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卷之二

2024-12-22 〔删正帝京景物略〕 纪昀 之二 景物 纪昀 删正帝京

城东内外

于少保祠

崇文门内东半里,有祠曰忠节,祀少保兵部尚书于公谦也。公一臂一肩,定正统己巳之变。其被刑西市也,为天顺元年。九年复官,为成化二年。又二十三年,赐谥肃愍,为弘治三年。又一百一年,改谥忠肃,为万历十八年。凡百有三十三年而论定。祠三楹,祀公塑像。岁春秋,遣太常寺官致祭。按:谦,二祖列宗之社稷臣也。人臣以功名为富贵资,常事而作为非常,社稷之臣,以不变处变。夫英宗之出狩而复辟也,以社稷;景帝之立也,亦以社稷,祖宗在上,臣无二心。可曰功在景泰者,为英宗谋则未忠;功在天顺者,为景帝谋则未忠哉。变摄让自然之情形,为夺取反侧之状,而捷居功,徐、徐有贞。 石、石亨。 张、张 。 曹曹吉祥。 所为,自求口实者也。北狩之际,侍讲徐珵妄言占象,倡议南迁,公痛哭曰:京师天下根本,宗庙社稷山陵在焉,足今日动,明日事去矣。乃决战守,一切出公处分。也先乃沮。乃迎归大驾,惟公功。英庙知之,宪宗不能忘之,即徐、石、张、曹,可得泯之乎?复辟之先,向议南迁者徐珵,更名有贞,复以占象主夺门议,而曰:不杀于谦,今日之事无名。情谓不名以夺,则无功;不杀公,不得实其名夺,一语本色,不觉状公冤矣。李学士贤之言曰:天位,陛下固有,景帝不起,群臣表请复位,何至以夺为功?上为悚然。西北边棘,恭顺侯吴瑾曰:于谦不死,虏不至此。上为悚然。无何,曹、石矜功,后先以逆抵法,于斯时,公忠且冤,徘徊于英庙胸中也久。宪庙初立,遣官祭焉,曰:先帝已知其枉,朕心实怜其忠也。景、顺间人,好捃拾新旧衅瑕,为坚功赏,奚有善处骨肉大臣如公,从容言君臣大义兄弟至情,当遣奉迎者欤!英庙复辟后二日,自为廷臣言:弟弟好矣,吃粥矣。上喜见眉色,而亨等默然,以此仰见宫中孔乐孔怀,则是未尝夺也。高岱言:公失在景帝易储,不以死争。李梦阳曰:此留侯不能得之汉高,公能乎哉!是未尽然。方易储加官,而公疏再辞,隐约以示讽,社稷臣其道岂效偾事一言,慷慨自为地者。景帝不豫,公与学士商辂等草疏请立元良,其略曰:天下者,太祖、太宗之天下,传之于宣宗,陛下宣宗之子,见深宪宗御名。 宣宗之孙,则是未尝易也。英庙、宪庙既心知公,社稷无疆,贞邪无朽,则是未尝死也。公被刑日,阴霾翳天,行路嗟叹。夫人流山海关,梦公曰:吾形殊而魂不乱,独目无光明,借汝眼光,见形于皇帝。翌日,夫人丧其明。会奉天门灾,英庙临视,公形见火光中。上悯然念其冤,乃诏贷夫人归。又梦公还目光,目复明也。公遗骸,都督陈逵密属瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔,既得旨奉柩,徙倚市中,见鬻画者,视之,公像也,因奉以归。后大司马王一鹗,梦公来诵一诗,中云:空山清泪凭谁诉,万里忠魂独自归。适傅孟春抚浙,疏请改谥,王乃更谥忠肃。公墓祠在杭之湖上,曰旌功,四方祈梦,至者踵接,而答如响。

吏部古藤

吴文定公手所植藤,在吏部右堂。质本蔓生,而出土便已干直。其引蔓也,无亸委之意,纵送千尺,折旋一区,方严好古,如植者之所为人。方夏而花,贯珠络璎,每一鬣一串,下垂碧叶阴中,端端向人。蕊则豆花,色则茄花,紫光一庭中,穆穆闲闲,藤不追琢而体裁,花若简淡而隽永,又如王文恪之称公文也。公植藤时,维弘治六年,距今几二百年矣,望公逾高以遐,而藤逾深芜。莆田方公兴邦有《古藤记》,刻石藤下。又仁和郎公瑛、秀水李公日华所记,礼部仪制司有优钵罗花焉,金莲花也,开必自四月八日,至冬而实,如鬼莲蓬,脱去其衣,中金色佛一尊者,核也。花不知何人植之,而奇以其花。今其种不存,亦不更传。然唐岑嘉州有《优钵罗花歌》,则是花东渡久矣。吏部司厅亦藤,无奇者,重以其人。文定诸所服用砚石,一竹冠,一竹杖,人间传宝之。士尚介尚元者,或记或铭之。

泡子河

京城贵水泉而尊称之,里也,海之矣;顷也,湖之矣;亩也,河之矣。崇文门东城角,洼然一水,泡子河也。积潦耳,盖不可河而河名。东西亦堤岸,岸亦园亭,堤亦林木,水亦芦荻,芦荻下上亦鱼鸟。南之岸,方家园、张家园、房家园。以房园最,园水多也。北之岸,张家园、傅家东西园。以东园最,园水多,园月多也。路回而石桥,横乎桥而北面焉。中吕公堂,西杨氏泌园,东玉皇阁。水曲通,林交加,夏秋之际,尘亦罕至。岁中元鬼节,放灯亦如水关。北去贡院里许,春秋试者士,士字应在春字上。 祷于吕公,公告以梦,梦隐显不一,而委细毕应。祠后有物,白气竟丈,夜游水面,人或见之,则倒入水,作鼓桨声,或曰水挂也。

成国公园

园有三堂,堂皆荫,高柳老榆也。左堂盘松数十科,盘者瘦以矜,干直以壮,性非盘也。右堂池三四亩,堂后一槐,四五百岁矣,身大于屋半间,顶嵯峨若山,花角荣落,迟不及寒暑之候。下叶已兔目鼠耳,上枝未萌也。绿周上,阴老下矣。其质量重远,所灌输然也。数石经横其下,枝轮脉错,若欲状槐之根。树傍有台,台东有阁,榆柳夹而营之,中可以射。繇园出者,其意苍然。园曰适景,都人呼十景园也。

宜园

堂室则异宜已,幽曲不宜宴张,宏敞不宜著书。垣径也亦异宜,蔽翳不宜信步,皛旷不宜坐愁。冉驸马宜园,在石大人胡同,其堂三楹,阶墀朗朗,老树森立,堂后有台,而堂与树交蔽其望。台前有池,仰泉于树杪堂溜也,积潦则水津津,晴定则土。客来,高会张乐,竟日卜夜去。视右一扉而扃,或启焉,则垣故故复,迳故故迂回。入垣一方,假山一座满之,如器承餐,如巾纱中所影顶髻。山前一石,数百万碎石结成也。风所结,霣为石;卤所结,硵为石;波所结,浮为石;火所结,灰为石;石复凝石,其劫代先后,思之杳杳。园创自正德中咸宁侯仇鸾,后归成国公朱,今庚归冉。石有名曰万年聚,不知何主人时所命名也。

灯市

张灯之始也,汉祀太乙,自昏至明。僧史谓西域腊月晦日,名大神变,烧灯表佛,汉明因之,然腊月也。梁简文有《列灯赋》,陈后主有《山灯诗》,亦复未知岁灯何时、月灯何夕也。张灯之始上元,初唐也:睿宗景云二年正月望日,胡人婆陀请燃千灯,帝御安福门纵观。上元三夜灯之始,盛唐也:元宗正月十五前后二夜,金吾弛禁,开市燃灯,永为式。上元五夜灯之始,北宋也:乾德五年太祖诏曰:朝廷无事,年谷屡登,上元可增十七十八两夜。上元六夜灯之始,南宋也:理宗淳祐三年请预放元宵,自十三日起,巷陌桥道,皆编竹张灯。而上元十夜灯,则始我朝:太祖初建南都,盛为彩楼,招徕天下富商,放灯十日。今北都灯市起初八,至十三而盛,迄十七乃罢也。灯市者:朝逮夕,市;而夕逮朝,灯也。市在东华门东,亘二里,市之日,省直之商旅,夷蛮闽貊之珍异,三代八朝之骨董,五等四民之服用物皆集。衢三行,市四列,所称九市开场,货随队分,人不得顾,车不能旋,阗城溢郭,旁流百廛也。市楼南北相向,朱扉绣栋,素壁绿绮疏,其设氍毹帘幙者,勋家、戚家、宦家、豪右家眷属也。向夕而灯张,灯 则烧珠料,丝则夹画堆墨等,纱则五色,明角及纸及麦秸,通草则百花、鸟、兽、虫、鱼及走马等。 乐作,乐则鼓吹、杂耍、弦索,鼓吹则橘律阳、撼东山、海青、十番,杂耍则队舞、细舞、筒子、觔斗、蹬坛、蹬梯,弦索则套数、小曲、数落、打碟子,其器则胡拨四、土儿密失、乂儿机等。 烟火施放。烟火则以架以盒,架高且丈,盒层至五,其所藏械:寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。 于斯时也,丝竹肉声,不辨拍煞,光影五色,照人无妍媸,烟冒尘笼,月不得明,露不得下。永乐七年,令元宵节赐百官假十日。今市十日,赐百官假五日。内臣自秉笔篆近侍,朝臣自阁部正,外臣自计吏,不得过市,犹古罚帟幕盖帷意。其他例得与吏士军民等过市。楼而檐齐,衢而肩踵接也。市楼价高,岁则丰,民乐。楼一楹,日一夕赁至数百缗者。童子捶鼓,傍夕向晓,曰太平鼓。二童子引索略地,如白光轮,一童子跳光中,曰跳白索。妇女相率宵行,以消疾病,曰走百病,又曰走桥。

曲水园

驸马万公曲水家园,新宁远伯之故园也。燕不饶水与竹,而园饶之。水以汲灌,善渟焉,澄且鲜。府第东入,石墙一遭,径迢迢皆竹。竹尽而西,迢迢皆水,曲廊与水而曲,东则亭,西则台,水其中央。滨水又廊,廊一再曲,临水又台,台与室间,松化石攸在也。木而化欤,闻松、柏、槐、柳、榆、枫焉,闻化矣,木尚半焉。化石,非其化也,木归土而结石也。松千岁为茯苓,茯苓,土之属也;又千岁为琥珀,又千岁为瑿,琥珀与瑿,石之属也。夫石亦有形似,不可以化言之,洞壑中有禽若兽若者矣,可谓之物化乎?古丈夫仙佛若者矣,人天化乎?楼若、城若、塔若者矣,人所构造以化乎?然石形也松,曰松化石,形性乃见,肤而鳞,质而干,根拳曲而株婆娑,匪松实化之不至此。

东岳庙

庙在朝阳门外二里,元延祐中,建以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廊然,而士女瞻礼者,月朔望日晨至,左右门无间阈,座前拜席为燠,化楮钱垆,火相及,无暂熄。帝像巍巍然,有帝王之度,其侍从像,乃若忧深思远者,相传元昭文馆学士艺元手制也。元,宝坻人,初为黄冠,师事青州把道录,得其塑土范金抟换像法。抟换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像,久之未措手,适阅秘书图画,见唐魏徵像,矍然曰:得之矣,非若此莫称为相臣。遽走庙中为之,即日成。今礼像者,仰瞻周视,一一叹异焉。元仁宗尝敕元,非有旨,不许为人造他神像也。殿前丰碑三:赵孟 楷书一,孟 弟世延楷书一,虞集隶书一。正统中,益拓其宇,两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫,宫中侍者十百,或身乳保领儿婴以嬉,或治具,妃将膳,春匜栉为妃装,纤纤缝裳,司妃之六服也。宫二浴盆,受水数十石,道士赞洗目无目诸疾,入者辄洗。帝妃前悬一金钱,道士赞中者得子,入者辄投以钱,不中不止,中者喜,益不止,罄所携以出。三月廿八日帝诞辰,都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩,导仁圣帝游。帝之游所经,妇女满楼,士商满坊肆,行者满路,骈观之。帝游聿归,导者取醉松林,晚乃归。

春场

东直门外五里为春场,场内春亭,万历癸巳府尹谢杰建也。故事,先春一日,大京兆迎春,旗帜前导,次田家乐,次勾芒神亭,次春牛台,次县正佐、耆老、学师、儒府、上下衙,皆骑,丞尹舆。官皆衣朱簪花,迎春自场入于府。是日,塑小春牛芒神,以京兆生舁入朝,进皇上春,进中宫春,进皇子春。毕,百官朝服贺。立春候,府县官吏具公服礼勾芒,各以彩仗鞭牛者三,劝耕也。退,各以彩仗赠贻所知。按造牛芒法,日短至辰日,取土水木于岁德之方,木以桑柘,身尾高下之度,以岁八节四季,日十有二时,踏用府门之扇,左右以岁阴阳,牛口张合,尾左右缴。芒立左右,亦以岁阴阳,以岁干支纳音之五行三者色,为头身腹色,日三者色,为角、耳、尾,为膝胫,为蹄色,以日支孟仲季为笼之索,柳鞭之结子之麻苎丝。牛鼻中木曰拘脊子,桑柘为之,以正月中宫色为其色也。芒神服色,以日支受克者为之,克所克者,其系色也,岁孟仲季,其老壮少也。春立旦前后五日中者,是农忙也,过前,农早忙;过后,农晚闲也。而神并乎牛,前后乎牛分之,以时之卯后八曰燠,亥后四曰寒,为罨耳之提且戴,以日纳音,为髻平梳之顶耳前后,为鞋裤行缠之悬著有无也。田家乐者,二荆笼,上着纸泥鬼判头也。又五六长竿,竿头缚脬如瓜状,见僧则捶使避匿,不令见牛芒也。又牛台上花绣衣帽,扮四直功曹立,而儿童瓦石击之者,乐工四人也。考汉《郊祀志》:迎春祭青帝勾芒,青车旗服,歌青阳,舞云翘,立青幡,百官衣皆青,郡国县官,下至令史,服青帻。今者朱衣,唐制。立春日,郎官御史长贰以上,赐春罗幡胜,宰臣亲王近臣,赐金银幡胜,入贺,带归私第。民间剪彩为春幡簪首。今惟元旦日,小民以鬃穿乌金纸,画彩为闹蛾簪之。

正月元旦五鼓时,不卧而嚏,嚏则急起;或不及衣,曰:卧嚏者,病也。不卧而语言,或户外呼,则不应,曰:呼者,鬼也。夙兴盥漱,啖黍糕,曰年年糕。家长少毕拜,姻友投笺互拜,曰拜年也。烧香东岳庙,赛放炮杖,纸且寸。东之琉璃厂店,西之白塔寺,卖琉璃瓶,盛朱鱼,转侧其影,大小俄忽,别有衔而嘘吸者,大声 ,小声唪唪,曰倒掖气。旦至三日,男女于白塔寺绕塔。旦至晦日,家家竿标楼阁,松柏枝荫之,夜灯之,曰天灯。是月也,女妇闲,手五丸,且掷且拾且承,曰抓子儿。丸用象木银砾为之,竞以轻捷。八日至十八日,集东华门外,曰灯市。贵贱相遝,贫富相易贸,人物齐矣。妇女着白绫衫,队而宵行,谓无腰腿诸疾,曰走桥。至城各门,手暗触钉,谓男子祥,曰摸钉儿。击太平鼓无昏晓,跳百索无稚壮,戴面具耍大头和尚,聚观无男女。有以诗隐物,幌于寺观壁者,曰商灯,立想而漫射之,无灵蠢。十一日至十六日,乡村人缚秫秸作棚,周悬杂灯,地广二亩,门迳曲黠,藏三四里,入者误不得迳,即入迷不出,曰黄河九曲灯也。十三日家以小盏一百八枚,夜灯之,遍散井灶门户砧石,曰散灯也。其聚如萤,散如星,富者灯四夕,贫者灯一夕止,又甚贫者无灯,小儿共以绳系一儿腰,牵焉,相距寻丈,迭于不意中拳之以去,曰打鬼。不得为系者儿所执,执者,哄然共捉代系,曰替鬼。更系更击,更执更代,终日击,不为代,则佻巧矣。又绳以为城,二儿帕蒙以摸,一儿执敲城中,辄敲一声,而辄易其地以误之,为摸者得,则蒙执敲儿,曰摸虾儿。望前后夜,妇女束草人,纸粉面,首帕衫裙,号称姑娘,两童女掖之,祀以马粪,打鼓歌马粪芗歌,三祝,神则跃跃,拜不已者休,倒不起,乃咎也。男子冲而仆。十九日,集白云观,曰耍燕九,弹射走马焉。廿五日大啖饼饵,曰填仓。

二月二日曰龙抬头,煎元旦祭余饼,薰床炕,曰薰虫儿;谓引龙,虫不出也。燕少蜈蚣而蝎,其为毒倍焉;少蚊而蝇,其为扰倍焉;蚤虱之属,臭虫又倍焉。所苦尤在编户,虽预薰之,实未之有除也。小儿以木二寸,制如枣核,置地而棒之,一击令起,随一击令远,以近为负,曰打柭柭;古所称击壤者耶?其谣云:杨柳儿活,抽陀螺;杨柳儿青,放空钟;杨柳儿死,踢毽子;杨柳发芽儿,打柭儿。空钟者,刳木中空,旁口,荡以沥青,卓地如仰钟,而柄其上之平。别一绳绕其柄,别一竹尺,有孔度其绳,而抵格空钟,绳勒右却,竹勒左却。一勒,空钟轰而疾转,大者声钟,小亦蛣蜣飞声,一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸,其放之,一人至三人。陀螺者,木制如小空钟,中实而无柄,绕以鞭之绳而无竹尺,卓于地,急掣其鞭,一掣,陀螺则转,无声也,视其缓而鞭之,转转无复住,转之疾,正如卓立地上,顶光旋旋,影不动也。

三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头;望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。有歌者,哭笑无端,哀往而乐回也。是日,簪柳游高梁桥,曰踏青,多四方客未归者,祭扫日感念出游。廿八日,东岳仁圣帝诞。倾城趋齐化门,鼓乐旗幢为祝,观者夹路。是月,小儿以钱泥夹穿而干之,剔钱,泥片片钱状,字幕备具,曰泥钱。画为方城,儿置一泥钱城中,曰卯儿;拈一泥钱远掷之,曰撇。出城则负,中则胜,不中而指杈相及,亦胜;指不及而犹城中,则撇者为卯。其胜负也以泥钱,别有挑用苇,绷用指者,与撇略同。有撇用泥丸者,与钱略同,而其画城廓远。

四月一日至十八日,倾城趋马驹桥,幡乐之盛,一如岳庙,碧遐元君诞也。立夏日启冰,赐文武大臣,编氓得卖买,手二铜盏叠之,其声磕磕,曰冰盏。冰着湿乃消,畏阴雨天,以绵衣盖护,燠乃不消。八日,舍豆儿,曰结缘,十八日亦舍。先是捻豆念佛,一豆佛号一声,有念豆至石者。至日熟豆,人遍舍之,其人亦一念佛,啖一豆也。凡妇不见答于夫姑婉若者,婢妾摈于主及姥者,自咎曰:身前世不舍豆儿,不结得人缘也。是日耍戒坛,游香山、玉泉,茶酒棚、妓棚,周山湾涧曲。闻初说戒者,先令僧了愿如是,今不说戒百年,而年则一了愿。是月榆初钱,面和糖蒸食之,曰榆钱糕。

五月一日至五日,家家妍饰小闺女,簪以榴花,曰女儿节。五日之午前,群入天坛,曰避毒也,过午出。走马坛之墙下,无江城系丝投角黍俗,而亦为角黍;无竞渡俗,亦竞游耍。南则耍金鱼池,西耍高梁桥,东松林,北满井,为地不同,饮醵熙游也同。太医院官,旗物鼓吹,赴南海子捉虾蟆,取蟾酥也。其法:针枣叶,刺蟾之眉间,浆射叶上,以蔽人目,不令伤也。渍酒以菖蒲,插门以艾,涂耳鼻以雄黄,曰避虫毒。家各悬五雷符,簪佩各小纸符,簪或五毒,五瑞花草。项各彩系,垂金锡,若钱者,若锁者,曰端午索。十三日,进刀马于关帝庙,刀以铁,其重以八十斤,纸马高二丈,鞍鞯绣文,辔衔金色,旗鼓头踏导之。

六月六日晒銮驾,民间亦晒其衣物,老儒破书,贫女敝缊,反覆勤日光,晡乃收。三伏日洗象,锦衣卫官以旗鼓迎象出顺城门,浴响闸。象次第入于河也,则苍山之颓也,额耳昂回,鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊,时时出没其髻。观者两岸各万众,面首如鳞次贝编焉。然浴之不能须臾,象奴辄调御令起,云浴久则相雌雄,相雌雄则狂。

七月七日之午,丢巧针,妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮。则看水底针影,有成云物、花头、鸟兽影者,有成鞋及剪刀、水茄影者,谓乞得巧。其影粗如槌,细如丝,直如轴蜡,此拙征矣。妇或叹,女有泣者。十五日,诸寺建盂兰盆会,夜于水次放灯,曰放河灯。最胜水关,次泡子河也。上坟如清明时,或制小袋以往,祭甫讫,辄于墓次掏促织,满袋则喜,秫竿肩之以归。是月始斗促织,壮夫士人亦为之。斗有场,场有主者,其养之又有师,斗盆筒罐,无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水,曰呷秋头水,生暑痱子。

八月十五日祭月,其祭果饼必圆,分瓜必牙错瓣刻之,如莲华。纸肆市月光纸缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿,有兔杵而人立,捣药臼中,纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷。家设月光位,于月所出方,向月供而拜,则焚月光纸,撤所供散家之人必遍。月饼月果,戚属馈相报,饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也。

九月九日,载酒具、茶炉、食榼,曰登高。香山诸山,高山也;法藏寺,高塔也;显灵宫、报国寺,高阁也。释不登。赁园亭,闯坊曲,为娱耳。面饼种枣栗,其面星星然,曰花糕。糕肆标纸彩旗,曰花糕旗。父母家必迎女来食花糕;或不得迎,母则诟,女则怨诧,小妹则泣望其姊姨,亦曰女儿节。

十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣。有疏印缄识其姓字辈行,如寄书然,家家修具,夜奠呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。是月,羊始市,儿取羊后胫之膝之轮骨,曰贝石,置一而一掷之。置者不动,掷之不过,置者乃掷;置者若动,掷之而过,胜负以生。其骨轮四面两端,凹曰真,凸曰诡,勾曰骚,轮曰背,立曰顶骨律。其顶,岐亦曰真,平亦曰诡。盖真胜诡负而骚背间,顶平再胜,顶岐三胜也,其胜负也以贝石。

十一月冬至日,百官贺冬毕,吉服三日,具红笺互拜,朱衣交于衢,一如元旦。民间不尔,惟妇制履舄上其舅姑。日冬至,画素梅一枝,为瓣八十有一,日染一瓣,瓣尽而九九出,则春深矣,曰九九消寒图。有直作圈九丛,丛九圈者,刻而市之,附以九九之歌,述其寒燠之候。歌曰:一九二九,相唤不出手。三九二十七,篱头吹觱篥。四九三十六,夜眠如露宿。五九四十五,家家堆盐虎。六九五十四,口中呬暖气。七九六十三,行人把衣单。八九七十二,猫狗寻阴地。九九八十一,穷汉受罪毕,才要伸脚睡,蚊虫虼蚤出。

十二月一日至岁除夜,小民为疾苦者,奉香一尺,宵行衢中,诵元君号,自述香愿,其声乌乌恻恻,曰号佛。行过井,过寺庙,则跪且拜而诵,香尽尺乃归。八日,先期凿冰方尺,至日纳冰窖中,鉴深二丈,冰以入,则固之,封如阜。内冰启冰,中涓为政。凡 婆果入春而市者,附藏焉。附乎冰者,启之如初摘于树,离乎冰则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日,家效庵寺,豆果杂米为粥,供而朝食,曰腊八粥。廿四日,以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君,以糟草秣灶君马,谓灶君翌日朝天去,白家间一岁事。祝曰:好多说,不好少说。记称灶老妇之祭,今男子祭,禁不令妇女见之。祀余糖果,禁幼女不令得啖,曰啖灶余,则食肥腻时口圈黑也。廿五日,五更焚香纸,接玉皇,曰玉皇下查人间也。竟此日,无妇妪詈声。三十日五更,又焚香楮送迎,送玉皇上界矣,迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台,曰藏鬼秸中,不令出也。门窗贴红纸葫芦,曰收瘟鬼。夜以松柏枝杂柴燎院中,曰烧松盆 岁也。悬先亡影像,祀以狮仙斗糖、麻花馓枝,染五色苇架竹罩陈之,家长幼毕拜;已,各自拜,曰辞岁。已,聚坐饮食,曰守岁。是月,小儿及贱闲人,以二石球置前,先一人踢一令远,一人随踢其一,再踢而及之,而中之为胜。一踢即及焉,即过焉,与再踢不及者,同为负也。再踢而过焉,则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设,今遂用赌,如博然,有司申禁之不止也。

凡岁时不雨,家贴龙王、神马于门,磁瓶插柳枝挂门之傍,小儿塑泥龙,张纸旗,击鼓金,焚香各龙王庙,群歌曰:青龙头,白龙尾,声作以。 小孩求雨天欢喜。麦子麦子焦黄,起动起动龙王;大下小下,初一下到十八,声作巴。 摩诃萨。初雨,小儿群喜而歌曰:风来了,雨来了,禾场背了谷声作古。 来了。雨久,以白纸作妇人首,剪红绿纸衣之,以苕帚苗缚小帚令携之,竿悬檐际,曰扫睛娘。日月蚀,寺观击钟鼓,家击盆盎铜镜,救日月,声嘈嘈屯屯满城中。蚀之刻,不饮不食,曰生噎食病。幼儿见新月,曰月芽儿,即拜,笃笃祝,乃歌曰:月月月,拜三拜,休教儿生疥。小儿遗溺者,夜向参星叩首,曰:参儿辰儿,可怜溺床人儿。见流火则啐之,曰贼星。夜不以小儿女衣置星月下,曰:女怕花星照,儿怕贼星照。亦不置洗濯余水,为夜游神饮马也,曰不当价。如吴语云罪过。 初闻雷则抖衣,曰蚤虱不生。见霓曰杠,戒莫指,谓生指顶疮,曰恶指也。初雪戒不入口,曰毒;再雪则以炖茶;积雪以塑于庭。燕旧有风鸢戏,俗曰毫儿。 今已禁,风则剖秫秸二寸,错互贴方纸其两端,纸各红绿,中孔,以细竹横安秫竿上,迎风张而疾走,则转如轮,红绿浑浑如晕,曰风车。

三忠祠

出崇文门三里,曰大通桥。运河数千里,闸七十二,抵桥下闸,不复通矣。大通云者,著有成也。水从昌平白浮村之神山泉,过双塔榆河,会一亩、玉泉诸水,入城,汇积水潭,繇玉河中出,桥下闸而滩之,渹渹沌沌,撄怒则鸣。过滩贸然, 活活,水乃疾行;疾者去之,缓以洄者取之,吱吱轨轨,林间之桔槔也。倚高城,临运河,一二园亭而东之。三忠祠祀三忠:汉武侯、宋鄂王、信国也。祠后濯缨亭,亭即河之岸,拨船千艘,亭槛艘樯,日与摩拂。河故元通惠河,都水监郭守敬浚者,即今辽故河也。我成化正德中,再疏之再未就。嘉靖丁亥,御史吴仲请修,修三月,告成功,上舟观之,廛居夹岸二十里,柳垂垂蘸河,漕舟上下达。大学士张璁等联句以闻,上喜,给光禄馔,又分御膳赐焉。万历中岁运,二月徂五月,冻粮至,去年粮也;夏徂秋,逮乎冬而至,本年分粮也。十年来饷用急,漕政渐修,闸河一线,无守冻船。每花信麦秋时,亭阴闲闲,岸草静好。出都门,半取水道;送行人,闲者别张家湾,忙者置酒此祠亭,去住各荒率。亭所阅少闲人。对岸鹿园,金章宗故园也,今曰蓝靛厂。下流十里小圣窝,龙湫也。崇祯壬申四月二十一日,大通桥下有声如雷,有白物如犬,拥波而驰,至小圣窝而伏。

蒯文通坟

人鬼而千年不泯,不必其天神地祇也,不必仙佛,果位中也。犹之人或久而名氏,不必其人;诗文传者,不必其诗其文也,或数存焉,其精神亦有然矣。蒯文通坟,在广渠门外北八里庄南坡上。古埠高四尺,而蒯时出没其坟,高冠广衫,道人装,一童子携纱灯随之。坟百步外一井,蒯向井汲乃返。昼阴晦日见,鬼之能也。见或立半空中,非鬼之能矣。万历初,丘太守瓒坟其侧,遂不复见尔,地脉哉!丘先欲发视,坚不可,乃止也。寻梦蒯幞头朱衣来言:生身一先辈人,尺寸地不见让耶?丘悔之,今其子孙微矣。读《蒯彻传》,说武信淮阴,殆任数者;及对汉高,殆任质者;性情麇至,殆有道者。传又云,蒯说韩不用,佯狂燕市,盖殁而葬此。蒯所著《隽永》八十一篇不传矣,而坟传。

将台

洪武元年闰七月,左丞相徐达师至通州,距城三十里,筑台驻军。翌日天雾,设伏战,擒其梁王孛罗等。元主闻报,夜开建德门,北如上都。达兵遂至燕京,攻齐化门入,执其监国帖木儿不花等。今州西土埠,高半里,方广半里者,所筑台也。或曰唐薛仁贵征辽驻军台也,达因之。后成祖靖难而南,驻跸焉。嘉靖中,都门一道人,称言遇中山王将台边,授贾力法,以授人也。其法:用意蓄气,周其身,处处运之,挺直立,彻顶踵无懈骨,卷肱,掌指稍诎。两足齐,踵相去数寸,立定。两手从上,如按物难下状,几至地,转腕从下,托物难上也。过其顶,两手植,则又攀物难下,而至肩际,转腕,掌向外,微拳之,则卷肱立如初。乃卷两肱,开向后者三,欲令气不匿膺间也。却舒右肱,拦物之欲右者以左,逮乎左,左之爪相向己,如将及之,则左手撑而极左,右手拉而却右,左射引满,引满,右肱卷如初矣。则舒左肱拦,右手撑,左手拉且满,以右法,左右互者,各三之,则卷两肱立如初。左手下拊左外踝,踝掌竞劲相切也。则以右手腕,推植物使左倾,倾矣,顾曳之,使右倚肩际,如是者三之。则右手下,以左法,左推曳之以右法者三,则卷两肱立如初。平肱,掇重者举之,势极则扳,盖至乳傍而拳矣。握固,腹左右间,不附腹也,高下视脐之轮,则劈右拳,扼右肩傍一强物,至左足外踵,转腕托上,托尽而肱且右植,则扳而下,至右肩际,拳之,反拳,据右腰眼,左右互者各三之,徐张后两拳而前,交叉指上举,势极则转腕。举者,掌下,十指端上也。转者,掌上,十指端下也。叉掌上拱首项负筐,腋以下皆卓焉。就其势倒而左,几左足外地,以前势起,倒而右,左右互者各三之。凡人倒左者,左膝微诎也。倒右者,右膝微诎也。不诎者,法也。乃取盐汤壮温者,濯右手,掌背指濡之,平直右肱,横挥之而燥,则濯左左挥,左燥复右,互者各三之。计挥且数十矣,自是两肱不复卷矣。乃蹬右足数十,左仍其数,蹬以其踵,或抵之,蹜以其趾,或绊之也则屹立,敛足,举前举踵,顿地数十,已而两足蹲立,相去以尺,乃挥右拳,前击数十,左如之,乃仰卧,复卷肱如立时然,作振脊欲起者数十,而工竣焉。凡用势左右,必以其脊俱。凡蓄气,必迄其工。凡工日二三,必微饮后及食后一时行之。时则以拳遍自捶,毋使气有所不悉。时揸五指头,捣户壁几案,久而作木石拊声焉。坐,屈肘上之,屈拳前之。卧必侧面,上手拳而杵席。坐卧各因其左右,其拳皆握固。

黄金台

黄金台名,后人拟名也。其地,后人拟地也。《史记》:昭王为郭隗改筑宫而师事之。《新序》《通鉴》皆言筑宫,不言筑台。后汉孔文举谓昭王筑台以延隗。梁任昉谓台在幽州燕王故城中,土人或呼贤士台托贤台。有台名,无黄金名。李善引《上谷郡图经》曰:黄金台在易水东南十八里,燕昭王置千金其上,延天下士。《水经注》云:固安县有黄金台遗址。《图经》云然,始有黄金台名。今易州易水边二黄金台,都城朝阳门外东南又一黄金台。三黄金台,岿然皆土阜。

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