其次说北道总管。自从那获得福德圆满的中原皇帝的封职诏命，而成为区域统治者木雅司乌王，传嗣到第七代为木雅嘉哥。复由木雅嘉哥次第传出木雅．生格达（狮盛）。生格达之子名多杰（金刚），他去到扎巴绦称大师（名称幢）的座前亲近承事，这样也就和萨迦开始建立起联系。他的儿子棍却（宝师）有子三人，三子中的綳德（亿军）对法王萨迦．班抵达十分敬信。他有子六人，六子中的扎巴达（名称盛），曾经获得元世祖忽必烈的诏命，颁赐宝印受任为司徒之职。他建立了北派昂仁大寺。大长官扎巴达别名云准（能严），他的儿子多杰贡波（金刚明王），依照父与祖的事业轨范，掌握了萨迦大长官的职务。他对四众都能很好地恭敬承事。
多杰贡波有子六人，六子中的朗喀敦巴（虚空坚定）曾在元帝座前，获得元帝封赠为国公，赐水晶封册等物。後来加封为大元国师（音译），并赐水晶印章。他对萨迦及昂仁为主的所有寺庙，十分崇敬，常作供养。他对於政教相辅而行的事业，也作得很好。他有子二人，长子为仁清绦称（宝幢），次子为朗喀仁清（虚空宝）。由长子承袭他父亲的职务，传说他是「观自在」的化身转世。他的长子国公却扎伯让（法称祥贤）得授司徒匡国（音译）事务之职，次子名达哇绦称（月幢），生有子女多人，其中一女即昆敦．索朗巴大师的母亲。他的兄弟名绦央巴（妙吉祥），能记忆前生曾为萨迦．班抵达的侍徒等事。他精研学术，才识渊博，掌灌顶国师之职，应父兄之命传授出家的学处。他生有子女三人。
国公却扎伯让之长子达清．朗嘉扎让（尊胜名贤），掌大司徒之职；次子棍却勒巴得袭爵世代侯（音译），政业兴旺，极盛一时。特别是长子朗嘉扎让曾经精研大译师绦秋哲谟（菩提顶）等许多大德的论着，饱餐其中甘露。他在印度金刚座堪布．侠日布遮，及播冻却勒朗嘉大师（诸方尊胜）座前，听受了许多甚深和广大的法要。他对於「时轮密法」特别善巧精通。享有智名的多杰绦称（金刚幢）及木雅．却扎让波（法称贤）等人，也都在这位法王朗嘉扎让座前，亲近承事，听受「时轮续释」。又哲塘巴．桑杰伦珠（佛成）也在他的座前，精心地听受「时轮续释」。後来他在卫区班钦．绦巴岭巴座前，研习学术明处的时候，朗嘉扎让谈出自己所精研的时轮法义时，班钦大为惊叹地说道：「有你这样好的说法，我过去所着的各种着作，都应当改正。」总的说来，所有卫藏各地的正直人士都说达清大师是时轮持密大师悲玛迦波（白莲）的化身再来。此师对於大小乘诸经典，特具广博的慧眼。有一时期，他和众人辩论四时顿超和渐进之理时，达清大师挽起衣袖辩论，直至驳倒对方，成立胜论才停止，使所有善巧人士莫不惊服。此师又对於根据「时轮续释」和与世间祖大梵经教不同的根本要点，而创作出的医方典籍中最为精要的「阐明宇脱大医王医宗要论」，及驳斥谬论的声明论心要着作「迦罗波经庄严论」、工巧明类的着作「如来身像量度」，以及「圣教住世时间」、「密宗诸本尊修法次第」，和显示未来的星算书籍等，还有善巧有成的诸法王所着的答辩诸论着，他都一一尽量精研，领会於心中。他又建造了很多时轮的立体坛场等身、语、意所依（即佛像、经、塔等）诸物。他在梦中亲见莲花生大师及萨钦．恭嘎领波大师，心中便生起强有力的礼敬，而见着萨钦大师由他的顶门而入，与他自身相合等证悟功德，难以枚举。他对於一切学术明处，特具广博慧眼，以此身为藏王而兼备班抵达的美名，令印度方面骄傲一时的才智之士，莫不惊服。总的说来，像达清大师这样身束袍带的王者，能与具足贤善的一切阿闍黎和才智人士，互相议论抉择诸经教义，并常作讲说、辩论、着作等事业，令人叹为希有！特别是如以那些教导众生之辈，愚而骄傲，说法之舌似有百结的诸人来与达清大师相比量，更令人对他倾心敬仰而生随喜！
继达清之後为朗喀泽旺多杰（虚空金刚寿）有子三人，长子为朗喀仁清（虚空宝），次子为索朗绦称（福幢），三子为恭嘎勒巴（庆喜善）。次子出家为僧；三子恭嘎勒巴拥有南北全部，负有盛名。後来由他们三昆仲传嗣而出有朗喀绦称（虚空幢）、恭嘎仁清（庆喜宝）、扎喜垛杰旺波（吉祥力增王）等人。扎喜垛杰是记别中受命主持大阿闍黎莲花生大师的甚深法要的教主。说到这里，作一中间插曲来赞颂这段史实。听我道来：
「光音天，昆种降人间，太宝裔嗣世代传。
东方帝，好比胜幢端，降下如意雨滋润事权。
荣华如涌泉，美名像珍珠耳饰般庄严，赡洲誉满。
上流史实，似诸宝镶饰，辉光灿烂，增盛庄严。」
「种姓非贱，具足高贵与尊严。
受持帝命统政权，增上荣华，如同堡垒坚。
所作善业，犹如新月清凉，凝结着露滴点点。
君陀花，喜得甘露缘，芬芳齐放满人间。」
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阿旺罗桑嘉措
西藏王臣护法记政教,西藏,护法,杰出人物,阿旺罗桑嘉措阿旺罗桑嘉措十四、北道一些杰出人物的政教事记_北道主人的典故,其次说北道总管。自从那获得福德圆满的中原皇帝的封职诏命，而成为区域统治者木雅司乌王，传嗣到第七代为木雅嘉哥。复由木雅嘉哥次第传出木雅．生格达（狮盛）。生格达之子名多杰（金刚），他去到扎巴绦称大师（名称..
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