前程
生监以上通呼曰前程。按，《辍耕录》载院本名目有《问前程》。当取冯道诗不用问前程语。孟襄阳诗：访人留后信，策蹇赴前程。杜诗：容易即前程。盖本为路程，借为人身阶衔也。
履历
出身三代曰履历。按，《魏书源子恭传》：表云：据其履历清华。封演《闻见记》：百司诸厅皆有壁记。原其作意，盖欲著前政履历云云。李虞仲《授王承休刺史制》：循其履历，颇谓优深。《宋史》尤屡见。《王彦超传》：武行德等自陈夙昔战功及履历艰苦。《雷德骧传》：太宗令录京朝官履历功过之状以便引对。《卢知远传》：为吏部尚书，以官秩次弟履历为一书。 《石豫传》：左肤为御史，履历与豫略同。盖为践履阅历之意，后遂沿为三代名色之称。
官衔
官职名曰官衔。按，《封氏闻见记》云：新旧职名相衔不断，如人口衔物，如马有衔，故云。又，孔平仲《谈苑》云：当时选曹补授，须存资历，开奏之时，先具旧官名于前，次书拟官于后，新旧相衔不断，故曰官衔，亦曰头衔。今俗以捐纳职名曰职衔，非矣。又，王渔洋《池北偶谈》引《家语礼运篇》：官有衔，职有序。注：衔，治也。《执辔篇》云：古之衔天下者以六官总治焉。故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官。以为官衔之义本此。
出身
既贵，推其起初曰出身。见《魏书食货志》：白民输五百石，听依第出身。庾子山《司马裔碑》：出身司徒府参军。又，《萧公墓志》：公子出身，非郎官而同品。唐司业李元瓘上言：明经所习，务在出身。王（保定）〔定保〕《唐摭言》：进士殿试二甲曰赐进士出身，三甲曰赐同进士出身。一甲曰赐及第。宋制：五甲曰同进士出身，四甲曰并进士出身。
白身人
无前程者曰白身人。按，徐凝《辞韩侍郎》诗：欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。《宋〔史〕》：娄机谓堂吏曰：进士非通籍不及亲，汝辈乃以白身得之。盖古者庶人通服白衣。《史儒林传》：公孙弘以《春秋》白衣为三公。《后汉孔融传》：与白衣祢衡跌宕放言。《宋书陆澄传》：坐免官，白衣领职。今俗亦谓之白衣人。《管子》：白徒三十人奉车两。魏收《食货志》：白民输粟五百石。羊叔子《与弟书》云：以白士而受重位。《隋》：乐平公主曰：李敏，一白丁耳。刘梦得《陋室铭》往来无白丁用此。 即白身人之意。古庶人在官者亦服白衣。苏伯玉妻诗：吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。陶靖节望见白衣送酒之白衣亦是 (1) 。故娄机谓堂吏为白衣。
乡亲
同乡人曰乡亲。见《晋书陶潜传》：有乡亲张野。太白《门有车马客行》：乃是故乡亲。
俗物
呵粗鄙者曰俗物。见《晋书王戎传》：为竹林游，戎后至，阮籍曰：俗物已复来败人意！老杜《漫成》诗：眼前无俗物，多病也身轻。崔宗之《赠李十二》诗：换囊无俗物。东坡《携妓乐游张山人园》诗：故将俗物恼幽人。
恶少
无赖子弟曰恶少。见《荀子》：无廉耻而耆乎饮食，可谓恶少者也。《汉书昭帝纪》：发恶少年戍辽东。又，《尹赏传》：举杂长安中轻薄少年恶子。《南史》：陈方泰与诸恶少年群聚。杜诗《寄语》：舟航恶年少。又，奸雄恶少皆封侯。韩诗：隔墙恶少恶难似。
杂种
詈人曰杂种。见《后汉西羌传》：滇零等集会附落及诸杂种。又，《晋书前燕载记赞》：蠢兹杂种，奕世弥昌。丘迟《与陈伯之书》：姬汉旧邦，无取杂种。庾肩吾《乱后经吴御亭》诗：杂种乱 辕。杜诗：杂种虽高垒。《后汉任延传》令将杂种胡骑休屠、黄石注：黄石，杂种号也。
汉子 好汉
贱丈夫曰汉子。见《北齐书》：魏恺固辞青州刺史。文宣怒曰：何物汉子，与官不就。此与师古《西域传》注匈奴谓中国为秦人者，习故言也同意。《辍耕录》：今人谓贱丈夫为汉子。 《询刍录》云：汉自武帝伐匈奴二十余年，闻汉兵莫不畏者，称为好汉。后遂为男子之称。《旧唐书狄仁傑传》：武后谓曰：朕要一好汉任使，有乎？东坡《饯顾子敦》诗：人间一好汉，谁似张长史。《慕容垂歌》：我身自分当，枉杀墙外汉。汉，即汉子也。
饭头
管厨房者曰饭头。见范石湖诗：孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。
管家
称人奴仆曰管家。见《明史严嵩传》：时称文选郎中万寀、职方郎中方祥为文武管家。
家属
官府前呼奴仆曰家属。按，李心传《朝野杂记》：岳少保案行遣省劄，有小帖子云：看详岳飞、张宪所犯情重，逐人家业并家属，合取自朝廷指挥施行。又一条云：北兵退，独陈鲁公与黄通老家属在城中。是家属犹云家眷、眷属也。《汉陈汤传》：愿与妻子家属徙初陵。《后汉窦武传》：徙武家属日南。此家属二字之始。
奴才
骂仆人曰奴才。案，《水经注》：李特至剑门，叹曰：刘氏有如此地而面缚于人，岂不奴才也！《晋书刘元海载记》曰：颖成都王名。 不用吾言，遂自奔溃，真奴才也！本概言之，今遂为奴隶之称。《郭子仪传》：责其子云：子仪诸子皆奴材也。
鼻头
诋仆隶曰鼻头鼻讹作别音。 《余氏辨林》以为：当是胡语。契丹骂汉儿作十里鼻，犹言奴仆也。或云妆门面；或云猪鼻，善掘地，取生事之义。皆臆说。案，《复社纪略》张南郭采以八字头像人鼻孔，恶之。是时奴仆横行，人以为反在主上。吴中读嘴如主音，因借鼻以号奴，故恶之云云。然则鼻头之说自是吾俗方言，非匈奴十里鼻之谓。
王八
骂人曰王八。案，《五代史记》：王建少无赖为盗，里人谓之贼王八。以其行八也。俗又转为王霸，以为乌龟之别名。误矣。一云，王为忘之讹，言其孝弟忠信礼义廉耻八者俱忘也。或云，黄巢兄弟八人，皆无行，贩私盐为生。故詈人曰黄八，音转为霸。
强盗
盗曰强盗。见《后汉陈忠传》：穿窬不禁，必为强盗。《宋书羊元保传》有占山护泽，强盗律之文。
众生 众，音终
詈人曰众生。按，《地藏菩萨本愿经》：为是罪苦，六道众生，广设方便。又，度脱如是等难化刚强罪苦众生。《金刚经》云：无人相，无众生相。是众生固不得为人矣。元人撰《醉菩提》曲用之，云：披毛带角，做个众生相。《广韵》众又音终。今从此声。
畜生 畜，音触
骂人又曰畜生。见《隋书文帝纪》：恚太子广曰：畜生何堪付大事！太白《崇明寺陀罗尼幢颂》：当生七反畜生之身。吴曾《漫录》：汪彦章云：无奈这一队畜生何。在翰苑，屡致言者，因作《点绛唇》词。或问：归梦浓于酒，何以在晓鸦啼后？彦章答之云云。 又，《后汉刘宽传》：坐客骂苍头曰畜产。宽私遣人视之，恐其自杀，曰：此人也，而被骂畜产，吾惧其死也。畜产即畜生也。《北史高车传》：单于女以老狼为畜生。
洩气
骂人言不合理曰洩气。按，《宋史》：邵箎以上殿洩气，出知东平。谓之洩气狮子。以其高鼻圈〔鬈〕髯，形似狮也 (2) 。倪云林令童子担水，以后者洗足，曰：恐其洩气致秽。魏校《六书精蕴》云子在母胎，诸气尚闭，惟脐内入声 气，囱为通气；既生，则窍开，口鼻内气，尾闾为之洩气云云。是即骂人放屁之意。《广韵》屁注：气下洩也。屁本作 ，从 字省。亦作 (3) 。
吃醋
妇人妒忌曰吃醋。按，《岭南录异》：相思豆有雌雄，合置醋中，辄相就，不可解。盖以豆喻之，又以醋而转为撚酸。
注夏
卢熊《府志》：夏至食李，以解注夏之疾。《姑苏志》作端午，似误。 张寅《州志》：立夏日煮麦豆，和糖食之，曰不注夏。《南郭志》则云：夏（志）〔至〕用蚕豆、小麦煮饭，名夏至饭。今俗则为夏至粥。 戒坐户槛，云犯得注夏疾。家先生治斋公云：注当为蛀。入夏不健，如树之为虫蛀也。思按，今俗相猜忌曰注，不服船曰注船。《西溪丛语》云：今人不善乘船谓之苦船，北人谓之苦车。苦音库，困也。则注当为苦音之转。
跨灶
子胜其父曰跨灶。见苏长公《与陈季常书》：二子皆有跨灶之兴。案，《古今诗话》引吴琮《贺人生子》诗寄语王浑防跨灶，以为灶上有釜，釜上有父字，故子过于父曰跨灶。思谓此说殊牵强。高士奇《天禄识余》引《海客日谈》云：马前蹄上有两空处，名灶门。马之良者，后蹄印地之痕反在前蹄之前，故名跨灶。言其后步趱过前步也。临淮人《新语》载：张穆之畜名马，尤善画马，尝谓马前蹄下有灶门，谓之寸金，奔驰时后蹄能击到寸金，谓之跨灶。跨高一寸者为骏，低者次之。寸金处常破损，如豆，不生毛，为跨灶之验。 (4) 此较灶上有釜之说为切。吴任臣《字汇补》云：灶，马足迹也。驹行每越老马之迹，故有跨灶之称。又稍异其说。坡公又有书云：此子着鞭，一跃当撞破烟楼。盖由灶宇生出烟楼。
邋遢 音腊榻
《广韵二十八盍》遢注：邋遢，不谨事也。俗谓不洁净曰邋遢。宋太祖《咏日》诗：欲出未出光辣阘。又作辣阘。
龌龊
污秽不洁曰龌龊。按，《六书故》：龌龊，齿细密也。人之曲谨者曰龌龊。亦作握 。《汉郦食其传》：握 好苛礼。注：急促也。又作握 。《司马相如传》：委琐握 ，拘文牵俗。注：局狭也。皆非不洁之谓。方氏《通雅》云：今江北、江左乡语皆以握 为尘浊之称，音近而义各殊。
鏖糟 鏖，音拗
暴热不可耐曰鏖糟。案，晋灼《霍去病传》注：世俗谓尽死杀人曰鏖糟。则与今语义别。
啰苏
语言支离，作事不直捷曰啰苏。按，《续传灯录》：僧问慧宝禅师至再三，曰：苏噜。殆即啰苏之意。《集韵》：啰，又利遮切。多言也。 又，吐蕃居有罗娑川，亦西方人语。康熙初，绅士颂朱州守士华里排歌有云：不差胥，少啰唆。则苏又可为唆也。
簏
物垂下曰络索。按，当为簏 。李贺诗：挼丝团金悬簏 。注：下垂貌。李郢诗亦云：钗垂簏 抱香怀。
功緻 细緻
细巧曰功緻。案，《月令》：必功致为上。郑读致为緻。陈皓云：功力密緻也。亦可作工緻。《唐书诸公主传》：安乐公主营第，皆宪写宫省，而工緻过之。《洛阳名园记》：刘给事园有台一区，尤工緻。亦曰细緻。《释名》：缣，兼也。其丝细緻。
褦襶
徐坚《初学记》载魏程晓《伏日》诗：今世褦襶子，触热到人家。《集韵》：褦襶，不晓事也。音耐戴。俗转其音为来歹，为累堆。
修娖
葺理曰修娖。见《唐书》：中和二年修娖部伍。娖，音龊。《说文》：谨也。今讹修为收，娖读如捉，字与捉通也。《后汉中山王焉传》：五国各官骑百人称娖。《唐志》：守捉将千人。《正字通》云：即称娖也。
收拾
收拾，见《汉光武本纪》：二十二年诏云：家羸弱不能收拾者。欧阳〔修〕《梅圣俞集序》：诗既多，不自收拾。
膨胀 鼓胀
腹胀曰膨胀。见退之《石鼎联句》：豕腹涨膨脝。一作彭亨。又，《城南联句》：若闻腹膨脝。《急就章》寒气泄注：腹胪胀。《通雅》云：腹鼓胀也。胪音闾，腹前也。 今俗腹胀病曰鼓胀，言胀满如鼓也。或作蛊，非。
窸窣
微有声曰窸窣。见李长吉《神弦曲》：海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣飙风。又，杜诗：河梁幸未坼，枝撑声窸窣。《说文》窣，苏骨切，音捽，穴中卒出也。 俗呼作率音。
擸 上音腊，下惭入声
污秽物曰擸 。见《广韵》：和杂也。又破坏也。又，搕 ，粪也。搕，乌合切。 或书作拉杂。
眼不清爽曰 ，音閤飒。 见《广韵二十七合》： ，目睫长貌。上古沓切，下苏合切。 又， 注：肥 。出《字林》。音答。（欱）〔 〕，皮宽也。俗皮肉伤起块曰 ，音如蛤搭，疑即此字。
脗缝
《侬渠录》云：吴人谓合唇曰脗嘴，合而无际曰脗缝。脗音泯。《集韵》：脗，合无波际貌。《庄子》亦作缗，《在宥》篇：当我缗乎。注：缗，合也。
狼藉 音籍
收拾不尽，遗弃在地，曰狼藉。案，许氏《说文》：狼藉草而卧，去则秽乱，为狼藉。《尔雅翼》云：狼贪聚物不整，故称狼藉。又，康成条狼氏注：狼，狼扈道上。贾《疏》谓：不蠲之物在道，犹今言狼藉也。俗语狼狼藉藉亦有本。
囫囵
焦弱侯《俗书刊误》云：今人谓完全曰囫囵，犹言浑仑也。梅诞生音囫为忽。今呼作或。
日逐
王仁裕《开元天宝遗事》：帝与贵妃日逐宴于桃树下。俗谓日日曰日逐，本此。
客气
作客曰客气。见《左氏定八年传》：阳虎云：尽客气也。《宋颜延之传》：客气虚张，曾无愧畏。
使气
因怒，借物出气，曰使气。颜师古《汉书灌夫传》使酒注：因酒而使气也。《赵充国传》使酒注亦云。
抬举
相尊重曰抬举。见唐张元晏《谢宰相启》：骤忝转迁，尽由抬举。《元微之集》尤屡见。如咏高荷云：亭亭自抬举。咏牡丹云：风光暂抬举。 (5) 又，大都只在人抬举。又，《卢窦纪事》绝句：千万春风好抬举。陶穀《清异录》有抬举牡丹法。
消息 信息
音问曰消息。始于《后汉独行传》：远至京师，觇候消息。蔡文姬《悲愤诗》：仰问其消息，辄复非乡里。《困学纪闻》谓出《魏志少帝纪》，非也。《后汉窦后纪》：数呼相工问息秏。秏即消也。《正字通》据《月令》注阳生为息，阴死为消，以俗语消息为非，不知古有此称。若《易彖传》所云消息盈虚乃言气化之生长。钱竹汀先生谓：《三国志》言消息者不一。如《管宁传》：常使经营消息。《张辽传》：虎贲问消息。《孙 传》：使传国消息。《朱然传》：遣使表疾病消息。《费诗传》：承知消息。鱼豢《魏略》载王朗与许文休书亦云：文休足下，消息平安。按，车茂安《与陆士龙书》云：闻此消息，倍益忧虑。王子敬《静息帖》：赖消息内外极生冷。又，《淳化阁帖》载杜预书云：间得来说，知消息。杜少陵有《得舍弟消息》诗。又，《梦李太白》诗：金瓶落井无消息。
生活
百工作事曰生活。按，二字始见《孟子》书，然非此义。《魏书胡叟传》：蓬室草筵，以酒自适。谓友人曰：我此生活，似胜焦先。《南史临川王宏传》：武帝谓云：阿六，汝生活大可。谓其多藏也。 《北史尉景传》：与尔计生活孰多？又，《祖莹传》：文章须自出机轴，何能共人同生活也。此今语所本。《唐摭言》：元、白在裴令公第夜宴联句，杨汝士得句，白谓云：笙歌鼎沸，作此冷淡生活。《邵康节外纪》云：屋下盖屋，床下安床，所谓陈言生活者也。吴曾《漫录》载沈存中姪辽言：有监官夜中闻牛语，相呼以行，曰：今吾辈有何生活？
利市
市肆中有利市之称。案，《易杂卦》：为近利市三倍。又，《左氏传》：子产谓贾人曰：尔有利市宝贿。此于商贾尤切。子产之言前于孔子也。《北梦琐言》：夏侯孜未遇时，号不利市秀才。
主客 主顾
贸易相与曰主客。始见《老子》：用兵有云：吾不敢为主而为客。东坡《岐亭》诗用之：披图见八阵，合散更主客。《唐食货志》：杨炎相德宗，作税法，量出主入，户无主客，以居者为簿。又，李华《吊古战场文》：主客相搏。冯时可《雨航杂录》载谚语云：芦芽长一尺，不与河豚作主客。唐张为有《主客图》。《史记》：淳于髡为诸侯主客。此唐制主客郎中所本。非市中主客之谓。 又，庾子山《崔说碑铭》：星辰主客。用《天文志》太白为客。辰星出，太白为主人。是天上亦有主客也。主顾字，见王充《论衡》：性定质成，不为主顾。然与市间所云殊义。
交易
田宅买卖曰交易。见《易系辞》：聚天下之货，交易而退。今但用之田宅。《史越世家》：范蠡以陶为天下之中，交易有无之通路。
交关
《后汉光武纪》：得吏郎交关谤毁者数千章。又，《孔融传》：汉律：与罪人交关三日已上，皆应知情。又，《党锢传》：或有未尝交关。《三国曹爽传》：专共交关，看察至尊。《夏侯元传》：交关阉竖。俗语交关二字见此。此条见《恒言录》。案，《宋书顾觊之传》亦云：与汝交关，有几许不尽。
居间
居中说合曰居间。见《史记武安侯传》：宾客居间。亦见《汉书灌夫传》。 又，《游侠传》：邑中贤豪，居间以十数。按，子长亦本《左传》语：吴人居其间七日。杜注：在吴楚之间。
相与
交游曰相与。见《史淮阴侯传》：此二人相与，天下至欢也。然《易咸》卦词已云：感应以相与。《恒彖》云：雷风相与。《礼运》云：诸侯以礼相与。
出手
以所业示人，自谦曰拿不出手。案，《颜氏家训勉学篇》云：学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。
放手
置手曰放手。见东坡诗：亲友如抟沙，放手还复散。若汉明帝诏权门请托，残吏放手，此为放纵之义。杜诗刈葵莫放手，放手伤葵根，用此。
点火
辛弃疾《莫春》词：点火樱桃，照一架荼蘼如雪。点火字见此。释圆至诗：点火拨船来卖鱼。
家火
谚有野火、家火之称。见《成都记》：火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之。东坡诗：十年家火烧丹铅。
典当
质库曰典当。见《后汉刘虞传》：虞所赉赏典当，公孙瓒复抄夺之。《正字通》云：凡出物质钱谓之当。《言鲭》云：今人作库质钱取利。唐以前惟僧寺为之，谓之长生库。
火伴
古《木兰诗》：出门看火伴。案，《司马法》：人人正正辞辞火火。注言：每火与一火，犹人人殊之人人也。又，《唐书兵志》：府兵十人为火，火有长。广骑十人为火，五火为团。《通典兵制》：五人为烈，烈有头目。二烈为火，立火子。五火为队。此火伴之所由名也。俗作伙，非。《字书》无伙字。《正字通》云：俗谓同本合谋曰伙计。案，即火伴也。
后事
死后之事曰后事。见《魏志朱建平传》：荀攸、钟繇共使相，曰：荀君虽少，然当以后事付钟君。
叙寒温
初相见问讯曰叙寒温。见杜诗：虚名但蒙寒温问，泛爱不救沟壑辱。山谷《寄谢外舅》云：相过问寒温。
(1) 《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
(2) 元无名氏《居家必用事类全集嘲诮》：时邵箎以上殿洩气，出知东平。邵高鼻鬈髯，社人目为洩气狮子。景亮又凑为七字对曰：说法马留为察使，洩气狮子作知州。《宋史》未见其事。
(3) 为屁之异体。《玉篇米部》： ，失气也。《集韵至韵》：屁，《字林》：下出气也。或作 。
(4) 屈大均《广东新语》卷十三《艺语》诸家画品：又谓马相在骨，其腹前有两兰筋，尝微动者则良。前蹄后有灶，谓之寸金。马奔驰时，后蹄能击到寸金，谓之跨灶。跨高一寸者为骏，低者次之。寸金处常破损如豆大，有血流出不生毛，是为跨灶之验。此临淮人《新语》指屈大均《广东新语》。详卷二七七条。
(5) 该诗原题作《牡丹二首》，《土风录》所引者乃其二。原诗作风光一抬举。
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顾张思
土风录土风,顾张思顾张思卷八_卷心菜,前程生监以上通呼曰前程。按，《辍耕录》载院本名目有《问前程》。当取冯道诗不用问前程语。孟襄阳诗：访人留后信，策蹇赴前程。杜诗：容易即前程。盖本为路程，借为人身阶衔也。履历出身三代曰履历。按，《魏书源子..
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