那亨 几夥
何如曰那亨。方氏《通雅》云即晋人宁馨之转。今人或云能亨，或云那向。盖馨转为亨，亨又转为向也。又谓几何曰几夥，见《正字通》。夥音祸，多也。今呼如虾去声。
宁可 能可
俗呼宁可作寧可。案，《说文》：寧，愿词也。徐铉云：今俗言宁可如此为寧可。则五代时已然。又呼作能可，读能作上声。按《广韵四十三等》有能字，注：夷人语，奴等切。太白《游洞庭》诗：耐可乘流直上天。又，《秋浦歌》：耐可乘明月。耐，古能字。见郑氏《礼记注》、师古《汉书注》。 明田汝成谓杭人言宁可曰耐可，音如能可，本此。
忒杀 色界反
太甚曰忒杀，见《辍耕录》：秀州有金方所作诗云：尔家忒煞欠扶持。煞与杀同。 袁子让《字学元元》引《唾玉集》：俗语切脚云忒杀曰大，盖犹不可为叵之类。元人传奇有忒风流、忒杀意等语。
无谓
无益曰无谓，见范雎《献秦王书》：若将不行，则久留臣无谓也。
黄六
事不的曰黄六。张萱《疑耀》云：勾栏诨语，绐人曰黄六，以黄巢行六而多诈也。
杜园
王勉夫《野客丛书》云：观杜田、杜园之说，杜者，犹言假也。今吾俗有杜田王、杜园物之称。
欺谩
小儿被人欺，曰欺谩，见《史始皇本纪下》：慑伏谩欺以取容。《汉朱博传》：谓功曹曰：欺谩半言，断头矣。扬子《方言》：楚郢谓欺谩为眠娗。东坡《和子由蚕市》诗：野人喑哑遭欺谩。又，《调水符》诗：欺谩久成俗。《次韵感雨》诗：空腹容欺谩。《说文》谩注：欺也。
夯声 打夯
大言相恐曰夯声。按，《字汇》：夯，呼讲切，近壑上声。人用力以（坚）〔肩〕举物也。吕云孚《六书辨正》云：夯，音烘。北人以大木丈余，平其两端，中凿数十孔，众手举以实土，曰夯。今俗筑基钉桩作儿郎伟声曰打夯。楼攻媿云：儿郎伟犹言儿郎懑。 言夯声者，盖为力未用而先发声之意。
毄力
劳碌曰毄力。案，《广韵》勤苦用功曰毄，音吃。《汉书》：攻苦毄淡。字本作 。
逃走
逃窜曰逃走，见《韩诗外传》：孔子谓曾子曰：小捶则待笞，大杖则逃走。亦见《家语六本篇》。 又，《汉书王夫人悼后传》：媪即与翁须逃走，之平乡。本以逃字为句。翁须，悼后小字。 《宋书朱龄石传》：父绰，逃走归桓温。《北史齐神武（记）〔纪〕》：今年孙腾逃走。
相打
手搏格斗曰相打，见《晋书诸葛长民传》：夜眠中，每惊起跳踉，如与人相打。《宋书黄回传》：于东阳门外与人相打。
告示
官府出晓谕曰告示，见《荀子》：仁者好告示人。《汉书谷永传》注：丁宁，谓再三告示。
交代
交卸物与人，曰交代；官府新旧接授，亦曰交代，见《汉书盖宽饶传》：及岁尽交代。宽饶时为卫司马。 山谷有《劝交代张和父酒》诗。
告老 告终养
致仕曰告老，见杨炯《伯母李氏墓志》：及公乞骸告老。铭云：公之告老，返维桑兮。乐天诗：年衰须告老。苏明允《君奭书义》云：召公之意，欲告老而归也。蔡传云：召公告老而去，周公留之。亲老乞归曰告终养，见李密《陈情表》：乌鸟私情，愿乞终养。
丁艰 丁忧 起复
亲丧曰丁艰。案，隋薛 《寄弟书》：吾幼丁艰。酷似泛言之。潘岳《怀旧赋序》：余既有私艰。五臣注：家难。谓所遭父丧也。傅咸《赠何劭王济诗序》云：历试无效，且有家艰。刘滔母孙氏作《悼艰赋》。《世说》：袁耽时居艰。皆谓父母丧也。《梁书顾协传》：自丁艰忧，遂终身布衣蔬食。又，《萧琛传》：母忧去官，又丁父艰。潘岳作《杨仲武诔》云：德宫之艰，同次外寝。案，《诔》序谓妻死于德宫里。是艰字亦可用之妻也。俗亦曰丁忧。忧字本《尚书》宅忧之文。《梁书张率传》：丁所生母忧。秦少游《与参寥书》云：莘老寿安，君竟不起，子实遂丁忧。服满即吉，及病痊就官，曰起复，此相沿之误。古所谓起复，即夺情也，详王勉夫《野客丛书》。
当家
职掌家事曰当家，见《史始皇本纪》：百姓当家则力农。《北史房豹传》：兄子彦询病卒，豹以为失当家之宝。乐天诗：当家美事堆身上。盖即《曲礼》当室之意。任渊注《山谷》诗故应当家有季子云当字去声，未知何据。
当官 官司
以事役于官曰当官。案，《左传》：当官而行，何强之有？本指居官者言。《梁书到洽传》：当官从事，介然无私。庾肩吾诗：治粟善当官。庾信文屡用当官字。《纥干弘碑》：窦宪当官。《贺娄公碑》：孝友当官。《赵公墓志》：项梁以名将当官。《哀江南赋》：用论道而当官。 吕东莱《官箴》：当官之法有三，曰清、慎、勤。皆言居官也，俗以为轮值差徭之称。讼事曰官司。案，《左传》：臧僖伯曰：官司之守。司谓有司也。殆以讼于有司，官遂谓之打官司矣。
作家
勤俭曰作家，见《晋书食货志》：桓帝不能作家，曾无私蓄。
行李
出门衣装曰行李，见《左传》：行李之往来。又，不使一介行李。杜注：行人也，亦作行理。《国语》：行理以节逆之。《左传》：行理之命，无月不至。孔氏《正义》：李、理通。方杓《泊宅编》云：人将有行，必先治装。如《孟子》之言治任，理亦治也。李济翁《资暇录》以李为使字之讹，古文使作 ，与李相似云云。盖本杜预注行人、贾逵注理当为吏之说。肇法师《答刘遗民书》曰：冀行李数有承问。亦谓行使也。山谷《送张天觉》诗：因来叙行李。用此。
串头 七折钱
钱数曰串头。按，《文字指归》：支取货契曰 。《广韵》引作 。音腕。 《正字通》云：今官司仓库收贴曰串子。邑俗，通用七十钱为百，谓之七折钱。按，梁武帝时减钱陌，因有足陌之称，即今所谓足百也。唐末以八十为陌；五代汉隐帝时，王章又减三钱，因有省陌之名。今过江而上，则五十当百曰小钱，以足百为大钱。近邑俗，与吏胥钱用五十串，即省陌也。
安家
濒行，料理家中曰安家。二字见《汉路温舒传》：父子夫妻戮力安家。《晋阮种传》：宁国安家，非贤无以成也。《文中子中说》：安家者，所以宁天下也。
四至
卖田契写东南西北所至处，谓四至。按，《尔雅释地》有东至、西至、南至、北至之文。李吉甫《元和郡县志》：每县皆八到或六到。四至外有东南、西南、东北、西北。 晋杨绍买冢地契有云：东极阚泽，西极黄滕，南极山背，北极于湖。此今文契写四至之始。《尔雅》四极，即四至也。陆放翁《笔记》载：长安民家契券四至，有云：某处至花萼楼，某处至含元殿。 (1) 宋凌万顷《玉峰志》有四至八到，若《左传》东至海，西至河，此一国之四至。《文选》载宣德皇后令，所谓地狭乎四履也。
上头 外头
汉《陌上桑》曲：夫婿居上头。卢思道诗：遥居最上头。老杜诗：安得万丈梯，为君上上头。太白诗：崔颢题诗在上头。顾况诗：无限神仙在上头。刘梦得《竹枝词》：山桃红花满上头。俗语上头亦有出。外曰外头。见王建《宫词》：乍到宫中忆外头。古乐府《企喻歌》：前头看后头，齐著铁 。此前头、后头之所出。
横头 边头
元微之诗：招我上华筵，横头坐宾位。横头字见此。边头，本边塞之称。杜诗：边头公卿仍独骄。姚合《行〔穷〕边词》：行人不信是边头。今以为旁边之称。
一张 一科
物一枚曰一张，见《南史鱼弘传》：有眠床一张。萧统《陶渊明传》：蓄无弦琴一张。草木曰一科，见太白《赠盖寰》：昔日万乘坟，今成一科蓬。
一顿
一度食曰一顿，见《世说》：罗友尝伺人祠乞食。往太早，主人问：何得在此？曰：欲乞一顿食耳。又，吴领军留客作食，日已中，使婢卖狗供客，比得一顿食，殆无人色。宋晏殊《与兄手帖》云：家间仆吏等，直至今两日内破一顿猪肉。用此。杜诗：顿顿食黄鱼。苏诗：上人顿顿食薯芋。袁桷诗：午顿炊难熟。皆本之。 若《隋炀帝纪》：每之一所，辄数道置顿。此以贮食为顿，犹今所云打尖，非食一次之谓。又，《释氏宝鉴》：香阇黎谓游客云：檀越等常自噉饭，未曾与香，今日须餐一顿。 (2) 一顿字又见此。
一泼
一番曰一泼。案，李翊《俗呼小录》：雨一番一起为泼。今俗，凡事一起皆曰一泼，雨则云一阵。
一遭
一番亦曰一遭，见《涌幢小品》：时嘲用《中论》幸售者，曰：只好这一遭。
一搭
一处曰一搭，见卢仝《月蚀》诗：当天一搭如煤炲。
一把
一握曰一把，见《韩诗外传》：背上之毛，腹下之毳，益一把不为之加多。梅尧臣《时鱼》诗：一把铜钱趁桨牙。
一寣 音忽
睡一觉曰一寣，音作忽，见《广韵十一没》寣注：呼骨切，睡一觉也。毛初晴《韵学要指》云：越人语暂睡而觉曰寣。《礼部韵》无有。
涂
陆伸《侬渠录》云：北人谓鼾睡声曰打呼，南人则曰打 涂。疑 涂即呼字之反切，如孔为窟 ，团为突栾之类。
胡卢
语不清楚曰胡卢，见《阚子》：周客掩口胡卢而笑。一本作卢胡 (3) 。东坡诗：满堂坐客皆卢胡。
滑㳠
行路欲颠仆，曰打滑㳠，见皮日休《吴中苦雨》诗：藓地滑㳠足。亦可作滑汰。东坡《秧马歌》：耸踊滑汰如凫鹥。《说文》：汰，滑也。《广韵》㳠注：泥滑。又，跶注：足跌。
干瘪 音鳖
《寄园寄所寄》载张士诚败，吴人为十七字诗云：丞相做事业，专用黄菜叶，谓张士诚信用王敬夫、蔡彦文、叶德新也。 一朝西风起，干瘪。案，《龙龛宝鉴》瘪字注 (4) ：枯病。亦作鳖。《广韵》作瘪。刘辰《国初事迹》载此谣作干别。
流落
漂泊无依曰流落。见太白《上韩荆州书》：白陇西布衣，流落楚汉。东坡诗：流落初坐此。又，江湖流落岂关天。 《霍去病传》作留落：诸宿将留落不耦。注：留谓迟留，落谓坠落。今俗取物不尽，则曰留落。
穷忙
《老学庵笔记》载：元丰时，京师语曰：户度金仓，日夜穷忙。俗自称烦冗曰穷忙，见此。
随意
不一定曰随意，见曹子建《桂树行》：去留随意所欲存。陆士龙《答车茂安书》：昔秦始皇离宫别馆，随意所居。庾信《荡子赋》：细草横阶随意生。隋王胄诗：庭草无人随意绿。王维诗：随意春芳歇。王昌龄诗：随意清枫白露寒。皆用之。李善注《头陀寺碑》云：菩萨能变化生死，随意住生。
随分 随便
随意亦曰随分。李端《长信宫词》：随分独眠秋殿里。陆放翁《小园》诗：山家随分有园池。 又曰随便，见《公羊宣五年》疏：双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶。后周武帝诏：愿往淮北者，随便安置。
打算
《宋谢枋得传》：贾似道行打算法，欲害诸阃臣。宋无《啽呓集》亦云。今俗算计曰打算，见此。
得法
作事恰好曰得法，见《鲁语》：宣公曰：是良罟也，为我得法。又，《国策》：蒙谷献典，五官得法。又，《晋书葛洪传》：洪就郑隐学，悉得其法焉。东坡诗：朱瑶唐晚辈，得法尚雄深。方岳诗：酿方传得法。
道地
物之佳者曰道地。按，《本草》注：药出某地者佳。药肆招牌必曰道地药材，他处亦称地道，是本为药材之称。又，《汉书田延年传》：霍将军召问延年：欲为道地？此犹今云地步。
狼犺
物大而无当者曰狼犺。案，《山海经》：犺狼，兽名。一本作狼犺。盖借兽形言之。
鲫溜
《西湖志余》：杭人有以二字反切一字以成声，如鲫溜为秀是也。则鲫溜即伶俐之意。吴梅村《咏凉枕》词：眼多唧溜为知音。作唧溜。
挪移
借用曰挪移。按，《周官》：以待邦之移用。明郎兆玉注云：移，那也。那即挪字。此语当起于明初。
谦虚
自谦曰谦虚，见《后汉杨秉传》：秉儒学侍讲，常在谦虚。《晋书》：张宾谦虚敬慎，开怀下士。庾子山《答移市教》云：圣德谦虚，未忘喧湫。虚，即实若虚之意。山谷《谢陈适用惠纸》云：君侯谦虚不自供。
作难
孙绰《碧玉歌》：感郎不作难。作难字见此。太白《忆旧游》诗云：回山倒海不作难。 (5)
私房
瞒父母私蓄曰私房。案，《北史韦孝宽传》云：所得俸禄，不入私房。本言己之房屋，后遂以为蓄积之称。
白字
讹字曰白字，见《日知录》，亭林先生以白为别之转音。《后汉儒林传》云：谶书多近鄙别字。近鄙者，犹今俗用字。别字者，本当此字，而讹为彼字也。
闲书
稗官小说曰闲书，见李建勋诗：惟称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。
笔脚
李戒庵《漫笔》谓今人称所写字曰笔脚。案，柳子厚《酬刘梦得家鸡》诗云：柳家新样元和脚。脚字本此。宋童宗说《柳诗注》云：元和间有书名元和脚者，指公权也。 (6)
那边
彼处曰那边，见太白《相逢行》：万户垂杨里，君家阿那边。杨诚斋诗：叠嶂双溪阿那边。马臻诗：记得西峰阿那边。或训阿那为婀娜，未是。
隔壁
住居左右曰隔壁，见《宋书范蔚宗传》：果得隔壁遥望。唐李康成《题河阳女》诗：运命倘不谐，隔壁无津梁。康成辑《玉台后集》自载之，亦载《刘克庄集》。 东坡《和子由病酒》诗：隔壁闻三咽。案，《南齐刘琎传》：兄 ，夜隔壁呼共语。《南史乐颐之传》：遇病，与母隔壁，忍病不言。则一家中亦可称隔壁也。
对门
《说苑》：行不修，礼不敏，则对门不通矣。对门字见此。太白诗：洛阳女儿对门居。
切脚
开列居址曰切脚。案，袁子让《字学元元》引《唾玉集》有俗语切脚，盖为字音之反切。脚，字脚也。后借为居处著实之谓。
风闻
官府不由告发，察访行查曰（叫）风闻。按，《汉书尉陀传》云：风闻老夫父母墓已坏削。此风闻二字之缘起。《晋书顾和传》：何缘采听风闻，以为察察之政。沈约《弹王源》云：风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。又云：与风闻符同。魏任城王澄表云：御史之体，风闻是司。《唐百官志》云：御史台不受讼，有诉可闻者，略其姓名，记以风闻。则风闻乃御史之事。《国语》：风听胪言于市。贾逵注：风，采也，采听商旅之言也。
新闻
王明清《挥麈录》云：朝报外有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报，率有漏洩之禁，故隐而号之曰新闻。亦见赵升《朝野类要》。 新闻二字见此。
喝道
官人出，皂隶喓喝，谓之喝道，见唐路德延《孩儿》诗：排衙朱榻上，喝道画堂前。喓喝二字见欧阳公《憎蚊》诗序：蝇可憎矣，尤不堪蚊子自远喓喝，来咬人也。喓，《集韵》亦作吆。
唱喏 音如惹，唱作仓去声
长揖曰唱喏。何孟春《余冬序录》云：唱喏者，引气之声也。或古人相揖作此声。宋人记《虏庭事实》云：揖不声，名曰哑揖。宋以前揖皆作声，元以后都不作声，而唱喏之名犹存。程哲《蓉槎蠡说》引谢承伯诗麻霞啰喏官通显，云啰喏，相助为声也。麻霞亦声也。小说有声诺，即声喏也。
打躬
《周官》九拜：四曰振动。《正字通》云：如仪礼之揖厌。推手曰揖，引手曰厌，今谓之打躬。 (7) 俗以揖不至地曰打躬，见此。九拜之空首即唱喏也。
敛衽拜
女拜称敛衽。按，古为男子之通称。《国策》：江乙说安陵君曰：一国之众见君，莫不敛衽而拜。《史留侯世家》：郦生曰：楚必敛衽而朝。东坡《题王维吴道子画》诗：又于维也敛衽无间言。又，《夜过舒尧文戏作》云：作客敛衽谁敢侮？又，《舟中听大人弹琴》诗：敛衽窃听独激昂。元熊禾《题东坡集》云：东坡称天人，再拜当敛衽。则是时犹未专属女人。
百拜
与父师书札称百拜，不知起何时。黄榆《双槐岁抄》载韩都宪雍莅两广总督时，少司徒薛公与书称远百拜奉书永熙都宪年兄行台，邢太守书称侍生宥百拜奉书都堂先生执事，则百拜且施之贵官。
背书
塾童师前背立，讽所诵书，曰背书。按，《周官大司乐》：以乐语教国子，兴道讽诵。郑注：倍文曰讽，以声节之曰诵。昌黎《韩滂墓志》滂读书倍文注：谓背本暗记也。则当为倍书，背与倍通。今呼背作如字，以其背转书也。
理书 温书
温习所读书曰理书，亦有出。《颜氏家训勉学篇》云：吾七岁时诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。此理字所本，盖犹理丝之意。亦曰温书，见王右丞《与裴迪书》：足下方温经。盖本温故知新之语。
徧数
读一过曰一徧。徧字亦古。《黄庭经》末章云：入室东（西）〔向〕诵玉篇，约得万徧义自鲜。梁丘子注：徧数既足，功多则义自明。《晋董遇传》：令弟子先读书百徧，云：多读则其义自见。昌黎《张中丞传后叙》云：吾于书，读不过三徧。又，《与大颠书》曰：如此读来一百徧，不如亲面而对之。裴松之《魏志贾逵传》注云：最好《春秋左传》，自课诵之，月常一遍。《梁陆倕传》：所读一遍，必诵于口。遍，俗徧字。
学书
塾童习写字曰学书，见《说文》幡字注：书儿拭觚布。徐铉云：觚，八棱木，于上学书已，以布拭之，俗呼幡布。觚，即今所谓简版也。
上学忌双
童子初入塾，以五岁七岁，有男忌双，女忌单之说。按，《北齐书李浑传》：弟绘，六岁自愿入学，家人以偶年俗忌，约而弗许。则是时已有此说。
上大人丘乙己
乡学书儿描写红字小本，有上大人丘乙己之文。按，叶文庄《水东日记》云：诸暨陈儒士洙尝见金华宋学士晚年以眼明自夸，细书小字，曾及上大人丘乙己等文。盖一时信笔，择其字画之简者。后人以便于童蒙而遍行之。金华门人郑楷撰公行状云：先生视近甚明，一黍上能作十余字，皆可辨点画。又，郎瑛《类稿》谓：尝见公自书诗四册，字小如芝麻。是则公故自夸眼明者。 王弇州《与赵汝师书》云：弟尚未曾描写上大人，将来或得小小实用。则知此风起于明初。然《续传灯录》：僧问蕴良禅师：如何是接初机句？曰：上大人。则宋时有此语，特未施之学书尔。又，初入塾，读《百家姓》、《三字经》，识日用杂字，见陆放翁《剑南集》诗云：儿童冬学闹比邻。自注云：农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之书，谓之村书。《百家姓》系宋初钱唐老儒所作，时钱俶据浙，故首赵，次钱，孙乃淑妃，李谓南唐主，次列国之大族。
八股
俗轻古学，尚时文，盖为科名起见。时文二字，始见《唐国史补》目录：叙时文所尚。 盖言是时所行之文也。按，八股之体，相传谓自王荆公始。然荆公只罢诗赋、帖经、墨义，兼取《论》、《孟》发题，在熙宁四年。 非有所谓八股也。朱子《贡举私议》有云今之为经义者，不问题之大小、长短，必分为两段，仍作两句对偶破题，其后但反覆敷演破题之意而止。则是时已行比偶体。元王充耘《书义矜式》有破题、接题、小讲、大讲、后讲、结尾，凡十余项，似即今时文滥觞。亭林先生谓：时文始于成化以后、天顺以前，其文或对或散，初无定式。毛奇龄谓始于元仁宗之延祐二年，非是。仁宗皇庆二年，《四书》专用朱注，移在经义前，自后遵为定式，未尝改定文体也。 吴修龄乔《围炉诗话》云：六经至诗余，皆自说己话，未有代他人说话者；有之，自元人作剧始。八比文非注非疏，与契丹扮夹谷之会及关壮（穆）〔缪〕唱大江东去无异，皆代人说话也。亭林先生云：八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。有以哉！《黄氏日抄》有云：学者作时文，亦是少年一厄，过此当留心学问。是知时文二字，从古患之。
尝以修龄之说质之卢抱经先生，云：今之务时文者，并非关公大江东可比，直是小丑杂剧尔。近见袁简斋大令《与戴敬咸进士论时文书》，亦有优伶之论，与修龄言盖暗合。若常熟顾景范所云：秦坑儒不过四百，八股坑人极于天下后世。未免过激已。
(1) 《老学庵笔记》卷二：长安民契券，至有云某处至花蕚楼，某处至含元殿者，盖尽为禾黍矣。未有四至语。
(2) 唐道宣《续高僧传》卷三五：香阇梨者，莫测其来。以梁初至益州青城山飞赴寺，欣然有终志。时俗每至三月三日，必往山游赏，多将酒肉共相酣乐，前后劝喻，曾未能断。后年三月，又如前集。例坐已了，香令人于座穿坑方丈，人莫知意。谓人曰：檀越等恒自饮噉，未曾与香，今日为众须餐一顿。诸人争奉肴酒。随得随尽，若填巨壑，识者怪之。至晚曰：我大醉饱，扶我就坑，不尔污地。及至坑所，张口大吐。鸡肉自口出，即能飞鸣。羊肉自口出，即驰走。酒食乱出，将欲满坑。鱼 鹅鸭，游泳交错。众咸惊嗟，誓断宰杀。
(3) 《后汉书应劭传》：昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。宋愚夫亦宝燕石，缇 十重。夫睹之者掩口卢胡而笑。斯文之俗，无乃类旃。
(4) 《龙龛宝鉴》，疑为《龙龛手镜》之误。
(5) 孙绰《碧玉歌》此句，《玉台新咏》作感郎不羞难，《乐府诗集》作感郎不羞郎。李白诗此句诸本均作回山转海不作难。
(6) 《柳诗注》指《柳河东集注》，该语见卷四二。
(7) 《正字通手部》拜：振动，如《仪礼》之揖厌。推手曰揖，引手曰厌，今谓之打躬连拱手。
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顾张思
土风录土风,顾张思顾张思卷十_卷材防水施工方法,那亨 几夥何如曰那亨。方氏《通雅》云即晋人宁馨之转。今人或云能亨，或云那向。盖馨转为亨，亨又转为向也。又谓几何曰几夥，见《正字通》。夥音祸，多也。今呼如虾去声。宁可 能可俗呼宁可作寧可。案，《说文》：寧..
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