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卷四

2025-01-07 〔澄怀园语〕 张廷玉 张廷 澄怀园语

明万历朝,张江陵〔1〕当国时,迎其母赵太夫人入京。将渡黄河,先忧之,私谓奴婢曰:如此洪流,得无艰于涉乎?语传于外,其诇〔2〕察者已报守土官〔3〕。复禀曰:过河尚未有期,临时当再报。既而寂然。渐近都下,太夫人问:何不渡河?其下对曰:赐问不数日,即过黄河矣!盖预于河之南北,以舟相钩连,填土于上,插柳于两旁,舟行其间如陂塘,然太夫人不知也。其声势赫赫类如此。又相传江陵教子甚严,不特督抚及边帅不许通书问,即京师要津,亦不敢往还者。其家人子〔4〕尤楚滨最用事。有一都给事李选,云南人,江陵所取士也。娶楚滨之妾妹为侧室,因而修僚婿〔5〕之礼。一日江陵知之,呼楚滨,挞之数十,斥给事不许再见。告冢宰出之外为江西参政。江陵当震主时,而顾惜名义乃尔。予故并录之,使知瑕瑜不相掩也。

注释

〔1〕张江陵:明代万历时内阁首辅张居正,湖北江陵人,故称。

〔2〕诇(xing):侦探。

〔3〕守土官:地方官。

〔4〕家人子:指张居正的管家。

〔5〕僚婿:连襟,姊妹的丈夫的互称。

萧琛〔1〕与梁武帝有旧,仕梁为尚书侍中。一日,预御筵〔2〕,醉伏几上。帝以栆〔3〕投琛,琛取栗掷上,正中面,御史在坐。帝动色曰:此中有人,不得如此!不得如此,岂有说耶?琛曰:陛下投臣以赤心,臣报陛下以战栗。此事见之《梁书》。语虽诙谐,然识之亦可为清谈之助。

《开元遗事》〔4〕载唐明皇在便殿,甚思姚崇〔5〕论时务。七月十五日,苦雨不止,泥泞盈尺。上令待制〔6〕者抬步辇召学士来。时姚崇为翰长〔7〕,中外荣之。

元主语王恂〔8〕以守心之道。恂曰:尝闻许衡言人心犹印版。然版本不差,虽摹千万纸,皆不差;本既差矣,摹之于纸,无不差。元主曰:善!

柳公权有数十银杯,贮之笥中,为奴海鸥儿所窃。柳问之,海鸥云:不测其所亡。柳笑曰:银杯羽化〔9〕耳!

荀子曰:下臣事君以货;中臣事君以身;上臣事君以人。

注释

〔1〕萧琛:梁武帝故交,官至平西长史、江夏太守。

〔2〕预御筵:预,参与。御筵,皇帝办的酒席。

〔3〕栆:同枣。

〔4〕《开元遗事》:五代王仁裕撰,书中记载唐玄宗(唐明皇)时期的事情。

〔5〕姚崇:唐玄宗时期宰相。

〔6〕待制:等待诏命。

〔7〕翰长:翰林院主事者。

〔8〕元主语王恂:元主,元世祖忽必烈。王恂,精通历法,元世祖命其为太子赞善,后与郭守敬定《授时历》。

〔9〕羽化:飞升成仙。

唐中宗〔1〕尝召宰相苏瓌〔2〕、李峤子进见。二子皆童年,上近抚摩之,语二子曰:尔自忆所读书可奏者,为吾言之。瓌子应曰:木从绳则正,后从谏则圣〔3〕。峤子曰:斫朝涉之胫,剖贤人之心〔4〕。上曰:苏瓌有子,李峤无儿。此见之《松窗杂录》〔5〕者。由今观之,二子之优劣,相去霄壤矣。

《万历野获编》曰:今天下赌博盛行,其始失货财,甚则鬻田宅,又甚则为穿窬〔6〕,浸成大伙劫贼。盖因本朝法轻,愚民易犯。宋时淳化〔7〕二年闰二月,太宗下令开封府,凡坊市有赌博者,俱处斩。邻比匿不闻者,同罪。此法至善。盖人情畏死,自然止息。洪武〔8〕二十二年奉旨:学唱的割舌头;下棋、打双陆的断手;蹴圆的卸脚,犯者必如法施行。今赌博者,亦当加以肉刑,如太祖初制,解其腕可也。赌博之为害,不可悉数,故前人恨之切骨,非好为此过激之论也。先公于赌具中最恶马吊〔9〕,谓其有巧思,聪明之人一入其中,即迷惑而不知返也。曾刻一印章,曰:马吊淫巧,众恶之门;纸牌入手,非吾子孙。时先公官京师,玉居里门,命于写家禀时,用此印章于楮尾,触目警心。玉谨受教,终身未尝习此。今年七十有五矣,吾知免,夫愿吾子孙共守之也。

注释

〔1〕唐中宗:唐高宗之子李显。武则天后,他即位,恢复唐国号。

〔2〕瓌(guī):同瑰。

〔3〕木从绳则则正句:出自《尚书说命上》。

〔4〕斫朝涉之胫句:出自《尚书秦誓下》。

〔5〕《松窗杂录》:唐代李浚撰,主要记录唐玄宗时候事情。

〔6〕穿窬(y):翻墙,指盗贼。

〔7〕淳化:宋太宗年号。

〔8〕洪武:明太祖年号。

〔9〕马吊:一种赌具。因其局有四门,如马有四足,故称。

前明典史、驿丞〔1〕等俱准与乡会试。宣德八年〔2〕癸丑,曹鼐以太和典史登状元。正统四年〔3〕己未五十九名李郁,则系江西丰城县承差。成化十四年〔4〕戊戌一百五十三名谭襄,则山东东阿县驿丞。正统壬戌〔5〕一百二十一名郑温,则直隶松陵驿驿丞。皆见《野获编》。

东坡《与兄子明书》曰:老兄嫂团坐火垆头〔6〕,环列儿女。坟墓咫尺,亲眷满目,便是人间第一等好事。更何所羡?又曰:吾兄弟俱老,当以时自娱。世事万端,皆不足介意。所谓自娱,亦非世俗之乐,但胸中廓然无一物,即天壤之间,山川、草木、虫鱼之类,皆足供吾家乐事也。读苏公此数语,觉家庭友爱至情,溢于笔墨间。然非至诚质朴,浑然天理,不能知此乐,亦不能为此言也!

吾乡左忠毅公〔7〕,以忠直遭魏阉之祸〔8〕,被逮入都。路过山东峄县,县有隐士米季子,相传有前知之学。左公弟〔9〕潜往访之。米季子望见怃然曰:汝兄可怜,杨二哥大洪也可怜。徐屏人〔10〕语曰:汝兄忠孝,不宜死非命。然得罪权臣,死不救矣!又问:同难数人,有一免否?曰:个个不免!后果不爽〔11〕。

注释

〔1〕典史、驿丞:典史,明代知县的属官。驿丞,各地主管邮政的小官。

〔2〕宣德八年:宣德,明宣宗时期年号,1433年。

〔3〕正统四年:正统,明英宗时期年号,1439年。

〔4〕成化十四年:成化,明宪宗时期年号,1478年。

〔5〕正统壬戌:正统,明英宗时期年号,1442年。

〔6〕垆头:安放酒瓮的土台。

〔7〕左忠毅公:左光斗,万历年间进士、大臣,后为魏忠贤所害。

〔8〕魏阉之祸:指明末天启年间宦官魏忠贤秉持朝政,残害忠良。

〔9〕左公弟:左光先,左光斗的弟弟,明天启年间举人,清入关后隐居。

〔10〕屏人:让别人回避。

〔11〕不爽:无差错。

明万历甲辰〔1〕科,山阴朱大学士赓〔2〕主会试,首题《不知命》一章。入闱时,朱与同人曰:此题必三段,平做不失题貌,方可抡元〔3〕。若违式,即佳卷亦难前列。同人皆以为然。既揭晓,则元卷〔4〕殊不然。有人乘间问之:公遴选榜首,何以竟违初意?朱惊起取卷读之,叹曰:我翻阅时,竟不觉也。由此观之,可知功名有定数。体物不可遗者,鬼神也。为主司者,欲定一文章体式而不能自主,况取舍高下之间乎?予屡司衡文之柄,闱中情事往往如此,益信朱公之事不谬也。

我朝自世祖章皇帝甲申定鼎燕京〔5〕,迄于今一百有三年矣。汉人之为大学士者,几四十人。其间居官之久暂不一。或数年,或数十年。如先文端公则三年耳。其中最久者,无如高阳李公〔6〕,在任二十七年,其次则廷玉。于雍正三年乙巳七月,蒙恩入政府,屈指今岁丙寅,二十二年矣。自知才识短浅,不能有所建树,而承乏最久,竟居高阳之次。今年七十有五,衰颓日甚,益不能支,屡次陈情,未蒙俞允〔7〕。其惟惭惶愧悚,岂笔墨所能宣述万一耶!

注释

〔1〕万历甲辰:明神宗时期,即1604年。

〔2〕朱大学士赓:朱赓,隆庆年间进士。万历后期独当国政,朝政废弛。

〔3〕抡元:夺魁。

〔4〕元卷:科举考试获得第一名的卷子。

〔5〕世祖章皇帝甲申定鼎燕京:指顺治皇帝1644年入主北京。

〔6〕高阳李公:即李霨,顺治年间进士,官至户部尚书、保和殿大学士。

〔7〕俞允:即允诺,多用于君主。

张江陵在位时,有人赠对联曰:上相太师,一德辅三朝,功光日月;状元榜眼,二难登两第,学冠天人。江陵欣然悬之厅事。先是徐华亭〔1〕罢相归,其堂联云:庭训尚存,老去敢忘佩服;国恩未报,归来犹抱惭惶。又叶福清〔2〕堂联曰:但将药裹供衰病,未有涓埃答圣朝。此皆二公自题,觉谦抑之风可想也。

荆州公安县人刘珠,故与张江陵封翁〔3〕同为诸生,相友善。江陵主会试,刘始登第,则年已古稀矣。江陵庆五旬,刘祝以诗,中一联曰:欲知座主山齐寿,但看门生雪满头。江陵为一解颐。

明万历时,京师正阳门楼毁于火。内监与工部议重建。内监屈指云:当用银十三万。营缮司郎中张嘉言怒曰:此楼在民间,当费三千金。今天家举事,不可同众,不过加倍六千金耳。诸大珰〔4〕忿极,欲奋拳殴之,时监督科道在列,无一字剖析。次年大计,张竟以不谨被斥。后箭楼成,报销银三万两。盖明时工程之浮冒,动辄数十倍,尽归貂珰之私囊,而朝臣无有敢言者。今观近京诸处,前明内监平日不著名者,亦造一坟建一寺,穷极壮丽。或费数万金,或十数万金,过于公侯家。自非侵冒国帑,剥削民膏,何以饶与赀财若此哉?

注释

〔1〕徐华亭:即徐阶,嘉靖年间进士,官至内阁首辅。

〔2〕叶福清:即叶向高,万历年间进士,官至礼部尚书、东阁大学士。

〔3〕封翁:因儿子显贵而受到封号。指张居正的父亲。

〔4〕大珰(dāng):大宦官。珰,本为古代妇女戴在耳垂上的装饰品,汉代宦官饰于帽子,后借指宦官。

明怀宗〔1〕在位十七年,所用大学士至五十人之多。诚所谓昔者所进,今日不知。其亡国事〔2〕尚可问哉?

魏怀溪〔3〕先生曰:有不可知之天道,无不可知之人事。吾人能体会此二语,为圣为贤不难矣!

朱文公〔4〕《与徐赓载书》曰:放翁诗,读之爽然,近代惟见此人为有诗人之风致。如此篇,初不见其著意用力处,而语意超然,自是不凡。近报又已去国,不知所坐何事?恐只是不合做此好诗,罚令不得做好官也!放翁诗为考亭所推重如此,予常读考亭诗,大雅从容温柔敦厚,不事雕饰,蕴藉天然,字字从性情中来,是以与放翁有水乳之合。世人但知陆诗之妙,而不知朱诗之妙,岂非所谓逸少〔5〕文章字掩将耶!

荆州张江陵故宅,有人题诗云:恩怨尽时方论定,封疆危日见才难。此语论江陵最为切当,惜不传其姓氏。

注释

〔1〕明怀宗:明代崇祯皇帝朱由检,在位十七年,明灭亡。

〔2〕昔者所进句:出自《孟子梁惠王章句下》:昔者所进,今日不知其之也。

〔3〕魏怀溪:即魏象枢,清代康熙年间大臣,官至刑部尚书。

〔4〕朱文公:南宋大儒朱熹。

〔5〕逸少:王羲之,字逸少。

《书》曰:政贵有恒〔1〕。昔人云:利不什不变法;害不什不易制〔2〕。此有恒之说也。予幼时读张君曾裕《居之无倦制艺》有曰:古今无甚全之利,持之数十年而不变,即为苍生之福矣!古今亦无甚速之害,行之不数年而即变,即为黎庶之忧矣。此数语可为有恒注解。尝读《李文靖〔3〕传》,公尝言:某居重位,实无补万一。独中外所陈利害,一切报罢之,惟此少以报国耳。朝廷防制纤悉备具,或徇所请施行一事,即所伤多矣。文靖此言乃名臣不磨之论。予蒙恩备员政府二十三年矣,不敢轻议更张一事。盖国家立一政,凡几经区划而后定为章程。若再行之一二十年,则人情已便,但觉其相安,不见其烦苦矣!此不愆不忘,率由旧章〔4〕,所以垂训于千古也。彼才高意广者,往往矜奇立异,以为建白。万一见诸施行,其中种种阂碍,不可枚举。或数年而报罢,或十数年而报罢。其未罢之先,闾阎〔5〕之受其累不少矣,可不慎哉!

明孝宗时,刘忠宣公大夏〔6〕为兵部尚书。戴恭简公珊〔7〕为左都御史。一日奏对毕,上令中使〔8〕出白金二笏以赐,且面谕曰:卿等将去买茶果用。朕闻朝觐日,文官避嫌,有闭户不与人接者。如卿等虽开门延客,谁复有以贿赂通也。朕知卿等故有是赐。且命不必朝谢,恐公卿知之,未免各怀愧耻也。玉蒙世宗皇帝擢用正卿,旋登政府。十数年间,六赐帑金。每赐辄以万计。历稽史册,大臣拜赐未有如此之优渥者,玉惶恐恳辞。上谕云:汝父清白传家,中外所知。汝遵守家训,屏绝馈遗。今侍朕左右,夙夜在公,何暇计及家事。朕不忍令汝以珠桂〔9〕萦心也。此一辞大非君臣一体之谊矣!玉遂不敢再渎。

注释

〔1〕政贵有恒:出自《尚书毕命》。

〔2〕利不什句:什,十倍。大意是如果不能带来更多的利益,就不要变法,如果没有十足的危害,就不必改制。

〔3〕李文靖:宋代名臣李沆,谥文靖。

〔4〕不愆不忘句:出自《诗经大雅假乐》。

〔5〕闾阎:里巷的门,泛指民间。

〔6〕刘忠宣公大夏:刘大夏,明中期名臣。官至兵部尚书。

〔7〕戴恭简公珊:戴珊,字建珍,谥文简,明中期名臣。官至左都御使。

〔8〕中使:宦官。

〔9〕珍桂:米如珠,薪(柴禾)如桂,极言物价上涨。

渊明《责子》诗曰:白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰固无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且尽杯中物。杜子美《遣兴》诗曰:陶潜避俗翁,未必能达道。观其著诗篇,颇亦恨枯槁。达士岂自足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。子美之贬渊明,盖正论也。独山谷〔1〕云:观渊明此诗,想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖,而渊明以愁叹见于诗耳。余谓山谷此言得乎情理之正。渊明襟怀旷达,高出尘壒〔2〕之表。大抵诸郎皆中人之资,期望甚切,稍不满意,遂作贬词耳。况雍端年甫十三,通子方九龄,过庭之训〔3〕尚浅,未可遽以不肖目之也。

东坡云:世传桃源事,多过其实。渊明所记,止言先世避秦乱来此,则渔人所见非秦人不死者也。坡公此论甚确。余观古今来,前人偶为新奇之说,后人往往乐为附会,如身亲见之者,正复不少。东坡著眼全在先世二字,予细味《记》〔4〕曰:先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉。所谓邑人者皆是隐者流。或十数家,或数十家,同心肥遁〔5〕,长子孙于其中。日渐蕃衍,遂为世业。若谓同避乱之人皆不死,一时安得许多神仙耶?

王荆公〔6〕《钟山官床与客夜坐》诗曰:残生伤性老耽书,年少东来复起予。各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。苏东坡《宿余杭山寺》诗曰:暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火,卧对萧萧雪打窗。《冷斋夜话》〔7〕云:山谷尝言:天下清景,初不择贵贱、贤愚而与之。吾特疑端为我辈设。观荆公《钟山夜坐》诗与东坡《宿余杭山寺》诗,则山谷之言为确论也。余谓天下清景,无在不有,但能领会,则似专为我辈设矣!此从道义中来,不可强也。

注释

〔1〕山谷:指黄庭坚,北宋文学家。

〔2〕壒(i):尘埃。

〔3〕过庭之训:孔鲤过庭,孔子教诲之。

〔4〕《记》:指《桃花源记》,晋陶渊明所作。

〔5〕肥遁:隐居。

〔6〕王荆公:北宋名臣王安石,北宋神宗时主持变法。

〔7〕《冷斋夜话》:宋代释惠洪作。书中记录其见闻和诗论。

明朱忠壮公之冯〔1〕,字乐三,大兴人。平日以理学自砺,官至宣府巡抚。李自成陷大同,以身殉国。其所著《在疚记》一卷,语多精义。新成王公,采数条载《池北偶谈》中,余见而服膺,因手录于左:鸢飞戾天,鱼跃于渊,即是仕止久速。古之人修身见于世,非诚不能。诚则贯微,显通天人。一世不尽见,百世必有见者。圣人之死,还之太虚,贤人即不能无物,而况众人乎?实变气质,方是修身。士憎兹多口,则何以故?曰:持介行者不周世缘〔2〕,务独立者不协众志。小人相仇,同类相忌。一人扇谤,百人吠声。予尝身试其苦者,数矣!故君子观人,则众恶必察,自修惟正己而不求于人。待小人尤宜宽,乃君子之有容。不然,反欲小人容我哉?中者不落一物,庸者不遗一物。随事无私,皆可尽性至命,而忠孝其大者。平日操持非实试之当境,决难自信。隐恶扬善,圣人也;好善恶恶,贤人也;分别善恶无当者,庸人也;颠倒善恶,以快其谗谤者,小人也。赴大机者速断,成大功者善藏。同时中庸,而君子小人之别,微矣哉!

予少时,夜卧难于成寐,既寐之后,一闻声息即醒。先兄宫詹公〔3〕授以引睡之法:背读上《论语》数页或十数页,使心有所寄。予试之果然。后推广其意,诵渊明诗采菊东篱下,悠然见南山;或钱考工〔4〕诗曲终人不见,江上数峰青;或陆放翁诗小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花,皆古人潇洒闲适之句。神游其境,往往睡去。盖心不可有著,又不可一无所著也,理固如此!

注释

〔1〕明朱忠壮公之冯:朱之冯,明代天启年间进士。崇祯时为宣府巡抚,后李自成攻打宣府,因官兵迎降,朱之冯自缢。

〔2〕持介行者不周世缘:介行,孤高的操守。不周世缘,不合俗缘。

〔3〕先兄宫詹公:指张英长子、张廷玉的兄长张廷瓒。

〔4〕钱考工:即钱起,字仲文,唐代诗人,为大历十才子之一。

明华亭〔1〕县有民某,其母再醮〔2〕,生一子。及母死,二子争葬,质之官。知县某判其状曰:生前再醮,终无恋子之心。死后归坟,难见先夫之面。令后子收葬。此邑令判事固当,而判语亦复修饰可诵。

苏门孙徵君奇逢〔3〕《孝友堂家规》曰:迩来士大夫,绝不讲家规身范,故子孙鲜克由礼〔4〕。不旋踵而辱身丧家者,多矣!祖父不能对子孙,子孙不能对祖父,皆其身多惭德者也。家中之老老幼幼,夫夫妇妇,各无惭德,此便是羲皇世界〔5〕。孝友为政,政孰有大焉者乎?徵君遭患难时,语门人曰:忧患恐惧,最怕有所,一有所,则我心无主。古来忠臣、孝子、义士、悌弟,只是能自作主张,学者正在此处著力。此二则皆治家持身格言。

各省督学之官〔6〕,最难称职。而在人文繁盛之省,则难之又难。盖胥吏弊窦孔多〔7〕,人情爱憎不一,而又历三年之久。偶或检点不到,则谤议随之,而众口传播矣。予三弟廷璐为翰林时,奉命督学河南,以生员阻挠公事,约束不严罢斥。后蒙世宗皇帝鉴其诚朴,宥过特用。且畀〔8〕以江苏最繁剧之任,三年报满,有公明之誉。蒙恩嘉奖,再留三年。又在任称职,屡迁至少宗伯。今上即位,又留三年,前后三任,共九年矣。乃向来所无之事。阅二年,江苏又缺员,上仍欲命廷璐往。玉再四恳辞,遂命六弟廷瑑往。是兄弟二人,四任此官,诚异数也。

注释

〔1〕华亭县:今上海松江区。

〔2〕再醮(jio):再嫁。醮,古时冠礼、婚礼仪式。

〔3〕苏门孙徵君奇逢:孙奇逢,清代初期大儒,隐居不仕。

〔4〕鲜克由礼:很少能遵从礼制。

〔5〕羲皇世界:上古伏羲时代的世界,民风淳朴。

〔6〕督学之官:明清时代的学政。负责各省的教育和科举考试。

〔7〕弊窦孔多:漏洞繁多。

〔8〕畀(b):给予。

王荆公诗云:细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。欧阳公〔1〕诗云:静爱竹时来野寺,独寻春偶过溪桥。昔人曰:二公皆状闲适之趣,荆公之句为工。信然。

明刁蒙吉包〔2〕祁州人,隐居讲学。有格言曰:为盖世豪杰易,为慊心〔3〕圣贤难。又曰:《易》言趋吉避凶,盖言趋正避邪也。若认作趋福避祸便误。此二语,当终身诵之。

明夏忠靖原吉与蹇忠定义〔4〕同饮于所契家。归,值雪。过禁门,有不欲下马者,曰:雪寒甚!公曰:君子不以冥冥惰行。公之盛德,虽缘事纳忠,而其本则在此敬慎耳!《说郛》〔5〕所载如此。犹记吾弟廷瑑,昔年往祭陵寝,先期数日,途次风雪大作。同人欲沽酒以御寒。弟以未曾行礼,力持不可。同人颇以为迂。然弟生平之不欺暗室〔6〕,大率类此,可为子孙法也。

注释

〔1〕欧阳公:欧阳修,北宋政治家、文学家。

〔2〕明刁蒙吉包:刁包,字蒙吉。明代天启年间举人,清入关后,隐居不出仕途。

〔3〕慊心:满意。

〔4〕明夏忠靖原吉与蹇忠定义:夏原吉,明代洪武年间大臣,官至户部尚书,谥忠靖。蹇义:明代洪武年间进士,官至中书舍人,历仕五朝,谥忠定。

〔5〕《说郛》:明代陶宗仪辑录,共百卷,收录秦汉至元明作品,包罗万象。

〔6〕不欺暗室:不做亏心事。

黄山谷曰:诗不可凿空强作,待境而生,便自工耳。此至言也!

陈抟曰:优游之所,勿久恋;得志之地,勿再往。此二语愈思愈有味。

邵子曰〔1〕:《复》次《剥》,明治生于乱乎?《姤》次《夬》,明乱生于治乎?时哉!时哉!未有剥而不复,未有夬而不姤者。防乎其防,邦家其长,子孙其昌,是以圣人贵未然之防。

富弼〔2〕字彦国,少有骂者如不闻。人曰:骂汝!彦国曰:恐骂他人。又曰:呼姓名而骂,岂骂他人?彦国曰:天下岂无同姓名者乎?告者大惭。

陆象山〔3〕曰:名利如锦覆陷阱,使人贪而入其中,安有出头日子?

魏柏乡〔4〕相国《希贤录》曰:罗洪先作鼎元〔5〕时,外舅韩太朴趋告曰:喜吾婿干此大事!罗面发赤,徐对曰:丈夫事业更有许大〔6〕在,此等三年一人,奚足为大事也!

注释

〔1〕邵子曰句:《复》《剥》《姤》《夬》,皆《周易》卦名。姤(g7u),相遇。夬(gu3i),分决。

〔2〕富弼:北宋名臣。

〔3〕陆象山:即陆九渊,宋代心学的开创者。

〔4〕魏柏乡:即魏裔介,清代顺治年间进士。官至保和殿大学士。

〔5〕罗洪先作鼎元:罗洪先,明代嘉靖年间进士,擅长阳明之学。鼎元:科举考试考中状元、榜眼或探花。

〔6〕许大:很多。

薛文清〔1〕曰:多言最使人心志流荡,而气亦损;少言不惟养得德深,又养得气完。

陈眉公〔2〕曰:颐卦慎言语,节饮食。然口之所入,其祸小;口之所出,其罪多。故鬼谷子云:口可以饮,不可以言。又曰:圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。

伊川先生〔3〕曰:只观发言之平易躁妄,便见德之厚薄,所养之深浅。见人论前辈之短,曰:汝辈且取他长处。

薛文清公曰:在古人之后,议古人之失则易;处古人之位,为古人之事则难。此处不可不深省。

注释

〔1〕薛文清:薛瑄,字德温。明代永乐年间进士。学宗程朱。

〔2〕陈眉公:陈继儒,字仲醇,号眉公。明代文学家和书画家,隐居昆山,专心为学、著述。

〔3〕伊川先生:指北宋大儒程颐。程颐,字正叔,世称伊川先生。

《四本堂座右编》〔1〕曰:《太乙》《六壬》《奇门》此三部书,原本于《易》,但我辈知之,不可习。习之,损安静心。儿辈见之,尤不可习,习之,生务末〔2〕心。

祝石林〔3〕曰:身其金乎?世其冶乎?或得、或丧、或顺、或逆、或称、或讥、或憾、或怿〔4〕。无非锻炼我者。能受锻炼者益,不能受锻炼者损。

注释

〔1〕《四本堂座右编》:清代朱潮远编撰。

〔2〕务末:舍本逐末。

〔3〕祝士林:祝世禄,号士林,万历十七年进士,书法家。

〔4〕怿:欢喜。

陆士衡〔1〕《豪士赋》云:身危由于势过,而不知去势以求安;祸积由于宠盛,而不知辞宠以招福。此富贵人之通病也。

东坡云:吾借王参军地种菜,不及半亩,而吾与子过终年饱菜。夜半解酒,辄撷菜煮之。味含土膏,气饱霜露,虽粱肉不能过也。人生须底物〔2〕而乃更贪耶!乃题其庐曰安蔬。坡公此言,浅近可味,读之令人增长道心。

李之彦〔3〕曰:尝玩钱字,旁上著一戈字,下著一戈字,真杀人之物也,然则两戈争贝,岂非贱乎?

魏柏乡相国《希贤录》曰:《嗜退庵语存》云:教人与用人正相反,用人当用其所长,教人当教其所短。

注释

〔1〕陆士衡:陆机,西晋吴郡人,字士衡。

〔2〕底物:何物。

〔3〕李之彦:宋代永嘉人,著《东谷所见》。

唐介〔1〕语诸子曰:吾备位〔2〕政府,知无不言,桃李固未尝为汝等栽培,而荆棘则甚多矣!然汝等穷达莫不有命,惟自勉而已。唐公此语乃深于阅历、看透人情而发,非一时愤懑之言也。可以陆氏《荒庄语》对照。

吕叔简〔3〕先生曰:余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:不与居积人争富;不与进取人争贵;不与矜节人〔4〕争名;不与简傲人争礼节;不与盛气人争是非。

陈眉公曰:醉人胆大,与酒融洽故也。人能与义命融洽,浩然之气自然充塞,何惧之有?

注释

〔1〕唐介:宋代江陵人,宋神宗时官至参知政事。

〔2〕备位:居官的谦词。

〔3〕吕叔简:吕坤,明代万历年间进士。政治家,理学大儒。

〔4〕矜节人:持守名节之人。

明正统时,徐太医彪曰:药性犹人也。为善千日不足,为恶一日有余。正德末,吴太医杰曰:调药性易,调自性难。

刘元明〔1〕甚有吏能,历建康、山阴令,政为天下第一。傅翙〔2〕代为山阴,问元明曰:愿以旧政告新令尹。答曰:我有奇术,卿家谱所不载。作令唯日食一升饭而不饮酒,此第一策。此语见之魏柏乡相国《希贤录》中,其意蕴亦在可解可不解之间。虽居官之善,不止此一事,然此事未尝非居官之要领。服官久而阅历深者自知之。

薛文清曰:静能制动,沉能制浮,缓能制急,宽能制褊,察其偏而矫之,则气质变。

昔人云:富贵原如传舍〔3〕,惟谦退谨慎之人得以久居。身在富贵中者,当时诵此语。

注释

〔1〕刘元明:刘玄明,此处避康熙帝玄烨之讳。南北朝时期齐人,任山阴县令,有政绩。

〔2〕傅翙(hu):南北朝人,官至骠骑谘议。翙,鸟飞的声音。

〔3〕传舍:客栈。

《嗜退庵语存》云:《晋书》曰陶渊明读书不求甚解。盖以两汉以来,训诂盛行,拘牵繁碎,人溺于所闻。故超然真见,独契古初而晚废训诂。其泛览流观者,不过《周王传》《山海图》〔1〕而已。游好在六经,岂真不求甚解者哉!渊明之不求甚解,予心疑之,览嗜退庵此语,为之一快。

杨相国一清〔2〕曰:当今为政之务,在省事不在多事;在守法不在变法;在安静不在纷扰;在宽简不在烦苛。

陆放翁作《司马温公布被铭》曰:公孙丞相布被〔3〕,人曰:诈!司马丞相亦布被,人曰:俭!布被,能也;使人曰俭不曰诈,不能也!此语殊耐人思。

朱子曰:宰相以得士为功,下士为难。而士之所守,乃以不自失为贵。

罗豫章〔4〕曰:君明,君之福;臣忠,臣之福。君明臣忠,则朝廷治安,得不谓之福乎?父慈,父之福;子孝,子之福。父慈子孝,则家道隆盛,得不谓之福乎?俗人以富贵为福,陋矣哉!

注释

〔1〕《周王传》《山海图》:指《穆天子传》和《山海经》。

〔2〕杨相国一清:即杨一清,明代成化年间进士,官至陕西三边总制、华盖殿大学士。

〔3〕公孙丞相布被:出自《史记公孙弘传》:弘为步被,食不重肉。公孙丞相,即公孙弘。布被,布制的被子。

〔4〕罗豫章:罗从彦,北宋儒者,人称豫章先生。

安阳许励斋曰:吾道〔1〕甚大孔孟,单辞片语,皆足括二氏之精微而去其偏。

明道先生〔2〕曰:天地生物,各无不足之理。常思天下君臣、父子、兄弟、夫妇,有多少不尽分处!吁,人生天壤间,三复斯言,宁不发深省哉!

陈眉公曰:未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。又曰:医以生人,而庸工以之杀人;兵以杀人,而圣贤以之生人。

或问阳明先生〔3〕:用兵有术否?曰:用兵何术?但能养得此心不动,乃术耳!凡胜负之决,不待临阵而卜,只在此心动与不动之间。

薛文清公曰:当官不接异色人〔4〕最好。不止巫祝、尼媪〔5〕宜疏绝,至于匠艺之人,虽不可缺,当用之以时,不宜久留于家;与之亲狎,皆能变易听闻,簸弄是非。儒士固当礼接,亦有本非儒者,或假文辞、字画以谋进,一与之款洽,即堕其术中。如房琯〔6〕为相,因一琴工董庭兰〔7〕出入门下,依倚为非,遂为相业之玷〔8〕。若此至类,能审查疏绝,亦清心省事之一助。薛公此语,切中富贵人之病。然此等事,习而不察者甚多,及觉悟而后悔亦已晚矣!

注释

〔1〕吾道:自己的学说。

〔2〕明道先生:北宋理学大儒程颢。

〔3〕阳明先生:明代大儒王阳明,心学集大成者。

〔4〕异色人:意指非主流人士。

〔5〕尼媪:尼姑。

〔6〕房琯:唐玄宗时期人,官至吏部尚书。

〔7〕董庭兰:唐玄宗时期的琴工,颇为房琯关照。

〔8〕玷:玷污、过失。

象山先生曰:学者不长进,只是好己胜。出一言,做一事,便道全是。岂有此理!古人惟贵知过则改,见善则迁。今各执己是,被人点破便愕然,所以不如古人。先生此言,乃天下学者之通病。若能不蹈〔1〕此病,则其天资识量过人远矣!倘见此而能省察悔悟,将来亦必有所成就。

古人云:教子之道有五:静其性;广其志;养其材;鼓其气;攻其病〔2〕。废一不可。

注释

〔1〕蹈:沾染。

〔2〕攻其病:批评其过失、错误。

更新于:1天前