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卷三

2024-12-23 〔出使日记续刻〕 薛福成 卷三 日记 薛福成

译

光绪十七年辛卯十一月辛酉朔记爪哇中东西三段，共二十三省，方十三万七百十四启罗迈当。华民十九万八千二百馀人，泰西二万八千六百馀人，土番一千八百五十五万九千五百馀人，此光绪五年清册也。七年，增至一千九百十二万九千馀人。内有陆军泰西人一万六千八百馀名，土军一万六千二百馀名；水军西人二千八百馀名，土军一千六百馀名；共计水陆军三万七千六百馀名。居民耕种稻田，居十之五，其他田地则又倍之；产米虽多，尚不敷本地之食。近来商务日盛。光绪七年出口货，值法银四万四千万佛郎，以粮、因、蓝靛、加非、锡为大宗；进口货值法银三万五千八百万佛郎。创设铁路于巴达维亚、三宝垄、苏拉巴亚各埠，共长五百六十二启罗迈当，皆由官经办者也。

伦敦报馆接北京电云：中国闹事有二处，一在奉天之锦州，一在开平北之大口。官军已出山海关赴锦州。天津淮军由轮车驶往大口，该处教民三百馀名皆被戕害，比利时教士亦无免者。

初二日记巴达维亚，在爪哇岛北岸西边，左为万丹，右为井里汶，中国称为噶罗巴，为爪哇之会城。明万历四十七年，荷兰总督在亚细亚各岛寻驻扎之所，遂据其地；明年建城，改称今名。现有华民三万三千人，居于城河西岸，街道店铺，宛有粤东风景；合散处各地者在内，则共有七万二千五百馀人。三宝垄，在岛之中段北岸，濒爪哇海，城建于三宝垄河口，西距巴达维亚四百二十启罗迈当。华人居于城之上游三宝垄河左岸，现有一万四千二百馀名。苏拉巴亚，在岛之东段北岸，即《志略》之士里莫，今作泗里末；华民一万一千七百馀人。

初三日记阿富汗一国，在北纬二十九度至三十五度，巴黎东经五十八度至六十九度。其地自北而南，约计一百四十利月（每一利月约中国八里），自东而西，约二百利月，大小与法国相等。东以苏来芒山为界。此山绵亘向北，直至新河之拜石费爱山为止，与英之印度分界；南为俾鲁芝，西为波斯之勾拉上省，北为沙漠及印度孤司之雪山（一作兴都哥士，或作兴杜库施，实即印度身毒之转音也）。大势分为四部。一为加布利思当部；二在苏莱芒山之东，因人迹罕到，知之不详；三为冈大亥部，四为射思当部。（加布利思当，《志略》作喀布尔，阿富汗都城也。冈大亥作堪达哈尔。射思当作济斯尼）。全境地面，高山居其五分之四；论其形势，实山上之平原地也。最高之峰，名大克的苏来芒，合英尺一万二千八百三十一尺，合三千九百十迈当，山顶亦有平原之地，为数大河发源之所。东北一带，与中亚细亚之高地相接，由孤司岭直接至西麻来亚山（洪图作伊玛拉雅岭即西藏最高山），中有无数高峰，有过二万英尺以上者。

初四日记阿富汗除加布勒、爱力孟两大河之外，小河颇多；又有无数小河，自山发源，流行平地，为沙土所蚀，不能通至大河。爱力孟河自山而下，势趋西南，河长约二百利月；他水来会者甚多，并流入一大湖，湖名阿离亚巴累，又名射鱼当，又名阿们。而加布勒河身最大，长七十五利月云。地势既高，天气寒冷，青草不能蕃盛。物产以毛货为大宗，以织成之各种毛布为最佳。贸易大路，东与印度相通，西北与中亚细亚俄罗斯相通，另一路与波斯相通。土货出境者，曰颜料、干果、鲜果、丝烟、羊毛、铅、硫磺、马、驼。

酉刻接总理衙门来电云：

十月十七夜，热河朝阳、建昌等县，突有金丹教及在理教匪揭竿为乱。蒙古敖罕旗贝子被戕，建昌、平泉居民多被枪杀；天主堂亦被毁，杀华教士一员、华教民多命。叠奉谕旨，飞饬北洋大臣、东三省将军迅派马步队赴剿，归直隶提督调遣。二十四日小获胜仗，各路军兵厚集，不难扑灭。惟口外教堂甚多，法使不愿地方预查，亦不列单知照，本署直不识该堂设立何处。此时事起仓猝，只有飞电北洋，飭令派出将领，保护其告急而未遭害者；如永平、迁安各堂，亦派练军驻守，并严札地方文武保护。祈转达英法外部，并分电许、崔。

初六日记总理衙门九月初四日函云：

俄兵瞰边一事，前以英使来告，即电询竹筼，复电谓事属子虚。八月初，英使复面称，俄确有副将游猎帕米尔，图据其地；如地本属华，冀我自保，权勿旁落，等语。因又电石泉制军转行新疆，派员酌带弁兵前往巡历，察看情形，与其部长联络羁縻，俾为我用。并电竹筼诘问外部。旋接复电，外部仍以游猎为词，显系掩饰。近接新疆来咨，六月间塔什干总督带马步三百馀，声言赴帕巡阅，径出华属黑孜吉牙克卡、苏满卡、阿克素睦尔瓦卡及塔敦巴什等处，并驻队苏满等卡；且于笔依比达阪竖立木杆，阿克他什粘贴俄文，安抚阿克素睦尔瓦及黑孜吉牙克，声称今已属俄，等语。以上皆系华属卡伦。樊篱不固，隐患何所底止？昨电竹筼转告外部，速电俄督，将越境兵队撤回。复接竹筼电云，外部言塔什干兵已回，并允转告彼督，以后勿令弁兵越界，所立木杆听由华官撤毁。又石泉制军电云，魏护抚电，喀道接张旗官禀，俄越我外卡兵勇，已全撤回，地方安静；塔什干督只到阿拉依，未入华属，惟俄兵头擅给华属回谕帖，派充伯克。

初七日记教堂各案：芜湖一起，七月二十一日皖抚电称，法教士戴兰第、沪白禄两人，于赔款外添索近堂之识舟亭地，又名八角亭，即鹤儿山，又领事署旁山咀一块。已饬道将索地事另办，勿牵合正案，以期速结。李梅抵沪后，八月二十日聂道与教士现议，若以此近教堂，防人作践，可圈筑围墙派守，殊属两便。已电李梅，李复云已饬总领事与聂商。旋据聂电，围墙已允，仍索两地为坟，种树不建屋，是以未能签字议结；赔款十一万一千元亦未付。丹阳天主、育婴各堂被焚事，江督咨称，现与司铎施方礼议赔八千四百两，三期交清，七月初九立议单完结。通州如皋案，七月廿八江督咨称，如皋赔四千两，丰利赔五百两，莫令另出三百馀元添补买堂完案；并据领事函，代各教士鸣谢。阳湖案，八月廿三接江督咨，给洋一千四百九十一元，七月十一完案。金匮三里桥一案，彭安多初索甚巨，后减至六万六千元，添索教堂西首同源兴及望亭基地，并将前置各县教堂公产一体税契，均经完结。江阴议赔九千元，无锡七千元，均咨报商妥。此南洋赔款大略也。至苏属教案，共获犯二十一名，讯系附和愚民，从重定军罪二名，徒杖五名，枷杖十四名；并获会匪曹义祥一犯，讯系同谋毁堂，即须严究重惩，一面严缉馀匪。丹阳令已参革，无锡、江阴、阳湖、金匮令均摘顶，如皋令记过，各该管汛弁亦摘顶。此南洋参劾属官大略也。

初八日记湖北武穴一案，鄂督电称，所获各犯，领事派教士观审，照殴人致死律拟抵，郭、戴二犯于绞罪上加重斩枭，从犯分别重办。领事允服。外与关道议三条：一、龙坪司巡检及炮船哨弁请奖励；一、马口司巡检请摘顶；一、广济令前请撤任，请勿庸议。均允之。又咨称：恤款商定四万元，赔修二万五千元。领事函称未奉驻使札复，先收照会，暂不收银。总署于八月十六照会华使主持，迄未接复。各案甫有头绪，忽又有宜昌之事。江督电称：七月二十九日，宜昌游姓失落小孩，在圣母堂查出；又搜出男女六十五人，内有数人闭目。堂内及西人住屋，旋即火起。县镇护教士上船。法国巴教士被石伤额，已平复。讯据女教士，云孩系吴有明抱送，曾给吴钱二千，现悬赏缉犯，等语。英法以此事各派兵轮前往。江督电商派拨兵轮自护：北洋派两轮往沪，递换南轮赴鄂；南洋派南瑞驻鄂，测海往来游巡。

初九日记沪电云：官兵与叛匪遇于朝阳城外十五米尔之遥。官兵四千五百；叛匪三千，大半马队，甚形勇敢。约战两时许，官兵以炮火冲之，叛匪阵乱，且战且退。死者一千一百人，叶提督亦受微伤。官兵追寇甚勇，贼窜入山内。

初十日记梅生私运军火一事，英领事以案无原告，不能会审；须令见证人作证，始可延请律师。总理衙门商之南洋，案由沪、镇两关盘获，该税司及洋关委员均可作为证见证。八月十四日，聂道与斐税司讯录梅生（即梅用，又名翼升）口供。二十六日，赫德又将梅生与裴税司所谈节略，送到总署。大抵谓洋人入会甚多，镇江各处购藏军火不少，并牵涉镇江委员陈兴嗣、焦山炮台兵官易某。并译六洋人名姓，曰泰森，曰计因，曰马革里戈，曰莫里森，曰里得，曰敖斯瓦。而沪关译出劳税司面交梅生杂记内，又有约福建海关细崽徐春山、镇江细崽徐春庭起事之语，并未叙及陈、易。此事亟应彻究，乃英领事既托词推卸，华使复文绝不提及。赫德言华使先欲派员往办；继谓沪关既经拘讯，即不与闻。而领事接外部电，令其国家律师威金生主控。梅已拿禁，律师谓须押候缮供齐后审讯。

九月初，又据法使及赫德到总署言：福州罗星塔，有匪徒谋据船厂。天津紫竹林洋人夜半忽然然惊徒。德税司复于进口之太古轮船名松江，查获来复枪五百杆，不悉私贩姓名；船主已罚五百金，似系私贩图利，无从根究。沪道知照领事，将船主及大小副、水手、买办人等研诘究办。并咨粤督照会港督，查察华洋商及各轮船严防私售军火。福州城内洋人亦一夕数惊，密查实无匪党踪迹。

十一日记李傅相来函云：

洋人入内地传教，民教往往构衅。地方官拿犯赔堂，百姓辄指为偏护洋教，愈激愈怒；若稍宽宥，各国公使领事据约力争，谓地方官不加保护。其尤难者，民间纷纷传说，谓教堂惯用邪术，挖眼剜心，迷拐幼孩，诱奸妇女，种种藐法之事。官既无从得其确有此事之实据，以折服彼族；亦无从得其确无此事之实据，以解释群疑。惟有忍心害理，专用刑罚，只求目前了事，不顾日后隐忧。官吏岂尽无良？盖势有不得已也。西人传教虽条约所许，而民教不和，势同水火，终非久计。同治四年，法国洪主教移川省会审局员文内，谓川省教民事务，设局经理，各案将尽完结。欲弭未形之患，宜为先事之防，酌拟规条，俾期永久，曾经成都将军咨达总署。可见民教不睦，教士亦怀畏心，乘机订立妥章，所谓因势利导也。本年沿江教案叠出，前有樊安两主教托津海关税司德璀琳呈递节略，言中国传教，约分六路，以六主教总之，拟请先由教王分派承充，遇事准与地方官商办；随后再由教王遣使驻京，无须法国照料，教务当易办理。法国每遇教案，辄以兵船挟制；教王无兵，固无此虑。敝处曾将其函送总署。如能办到，教务或有裨益。然教王所辖，仅止天主一教，英、德、美等国所习之耶稣教，并不在内也。

十三日记《勒当报》云，中国皇上现习英国语言，总理衙门上折谏阻，皇上置诸不理，盖有皇太后之鼓励故也。

仰光电云：猛卯中国官场似有烦闹之事。因英人在南邦江（似即太平江，一作达冰江，又作槟榔江，或作红奔江）设立兵房，该处土民惊惶。行文英官，请其撤去。英官告以奉印度总督之意，不能撤退；又称已商准中朝，许其在此设立兵房保护商民，即指此猛弄与南邦也。南邦地方已添英兵二百，猛弄亦添兵矣。

十五日记九月二十六日，即东历十月二十八日，日本神户、大阪迤东直达名古屋，地大震动，以致火轮车脱轨，电杆亦悉偃仆。数百里内，死者二千七百馀人，伤者三千四百馀人；毁房屋三万五千馀户，半坏者约九千户。

英德两国铁路，五年以来，德多于英。光绪十五年，德有铁路二万四千八百五十二英里，英有铁路一万九千七百七十六英里。若以人数土地相较，则德法铁路较英尚少。而造路之费，德廉于英，获利遂厚。然英路虽少于德五分之一，所备客车货车汽车，皆多于德。德之汽车，岁得英金四千二百七十六镑；英汽车岁得四千四百四十四镑。客车之费，前一年英得三千零九十八万四千馀镑，德仅得一千五百四十九万六千馀镑。盖德国之人虽多于英约有千万，而富者较少，故乘车者亦少也。德路每英里经费一万七千三百馀镑，英路每英里经费三万七千四百馀镑。

十六日记芜湖教案，已由沪道会同法总领事华格臬商办妥洽。教士前索之鹤儿山一层，作为罢论，而略加偿款。九月十八日订立合同三条：一、议赔偿教士规平银十二万三千六百五十四两，由上海道交付法国主教。二、芜湖教堂西北毗连之高地一块，名八角亭，即系舟亭，应由华官自行围筑坚墙，须高一丈二尺。其墙如何定界，由地方官会同教士，相度地势，妥酌办理。自围之后，该地不准起造房屋、出入闲人，并由华官派人看守，自行管理。三、准教士在教堂左近，随时自与百姓妥商购地，地方官按照条约，帮同办理。

十七日记西教士韦立生偕洋友二人、金陵友二人，至宁波售卖教中书籍。由象山石浦而抵南田。九月二十四日过蝴蝶峡地方。适有土人掘沼，深至八尺，下卧石碑，字式甚古。韦立生见而爱之，因将随带印像机器，如法印出大字六个，小字五个，均古体穗书。金陵戴友能识其文，为言碑中大字，乃越英王诸郢墓，旁小字则嗣王二年表云。其石碑霉脆如灰，有形无质，再掘其下，亦无棺木骸骨，想系周时古墓，故曹少朽不堪如此。而适遇西人拓印其文，借存人世，则似有鬼神嗬护，留待赏音也。

奥使于本月初十日在承光殿觐见皇上。先是，法俄二使将递国书，请在宫中首殿。奉旨在承光殿，定斯初十日。法使称病；俄使竟言有碍国体，仍照前录送副本，临时将觐事奏罢。洋使好事挑剔，日甚一日，可慨也。又阅昨日巴黎《费格罗报》云，法使李梅于中历十五日见大皇帝。此次在便殿召见，非进贡使臣之所，盖用最优礼貌以相接云。

哥老会匪，创立某山某水某堂名目，散给飘布，传授口号；妄谓入会之人，出外有人保护，有事可保身家，借以敛钱惑众。愚民受其诱胁，同罹法网。钦奉谕旨，著严饬地方文武随时留心，实力查缉。如有访获会匪首犯，一面严行惩办，一面准将出力员弁，照异常劳绩随案奏请优奖。地方良民有误买匪徒保家伪票呈缴地方官者，免其治罪。其有向充会匪，自行投首，密报匪徒姓名因而拿获者，亦一律宥释。准予自新。

十八日记李傅相来书云：

执事移总署书，谓帕米尔部落，检文卿新译《中俄交界图》，在中国界线之处，亦非俄属。疆抚魏午庄电，帕米尔地名甚多，现英使所指俄兵所到之地，则在喀什噶尔西南隅，为各外部入华孔道，该处布回皆系中属，不仅羁縻。饶子惟来函，帕米尔长千馀里，在乌斯别里以北者属俄；以南曰大小帕米尔，为中国与什克南交界，英人什人皆知之，不惟非俄属，并不交俄界。文卿新译图，正在舒克南与中国交界处，其考订颇足证明也。

十九日记英之本国有英伦、苏格兰、爱尔兰三岛之地。英伦幅员计五万七千九百六十英方里，人口一千四百十八万有奇，大部落五十三，小部落四百八十五。苏格兰则西历一千六百零三年英始灭之，以伊灵马社为首部，合计三万九千六百英方里，人口二百三十六万三千八百有奇，大部落三十，小部落三百三十八。爱尔兰一岛，在伦敦西少北；先为法兰西所辟，继属丹马，后乃属英；以腊墨领为首部，合计三万英方里，人口七百七十六万七千四百有奇，大部落三十二，小部落四百四十二。而其所割据之属地，则地中海岛有人口十四万，阿非利加海滨新地有人口三十五万三千五百，印度各藩属有人口八千馀万；美洲加那大有人口一百二十万，其洲东群岛有白黑居民八十二万；而澳大利亚一洲及北般鸟等岛尚未计也。今天下有居国，有行国。英国之在五大洲散收诸属地，则非居非行，遥遥相制，以师船为藩卫，以商船为生聚，则谓之行国亦可也。

二十日记奥、法、俄三国使臣先后入都，应以抵京先后为序，依次觐见。惟各使以紫光阁为接见蒙古外藩之地，迭启争辩，总以改择合宜之地为请。经总署上递封章，请旨酌裁。嗣由署迭与奥使和衷商榷，拟改于西苑团城中承光殿觐见。此殿不仅外藩所未至，即中朝臣工亦不克轻到。彼此议定，签押立案。又上封章，奉旨著于九月二十五日在承光殿觐见，钦此（后不知何以改在十一月初十日）。届期九点锺，奥使毕格哩本率翻译官赴西苑；由三座门入，与总署堂司官相晤，即同进琉璃门，于值房少憩。逾二十分，皇上驾临承光殿升宝座，堂官偕使臣翻译入昭景门，至承光殿，由殿东门趋进。初进殿时，毕使翻译向上行一鞠躬礼；前行数武，复一鞠躬；至龙柱间应立处，又一鞠躬。毕使捧国书，致洋语，翻译以华语译之。毕使捧国书向前，至纳陛中阶下；庆邸由左阶下，迎接国书，转陈御座前黄案上。毕使再一鞠躬，皇上点头答之．使臣退回柱间原立处，皇上温语宣慰。使臣翻译将出殿，复向上一鞠躬，然后次第而出。当是时，殿内外王公侍卫官员、凡百执事，拥卫排班，静穆无声。及奥使退出昭景门，皇上启銮还画舫斋。

二十一日记光绪丙子，自沪上之天后宫起，至吴淞四十里间，有洋商价买基地，造铁路，行火车，但搭客而不载货。每日开车，往返七次。上等车价来回一圆。旋由中国给价银二十六万两；买回拆毁，然其旧址尚在也。今日风气大开，廷议已准造铁路，似莫如用新式之高脚铁路，较为费省工速。此路创于英国拉尔提格厂，其在沪总办者，则总兵衔、权授中国副将麦士尼为能也。路如人字形，以钢条安置地上，占地无多，车脚等系纯钢制成。尤妙在单条行驶，较之双条稳而且速；即有房屋坟墓河水桥梁，以有高脚之故，易于避让。路之商低不等。或离地三五尺至二丈有馀为止。其行驶，用煤、火力、电气力皆可。其价，每一英里离地四尺者，需英金八百五十镑。其铁路之斤两，每一里重英权七十五吨。脚愈高，则价银斤两亦大而重。总之，较双条者约省费一半。若淞沪再造此路，只十馀万金足矣。近闻英、俄、德、法等国，以其价廉物美，相继而造者已数千里矣。

鄂省沿江一带，已拿获会匪著名大头目李典、叶坤山、高德华、杨清和、濮云亭、陈花魁、李紫荣等正法。二十二日记是日为长至日，谨率参随等员望阙叩头遥贺。

查光绪九年英国造册，本国男女共二千六百万人，瑞典四兆五十七万有奇，俄国八十二兆四十馀万，法国三十七兆二十馀万，德国四十五兆三十七万，日本三十六兆七十馀万，中国约四百兆。

二十三日记轮舟往来天津，在北河日浅，难到码头，或云码头恐将移于唐沽，则紫竹林必寂寥矣。若以开平铁路接至唐沽，其势甚易，则煤之销运亦必加广。唐沽距大沽口仅八里；去紫竹林二百馀里，陆路亦有百馀里。北河水势日浅，又有沙埂以阻之。近来唐沽之地价渐昂，盖有逆料码头将移此者，故皆购地以谋获利也。

明季西人之首至京师者，葡萄牙则有阳玛瑙，日耳曼则有邓玉函，义大利则有熊三拔，而英法无闻焉。万历二十四年，英女主欲修好中国，遣使具书币，驾巨舰，途遇飓风而没，事遂寝。崇祯十年，有舟师率货船五艘，由苏门答腊至澳门，葡人阻之；又至虎门，具道通商意，复为葡人在粤者所沮。故《明史》谓有洋船四艘，由虎跳门薄广州而西。而西人马利逊《约史略》亦谓英来通商，始明万历间，盖本诸此。国朝康熙二十二年既平台湾，英人颇通市于浙粤焉。《明史》，南洋有满刺加者，法人欲开通市埠，据而有之，东行入澳门、粤东等处。正德十三年，遣使来贡请封，诏给其方物之值而遣之，久留不去；十六年，又携土物求市，复拒之。万历视，巡抚林富陈许佛郎西互市四利，部议从之；遂得入香山澳为市，又越境商于闽，往来不绝。二十六年，巡抚朱执严海禁，其人无所利，遂内犯漳州之日港、梧屿，副使乔柯等御之；纨被劾而海禁复除，法人益逞，遂于香山澳筑城台以自固。

二十四日记美国各矿所出之铜，年多一年，去年共有二万七千八百六十一万磅，较前年多三千三百零三万四千磅，此皆由公司开采者也。至出口之铜，去年值洋银八百五十四万八千馀圆，前年值洋银九百八十六万七千馀圆。

美国自改用无烟火药，欧洲各国之向业火药者，相顾失色。此药屡经试验，异于寻常火药，盖无烟无气而火力又久，并无渣滓，且可久存不坏也。

二十五日记华人愿往墨西哥国开垦者，墨人永免田赋。遂有华人挟资，至墨南境招徕彼处华农，设法开辟新疆。

耶稣一教，分门别类，所行规矩，亦各不同。有所谓洗礼会者，十年前自英来华，不过数人，经费只英金二千镑，今则接踵至者二十馀人，费用亦数倍于前矣。

印度去年出煤之数，共有二百四十五万三千五百馀吨。

统计英国商船，现有帆船五千六百六十八艘，轮船六千四百零三艘。

二十六日记今暹罗国王，年三十八，在暹人中已称魁梧，其才德亦较前王为优。通国赋税，岁得英金二百万镑，又有杂税等项约百万镑；惟用款无多，除支销外，销有盈馀。通国人约十兆，而华人居其半，他籍人亦皆有之。国内敝俗甚多，必须设法革除，方能振兴国势。

二十七日记法京巴黎隶于赛纳府，有狱十所，其八在城中，其二在城外。城之东南蒲尔瓦提特罗大街，有狱曰伯列藏麻寨在焉，伯列藏译言狱，麻寨其名也。馀与庆霭堂、张让三、王省三往观，先期函告总办。车行三十分锺，入门，总办导观各处。屋巨墙坚，内外两重，中隔复道，外施铁门，有兵守之。其中为巷六条，每巷楼三层，每层有房七十间，其房宽约六七尺，长一丈二三尺。有教士讲经之台，适居全狱中间；而六巷之首，环列台处，每七日教士唪经，则开巷门，使狱囚得听焉。先观监禁之所，为犯者初捕尚未定罪之狱。捕入时，必令浴身更衣，不许携带铁器各物；乃审其身貌，书之册，并照相留之。又重犯之狱为一巷，拐骗、劫盗、奸杀皆有之，各居一室而不作工。有三犯居一室者，盖通同为恶，又恐其自尽也；有疯癫者，恐其害人也。又轻罪之狱为一巷。作工皆有常程，不令得暇，粗工、细工、粗细兼半之工，各视其所长而派之；工作之赀，悉归本犯，不充公款，俾自购食物，甚有积赀者。各巷尽处皆有黑狱，凡重犯违禁而多事者，轻犯怠于工作者，入之；惟日给膳，夜不给烛，或数时，或数日，鲜满七日者。各犯日凡三餐，有面包；每七日与肉食二次，每次牛肉约一斤有半。房中有窗户、床衾、厕所及一小桌，门外有锁，有洞以递钦食而便监视。每日必令出步片时以得天气。地下窟窒炽炭，以送暖而御寒，虽届冬令而巷中甚温，此狱每冬炭费三万佛郎。有药室，有病房，以待病者。有书库，以待各犯之愿观书者；凡各学诸艺，以及游历、教门之书，无不有之；亦使之散闷，且警觉改悔也。有犯者亲友相见之所，隔以铁栏铁网；犯者坐内，亲友坐外，可以对谈，仍有官以监之。厨房在大门之内，狱房之处，即以罪犯执其役；所具馀馔甚精，盖罪犯除官给日食之外，如做工有馀赀，或素丰于财，皆可在此买饭也。法国律例，亦有暂决，一岁中犯诛死刑者无几人；次则流荒岛，作苦工；次则监禁，自数日、数月、数年以至终身不等。凡罪犯由此移彼，始以铁索系手牵之；其在狱中则行坐自若，并无拘挛也。

二十八日记土耳其为突厥之转音，盖本突厥遗种也。欧洲好古之人有掘得古碑者，读其文为番汉合璧。一边汉文，系唐初某年册封突厥之文，文用骈体；番文本不可识，然依唐文读之，知为突厥文。后复搜求旧籍，连得古碑，有番汉合璧者，有专刻突厥文者，辗转寻绎，考究益博，遂解彻突厥字体。于是知今之土耳其文，实以突厥文为根源；而详考土耳其之先，乃突厥之苗裔也。又有掘得古碑者，一边亦系汉文，观其年号，知为西汉时物，文气古茂，确系西汉之文；一边文不可辨，似与蒙古文相近，要决为匈奴之文，惜尚未得佐证，将俟搜访云。

夫匈奴突厥，皆极强盛，断无无文字之理。史册失于纪载，乃一二千年后，考古之士能求得之，亦奇矣。（西人考得回纥亦有文字，与土耳其相近。突厥也，回纥也，土耳其也，文字虽有异同，而同出一源，大换由突厥变为回纥，由回纥变为土耳其也。）

二十九日记俄属西伯里亚，即鲜卑之转音。鲜卑在东汉时已强盛，其国势不过稍亚于匈奴，其种族亦甚繁炽。流入中国者，迄于南北朝时，数百年不绝；自唐以后，日就衰微，渐徒而北，去塞绝远，中国遂不复知有鲜卑矣。后为蒙古所逼，益徒而北，立国于今之西伯里亚境内，以其地荒寒，得以久存。迨俄罗斯既灭其境内之蒙古，遂逾乌拉岭辟地而东，至明中叶始灭鲜卑。今尚有鲜卑故城，俄音谓之西伯里亚，遂建西伯里亚省于此。

西伯里亚省所采之金，自西历一千八百三十四年至八十七年，凡五十四年中，计得二千九百八十二万五千两；其黑龙江及太平洋沿岸产金，尚不在内。又一千八百八十八年，采得二十万三千两；八十九年，采得二十四万二千两。合之前五十四年中所得之金，已值英金一万二千万镑。

三十日记地震由地中火郁久而发。与火山炸烈，同一飞灾，殆非人力所能挽回。盖五行之形质，如水土金木，无不流露于人间；而火系最发扬者，乃独依物以呈形。草木有火，金石有火，膏脂有火；而不有以引之，则盈天地间又不见有火。然火若必依物而见，则火当寄于各物之中，不必列于五行矣。今既列于五行，则必如水土木金，各有归宿之所。天壤间既无处可以藏火，则必藏于地下无疑。火性炎上；久郁于地，难免发扬震动。考之《易》，一阳居于二阴之下，其卦为震。盖阳气必升；以二阴而抑一阳，雷之所以震惊百里也。地震之道，亦犹是也。

十二月辛卯朔记今英属印度之境，计八十三万一千九百六十三英方里，居民一百八十四兆，岁入之款五十兆镑，戍兵十八万七千人。土王所辖之境，计五十六万五千一百有六英方里，居民四十兆，岁入之款十五兆镑，兵丁三十一万五千人，炮五千三百尊。土王军内，所用火药、弹子、士乃得枪、后门炮，有开厂自造者；所练之兵，亦饶精锐。印民纳税贡金于土王，较之直隶于英者更形踊跃。

俄属中亚细亚，商务日兴。英于中亚细亚亦有属疆，仅能与之争利；无如转运之路，必出俄疆。俄之税，于本国取百之二五，于英商取百之四十，复禁印度英茶售于俄境，防范严矣。

初二日记日本有论人类社会者，不知始于何时，曾著一说，名曰《人类社会变迁说》。兹摘其大略云：

地球非不大也，而陆地面积不过八百六十四万七千六百七十日本方里。邦国非不多也，然统计亚细亚洲，有中国、日本、朝鲜、暹罗及俄属之西伯里亚、法属之越南、英属之缅甸、印度、俄属之吐克斯坦恩（即图尔齐斯坦），又有亚业加坦（内有属俄者）、皮路直坦（即俾路芝）、土耳其、阿喇伯、波斯（内有属俄与土耳其者），共十四国（所云十四国者，盖以图尔齐斯坦、西伯里亚作两国算）；而其自立之国，惟中国、日本、暹罗、波斯而已，此外皆服属于欧洲诸国者也。

阿非利加洲之埃及，土耳其半属国也；其全洲之海岸，则为法、英、德、比、葡诸国所据；其内地，有为未辟之野番者，有分裂为小部、亦不能成其为邦、而听命于西人者；其馀膏腴之地，则并为西人所垦辟，分属诸国；四周海岸土地，皆欧人行主权之地也。

亚细亚洲以南，南洋诸大岛，如新金山、婆罗洲、噶罗巴、吕宋、苏门答腊等，及大小群岛二十有四，则皆为英吉利、荷兰、西班牙三国所占。

欧罗巴洲有英、法、俄、德、奥、义、瑞士、瑞典、希腊、土耳其，比利时、荷兰、丹马、西班牙、葡萄牙、罗马尼亚、塞尔非亚、布加利亚共十八国，除罗、塞、布三国外，皆俨然独立之国也。

亚美利加一洲，本为欧洲人所开辟，分南北中三大部。以美国为最大，大抵非欧人之子孙，即欧人之属地，得行其主权者也。所有土人，仅成小部落，依栖各处而已。

然则今之地球，虽有大小八十馀邦（合德属之日耳曼二十六国等在内），非欧人之子孙。即其属地。其能自立者，仅六七国，其面积不过一百万日本方里耳。吁，此世界其终为高加索人所领欤？如以阿伯亚人、巫来由人、亚美利加之铜色人，自古不能自建邦国，今犹蒙昧蛮野，故为高加索人所领。至蒙古一种，其势向甚强大；成吉思汗几统一亚洲全部，且侵略欧洲之大半，有一统世界之志。无如坟土未干，外藩先丧，卒亡其国。若高加索人，则风气已开，各国皆同，实有根之木、有源之水也。今者，朝鲜为西人香饵，势将归俄保护，台湾被逼于法，支那之四周已在高加索人重围中矣。日本则东洋一孤岛，而萨格连全岛前被俄人侵夺，小笠原属岛亦将为西人所占，岂可不寒心耶？我三千有馀万兄弟，其奈此国家何！其奈此世界何！

是日为西洋元旦，各国公使例集王宫致贺。馀于未初一刻，率庆常、吴宗濂，潘承烈、世增至王宫。俟头二三等公使齐集，排班立定，法总统率宰相、各部大臣出而相见点头。总统立于中间。各公使致贺年颂词，由教王公使读毕（教王公使向为头等公使之首）；总统亦宣读答词毕，乃走至各使前，每人寒暄数语，握手致殷勤；宰相各部大臣亦以次与各使相握手。然后各使向总统点头而出，总统仍握手送之。颂辞云：今值履端伊始，本公使等敬来祝贺。愿大法国兴隆日臻，大总统福祉康泰，祈天永命，遐迩胪欢，谨以为颂。答词云：承各国公使大臣吉语祝颂，具见邦交之笃，欣感交加。今值改岁，愿各国共享升平，俾得尽心于国计民生之事。我国一切权利，虽无所变更，而交际之道，以和为贵，应与各国共勉为之。并请转达各国国家，以表和好之意，有厚望焉。

初三日记日本一国，火山甚多，时有发扬迸裂之虞。每当火山轰炸，地维即为之震动。当地震时，有某员之妻，出门观望，倏而坤舆坼裂，陷入隙中；其女趋出，欲救其母，复陷入焉。于是尘土飞扬，遮蔽天日。越数日，工人掘挖所倾之屋，微闻窟中有声，启而出之，即前被生埋之母女二人也。绝去水粒七日不死，亦异矣。有一山，左右俱耸高峰，内有三穴，阔约六十尺；若由穴口抛掷石子，必阅数点锺其声始寂，则其深可知。迨未震前一日，此穴镇日有声，隐隐如雷之响。震时右峰崩倒，空中沙飞尘卷，滚滚如烟雾之迷离。更有几处山矣，尽削其髻；亦有变更形状，低者忽而轩昂，高者忽见平坦；亦有基址移往别处者。楼台屋宇，道路桥梁，倾圮迁徒者不可指数。有一河，平日淤浅，今则忽流如箭。又有一山甚高，山顶神庙一所，今皆沉没。居民于十日前目击山顶浮露青云，终日瀑泉飞泻云。

初四日记海军衙门，本假煤渣胡同神机营后院以资办公。前经醇贤亲王择购西四牌楼粉子胡同奕将军宅，拟建海部京廨，迄未开工。近甫由庆邸饬移衙门于此，将原屋拆去，改建署门大堂二堂各股公廨及档房库房。

日本有一河名基苏，当地未震之前，河底俱属沙屑，全无石粒搀混。既震之后，多有石块，且有一石巨如小屋浮于河面，并有污浊之水，由河底之孔涌出云。

初六日记电学有无穷之妙，其大用不外四端：

一曰治病。五百年前，罗马人有用以治瘫症者；今则所能治之病更多，如溺水、梦魇、酒醉、悬梁为时不久者，头疼、牙痛、筋痛、肉麻者，皆有奇效。此法实有三益：一，能运行筋脉，感动精神；二，可在细管催水随备络运行，以通脉污；三，如病在一臂一股，用电气急治，不必按方服药，以免全体胥受药力。

一曰传报。电路以铜丝或铁线为之，惟铁线一秒内仅行二万洋里；而铜丝一秒能行二十八万洋里，较光行尤速。

一曰传声。西人贝拉所造，曰传声器，一名德律风。造法用吸铁杆，围以包丝细铜丝圈，装入木壳内，接以远外之电线；吸铁杆前端有极薄圆铁皮。人口对此铁皮言语。彼端亦有此同式之器，人耳对此铁皮听之，即闻言语。

一曰燃火。地雷水雷，多可用电气放之。其法，将火药装于铁壳内，或沉水底，或埋地中；以铜丝为电路，复以细钢丝或铅丝，接于二铜丝之中以通火药，可轰敌于数里之外。

以上四端，皆实用之载在电学书者也。此外，用以镀金，可饰器皿；用以代炬，可照昏宵；用以运机，可助工艺；用以航海，可得南针。信乎，格致之学之精妙也。

初七日记西报：朝鲜永清海湾，有一埠名刺沙利辅者，颇为洋人所注意。法水师提督率舰往游，而英水师提督亦往驻焉。因此湾冬季无冰，与俄之珲春相若也。

广东南海庙有二铜鼓，大小各一。大者径五尺，唐时高州太守林霭得之于土酋，以献节度使郑?，纳于庙中。其制，中空无底，腰束而脐隐起，旁有两耳，通体作络索连钱及水縠纹。其色微青如铺翠，铜质欲化，金精独存，盖千数百年物也。其边际旧有蛙六，今已无存。小者径四尺，出浔洲铜鼓滩。先是，滩水湍急作铜声，一日水涸，铜鼓见，太守取之，悬于四面楼。鼓边有金虾蟆五，被人窃去。后归庙中。其色纯绿，作鹧鸪斑，斜纹纤丽，隐然作八卦象。每岁二月十三日祝融诞辰，粤人击一鼓以娱神。其声镗鞳铿鍧，宛若雷行于天，近闻声小，远闻声大。鼓内均镌有汉伏波将军铸字样，盖征交趾时所遗也。说者谓，三代铜器用阴识，其字凹，秦汉用阳识，其字凸；阳识易成，阴识难铸，此为汉物无疑矣。或又谓，南方卑湿，革鼓多不能鸣，故以铜为之。凡为鼓，红铜为上，黄铜次之，其发声在于脐上。今粤中铜鼓师仅有数人，盖其挟术甚秘，不传于人，仅传于子，故渐稀矣。

初八日记今地球大势，颇似春秋之后、战国之初。俄罗斯以一面制三面，诸国畏之忌之，如六国之摈秦；而俄之日趋强盛，颇如秦献公、孝公之时。英之国势，与俄相匹，而富强过之，殆犹楚宣王威王之时，初并吴越，地广人众，而衰微尚未见也。法兰西本霸国之馀，拿破仓第三其犹齐闵王乎？德意志用贤才以勃兴，地不甚大，而国势可抗英俄，殆犹赵之几与秦楚相匹乎？美国僻处一洲，自辟疆土，亦犹燕之僻在一隅，而战争之祸较寡焉。奥斯马加、意大利四战之国，犹韩、魏也。中国尚文德而不兢〔竞〕武力，颇有宗周气象；然犹似在春秋之前，非若战国二周之弱小也。土耳其处两大洲之中，为英、俄、法所窥伺，孰先得之，皆足以广地而张国势，恐不免如战国之宋，为齐、楚、魏所分裂也。日本国虽小，常有与诸国颉颃之意，其犹中山乎？其馀诸国，殆如泗上十二诸侯焉耳。呜呼，天下事有始必有终。今之形势，吾不能测其所终极。倘有如佛经所谓金轮圣王者出乎，当在一千年以内，未可知也。

初九日记俾路芝，东界为印度西之英国新省地，北界阿富汗，南界海，西界波斯全境。自东而西，约九百启罗迈当；自南而北，约五百启罗迈当。在巴黎东五十五度至六十七度，北纬二十五度至二十度零半分。境内高低不一，低下之地多在临海，高敞之地多系内地，形势与阿富汗相似；极高之地，距海面有二千迈当。地气迥殊，洼地与印度热地相同，高地与欧西凉地相同。近西沙漠，地极荒瘠，物产稀少；偏东稍有出产，草木丰茂。民奉回教。民类约分二种，其一土著，称为白拉乌衣，多居东境；一为波斯阿喇伯分来之人，多居西境。兽有狮、豹、虎、狼、山猫、野狗、狐狸、山羊、野驴、猴，鸟有鹰、雕、雁。海岸鱼极繁，濒海之民，多以捕鱼为生业。

十六日记西人天文格致之学，不外测算。如勾股和、较方圆，以至于弧角、八线、浑圆、椭圆、平线、抛物线等，各有定法，不失毫厘。近来制造一器一物，必测准分度，详列表数。如开花炮弹，平常重九磅者，内藏药九两五钱；重十三磅者，内藏药十两；重十六磅者，内藏约十八两，其新式劫海奴、开思两种开花炮弹，测量远近，更为精密，即炸药配准质料，计其能力，炸弹中藏有时引药一种，每燃一英寸，历时七秒半，线尽药发，适当其可。又如光学中折射光行速率，积累而计，百不失一。要非精于测算不为功。

迩来福州织布局共有六十馀所，惟所用之纱尚须购自外洋，利源外溢。现购纺纱机器，十月间已到闽垣，不日将择地建厂。又南台三山会馆布行中人会议，谓闽省每年除洋布外，销售苏松机布约三百五十万捆；自卞制军会同陈绅宝琛兴创机器织布局以来，福州本布出产约有一百万筒，此为民兴利之大者也。

十八日记加那大共有华民九千数百人，其六千皆系为商，其三千则往来无定者也。

沪报云：户部将常年入款逐细核计，每岁各省海关所征洋税银一千五百馀万两，地丁银一千馀万两，盐课厘等银一千二百馀万两，常关税银三百馀万两，厘金银一千三百馀万两，茶税、当税、盐商捐输等银三百五十馀万两，各省杂税银一千五百馀万两，裁撤长夫等银五十三万馀两，合计约八千数百万两。馀谓此帐与馀平日所闻，大约尚无甚出入。惟杂税银一千五百馀万两一款，似有讹舛；而洋药厘金八百馀万两，则漏未叙入云。

十九日记土耳其君士坦丁海峡，为欧亚两洲中道，可以出黑海而入欧洲。西历一千八百四十一年，英、德、法、奥、义五大国暨土耳其定约，凡兵舰均不准过此海，若必不得已而过，须将所因何故，向土廷报闻，求取凭照，始能过境。商船往来，亦须报明地方官。其平时管钥之司，则土耳其任之。迨一千八百七十一年，复在伦敦酌议。七十八年，俄土战罢，又在百灵共议。今年，俄船不向土廷请照，突将战船载兵驶过，各报咸谓俄欲故挑土衅也。

英皇长孙，初定明年正月二十六日成婚。此人当继君位，各国拟派头等公使致贺。馀电达总理衙门。十二日总署来电云：齐电已进呈，即由贵大臣赴外部恭代致贺，毋庸办给国书。旋闻皇孙于十四日病故，盖迩来伦敦疫气甚重也。馀又电达总理衙门，十八日衙门来电云：本日奉旨，薛福成电已悉，即著该大臣赴外部遵旨致唁，钦此。馀已于十七日发一洋文电致英外部，申吊唁之意。今日复发洋文电云：本大臣接奉本国国家电谕，大清国大皇帝闻贵国主长孙克兰斯侯薨逝，悼惜殊深，即令电达贵国大君主并大太及及大太子妃，以申吊唁之情，而示休戚相关之意。本大臣奉此，即请贵大臣奏明贵国大君主为祷。

二十日记中国刻书，由来已久。《五代会要》：后唐长兴三年，即西历九百三十三年，命太子宾客马缟等，充详勘九经官，于诸选人中，召能书者写，付匠雕刻，每日五纸。汉隐帝乾祐中，《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》四经，皆已镂版。后周广顺三年，尚书左丞田敏，进印板九经。据是，则中国刻板印书，在西人前五百馀年矣。西人印书，喜用活板。创其制者，德人瞿登倍也。其法，铸铅为短条，约半寸许，薄且窄，一端刻一字；依文稿字序，并合成板，四周围铜片紧束之；置诸机上，涂以墨，以纸覆之，重压其上，揭其纸，已印文字，朗若列眉。其始，行于灵纳城，继行于斯德辣步城，日耳曼各方争相仿效。罗马初用其法，在一千四百六十七年。又三年，巴黎行之；又三年，伦敦行之。俄人仿行在一千五百五十三年。自是愈传愈广，至今不过四百馀年。前此恒用写本。则西人实师华法也。华书刻板，在西人前五百馀年。惟西人初创，遽用活板；而中国则始用镌板，后用活板。活板起于宋，大约在西历千一百年。活板之字，宋人用泥，明人用木。国初又用铜铅，逼肖西法。只印机为西人独倡，迩来中国亦多用之。大抵木板与活板，各有利弊，不相掩也。

二十四日记马格里来信云；

昨遵总署来电，赴外部问滇缅界事曾发电戒饬管理缅甸大臣否。外部答云，英兵未曾实入中国边界，总署亦未指明英兵所在地名，是以印度部不能发电，等语。总署来电，仅言腾越西北地方。腾越西北，无论何处皆系穆雷江之北，本非缅甸所辖。英虽战胜缅甸，此地不归英属，昔曾侯已明告外部，今中国若不欲失管辖之权（此地即穆雷江之北，厄勒瓦谛江之东），现在必须竭力索问。此处即出翡翠之地，虽非尽中国人，却皆中国一类之人；风俗教化衣服，皆与中国同。中国可云：向归我辖，现仍欲管辖下去，必能有效。从前中国四面皆有属地。今则俄在北边，既割黑龙江大股之地，又欲觊觎喀什噶尔之西；朝鲜已为自主之国；日本灭琉球；英人踞缅甸；法人取越南；暹罗不肯再进贡中国。中国所有属地，仅馀西藏而已。非中国之不能管辖各地，实由中国于边界之事，太不加意。甚可诧也。

二十五日记八月十六日《字林报》云：致远轮船由香港到沪，被海关查出军装，实系镇江洋关写字梅生所运。由香港装船出口，共有三十五箱，诡称钢条，尚未露出破绽。其时《德臣西字报》已有风闻，由香港电达沪关。及致远抵沪，起出快枪百杆、弹万颗，对面笑五十杆、弹五千颗，洋枪五十杆、弹万颗；另有炸药约二十五磅，在梅生行李中。梅生由沪回镇，经官拘获，置之英国来的茂克兵船上；又以三轮船押解抵沪，禁之沪关凌风小轮船中。

二十七日记西人精研汽学、化学、电学，以得御水、御火、御风、御电之法；而一切制造，遂能极人巧而夺天工。余尝问西士，将来尚能得御云之法乎？西士云，云于天地间最无力，不过乘风气以飞扬，恐不能得其用也。大抵水火风电，其力皆甚大。西人窥其奥妙，驱而用之，无不如志，遂致富强。若云气之出自山川，虽能顷刻布，弥满天地，不过借风以行耳。盖云本自无力，则其不能致用也亦宜。

二十九日记《字林西报》云：北京西友来信，恭闻皇上神圣英武，万几馀暇，典学不倦，现欲通英国语言文字，侍读者为同文馆中之两教习云。

中国自蔡伦作纸之后，继起者争奇竞胜。美其名曰蚕茧，曰乌丝；或以松花为之，或以栲皮捣就。然皆以竹素为盛，类能欺霜浣玉，滑泽晶莹，格物可谓精矣。近日欧洲新法，更能用破布败絮及鸟毛、鱼皮、兽皮等制纸。质坚价贱，即起蔡伦于此时，亦觉后来居上。今又有美国人以麦心之皮制纸，光滑耐久，其化学之功更妙矣。格致之学苛精，殆可使天下无弃物欤。

三十日记中国已开之矿，开平煤有九层可开，现只开五层，煤质之佳，甲于各处，南北洋兵轮大半用之，视洋煤尤胜。近又开出佳泥一种，可供涂修锅炉之用。基隆之煤，火力甚猛，可合轮船之用。以上二处，皆有铁路以便运出海口。潍县煤质颇佳，开出者日以吨计，惟不用机器；距海口甚远，又无铁路，仅供周围百里之用，积煤甚多，销路甚缓，入夏遂停开挖。淄川之铅，所出亦饶，可中炮弹之用，近运沪局溶炼，其用不亚洋铅，而价则较廉。云南铜锡诸矿，日见起色，京铜不但无欠解，并可预解。个旧之锡，运至上海虽不甚多，而汉口则销用甚广。徐州利国之铁，矿产虽美，限于资本，未能大举。漠河金矿如照旧章，所获必可如前。贵州青溪铁矿，仅开小炉，尚未能开大炉；闻因布置未善，运路窎远，恐亦将以款绌停止，殊可惜也。惟沪局开炉炼钢，极为得法，前时试炼所开者，小炉也，而所炼之钢，与外洋无异，价又廉于洋钢，故近日大开炉火，决计自炼，可勿需洋钢矣。

光绪十八年壬辰正月辛酉朔记馀在巴黎。适值天气晴朗，格外和煦，午后驾轻车赴大树林驶行，观览而回。

婆罗洲为亚细亚群岛之至大者，正在赤道之下，自赤道北七度六分起至赤道南四度十一分止，京师东二度五十二分二秒起至西七度二十九分十八秒止（巴黎东一百六度三十八分起至一百十七度止）。合附近小岛，共得七十四万八千七百启罗迈当方里；较之法国之地，盖半倍之。西界中国海；北界苏禄海；过此即吕宋群岛；东界望加锡海峡，过此即西里百岛；南界爪哇海，过此即爪哇岛。其地北境今属英国；东西南沿海各地皆属荷兰，或归保护。内地尚有土番部落，有人所未至者。地湿多雨，南境尤洼，北境稍高。居民皆处海岸，缚木水上，筑室以居。

岛中有大山，自东北而西南，划分界限，土番称为一千一百岭，即《志略》息力大山也。《明史》封浡泥国后山为长宁镇国之山当即指此。其江河，在浡泥者，曰浡泥江；在东北岸者，曰庆那伯当冈，此北般鸟萨巴之河；在西北岸者，曰沙拉洼克，此西般鸟沙拉洼之河；在南岸者，曰班热马生，此马神之河；曰达亚哥，此戴燕之河；在西岸者，曰马当，曰邦的亚那；在东岸者，曰哥的，曰巴昔尔；皆河之大者也。天气渐热，不能养人，濒海寒署表二十七度至三十二度（法国表度）。

初二日记婆罗洲，在唐曰婆罗（《唐书南蛮传》），在宋曰浡泥（《宋史外国传》）。虽据全岛而言，其实，古婆罗国即今埔尼国（《外国史略》），只有北岸之地，古大今削，固尚存也。在明曰婆罗，曰浡泥，不知其为岛之北境一国；曰文郎马神，即今班热马生（制造局图），则在岛之南境。洋文译音则称般鸟，或称慕娘，土人自称蟠尼阿，盖皆婆罗、浡泥一声之转耳。自唐迄明，土番分部而治，或奉佛教，或奉回教，其大者朝贡中国。明正德十六年，葡萄牙人墨瓦蜡始至浡泥；后西班牙人亦至焉，然未据其地也。万历三十七年，荷兰始至西岸。由是而南而东，或踞其土，或夺其权，浸削浸灭，濒海之地皆为所有。昔日诸部土酋，今皆归荷兰保护。道光二十六年，遂定为荷兰属部，今所称东、西、南般鸟皆是也。岛之北岸，则东为萨巴，今属英，即所称北般鸟；西为沙拉洼克，今属英，亦称西般鸟；其中埔尼国，即古浡泥，已归英保护，为属部焉。内地多戴燕人，沿海多巫来由人。华人则处处有之，凡开矿、经商、种植诸事，皆赖以办，亦已渐入渐深。然岛中大半榛狉，未尽辟也。

初四日记去年美国编造丁册，民间产业共值洋银六万二千五百兆圆，此合十三兆户之民生计言之也。内十三万五千户，每户每年有利十八万六千圆；又教会中人四百户，每户每年除动用处，净存馀利五十万圆；又八千户，每户每岁有二万五千圆；又十万户，每户每岁有十万圆。共合每年一千四百兆圆，可知美境民产之富。

浡泥国，或作埔尼，亦称文莱，通中国最早，全岛亦蒙是名。城在赤道北四度四分，京师西一度三十分（伦敦东一百十四度五十八分）。唐之婆罗，宋之浡泥，世居于此，号为大国。至明，则东夺于苏禄，西侵于荷兰。近日东西两境皆属英国，益复不振。城濒浡泥江，江宽二启罗迈当，两岸有小河穿城而过。此城当明嘉靖间，居民约十六万人，今只有一万人矣。

初五日记萨巴，即英之北般鸟（译音即勃里的次诺斯般鸟），在婆罗洲东北。自赤道北三度五十二分古拉山起，至七度二分三十秒桑邦忙休角止，京师西一度八分，至东二度四十六分止，共得七万八千九百四十八启罗迈当方里，疆域之广过于锡兰。居民逾二十万。其地斗出海品，踞全岛形势。西界浡泥，南界荷兰属部，西北濒中国海，东北濒苏禄海及曼陀罗海。

昔时萨巴之地，分属苏禄、浡泥。乾隆二十七年，英人始至其地。同治年间，英商丁地始租地为公司。光绪三年，复租其北三省之地于浡泥王，岁给洋银一万五千圆。未几，奥领事复将所辖之地售与丁地，遂号为北般鸟公司，全有萨巴之地，时光绪七年也。于是禀请英廷保护，开埠通商，派官监理。分为九省，即以管理之人名之，曰阿尔哥克，曰嘎力夫，曰丁地，曰答乌鲁斯，曰哀勒非斯多纳，曰几贝尔，曰麻尔丹，曰美居尔日。设一总督统辖之。本地饷项，即由地税、人税、烟酒税抽收。进口货，如米谷、布匹、机器、铜铁器、煤油、鸦片、各种酒及水之属；出口货，如屋料船料诸木、沙藤、树胶、螣黄、胡椒、雪茄烟、燕窝、淡菜之属。开矿淘金，获利已多。光绪十四年，进口货值洋银一百三十万圆，出口货值五十二万圆，税饷赢馀四十万元。矿产有石煤、金沙，已由华人设立公司开采；又有铜、铁、锡矿，有金刚钻、水银，有盐泉，有铁木，楢木、潮脑、冰片。山打根城，为北般鸟之都会，濒海依山，英人所新建也，在赤道北五度五十分二十二秒，京师东一度三十九分。贸易种植，权利俱属之华人。土番有戴燕人、武吃人，种类不一，而巫来由人为最多。

初六日记王夔石制军来信云：

滇省西南边防，以腾越、龙陵为门户；腾越、龙陵，又以缅甸为藩篱。自英人袭缅，藩篱撤而门户寒矣。新街本即蛮暮旧土司之地，乾隆间曾颁给宣抚司印，至今尚存腾越厅库。自腾赴缅，路凡九条，皆总汇于新街，故新街为腾越之锁钥。曾惠敏欲索回此地，诚为卓见。然新街据大金沙江上游，犹长江之有武汉，且自缅都赴孟硔玉石厂，必出此道，乃咽喉形胜之地，英人未必肯还也。老八募俗称蛮弄，即野人山之西口。山中现有一军，以保护商驼为名，时至其地。惟野人山绵亘南北，自大路九条外，小径丛出，议者颇病其防不胜防。如能收回老八募，边防亦属有益。至掸人乃缅属通称，其实，中国之耿马、车里、孟连等土司外，不华不缅之野人亦正不少；大约以卡瓦葫芦国为最著，在顺宁、思茅、普洱以外，居潞江、澜沦江之间。潞江以东归我一说，亦只能就永昌所属之孟定土司以南而言；若孟定以北，则龙陵、腾越两厅已在潞西矣。目下英虽派员查勘，而尚未驻兵。南掌本入贡之国，与普洱为邻；何时属于暹罗，尚未考究得实也。

初七日记散维齿群岛，亦称山域治埃兰。山域治，盖散维齿之转音；埃兰，译即群岛（制造局图作散得蔚齿群岛）。泰西谓檀香为散维齿，此岛产檀香甚多，因以得名。或称哈歪伊群岛（《志略》作阿歪希）。在北太平洋之中，自赤道北十九度起至二十二充十九分止，京师东八十三度十一分起至八十八度四十三分止。由东南而西北，错列斜上，凡十三岛（一作十五岛），而有居民者仅八岛。以夏威仁（即哈歪伊）为最大，以阿亚湖（一作瓦湖）为最要。其会城王居及通商口岸，曰贺挪鲁鲁（《约章》作汉拿老路），即在瓦湖岛中。其介乎夏威仁、瓦湖之间者，曰麻维（一作毛伊），曰麻拉开（一作摩罗喀爱），曰赖恩拿（一作拉那爱），曰开特老（一作喀呼拉威）；在瓦湖西北者，曰高哀（一作考爱），曰纳河。共六千五百八十七英方里。

乾隆间，英人可克始行船至此。每岛各有土酋，不相统属，土番共有四十万人。后传教者踵至，嘉庆末，建耶稣教堂。道光二十四年，群岛合为一国，以贺挪鲁鲁为都城，其酋为共主。自欧美人来者日多，而土酋衰减日盛，咸丰后华人又麋至。光绪十四年总册，群岛居民共八万六千六百馀人，内华人二万二千九百九十七，欧美人一万九千六百馀；较之二十五年前，华民多至二十倍，而土民只有昔日十分之一。土田肥沃，气候温和，寒署表自六十度至八十八度）英国表度；洋海微风，间以小雨，足以养人。高原产麦最佳，低地产棉花、桑、蔗、烟叶、甘薯、大芋、椰子、加非。山中旃檀极繁，因砍伐太甚，今渐稀少。畜多绵羊，亦有牛马猪鸡。西距香港五千二百八十海里，东距旧金山二千一百二十海里（师船表遵《数理精蕴》推得一海里为中国三里又一百二十步，盖依西法，以六十海里当赤道一度也）。

去年，檀香山稽查户口，土人共三万一千五百有奇，野人六千，哈歪伊人而为外国父母所产者七千五百，美人二千，德人千二百，英人二千，葡人九千，华人一万五千，日人一万三千，别国人一千三百。

初八日记近年檀香山国岁入税饷，约英金五十七万二千五百镑；岁出经费八十七万八千是镑；国债五十一万九千九百镑。进口货值英金一百零八万七千七百馀镑，出口货值二百八十万七千七百馀镑。

夏威仁岛，盖火山土石迸聚而成。其山峰之高，火焰之奇，为地球之冠。今尚出火者，其山曰麻拿洛哀，曰启老伊。光绪七年，火山崩裂，烟焰冒出，灰水横飞，几满歇罗城（城濒东海岸）。今登启老伊火山观之，深壑下俯，烈焰上腾，积火成湖，蔽日烛夜，亦大洋海独绝之景也。

初十日记恭逢皇后千秋节，谨率参随等员望阙叩头遥贺。

伦敦新报：葡萄牙有售出属地之议，已派员到伦敦与英廷商办。其所欲卖之地：曰吉尼，即《志略》之畿内亚，阿非利加西土也，赤道之下，物产蕃衍而甚酷热，英法皆有属地；葡仅一隅耳。曰威达，制造局图作怀塔，即畿内亚之一地，东界英属，西界德属。曰卡本达，局图作喀班塔，在阿洲东土之南，畿内亚公额河北。盖河南葡人创两大部，名载《志略》；河北蕞尔土，不相联属，故葡人欲割弃之。曰摩山比克，即《志略》之莫三鼻给；壤地绝大，北界德属之桑给巴耳，新属于英者也，南界英属之好望角东部，隔海大岛即法属马达加斯也；而莫三鼻给海道，尤为南北阿洲必经之路，英若不取，德法必取之，现议以英金千二百万镑购之。曰谛模，即《志略》之胎墨尔，在南洋各岛中，澳大利亚洲北，葡得东半，荷兰得西半。曰澳门，本中国属地，而葡人租之者也。大约葡卖属地，阿洲小部二，大部一，南洋则两小部。然澳门虽小，在中国视之，则关系绝大。且本中国之地，葡人擅欲卖之，尤为天理，亦与近订条约相背。已饬驻英马参赞探听实情，以便与葡人理论。

十一日记佛家论宇宙，为地、水、风、火四大合成。西人论地球之质，则曰土、水、气、火。土即地也，气即风也。而《洪范》所列之五行，则又有金、木而无风。夫金、木，不过土中所生之二物，洵不足与土、水、火相配。窃谓《洪范》之五行，只就民生日用所最切者言之，是论其用而非论其体也。若论其体，则但云土、水、风、火，而金、木自包括在内矣。西士尝论太空中地球，其始或由日中流出馀火，或系彗星所存之火。旋转空中，终古不熄，亘数百千万年，而火外渐生皮壳，色火在内，愈长愈厚，遂成坚石。久之而石在太空，不能不积受寒湿之气，而其内又极热，于是寒热相搏，燥湿相乘，而石之上有泥有沙有砂子三者生焉；久之而积泥稍厚，不能不生草木；草木腐烂，复为泥土；积土益厚，大地遂成，于是石之凸出者为山，土之凹陷者为川。盖土之含孕既厚，未尝不积收太空中亘数百千万年之湿气在内，而又与空中之湿气相感，故能呼吸流通；其由沙土中喷涌而上出者为泉，其由太空中凝润而下降者为雨，皆水汽也。地心之火，终古不熄；外与太阳之火、空中之火相吸引，其发而为声则为雷，激而为光则为电；而钻木击石无不有火，则地球之上无处无火气也。风则流行于空中，所以摄此地球而不坠；而水火之气，亦未尝不借风气以运之。盖自土、水、风、火咸备而植物生；又久之而化生湿生之物生，虫鱼是也，又久之而卵生之羽族生；又久之而胎生之毛族生；最后，人类蕃育，而地球于是乎大成。

十四日记中国之在理教，盛于直隶及东三省。教有首领，每年一会。大较以不饮酒、不吸烟、不服艳服为教规。入教者皆秘密异常，夫不告之妻，父不传之子。至于喇嘛僧，分为红黄二教。闻有妖术，能以咒语生死人，然亦无目睹者。白莲教盛于昔日，明季徐鸿儒之乱，嘉庆间川楚教匪之变，皆白莲教也；今则死灰不复燃矣。此外邪教：有所谓糍团教者，当诵经之日，不作粥饭，惟制极大糍团，群捧而啖之。有所谓果子教者，教中人纳钱于教首，示期摆斋，咸集斋堂，喃喃宣梵呗，饥则啖果子，若狝猴然，竟日水米不得沾唇，夜分始散。有所谓大被教者，其首每年二次巡行各村，聚入教者于一室，制成大被，长短广狭恰与室符，夜集被中，默念南无阿弥陀佛；然深自掩饰，惟自称吃素人，亦能为人超荐阴魂、解禳星宿；始而乡曲颛愚信奉之，凡遇丧病，延之讽经礼忏，且诋僧道为不虔；继而士大夫亦有崇之者，而大被之教遂密布南方各州县中矣。

十五日记总理衙门函称：热河朝阳教匪，或曰在理教，京津营口党羽实繁，而萌蘗在津。此辈以劝人戒烟酒为名，入教者吸其茶膏，虽老瘾而七日可断，每年销售茶膏不少。其煎熬茶膏，向在口外蒙古草地，既配他药，亦挹草露，所以吸者有效。而其煎熬既多，蒙古人渐以为厌。彼教未必肯如民人租种蒙古地亩之例，主客之间，遂成嫌隙。西教天主堂之在口外者，建昌县之三十家子地方，华教士林道源为最悍。在理之徒，自树一帜；两教相轻，仇怨日积。又值热河春旱夏潦，收成甚歉，在理教匪乘马贼出没之时，托言与蒙古及天主教为仇，揭竿为乱。始而敖罕贝子被戕，府第被毁；继而三十家子教堂被毁，林道源被杀，支解其尸，悬首树上；又杀教民百十家，分股燔毁，平泉州教堂教士先遁获免。关内永平、迁安各教堂，亦均与在理教狭恨，飞电北洋，设法保护矣。

十六日记有论中国物产甚富，宜设制造学堂，以教学生而谋富强，收回洋商所夺之利者。此固探源之论；不如此，不足敌其朘削也。英国商务最精最广，所属如印度、澳大利亚、加那大，皆土沃产丰而少工作；英乃兴其艺术，自机器行而成物愈多愈精。如洋布、呢羽、锺表、五金器皿，及玻璃、油皂、针钮一切日用之物，贩运出口；所制洋布，其棉花皆购自美国，所织之布，皆能仿效华制，而花样牌号时时翻新；洋伞以绸制钢骨牙柄者为上，每柄须洋银五六圆或十馀圆，中国到处通行，或用为送礼之物；洋灯以瓷罩保险灯为上，价视寻常洋灯数倍。今中国务本之道，约有数端：一，广种植以兴农利；肥田之料，须本西人格致之学；不特振兴茶桑已也。一，精制造以兴工利；如有能制新奇便用之物，给与凭单，优予赏赐，准独享利息若干年，不许他人仿制，而又酌其资本，代定价值。一，广开采以裕民用；硝可肥田，金可范器，硫石制药，煤可养火，均相地开采，加以熔炼；更设铁路，散运各处，岂非收回利权之要道邪？

十七日记凡人之心，虚灵不昧，非若肝、脾、肺、肾之仅各司一职。故能用心者可至于圣，不能用心者可至于狂。诚以人之灵明，多在一心，其所以能思虑能记忆者，皆心也。此中国数千年来相传之训也。近古以来，亦有验得悟性在心、记性在脑者。乾隆年间，齐次风侍郎博学多识，十三经二十四史，几于背诵如流。后因翻车倾跌，脑浆迸流；高宗使名医治之，补以牛脑，虽完复如旧，从此健忘过于常人，经史及一切典故无复记忆。于是记性在脑之说乃益审矣。

泰西医书及格致诸书，咸谓人之记性悟性皆在脑。馀每晤西士，诘以人之记性悟性在脑，有何证据。西士云：人死之后，每称其脑，凡其人生平愈睿智者则脑愈重焉，愈愚蠢者则脑愈轻焉，试之百而无一或爽。又征之于物，牛虽大于猴，然猴灵而牛蠢者，以牛脑实轻于猴也；兔虽大于鼠，然鼠黠而兔悫者，以鼠脑稍重于兔也，亦试之百而无一或爽。至心之为用，不过能由大小血管送血以通于脑，以充于周身，而身之百骸活焉，而脑之精气足焉；精气既足，而脑之思虑自益锐、记忆自益牢。或有用思过度，以致血管迸裂者，则心血不能送入于脑。大抵血管尽裂，则其人立死；或裂其半，往往有中风不语、偏痹不仁诸症，稍久亦终致不治。其有调养得宜，使血管绝而复续者，不过十之一二耳。西士之说，大旨如此。果若听言，是心不过顽然一物，虽与脑有相为维系之用，而其不犹自擅思虑记忆之能可知，似与中国千古圣贤之说相背。然人虽终日思虑记忆，其妙用究竟在脑与否、在心与否，人亦不能自知也。馀既不能实指脑之能思虑记忆以证西说之确，亦不能实指心之能思虑记忆以辩西说之诬，只有暂置不论而已。西士又言：人之神明在脑。人死则脑腐，脑腐则冥漠而无知、澌灭而无存矣。是中国之所谓鬼神，外洋之所谓灵魂，实皆无有也。馀诘以鬼神灵魂既皆无有，何以耶稣有天堂地狱之说，西士默然不能对。

十八日记昨接总理衙门十五日电云：

疆抚电：坎巨提头目报称英兵犯坎，于上年十二月初二日在卡外战。据云，英欲坎修路，不允，起衅。续又电：英兵与那格尔部战，又与坎战。十一月二十八等日，坎部头目男妇五百馀人逃至塔敦巴什卡外。查上年七月尊处筱电，英外部谓克什弥尔筑炮台，近坎境，非侵坎。今则明是侵坎。请即询诘外部，因何开衅，遽尔交兵？先行电复。

馀以英兵之驻缅者屡逾野人山窥伺滇边土司，又通匪济械之梅生判罚太轻两事，须与英外部争论。今坎事又棘，乃于本日十一点半锺，挈翻译武弁各一人，由巴黎启行，赴喀雷海口渡海至都甫口，以晚八点锺抵伦敦使馆。海中风浪甚大，馀亦为之呕吐，颇觉疲惫。然巴黎伦敦同日得雪，疫气当渐息矣（一月前，疫气最盛。伦敦每七日死七百人，巴黎每七日死三百人）。

十九日记申刻，率参赞马格里赴外部，晤首相兼外部尚书侯爵沙力斯伯里、侍郎山特生，及印度部侍郎一人，议论两点锺之久。

坎巨提事：沙侯云，英廷万无欲碍中国权利之意，亦决不阻坎之进贡于中国；但修路所以防俄，乃欲罢不能之事，坎酋出而拦阻，咎由自取，理所难宥。馀与往复理论。乃云印度总督初议欲立坎酋之子，未知究竟如何，允发函电与印督妥商。

滇缅边界事：据云华尔身任满将回，秋间拟调欧格讷任之，与中国商议分界之事。馀答以驻缅之英兵，方出入滇边，致土司诸属地骚扰不安，恐即启衅，不及待到分界。沙侯允电致驻缅大员，嘱令小心，勿生事端。

梅生判罪事：则山特生言之，似有不肯加重之意。馀拟俟其回文到时，再行文与之辩驳。

因先将坎事致电总理衙门云：咸电诘外部，据云英兵修路通至炮台，坎酋合那格尔拦阻，英兵攻之。坎酋出奔，扬言借俄兵恢复。印督以坎酋弑父虐民，不能还，议立其子，尚未定。钧署再向华使坚持，或办到。

二十日记新疆沿边一带，界俄之外，又与各回部毗连。其附属中国、岁纳贡金者，惟坎巨提一回部（坎巨提一名棍杂，每岁贡沙金一两五钱，领赏大缎两端）。光绪十四年，据该头目禀称：英属温都斯坦所属之音底部，率众入坎，欲夺其喀普骆驼地方；经邀同纳噶尔（即那格尔）并力拒战，擒获多名。而英公使华尔身照会则称：并非音底部攻坎，实系坎酋纠同纳噶尔头目，直入印度所属之克什弥尔，攻扑喀普骆驼炮台，逐去戍卒（该炮台在克什弥尔境内，先于光绪二年被坎人逐去戍卒），仍前进攻，即被击却；坎巨提久属克什弥尔，胆敢肆行滋扰，印度总督必不容其幸免，等语。十七年，疆抚文称：英兵移驻奇里堤地方，距坎部仅四十里，并运有大炮，欲在彼修城。英人志在开通新疆西南一带道路，以分俄人之势，或欲借端并坎，自在意中。

二十一日记西人谓一星即一地球，殆经千百年才智之士测量推算，而始有此论，与我中国旧说迥殊。馀无以断其说之或确或否，兹姑述西士所言，而参以馀之臆见，更为推而演之，扩而大之。夫星之布于太空者，无穷也，而日之阳力足以引之。日之悬于太空者，亦无穷也，而太空之无外，无不容之。吾人目力之所能见，只此一日；而不知目力之所不及者，尚不可以数计也。一日之力，能统摄群星；星之质，有大于吾地球十倍百倍千倍者，亦有小于吾地球十分百分千分者。惟日之大小亦然。日愈大，则所摄之星愈多，此固必然之理。日之为体，似系纯火，亘古不熄，人不能测其所以然。而太空中之彗星行星，常有被吸入日者。彗星亦纯火也，行星即地球也，议者以为日之得此，犹火之添薪焉。

昔释迦牟尼与诸弟子说法，因云，我与汝一说法之顷，不知多少世界成，多少世界毁。夫佛氏所谓一世界，即一地球也。地球之成，馀前已言之。地球之毁，厥有数端。其最甚者，莫如被日吸入，或为彗星之芒所触，则立成灰烬，无复留遗。又或行失缠次，两球相碰，其摩戛之力，足令全地生火，则人物销灭，而球亦陨坠于无何有之乡。然虽历千万年之流移陨坠，而太空之中莫不有日有星，虽不为此日所吸引，而他日之力又足引之；浸假而生水土，浸假而生人物，而地球又成。又或因地中之火迸裂以至飞陨，再阅千万年而地球又成。又或因地中之火渐寒，不生人物；虽流转于太空之中，必阅千万年后，别遇生火之道，始能复生人物。又或行失轨道，为日所不照，而人物自息；必待千万年后，再受日照，而人物复生。是故有以一地球而屡毁屡成者，有以一地球裂为数地球者，有以小地球合于大地球者，有地球屡到将毁未毁之时，积久乃复成者。夫天汉大矣，实系众星丛积而成，因其离吾地过远，故其光在明昧之间。可见吾人目力所能见者，地球殆如恒河沙数。

余尝盛夏露坐纳凉，虽不过数刻，而天上常见流星，亦有空中有声，光熊熊如巨灯，良久乃没者，斯殆地球相碰，或迸裂所流之火。佛氏说法之言，于兹益信。然并非毁球之易，乃益见地球之多。且吾所见空中之光，未必全球俱毁；亦有地球一处炸裂飞腾太虚，而全球实未坏者。其火或飞到吾地，则凝而为石，人乃谓之陨星。然其流转空中，如弹丸，如车轮，终古不消者，斯亦一最小之地球。但气力太薄，则人物不生；偶行近吾地，则吸附于吾地。人见以为陨坠，实则为吾地之力所吸耳。或曰：地球可毁之道，如此其多，然则吾辈所履之地，岂不危哉？馀应之曰：吾地之在太空，殆不仅如沧海之一粟；则所谓或碰或裂或日吸或彗触者，并无数万万分之一。盖行星被吸入日，西士亦不过设为此说，尚非实有所见。且空中诸地球，吾不遑论，但言吾地。吾地所行之躔度，推步者能知大略，断无日吸彗触之虞。大抵地球所虑，以地中火熄或日光不照为较多；然就吾地而论，亦总在数万年数十万年之后矣。况此系大数，虽造物者亦无如何也，又奚待乎子之抱杞人之忧？

二十二日记天圆而地方，天动而地静，此中国圣人之旧说也。今自西人入中国，而人始知地球之圆。凡乘轮舟浮海，不满七十日即可绕地球一周，其形之圆也，不待言矣。若天之全体，则星也日也，布满于太空之中。太空无外，空之又空，至于不可终穷，殆不能以方圆言矣。西人又创地动日不动之说，以为地球绕日而行，每日运转一周，积年而绕日一周，而日则终古不动。其证据确凿，亦足自畅其说。然则与吾圣人所谓天圆地方、天动地静者，不大相刺谬乎？

馀谓西人所测方圆动静，言其形也；圣人所谓方圆动静，言其道也。夫阴阳始终，寒署往来，循环无端，岂非天道圆乎？华岱江河，各有定位，不能移易，岂非地道方乎？圆之故，由于动。夫日虽不动，而二十八宿之灿布于太空者，不能谓之不动也。且地绕日而行，安知非即日之挈地以行？人既在地，不能复测日之所以动；然西人以远镜窥太阳，见面有黑点时时移动，故知日亦能自转也。自转，则动也。方之故，由于静。镇之以山而不重，流之以川而不泄，皆静也。譬如大舟行海，舟中之窗户几席，虽与舟俱动，而在舟中未尝不静。圣人在地言地，则谓之静而已矣。

或曰：《中庸》有言，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。地球之圆，岂非今之夫妇所知，而古之圣人所不知乎？环游地球一周，岂非今之夫妇所能，而古之圣人所不能乎？应之曰：古之圣人，不能环游地球，审矣。若谓不知地球之圆，则未必然。但未到其时，圣人不肯显言；未涉其境，圣人不必赘言耳。

坎巨提，即《西域水道记》及《新疆识略》之所谓乾竺特，胡文忠公《一统舆地图》之所谓喀楚特，洪文卿侍郎《中俄交界图》之所谓棍杂，其实一地也，不过译音之互转耳。坎巨提回部辖众八千人；那格尔回部辖众约万人。

二十三日记克什米尔，五印度极北大部也，与格拉伯新格接壤，近年归英保护。在京师西经三十六度四十八分（即英京东经七十九度四十分）至四十二度五十八分（即英京东经七十三度三十分），赤道北纬三十二度十七分至三十六度十五分。全境居伊玛拉雅山平地，东界西藏（西名剔倍脱），南界伻及拔（即本若，印度部落），西界伻及拔与阿富汗，北界克拉考仓模山（从东土耳其发脉，今图作喀喇阔鲁穆岭），方二万五千英里。居民前有七十五万；厥后地震饥疫，今仅存二十万。其地南分两省，一名克什米尔，一名拉达克，跨伊玛拉雅山两旁。内分五小部，曰克什米尔，曰薄尔的，曰及模，曰克许塔华，曰拉达克。四面皆山，川原中启，印度河诸水径焉。

境内峰峦层叠，皆伊玛拉雅山脉，高者距海面万五千尺以上，东境最高之峰一万七千八百三十九尺。山道十二，经岁冰雪无阻者，四道而已。有伻及尔山石，作灰及铁黑色。有五金之矿。全境水利，哲拉穆江为大（入印度江）。有三水注之。地既高寒，终岁飞雪。山地饶沃，物产米为大宗，有大小麦、珍珠米、瓜果、蔬菜、莲藕、烟叶、棉花、油纸、印度麻布之属，而蜂密尤佳。土人伟躯有力，妇女美容止。善制绒巾，贩西藏羊毛织之，运至外国最珍贵；数年前出口岁约三十万镑，今已销减，因麦赫拉社仿造也。馀如皮料、马鞍料、纸扎、玫瑰花、油、刀件、玻璃器、宝石，皆为出口之物。民多回教。千五百八十六年，全部为挨开拔王攻取。乾隆十七年，属阿富汗。嘉庆二十四年，属锡克斯。道光二十五年，为伻及拔之麦赫拉社大酋管辖。其冬，锡克斯攻英边境，大败，英遂进据拉花挨地。于是割皮斯、阴杜斯两地，及克什米尔全部，以抵所偿兵费，而印属格拉伯新格之北境遂扩。然地虽属英，民事皆归自主，和约内英许彼此保护、以御外侮。近数年内，闻克什米尔回王为英所废，别立一王，则克部自主之权恐亦渐削矣。

昨馀论天地方圆之理，尚有应补之义，乃前人所未详者。夫地球滚滚，日夜旋转于太空之中，故无不圆之体。即日也月也及诸行星也，其理皆如是也。地球既圆，而地面所发轻清之气，积之既厚，遂为苍苍之正色；人之视之，作大圆形，若近若远，而不知所止极，则指而谓之天。今人乘轻气球者，逾四十里则不能复上，盖其气愈轻则愈淡矣。以理度之，设令再上越数百里或数千里，渐轻渐淡以至于无，恐并苍苍者亦不可见矣。盖苍苍之气，为地所发，包裹于圆球之外，故仍作大圜形。人一刻离天气则死，犹鱼之不能离水；人日在天中而不自知，且又不知天之实与吾地球相依附也。若夫日也、星也、月也，则皆在吾地球数十万里、数百千万里之外矣。人因隔气以望之，疑其在苍苍者之中，而不知迥在苍苍者之外。

昔人谓自地以上皆天也，此言最为名通切实。盖地上轻清之气，固谓之天；太空之悠渺，亦谓之天，即灿布太空中之日月星，皆谓之天，斯足括一大之义矣。余尝见舟人以篙点水，晕而成纹，无不圆者；盆水起泡，无不圆者。又见人系绳于竿，系物于绳而急旋之，无不作圆势者。此无他，依天地自然之形也。又尝观人之首，与夫目之睛、耳鼻之孔，无非圆者；草木之枝干，无非圆者。此无他，得天地自然之气也。是故论其道则天圆而地方，论其形则地圆而天亦圆，惟太空则无可名焉。

二十四日记缅北野人山地，在厄勒瓦谛江以东者四分之一，与云南接壤，除八募一处外，其馀野人山地，距赤道北二十四度以上；在厄勒瓦谛江以西者四分之三，距赤道北二十四度二十五分以上。中英如将野人山地对分，似可以适中之地，距北京西五十度三十八分为界（即英界六十五度五十分）。如以厄勒瓦谛江为界，中国少得地南北六百里、东西二百里；又江源尚难确据，细流改道亦所时有（可用人力填塞改道），指为说西，后必多事，不如以经纬度立界为妥（美国北界，除太湖外皆以纬度为凭）。

旧说谓天有九重：最近者曰月轮天，曰水星天，曰金星天，曰日轮天，曰火星天，曰岁星天，曰填星天，曰二十八宿天，最远者曰宗动天。宗动天已为人之目力所不到之界，故不能见其星。是人力所能窥测者，仅八重耳。惟金木水火土五星，皆绕日而行，地球亦绕日而行，而月又绕地球而行。是此七重天者，实一重也。再合之地球，则八重而为一重。又火木二星相距轨道之间，有十四小行星为一重；又填星之上，有天王大星为一重；再上海王大星为一重。是十一重而为一重矣。其馀绕吾日之诸小星，为远镜所不能见者，当尚不可胜计也。若夫二十八宿诸星，离地已甚远，因其光甚大，故吾地之人能见之，西人谓之定星，实皆日也。日之旁亦有行星有月，西人用远镜测之，虽能窥见一二，然恐其不能测者尚多。是知此一重天，所占空界甚远。其或以一重天而分为数重或十数重，固理之必然者也。然则旧说所谓九重天者，质言之则为八重（去宗动天），统言之，不过两重而已矣。

观吾日所居之一重天内，如水星直径长九千里，离日有一万万里；金星直径二万三千一百里，离日有二万万里。其他诸星相距之远，大抵类此。夫以九千里及二万三千里之直径，而位置于一万万里虚空之中，宜其升降上下，无所阻碍。即使有不能窥见之小星，绕于其旁，必有互相维系、互相吸引之理。斯所以能终古不离不忒，不碰不陨也。吾又尝以理度之，凡吾地之上下四旁，可见之星有十馀重，可见之日有两重，则推之至宗动天之中，并出乎宗动天之外，其虚空之界无终极也；虚空之中有日有星，亦无终极也。窃谓有日有星之天，虽扩之千重万重万万重而莫能穷其究竟也，是以圣人存而不论也。接总理衙门二十二日来电云：

疆抚电，英令那格尔与坎修道通帕米尔。坎、那合兵拒英，不胜，英遂据那、坎，逃众已至塞勒库尔。坎酋欲奔俄请援，被英防阻。查坎入贡中国已久，该酋即有不是，英应与我会商，岂宜径自加兵，且谋废立？上年俄兵入帕，本署电知竹使告俄外部，即允撤兵，并告该督以后勿令弁兵越界。今英侵坎，势将及帕，俄人岂肯甘休？希向外部辩论，英如占坎，俄必占帕，我无词拒之，应即速电印督阻止其质，勿待俄人有词也。

申刻，馀率参赞往晤沙侯，照总署意致诘，约议论一刻返署。即复总署电云：外部似疑我置帕度外，乃先动手。告以在帕立界牌、修墩台、派兵巡历，彼欣然，称立电印督妥商回复。又云我受坎贡甚微，无管辖权，实非属国，合先声明。复与力辩，彼始无言。

二十五日记帕米尔居中亚细亚之中，为全地球最高处。其平原之高，计万三千英尺。东接天山；南接伊玛拉雅及兴都哥士山过脉之岭，南距平地四千至五千尺，最高峰离海面二万五千五百尺，两山毗连处多深谷，故名曰帕米尔；西界陡下，即图尔齐斯坦（一译作土尔及斯登又作鞑尔靼斯丹）沙地也。全境势如建瓶，天气寒署皆酷，并多大雪及大风雹。扣歇石之地，入夏为羊牧场，贩者麇集，地名称著；买克破罗人至扣白拉坑，亦必经此地；产鸟兽甚夥，马勿隆（羊类一种）即出此。水道交错，河〔湖〕之大者，一名坎勒克尔，面积百二十英方里，一名歇佛可尔，面积百方里。

二十六日记馀昨扩天有九重之旧说，以为天实不止万万重，其说似奇而创，然《中庸》已先我言之矣。《中庸》言地曰及其广厚，言山曰及其广大，言水曰及其不测，独言天则曰斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。夫曰无穷，则虽扩之万万重而莫能穷其究竟也。馀之前说，不过无穷两字之注脚也。馀又曾论日月星相绕相吸之理，则一系字之注脚也。至馀所论诸星位置于虚空之中，升降上下无所阻碍，所以能终古不碰不陨，则又为道并行而不相悖一句之注脚焉。夫然后知圣人虽有所不论，而一字一句，义蕴宏深，实已无所不该。馀又读声名洋溢中国一节，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天，始确然知后之圣人，必有统一五大洲之一日，而孔子之道，亦必遍行于五大洲，为所尊亲无疑也。抑馀又在外洋阅历二年，深有味于《论语》子张问行一章，忠信笃敬，蛮貊可行，实为颠扑不破之道。呜呼，圣人之言，何其神也。

帕米尔在中国之喀什噶尔、俄国之图尔齐斯坦、及布哈尔、兴都哥士、喀喇阔鲁穆之间。一在东面，系高阜之地；一在西面，系多山之地。自赤道北三十六度四十五分起，至三十九度四十五分止；京师西四十度五十三分起，至四十七度零八分止。东面之地，有七万法方里，居民二万户；西面之地，有八万法方里，居民五十万户。其中北面有喀尔提锦、达尔瓦斯，南面有罗善、什克南、巴达克善诸小部落，有山地方则为草地帕米尔。盖两帕米尔地处高山之中，北有天山，南有喀喇阔鲁穆山，西有中亚细亚大岭，又通至伊玛拉雅山（即雪山），东有昆仓山，又通至喀什噶尔山。

虽高地诸小部，自古未有著名大国。然唐贞观中，玄奘法师求经西域时，帕米尔已有什克南及罗善等国。此自主高地诸小部，周围有大国环之，如浩罕、布哈尔、阿富汗、喀什噶尔皆是。因之达尔瓦斯属于浩罕，哈萨尔属于布哈尔，瓦罕、罗善、什克南属于阿富汗；而喀什噶尔为中国所得，浩罕、布哈尔为俄所得，今帕米尔遂成中、俄、阿富汗平分之地。中国有塔哩穆江岸及塞勒库尔高阜一带，俄有阿来岭及哈尔果什高阜一带。盖帕米尔高阜地方，除为俄所据外，皆属中国也。什克南、达尔瓦斯各土番，称其头目曰伯克，树土为城，驻兵其中，土番纳税受役维谨。例贡于伯克者，有鸡、羊、呢衣、木鞋、盘铲、油面之属，及铁五斤。

二十七日记或戏问于馀曰：洋人创造火轮舟车及电线，巧夺天工，遂能将五大洲联而为一；自明以前，华人岂知欧美诸洲，尚有绝大世界乎？今人于地球已能遍历矣，然智巧日生，器用日精，即如轻气球之属，尚可开拓其用，渐臻美备；意者数千年后，必有穷极造化之妙，为人思虑所不到者乎？如谓行星即一地球，究竟与吾地相离过远，人力所不能达；惟月轮距地最近，意者吾地之人，必有到月轮中通商之一日乎？馀曰：西人所恃以夺天工者，多借水火风电之力。若太空之中，则水火风电俱无矣，惟日星之光或尚可借而用之。然吾恐光之为力，不知水火风电之力之大也。且西人尝乘轻气球矣，四十里以上则鼻中出血，渐致晕绝；盖人不能一刻离气以生，去地稍远，则地上所浮清气，渐轻渐淡以至于无也。月轮离地虽近，尚有六十九万四千馀里之遥，人安能飞度此六十九万馀里无气之界乎？是故谓地球之上，将来尚可寻得巨岛，实在人意料之中；谓月轮中可以通商，则吾不敢知。

福州茶务向来最旺，十年前茶叶贩运英国者，值英金七十一兆镑，去年仅值十九兆镑。

二十九日记馀观西洋人议论及其律例，大抵最重奸盗拐骗之罪。凡犯此者，虽平日密友，皆绝不与往来，恐被浼也；而惩治之法，虽不抵死，亦必与以终身监禁、苦工之罚。盖犹中国所谓私罪也。至于隐图弑逆篡夺，或谋为君主，或要结众心谋为大伯理玺天德，虽未成，发觉，亦只驱之禁之而已，不甚予以重辟；而舆论非惟不贬绝之，转有钦佩其为英雄者。盖犹中国所谓公罪也。夫大逆不道，不能不重其辟者，所以定一尊而禁邪谋也。故胜则为王，败则为寇，古今通义。今西人则于其败者，并不指为寇焉，人孰不思侥幸以希神器哉？即如法前兵部尚书布朗热，谋为法国君主，事败出奔，而法人之讴思者至今未衰，并不斥其觊觎之罪。欧美诸国若此类者，不胜枚举，此不知《春秋》大义之故也。

台北暖暖地方新得金矿。矿沙四五十里，无不出金。淘沙者日三千馀人，晨往夜返。有人购金沙数十两、黑沙数两，化分考验。大约纯金得十之八，一分半为纯银，硫质、炭质五六厘耳；黑沙则纯金可得十之三四，惟化炼稍难。

二月庚寅朔记鞑尔靼斯丹之地，在伊玛拉雅与兴都哥士两山相接处，克什米尔、巴勒特斯坦（《志略》作巴勒提）之西，阿富汗之北，兴都哥士山之东之南。地图或称为嘎甫利斯坦，皆鞑尔靼人居之。其地亦名巴勒提，亦名小西藏。自东而西，有四百启罗迈当。其东面及中间一带，自几勒几山谷起，至身毒江止，已入克什米尔。其馀各地尚称自主，号为亚什斯坦，北、南面分为小部落，或为小民政国，各有酋长。

那戛尔，鞑尔靼斯丹村也。在雅辛东南，几勒几河左支、棍杂河（或名那戛尔河）右岸。

塞勒库尔，一作萨雷阔勒，中国图尔齐斯坦之地，为帕米尔长形高阜处。在赤道北三十六度四十五分，至三十九度三十分。南北长三百六十启罗迈当。东西宽二十至五十启罗迈当。会城曰塔什库尔，译言石山也。城内居民一万七千五百人，其馀散居村庄。地为边境孔道。居民波斯种较多。虽属中国管辖，然不过羁縻而已。

初五日记中国上古之圣人，不可考矣。其可考者，伏羲、神农、黄帝、少皞、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，皆圣人也；而皋陶、稷、契、伯益、伊尹、傅说、召公、太公、颜、曾、思、孟，亦圣人之亚也；宋之周、二程、张、朱五子，亦未必非圣人之亚也。是中国五六千年以来，可称大圣人者十四，稍亚于圣人者十七，其大较也；而伯夷、柳下惠之圣，尚不计焉。欧洲各国自耶稣未生以前，则奉摩西为圣人；耶稣之后，则但知有耶稣而已。其说以为后之圣人，较前之圣人尤精尤备，则前之圣人可勿道也。至如耶稣之弟子，曰彼德、曰保罗者，西人亦以圣呼之，然不过因称诵耶稣而兼及之。西人之敬耶稣如天，殆有统于一尊之意。今耶稣之教，盛于欧美两洲，而亚洲阿洲亦颇行之。

生耶稣之前者，则有释迦牟尼之教，近尚盛于亚洲；生耶稣之后者，则有谟罕默德之教，今行于欧亚阿三洲。此三人者，皆中国以外之圣人也。若论其所行之地之广远，则耶稣之教为最，回教次之，佛教又次之。馀于此三教未暇考其深浅。然如谟罕默德者，不过以市侩而兼奸雄耳，称说天神以愚弄其徒；不服其教者，则兴兵以击之。其所以得尊为圣人者，大都恃智力以取之，非真圣也，馀姑就彼教之所谓圣者则圣之而已矣。虽然，释迦牟尼生于印度，耶稣生于犹太，谟罕默德生于阿喇伯，皆在亚细亚洲境内，而欧美诸洲从古无一圣人焉。意者，其人之生性，长于形而下之器，究不长于形而上之道欤？抑天地清淑灵秀之气，锺于亚洲，故笃生中国诸圣人之外，复以其馀力启彼所谓三圣人者欤？而耶稣之庇荫泰西尤宏矣。

今俄国及美洲之北冰海，所出獭皮甚多。獭在层冰之下，捕鱼为食，然不能吸受天气。捕獭者凿冰为洞，獭游行其下，甚觉舒畅，渐至洞口，吸冰外之空气；人伏伺于洞边，见獭则以铁叉取之，百无一失。然后知所谓南北冰海者，皆不过结冰于上面；而下至水底，则仍有温气，故可不冻也。但地愈寒则凛烈之气愈盛，斯结冰愈厚耳。

初六日记馀于初三日接总署电，谓坎酋即有罪，能从宽不废最善；必不得已而立其子，亦须疆抚派员到坎，与英会办，等语。即遣马格里往告外部。外部既闻此说，大不谓然，谓光绪十四年华使照会总署，早已声明坎事，当时并未驳回；中国向不管坎事，今忽欲干与，已未免多走一步。旋闻印度总督回电已到，愿存坎而立其子。外部亦不来告，及往询，则云因有续议，难送回音，大有并翻前议意。今日馀往晤沙侯，索印督回音，沙侯仍伪云未到。于是与之辩论磋磨，约五刻之久。始允仍商印督，立坎酋之子，由中国派员赴坎，会同英员选立，后不援以为例。

前辈论洋务者，每谓美国自守一洲，并无蚕食邻封之意；其人亦和平公正，愿亲中国，可以结为强援。有非之者，曰：彼既但知自守，虽于中国初无恶意，又恶能为我援哉？此说是矣。馀谓驱逐华民之事，他国之人所顾忌公法而不敢为者，美人独悍然为之，澳洲之人始出而继之；虽曰埃利士人之意，然行其一切新法者，美之政府也。大抵民主之国，政柄在贫贱之愚民；而为之君若相者，转不能不顺适其意以求媚。夫至可凭者，民情也，所谓天视自我民视，天听自我民听也。至无定者，亦民情也。彼其人杂言庞，识卑量隘，鼓其一往之气，何所不至，是以不能无待于道之齐之也。美国之政，惟民是主，其法虽公，而其弊亦有不胜枚举者。即如他国公使，狠愎固多有之，而美之前使西华，独以黩货著名。每受商民之路，屡与总理衙门饶舌，甚有驶兵船以肆挟制者。馀在渐海关道任内，惟美领事司提文动多挟制，意在助商人以讹索。徐询其故，则因彼国家给俸过轻，不能不事搜罗也。客岁教案，惟英、法两国教堂多遭焚毁，而美教士之受损者无闻焉；乃彼不惟不自恧其前此迫逐华民之举动，转有派兵船责问之说。然则谓美国之可亲者，其义果安在哉？夫然后知数十年前，美与中国交涉之情形，或不至如英、法之构怨；若至今日而谓美可恃为援者，皆耳食之谈也，皮相之识也。

初七日记袁爽秋来信云：俄使喀希尼照会，引雍正五年俄使萨瓦在太和殿觐见故事，称欲在宫内首殿觐见递国书。李梅亦云然。而旨意已定在北海之承光殿。届期李梅称病，函请改日；喀使则照称，外部令其照成案，托总理衙门代递国书。现已函致许竹筼星使，询商俄外部矣。

初八日记十一点锺，率翻译武弁等坐汽车，于一点锺抵都甫海口。登舟渡海，二点二刻抵喀雷海口登岸。复坐汽车，于七点二刻抵巴黎。换马车，八点锺抵使馆。是日海中风静波平，天日晴丽，惟值两次降雪之后，寒气侵入。

英士有核计地球人数者，亚细亚东方教人共八万七千四百万人，回回教一万七千三百万人，犹太教八百万人，天主教一万九千五百万人，希腊教八千五百万人，耶稣教一万三千五百万人，全地球统共有十四万七千万人。

初九日记馀因坎巨提事致电总理衙门云：

磋磨数日。彼虑我会办，坚靳前议。现与言，派员会立其子，显两属明证。彼允商印督，称回音难速。或嘱华使要求他事，现宜坚拒。争滇边及梅生事，如华使探问，请答以交敝处办理。禁军火，当照商民限。法有事，暂回法。

近十年来，英国每年所用之费：酒一万三千六百万镑，面包七千万镑，牛奶油、牛奶饼三千五百万镑，牛乳三千万镑，糖二千五百万镑，茶叶、加非等二千万镑，房租七千万镑，田地租六千万镑，绒货四千六百万镑，棉花货一千四百万镑，学堂费一千一百万镑，竹布华六百万镑，行教费一百零五万镑。

十一日记缅甸海口有三埠，曰暮尔缅（即马尔达般），曰德瓦（一名吐瓦），曰丹老（本暹罗滨海面境），以漾贡握其总。核计海口华商，约二万四五千人，巨商则闽多于粤。至沿江各埠，生涯全属滇人。计轮船停泊、装卸货客之大埠二十三，小埠二十九。而滇商之众，首数阿瓦，约万二千人；次则新街、猛珙，不下五千；其馀各数十百人。至行商货驼，年常二三万，秋出春归。

缅之薮泽利源，多在土夷土司增内。该境两倍腹地，自东北而西南，共分九十九司。其境广民殷，以省腻为第一；然江东、慕乃、锡卜（似即锡箔）、耸泽、稳祚、摩谷、勒洽、泽抓、南坎九司，亦为富庶冲要之地。省腻，即木邦也；缅人改易其名，犹猛密改为摩媒，新街改为八募也。木邦、蛮暮、猛珙，同为内属之三司，书志可考。

十三日记自普法战后，法人始知白鸽传书之妙用，足补电线所不逮。国中炮垒，无不豢鸽，讲求教道驯熟之法。今就通国计之，约有驯鸽十万头，巴黎约有八千头，其畜之笼中而待训练者约一万头。近又知燕子能认故巢，亦将练为有事之用。法国人特司保尼者，陆盘克地方人也，曾将教练之燕子，由法京纵之而归，竟能至于其家，虽路隔一百四十英里不误也。与鸽并飞，又能略速，是燕优于鸽矣。

法人欲得暹罗鲁万弗来拔地方，今法兵已将踞之矣。法兵之在越南、暹罗交界者，又时越界以与暹人为难。鲁万弗来拔，在澜沦江之东，地名而亦省名也。

亥正，率庆霭堂、吴挹青、王省三，应法总统之请柬，赴王宫观跳舞会。子初返馆。

十四日记英与荷兰所议婆罗洲岛分地之事，今已定约画押。其地自极西至英京以东经度一百十七度，又自北纬四度二十分而至海，复经雪拔的克一岛之北，皆属于英；馀仍属于荷兰。此英荷中分婆罗洲地之始也。

英国阿尔兰人，七十年前户口居英三分之一。乃去年丁册，仅居英国户口八分之一，盖以轻去其乡、出洋谋生者之多也。

十五日记古巴一岛，自明弘治四年，义大利人之仕于西班牙曰可仓波者（即可仓比亚）航海觅而得之，移民设官，遂为藩属。其地南近赤道，与台湾相准；而幅员三倍于台湾，分为六省。土客居民，合计一百四十馀万人。设总督一中同，巡抚六员，提督一员。额兵二万七千，义勇六万六千。物产以蔗糖、烟叶为大宗，合之五金、木料、药材，每年出口货约值银九千万圆；而出入货税，收至五千馀万圆。从前西班牙视为外府，取其羡馀以赡国用；近来用人多弊，商务渐衰，所入仅敷所出。自道光季年，华民闻古巴易于谋生，陆续前往。截至同治十二年止，来古巴者共计十四万三千有奇。光绪六年查办以后，华人始知古巴官吏之苛虐，裹足不前。今虐政虽革，华人仅有四万馀名，为商者百之一，其馀尽属佣工。古巴西偏夏湾拿省，康熙三年，法人破之。乾隆二十六年，英人踞之，乃割北省壸罗列打以赂英，始罢兵而去。同治六年，土人以税重起兵，与防军血战，不胜而归。

十七日记西人之以姓氏行，犹华人之以姓名并行，馀既志之矣。乃中西之俗，又有不同者：中俗以直斥其名为贱简之意。西俗非尊而敬之，则不呼其名。凡寻常之人，只有姓氏；即或有名，而人亦未必知。惟曾封五等之爵，乃赐宝星者，始以其名冠於姓上。一国之人有尊之之意，始兼呼其名姓；尤尊之者，乃置其姓而独称其名。至于用其名以名其子孙，名其鸟兽，名其器具，而敬爱之意乃愈挚矣。故西人有以父母之名名其子孙者，人即谓之孝于父母，以其不忘父母也。即如英国今之君主，名维多利亚，虽未必即系其幼时之名，大约介于名与号之间；英人或以名其舟车，名其狗马，名其厂栈，名其山泽，而其国家功令，非但不以为禁，且转表其有尊君亲上之志焉。此殆与周人讳名之训相反。虽有殷人尚质之意，然而近于野矣。

十八日记泰西诸大国，自俄罗斯而外，无不有议院，实沿罗马之遗制也。其所由来，数千年矣。议院者，所以通君民之情也。凡议政事，以协民心为本。大约下议院之权。与上议院相维制；上下议院之权，与君权相权相维制。英国有公保两党，公党退，则保党之魁起为宰相；保党退，则公党之魁起为宰相。两党互为进退，而国政张驰之道以成。然其人性情稍静，其议论亦较持平，所以两党攻讦倾轧之风，尚不甚炽，而任事者亦稍能久于其位。

法国有左右中三党，而三党之中，所分小党甚多。又有君党民党之别。其人皆负气好争，往往嚣然不靖。凡宰相所行之政，议院中是之者少，非之者多，则宰相必自告退。宰相退，而其所举之各部大臣莫不告退。由伯理玺天德另举一人为宰相。其被举者，必先自审其党友之中，可为各部尚书者若干人。若尚阙而不备，则必力辞不敢居位，而伯理玺天德又别举焉。法自庚午年改易民政，二十二年之中，已易相二十七次。其人虽多喜事，而强横之势稍逊于前者，亦实由此。夫宰相不能行其意则告退，颇有不得其职则去之意。一相退，则众大臣牵退而退，一相进，则众大臣汇茹而进，亦稍有中国古风。然一国中之有才德声望、众所愿推为宰相者，不过数人，可屈指而计。既进不难骤退，既退亦常复进。即如法之现任兵部大臣茀莱西尼，已三为宰相，五掌兵部矣。

十九日记中国有惜字会，大抵始于学士文人。其说以为文字者，圣贤之精神，造化之机缄，而一切立德立功立言之秘要，赖之以传者也；敬之惜之，罔敢亵也，罔敢弃也。此风不知始于何时，大约一二千年以来，相承久矣。无论智愚贤否贵贱，皆知存此心。偶有不知此义而秽亵字纸者，则鬼神罚之，雷霆殛之；虽半由因果家附会之谈，然亦有威灵显著，为众人之耳目所共闻见者矣。泰西之俗则不然。尝见有身坐车中，阅新闻纸，随阅随弃，任其抛掷于沟渠污秽之中，不问也；或揩洗器物，皆用字纸；男女右厕，无不携新闻纸为拭粪之具。虽西人皆知敬畏上帝，从无以秽亵字纸而受罚于上帝之说。岂蟹行之体，不如虫书鸟篆之根源；字母所拼，不如会意象形之体制乎？然其为道术所寓，学问所寄，政教号令所系，事务记载所关，则一也。馀谓惜与不惜，存乎人心。中国风气，人人皆知惜之，则天地鬼神亦从而惜之；偶有一二不知惜者，造物亦得致罚于一二人以儆其馀。若外洋则本无此风，人人皆不知惜，而天地鬼神之威亦有所穷，则听之而已矣。然中西风气，必有大同之一日。则惜字一会，亦必由东而西，其在数百年之后乎。

二十日记泰西风俗无男女之别，馀意其自古以来相沿久矣，而正不然。闻三四百年以前，法国某王始改妇女之礼，其用意专以谋致富强为主，而欧洲诸国从而效之者也。古者欧洲妇女守礼之严，大旨亦与中国相似；男女不同席而坐，不共几而食，恪循闺训，不出户庭。法王思致富强之术，莫先于人民之繁庶；繁庶不可骤几也，则莫如化妇女之无用为有用；欲求妇女之可用，则莫如略其礼法，去其防闲，于是毅然以改俗变礼为务。其初不得不用非常之劝惩，驱迫于无形之中，厥后风气浸成，而妇女之为用，果不异于男子。用之战守，则男子荷戈，妇女馈饷矣；用之学问，则男子精锐，妇女沉静矣。于是通国之中，向之有十万人者，不啻骤得二十万人，向之有百万人者，不啻骤得二百万人。此由于地不甚广，民不甚众，而欲创霸国之雄图，不得已而出此也。迨其计既行，其效既著，欧美诸洲各国无不效之；今各国之人视为当然，渐忘其所以然，且有见中国之礼而笑之者矣。俄罗斯在西洋之中，风气较晚。其改妇女之礼，始于彼得罗皇帝，亦已二百年矣。西俗宴会则男女杂坐，行步则男女携手。俄之妇女初有不愿者，至杀数人而其风始渐开；然至今俄国皇宫茶会，男女犹分列左右两行，非若他国之男女杂遝。则较之诸国，犹稍存古意焉。

二十一日记阿根廷国，即《志略》之拉巴拉他、巴他峨拿，在南亚美利加之南境。拉巴拉他者，阿根廷之大江，又为不宜诺塞利（阿根廷都城）之首府。阿根廷今为合众国。幅员多未开之土，共得一百十二万五千八十六英方里。明嘉靖间，西班牙人开为属土，全境旧为秘鲁之一隅。嘉庆十五年，国人自建政府，有自主心。道光四年，竟为自主，西班牙亦无如之何。同治年间，合巴西与巴拉圭战。不胜；然自是坚忍图治，百废俱举，国势蒸蒸日上，为南美洲之最。荒土日辟，国政一仿美国，制造工作极力讲求。境内多沃壤，分十四省。人口，光绪二年为二百九十四万二千有奇。国债，英金四十二兆五十万镑。进款，光绪十三年英金九兆七十万镑；出款，九兆四十七万五千镑。电线一万五千英里有奇，铁路三千三百五十英里有奇。口岸，沿江者曰洛撒里约特、曰三达非、曰哥连德、曰巴拉那，沿海者曰勃黑阿勃兰喀、曰爱散那大为最著。都城不宜诺塞利，建于拉巴拉他江口，为绝大海埠，气象闳阔。民多天主教，而他教亦不禁。

二十四日记巴拉圭尼主国，在南亚美利加腹地。国以巴拉圭江得名，江流自北而南，分全境为二，称日东、西巴拉圭。东巴拉圭，为巴拉圭正界，在赤道南二十二度至二十七度二十分，京师西一百七十度二十九分至一百七十五度九分，幅员得九万九千英方里，与巴西、阿根廷二国为邻。西巴拉圭，居丕耳考美肴、里约内搿洛二江口之间，西与玻利非亚接壤，幅员约得十四万二千英方里。巴拉圭于明嘉靖年间，西班牙辟为属土，为秘鲁之一省。本朝嘉庆十五年，南美洲各国皆叛西班牙，改为自主，巴拉圭亦成自主国。同治四年至九年，与巴西、阿根廷、乌拉乖构兵，不胜，乃议和，户口耗去十分之八。人数仅有二十二万一千。国债英金四百七十万四千馀镑。铁路尚不甚多。物产则巴拉圭茶销售甚繁，又多印度麦、米、加非、橘、烟、蔗、靛青、药材、蜂密、密蜡、染绛之虫。近来商务蒸蒸日上，出口货值英金五十九万七千馀镑，进口货值三十四万四千馀镑。国家岁入款八十二万四千馀镑，出款约如之。教务以天主教为大宗。

二十五日记湖北江夏县之马鞍山煤矿，自辛卯夏开采以来，出煤极旺。大冶县之界山，出煤亦佳。又兴仁港地方煤苗颇旺，现正开挖，用泰西机器凿孔之法，做井字架掘采而下，工省利倍。各矿煤炭质极佳，可供轮舟生火之用。官设矿局，委员监销，无论绅商准自集资本采贩。去腊，帆墙络绎，运出之煤数百万后，载往湖南、江、皖销售。黄石港下游道士洑设有官局，监督销售，以兼顾运出长江之总口。黄石港内数十里某山，铜苗极佳。富池口有银山者，苗亦甚旺。均议筹款采炼。

去年英国各口岸与东方互市之数，由英运华花纱，比上年约少一百五十万磅；匹头约少三千六百万码。惟羽毛织造之物，比上年略增。锡及铁路等料亦远逊于前。华茶运英，以银数计，比前年约少四十万磅。华糖停止运英，已两年矣。

二十七日记泰西各国专设邮政大臣，岁俸至少亦英金一千五六百镑。其下有文案记录官，有专司收发员弁。中国总税务司赫德，曾于海关创为邮局。寄送各处信件，一例洋码五分；仅寄本处，概取二分。英国邮局章程，有散封，有密封。密封者，要信文件是也，每重一两寄费约洋一分五厘。散封者，书籍日报是也，每重一两约洋五六厘。皆须预购信牌，华人谓之人头，西人译称凭印纸，粘贴其上，如信赀一分者，则贴一分信牌，由此加多。如有重价要件、汇单银票，当向邮局挂号，多出挂号之费，取回收到执照，谓之保险；但保险之价，不得逾百镑之数。

二十八日记墨西哥为北美洲最南之国，系联邦民主，合小邦二十七、总部一、属部二而成一国。南北袤二千英里，东西广自一千英里至一百三十英里。国在美洲为最古，辟于李唐之世。其民勤能任事，学艺皆精。明正德间，西班牙取为属地。矿产甚富，西人驱土人采之而坐收其利。道光元年，始逐西人为民主国。幅员之广，几等于英、法、德、奥及马加五国。通国计七十五万一千二百六十九英方里，人民十一兆四十八万七千二百十。

二十九日记墨西哥境内大半高原。最高之岭，皆高于海面一万数千英尺。诸火山皆已熄灭。国中矿产甚富，开采最早，银矿所获尤丰。自前明嘉靖至今日，所铸金洋元一百十四兆三十八万有奇，银洋元三千一百五兆九十七万有奇。国中有铁路五千五百英里，大半为英商公司建造。国债有英金十兆五十万镑。每岁进口货，值洋银四十四兆五十万元；出口货值六十兆十五万馀元，各类矿质出口数，岁计洋银三十八兆七十八万馀元。国政大致同米利坚。伯理玺天德一人，四年一举。岁入之款约英金四兆九十六万馀镑，岁出五兆八十七万馀镑。通国电线三万二千四百英里，德律风线四千三百英里。民间多奉天主教，而境内绝少教堂；耶稣教亦兴盛；又有墨西哥新教，其源盖出于耶稣教云。

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