急急如律令
柳子厚《祭纛文》、《祃牙文》结尾并云：急急如律令。程大昌《演繁露》引《风俗通》论《汉法九章》云：吏文书下如律令者，言当承宪履绳，动不失律令也，今道流仿官文书为之。都穆《听雨纪谈》云：道家符咒之末皆云急急如律令，乃汉之公移常语，犹宋人云符到奉行。汉米贼张陵私创符咒，僭用其文，后道家遂祖述之。李济翁《资暇录》以为雷鬼名，凿矣。济翁云：令音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。 又，晋《杨绍买冢地莂》音别，券书也。 末有如侓令字。钱竹汀先生云：侓即律字。则古时文契亦用此语。《莂》末云：日月为证，四时为任，太康五年九月廿九日对共破莂。民有私约如侓令。
来迟罚三钟
吴俗饮酒有来迟罚三钟之语。案，《景龙文馆记御宴诗序》云：人题四韵，后者罚三杯。盖本王子敬兰亭诗不成罚三觥之事。俗以到迟比诗迟耳。
有天无日头
宋《神童诗》云：真个有天没日头。俗以横行无忌者为有天无日头，本此。
黑漆皮灯笼
《辍耕录》：至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰：官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。俗语本此。以黑漆皮为灯笼，今行宫守夜者用之。盖古有此制，非喻言也。
磕头如捣蒜
尤展成《乐府》注：成化时，西厂汪直用事，尚书尹旻与都御史王越谒之，长跪叩头出。时有语云：都宪叩头如捣蒜，尚书扯腿似烧葱。俗以叩头为磕头。《本草》有磕头虫。蒜作山音，讹也。
铁 磨如鍼 ，音闯，见十四卷
祝穆《方舆胜览》：眉州象耳山下有磨鍼溪，相传李太白读书山中，未成，弃去，过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作鍼。太白感其意，还，卒业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。 俗云只要功夫深，铁 磨如鍼，用此事。鍼，俗作针。
贫乃士之常
《世说》：殷仲堪戒子弟云：贫者，士之常，焉得登枝而损其本？用《列子》荣启期语。贫者，士之常也；死者，人之终也。
快行无好步
刘歆《西京杂记》云：枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，而长卿首尾温丽，皋时有累句，故知疾行无善迹矣。俗语快行无好步盖出此。《唐书朱敬则传》亦云：急趋者无善迹。
庸庸多厚福
《后汉左雄传》：虞诩疏云：时公卿以下，多拱嘿相戒曰：白璧不可为，容容多厚福。今作庸庸，盖兼取范氏《胡广传赞》胡公庸庸，饰情衣貌语。俗云呆人自有呆福，亦此意。
烂熟波罗蜜
熟极曰烂熟波罗蜜。按，朱彧《可谈》：儋耳产波罗蜜，树似冬青而黑实，生根干上，状似冬瓜，外结厚皮若栗蓬，初熟时重可五六斤，去外壳，肉层叠如橘囊，以其甘如蜜，故名。亦见顾 《海槎余录》。 予曾于粵东见之，其花如瓦花而大，两头并发，其树皮所织，即波罗麻也。俗讹作哆啰蔴。 又，释典所云波罗蜜犹言到彼岸也，《维摩诘经》言般若波罗蜜甚多。俗语或指此。
铁树开花
顾 《海槎余录》云：俗谓事难成者，云须俟铁树开花。王日询济《手镜》 (1) 云：其树干叶皆紫黑色，叶小类石楠，土人谓之铁树。花四瓣，紫白色，如瑞香，累月不凋，嗅之有草气，遇丁卯年乃花。一云即红豆树，遇甲子年则开花结子，星家六十花甲子之名取此。临淮人《粤东新语》云：朱蕉，叶芭蕉而干棕竹，亦名朱竹。通体铁色微朱，以其难长，开花不易，故又名铁树。
一身充两役
《南史张充传》：少好逸游，父绪告归，入郭，遇充猎，右臂鹰，左牵狗。绪曰：一身两役，无乃劳乎？俗语一身充两役，本此。
好物不须多
《晋书》：元帝曲江宴赋诗，朱巩止成一联，自云：好物不在多也。俗语出此。
千里送鹅毛
馈遗自谦云千里送鹅毛，礼轻情意重。王厚之《复斋漫录》引谚曰：千里寄鹅毛，物轻情意重。此鄙语也。山谷取以为诗，《谢陈适用惠纸》云：千里鹅毛意不轻。案，东坡《以扬州土物寄子由》诗云：且同千里送鹅毛。此言盖起于宋初。山谷又有诗云：鹅毛千里赠，所重以其人。复斋之说，宋史容注《山谷外集》引之。
蛇无头而不行
《金史》：斜卯爱实自草《括粟文》云：雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行。以而作儿，掾史不敢改。案，此语盖旧有之。
依样画葫芦
作文人云亦云者，诋为依样画葫芦。魏泰《东轩笔录》：太祖曰：翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，所谓依样葫芦耳。陶穀《题玉堂壁》云：堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。亦见僧文莹《湘山野录》：时穀以朝廷眷待词臣不厚，乞罢禁林，故有是云也。
凿孔注牙须
固执穿凿者，诋为凿孔注牙须，亦有本。《魏书》李庶生而天阉，崔谌调之曰：教弟种须，以锥遍刺作孔，插以马尾云云。注即种字之转。
版版六十四
古执不活动，呵为版版六十四，此钱局中语也。局中铸钱，范土为模，每模三十二钱眼为一版，两版对合则六十四矣。
牵郎郎拽队队
《老学庵笔记》：童谣云：牵郎郎，拽弟弟，打碎瓦儿不坐地。以为祝生男之意。今俗成群逐队者有此称，以弟为队，声之转也。
郎不郎秀不秀
子弟无所事事，谓之郎不郎，秀不秀。按，明季汤廷尉江阴人。 《公余日录》云：元、明间，闾里称呼有二等：一曰郎，一曰秀，郎曰某几郎，秀曰某几秀。秀则故家右族，郎则微裔末流。是则不郎不秀犹云不上不落也。或谓当作稂不稂，莠不莠，非是。稂、莠俱恶物，二者俱不是，则善类矣。 高士奇《天禄识余》云：明初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户由一纸，哥最下，秀最上。盖官即官人之省，秀则秀才省称也。《晋书孔坦传》：以秀才孝廉为秀孝。山谷诗：只今举秀孝。
死马当活马医
知不可救，姑且医治，曰死马当活马医，见《指月录》：云峰悦云：膏肓之病，不足以发药。今日且作死马医。
千日斫柴一日烧
《传灯录》：僧问可真禅师：如何是学人着力处？曰：千日斫柴一日烧。俗以为平时积蓄，一朝花费之谓。
今朝有酒今朝醉
吴虎臣《漫录》引今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，谓尝见是诗在梦溪《甲乙集》 (2) 。《抒情集》又作权常侍审诗。案，今刻在《罗隐集》。
情人眼里出西施
《复斋漫录》云：谚曰：是人眼里有西施。山谷《答公益春思》诗用之，云：西施逐人眼，称心最为得。
量柴头数米粒
东坡诗：陋邦贫且病，数米铢秤炭。数米字出《庄子》：简发而栉，数米而炊。《淮南子》：简丝数米，烦而不察。俗谓节啬曰量柴头，数米粒，本此。
有钱使得鬼推磨
鲁褒《钱神论》云：钱无耳，可使鬼。山谷诗用之，云：使鬼无金钱。俗云：有钱使得鬼推磨。案，鬼推磨事出《宣室志》。
路上行人口似碑
山谷诗：丰碑在人口。宋任渊注云：所谓道上行人口似碑。是古有此语。俗又有口碑之称，亦本此。
认定生姜树上生
邵伯温《易学辨惑》载：康节谓伊川曰：正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头死。张补庵云：此今俗语所本。按，刘后邨诗亦云：人道生姜树上生，不应一世也随声。生，俗呼如山。按，东坡《天竺寺》诗：雨浥山姜病有花。此又一种，《岭表录异》所云山姜花，茎叶即姜，根不堪食者也。
巧迟不如拙速
作文有巧迟不如拙速之谓。案，本为用兵语。《孙子兵法》云：兵闻拙速，不睹工久。张翰《杂诗》：折冲樽俎间，制胜在两楹。巧迟不足称，拙速乃垂名。本此。释惠洪《冷斋夜话》云：集句诗，其法拙速而不贵巧迟。则为作文用矣。
见怪不怪其怪自坏
《夷坚志》：姜七养母猪为业，有客宿其家，闻猪作人言，客以语七。七云：见怪不怪，其怪自坏。俗语出此。
将高不足比下有余
中户人往往云：将高不足，比下有余。案，张茂先《鹪鹩赋》云：将以上比不足，下方有余。茂先又本张伯英《与朱赐书》语：上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。崔、杜，谓崔瑗子玉、杜度伯度；罗、赵，谓罗晖叔景、赵袭元嗣也。见《三辅决录》。《晋书卫恒传》亦载：袭即赵歧之兄，二人以拙书见嗤于伯英，而矜巧自与，众颇惑之。故伯英有此语。
阴地不如心地好
《癸辛杂识》：倪文节与秀王邸邻居，颇被侵占。文节常语曰：住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。今犹传之。
远水不救近火
《韩非子》：失火而取水于海，虽多而火不灭，远水不救近火也。后魏杜朔周请宇文泰来主贺拔军事，引此语。
无天于上无地于下
肆无忌惮者，谓之无天于上，无地于下。按，《淮南子兵略篇》有此语，言勇将奋不顾身也。
养儿防老积谷防饥
左氏《百川学海》载：婺源詹惠明代父死，临刑诵云：养儿防老，积谷防饥。是宋时有此语。
乡下夫妻寸步不离
任昉《述异记》云：吴黄龙中，海盐有陆东，貌美，妻朱氏亦有容止，夫妻相重，寸步不相离，时号为比肩人。今俗以嘲乡下夫妻，恐不能当也。
金玉满堂长命富贵
吉利语多用金玉满堂、长命富贵等语。按，《道德经》第九章云：金玉满堂，莫之能守。太白《悲歌行》用之：天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。山谷《和赵伯充》诗：金玉堂中寂寞人。吕大临《博古图》载镜背铭多长命富贵字样。唐宋时，公主下降用之。亦见王俅《啸堂集古录》。
一言既出驷马难追
《指月录》：云峰悦云：一言已出，驷马难追。即子贡驷不及舌之意。
天网恢恢疏而不漏
《道德下经》云：天网恢恢，疏而不失。谚作不漏，盖取谐声耳。
福无双至祸不单行
俗有云：福无双至，祸不单行。见《说苑权谋篇》。
行船走马三分命
孙光宪《北梦琐言》载：杜彦林坠马，云：乘船走马三分命。今俗犹称之。
十只指头咬了只只痛
曹子建诗：十指有长短，痛惜皆相似。俗爱子如一者每云：十只指头咬了只只痛。本此。指头，转为节头，以指有三节也。
此处不留人自有留人处
《大业拾遗记》：隋炀帝《与宫女罗罗》诗：此处不留侬，更有留侬处。今以侬为人。
势败奴欺主神衰鬼弄人
杜荀鹤诗：世乱奴欺主，年衰鬼弄人。今俗世乱作势败，年衰作神衰。 《续传灯录》：僧问晓月禅师：曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。师曰：年衰鬼弄人。似此语旧有之。
男大须婚女大须嫁
《指月录》：元丰间，无为居士杨杰《和庞公偈》云：男大须婚，女大须嫁。今俗语有之。庞名蕴，唐开元时人。一家俱修行，作偈云：有男不婚，有女不嫁。故杨答云然。
杀人偿命欠债还钱
洪容斋《夷坚志》：方禹为杨五所害，后索命，云：杀人偿命，欠债还钱。此语至今传之。
疑人莫托托人莫疑
唐陆宣公疏有云：疑人莫用，用人莫疑。金熙宗亦有此语。俗改用作托字。
一日不做一日不活
《法苑珠林》：药山师以三篾绕腹，一日不作，则一日不食。黄山谷《开先〔禅〕院修造记》用之。俗贫而业技者每云：一日不做，一日不活。作有去声，俗作做字。
有是父必有是子
《孔丛子》：有生子不类者，怒其妇，将黜之。子思曰：有此父斯有此子，道之常也。俗语有是父，必有是子，盖本此。
天下本无事庸人自扰之
《唐书陆象先传》：尝云：天下本无事，庸人扰之为烦耳。俗语出此。
孟姜女哭哀哀
刘向《说苑》载：杞梁战死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。此即孟子所谓杞梁妻善哭其夫者也。俗有孟姜女哭哀哀之说，盖本此。杞梁妻孟姜，亦见孙宣公《孟子音义》。
杂谚
田家占谚，多见于贾勰《齐民要术》、崔寔《四民月令》、张 《朝野佥载》、程大昌《演繁露》、周密《齐东野语》。兹取合于吾俗者书之，如：日没胭脂红，无雨也有风。上火弗落，下火滴沰。言火日雨多也。沰，音托，今讹如掇。 明星照湿土，来日依旧雨。今作明星照烂地，天亮落弗及。及，为忌音。 朝霞暮霞，无水煎茶。朝霞不出市，暮霞走千里。《黄山谷集》云：朝霞出门，暮霞千里。言雨（侯）〔候〕之迟速。有利无利，但看四月十四。今作只看三个十二。 夏至有雷三伏热，重阳无雨一冬晴。有雷，今作有风。按，马大壮《天都载》谓：钦天监柱联作夏至酉逢、重阳戊遇。 六月不热，五谷不结。六月初三起个黄昏阵，七十二个隔夜阵。村农讹为吓爷阵。 朝立秋，暮飕飕。俗讹暮作冷。 夜立秋，热到头。日暖夜寒，东海也漧。今俗又有：雨中莳秧，关门掘藏。藏协平声。 曲蟮唱歌，有雨弗多。寒露无青稻，霜降一齐倒。白露白迷迷，秋分稻秀齐。雨打黄霉头，四十五日无日头；雨打黄霉脚，四十五日赤 。言漧旱也。 人在岸上 ，稻在田里撺。言伏间稻宜热也。 白露身弗露，处暑十八盆。秋毂碌，收粃谷。言立秋日忌雷声也。邑《志》作秋孛鹿，损万斛。 乌云接日头，半夜雨溲溲。山糊海幔，晒杀老鹳。谓夏雾主晴也。 日打洞，明朝晒得背心痛。有云无脚，谓之日打洞。 朝看天顶穿，夜看四脚悬。谓无云主晴也。 三朝迷露发西风。俗以雾为迷露，此谓冬雾也。 夏至难逢端午日，百年难遇岁朝春。皆有验。又，求人不如求自己，跌倒不如自爬起。积财千贯，不如薄技随身。二语见《颜氏家训》。 孽子顽妻，无药可医。将军不下马，各自奔前程。奔作去声。 无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。船傍岸，不要乱。船到港门自然直。门，叶入声。 皆古谚之传于今者。
俗对 俗诗
门户对联及相传诗句，往往沿用，而不省所自来，今考日月光天德，山河壮帝居，陈后主入隋上文帝诗也。见《北史》。 海阔从鱼跃，天空任鸟飞，大历诗也。见《古今诗话》。 物华天宝日，人杰地灵时，用王勃《滕王阁序》，而增末一字也。天恩春浩荡，文治日光华，乃圣祖赐桐城张文端相国立春帖子。阮吾山司寇《茶余客话》云张氏岁岁帖之，后 绅家俱用此联，近则比户皆然矣，又，一朝权在手，便把令来行，朱湾《咏酒筹》诗，本作便是令行时。一作崔戎诗，误。 久旱逢甘雨，他乡遇故知，四语见《容斋随笔》。是非只为多开口，烦恼皆因强出头，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，并见《事林广记》。大风吹倒梧桐树，自有傍人说短长，宋人笑都统明椿立生祠于关王庙侧也，见洪氏《夷坚志》。本作大家飞上梧桐树。 又，德兴汪远之赴试，兄在家，梦驶卒语云：十年勤苦无人问，一日成名天下知。后报者至，果诵此二句。今勤苦作窗下，一日作一举，为小异耳。善恶到头终有报，只争来早与来迟，见《萤雪杂说》。一举首登龙虎榜，十年身到凤皇池，刘昌言《上吕蒙正》诗，见《辍耕录》。一作张唐卿诗，非是。 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛，宋叶李《记梦诗》也，见《癸辛杂识》。一作徐守信诗。 好事不出门，恶事传千里，见《北梦琐言》。无官一身轻，有子万事足，东坡《和子由生弟四孙》诗也。春宵一刻值千金，亦东坡《春夜绝句》，见《苏诗续补遗》。月子弯弯照几州，宋时民间歌也，见杨诚斋《竹枝歌序》。上二句云一休休，二休休。 晚饭少吃口，活到九十九，郎瑛《七修类稿》引作古乐府语。易求无价宝，难得有情郎，女真蕙兰诗也。或讹为鱼玄机作。 巧妻常伴拙夫眠，明谢在杭诗也。此类不可枚举。
(1) 即王济《君子堂日询手镜》。明人王济，字伯雨，号雨舟、白铁道人，浙江乌程人。日询似非王济字号。
(2) 吴曾（字虎臣）《能改斋漫录》卷十一权常侍诗条：今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。予尝以俚俗所作，偶阅《抒情集》，乃知权常侍审诗也。未言梦溪《甲乙集》。顾张思误记。
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顾张思
土风录土风,顾张思,卷十三顾张思卷十三_卷十三怎么读,急急如律令柳子厚《祭纛文》、《祃牙文》结尾并云：急急如律令。程大昌《演繁露》引《风俗通》论《汉法九章》云：吏文书下如律令者，言当承宪履绳，动不失律令也，今道流仿官文书为之。都穆《听雨纪谈》云：道家符咒..
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