又，《汉书》：中郎将孟溢破贼张纯于石门，土人立庙祀之，庙侧立石，曰石将军，至今尚存。今俗或称石敢当为石将军，亦有出。《淮南毕万术》云：埋石四隅家无鬼。庾信《小园赋》：镇宅神以薶石。薶，即埋字。
喇叭
吹器曰喇叭。见明总戎戚继光《新书号令篇》，云：喇叭，军中吹器。喇，读如辣上声。叭，读如霸。俗谓之号筒。正德间，高邮王磐有咏喇叭《朝天子》词，云：喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。时阉寺在外作威，所至多用号筒喇叭迎接，故云。见《坚瓠集》。
铁懒
《侬渠录》云：吴农呼垦田器四齿者音若铁懒。恐懒即犁音之转，当是铁犁。如班固《宾戏》内赖字，吴才老作力制切，是音利也。吴正传注《国策》漆身为疠云癞、疠声近假借。《中吴纪闻》云：吴人呼来为厘，自陆德明始。是可证也。陆氏《释文》贻我来牟、弃甲复来皆（因）〔音〕厘。
鹞子 鹞，音效
清明前后，儿童竞放纸鸢，谓之鹞子，取其乘风高扬也，或作鹰隼形，呼曰老鹰鹞，不识鹞为何物矣。又以竹片缚纸鸢背，因风播响，曰鹞琴，即古之风筝。高承《事物纪原》云：纸鸢，俗谓风筝，古传韩信所作，以量未央宫远近，欲穿地入宫应陈豨也。一云侯景攻台城，羊侃令小儿作纸鸢，藏诏于中，简文帝出太极殿前，因北风起，放之，冀得达援军，贼谓是厌胜，射落之。按，二说皆无据。《五代史李业传》云汉隐帝与业造纸鸢，为宫中之戏。盖始乎此。杨升庵谓：唐人诗所谓风筝，乃檐前铁马。详五卷铁马条。
走马灯
走马灯之名，见《姑苏志》：上元作灯市，或悬剪纸人马于傍，以火运，曰走马灯。周庚有《走马灯》诗。何人刻楮作游龙，尾似流星耳逐风。一跃便当三万里，不知局促在环中。
拨弗倒
吴梅村有《戏咏不倒翁》诗。按，即今儿童嬉戏之拨弗倒也。俗讹如佛佛倒。 或以之侑酒，古名酒胡。《唐摭言》：卢汪连举不第，赋《酒胡子》以寓意，序曰：巡 之胡，听人旋转，所向者举杯，颇有意趣。然倾倒不定，缓急由人，不在酒胡。《陆桴亭集》有《酒胡歌》。
竹夫人
暑中床席间置竹笼以憩手足，谓之竹夫人。见东坡诗：闻道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。自注：世以竹几为竹夫人。又诗：留我同行木上座，赠君无语竹夫人。陆放翁诗：空床新聘竹夫人。罗大经《鹤林玉露》云：李公甫谒真西山，西山以竹夫人为题曰：蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。黄山谷《内集赵子充示竹夫人诗，盖凉寝竹器，憩臂休膝，似非夫人之职，予为名曰青奴》诗云：青奴元不解梳妆。是其名起于宋，陆鲁望诗谓之竹夹膝。
汤婆子
床中暖足器有汤婆子。按，范石湖有《戏赠脚婆》诗，盖本山谷《暖足瓶》诗千金买脚婆句。东坡与杨君素札云送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单裹之，达旦不冷云云。即今汤婆子之制也。然未有其名。吴匏庵宽有《汤婆子传》，号曰汤媪，有器量，能容物云云。其名盖起于是时。匏庵，明天启初相国也。
太师椅 交椅 杌子
高背大圈椅曰太师椅。见张端义《贵耳录》：交椅即胡床，向来只有栲栳样，秦太师偶仰背坠巾，吴渊乃制荷叶托背以媚之，遂号曰太师样。按，椅子之名，见《丁晋公谈录》：窦仪雕起花椅子二，以备右丞及太夫人同坐。又，王铚《默记》：李后主入宋后，徐铉往见李，卒取椅子相待。铉曰：但正衙一椅足矣。引椅偏，乃坐。椅，本作倚，以可倚靠也。《正韵》始作椅，盖以木所成，故从木，读倚。○杌子之名亦起于宋，见周益公《玉堂杂记》。胡三省《通鉴》注云：胡床，今谓之交床，其制本自虏中，隋恶胡字，改曰交床。阮吾山云：今之交椅是也。案，今俗转为高椅。
佛郎机
礟大者曰发郎机。案，《事物绀珠》：佛郎机铳，铜为管，大者千余觔，小者百余觔。佛郎，本海外国名，嘉靖二十八年入寇，败之，得其礟，即以为名。俗以佛为发声转也。《说文》礟注：机石也。今俗作砲。考《唐书李密传》：以机发石，为攻城具，号将军礟。是犹不用火药也。宋虞允文始用火药，后遂无用机石者。铳之制，亦起于明初。古只训銎。音蛩，斤斧受柄处。 《事物纪原》谓：轩辕作砲，吕望作铳。不知何据。《事物纪原》一书，（唐）〔宋〕元（封）〔丰〕中高承增益朱绘《事原》为之。然宋陈振孙《书录解题》谓较《崇文总目》所云，多至数百事。是已非元本。正德版且多至一千八百余事，则为明人所增益矣。 郎瑛《类稿》谓《山谷集》中有铳、 等字，蜀人语也。
风炉
煮茶炉曰风炉。见岑嘉州《晚过盘石寺》诗：岸花藏水碓，溪竹映风炉。陆羽《茶经》云：风炉以铜铸之，如古鼎形，凡四窗，以备通飙漏烬之所。山谷《谢黄司业寄惠山泉》诗：风炉煮茗卧西湖。
蟹簖
编竹，湖中以取鱼蟹，名曰蟹簖。按，字书无簖字。吴梅村《涂松晚发》诗：簖响若鸣滩。《吴江县志》引陆鲁望《渔具诗序》列竹海澨曰沪，今谓之簖。考陶九成引鲁望《蟹志》：渔者纬萧，承其流而障之，名曰蟹断，断其江之道焉尔。则当为断字。《姑苏志》亦作断。
烟草
男女相尚吃烟，渐至童稚亦然。按，辽阳刘廷玑《在园杂志》云：闽外人相传，高丽国妃死，王哭之恸，梦妃告曰：冢生一草，名曰烟草，焙干，以火燃之，而吸其烟，则可止悲。王如言采得，遂传其种。其国有盖露、佘糖、发丝等名。《食物本草》云：草顶数叶，名曰盖露。 姚旅《露书》云：吕宋国在海中，后为佛郎国所并。 有草名淡巴菰，一名金丝醺。按，《明史》：淡巴，西南海中国名，其地多草木。菰，犹草也。或其地产此，故名。万历间，闽人得其种，植之，获厚利。崇祯初，以其通外，置重典，民犹冒死私植，后释其禁。以边军寒疾，非此不解也。 自是植者益多，渐流入吾地。先辈志镇洋者列之土产，谬矣。康熙间《苏州志》已有之，云：向无此种，明季始种植。○长洲韩宗伯菼酷嗜之。试六馆士有《淡巴菰赋》 (5) 。汪讱庵《本草》谓其醒能使醉，醉能使醒，饥能使饱，饱能使饥，代酒代茗，终身不厌。谓之相思草。鄙人雅不喜此，未之信也。
(1) 宋陶穀《清异录》卷上金搭膝条原文作拍金薄为搭膝带之。
(2) 按，白居易诗中所言弄狮子与后世舞狮表演不同，乃谓戴着假面和扮成狮子的演员同台演出。此处弄指戏弄，为唐代戏剧的一种演出形式。
(3) 虏，原文作卤，乃清代避讳而改。今改回为虏。下文同。《旧五代史汉高祖纪上》：又赐木柺一。蕃法，贵重大臣方得此赐，亦犹汉仪赐几杖之比也。王峻持柺而归，契丹望之皆避路。
(4) 《说文竹部》 ：陈留谓饭帚曰 。从竹捎声。一曰饮器容五升。一曰宋、魏谓箸筒为 。《海录碎事》引许慎《古今注》之说有误。《海录碎事》无此语，《古今注》作者是晋崔豹。
(5) 试六馆士，清代学者全祖望的号。
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顾张思
土风录土风,卷三,顾张思顾张思卷三_卷三声组词,通草花《古今注》：秦始皇制冠子，令妃嫔当（昼）〔暑〕戴芙蓉冠，插五色通草苏朵子。是通草花秦已有之。《南部烟花记》：张丽华梳凌云髻，插白通草苏朵子。《夷坚志》：饶州民李小一以制造通草花朵为业。五时衣催妆..
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