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杨万里选集

2025-02-10 〔杨万里选集〕 杨万里 选集 杨万里

译

觀魚

老夫不奈熱，跣足坐瓦鼓〔一〕；臨池觀游魚，定眼再三數〔二〕。魚兒殊畏人，欲度不敢度；一魚試行前，似報無他故；衆魚初欲隨，幡然竟回去〔三〕。時時傳一杯，忽忽日將暮。

〔一〕跣（xiǎn），赤足，光脚。瓦鼓，陶製坐具，形如鼓，夏日取其涼，俗稱瓷墩。

〔二〕數，上聲。

〔三〕幡然，改變的形容。此指忽然轉頭返回。

重九後二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴〔一〕

老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；領取青天併入來，和月和天都蘸溼〔二〕。天既愛酒自古傳〔三〕，月不解飲真浪言〔四〕；舉杯將月一口呑，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑；一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨？酌酒更呑一團月！

〔一〕萬花川谷，作者自名其花圃。地方不大，而栽花很多，故云。傳觴，傳杯飲酒。

〔二〕和月和天，猶言連月帶天。

〔三〕《資治通鑑》晉太元三年注引《九州春秋》：曹公禁酒，孔融以書嘲之曰：天有酒旗之星，地列酒泉之郡。李白詩：天若不愛酒，酒星（星名）不在天；地若不愛酒，地應無酒泉：天地既愛酒，愛酒不愧天。

〔四〕浪言，妄説，隨意信口而言。李白詩：舉杯邀明月，對影成三人；月既不解飲，影徒隨我身。此故意反駁其説。

作者這種詩是學李白的氣勢而又自變其風格，他自己對此篇十分得意。羅大經《鶴林玉露》説：楊誠齋月下傳杯詩云（引此詩，字句無異），余年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩，且曰：老夫此作，自謂彷彿李太白。羅大經，字景綸，是作者的同鄉晚輩，和作者的長子楊長孺（東山）也相熟識。

按以上係（宋光宗）紹熙五年（甲寅一一九四）作者退休家居所作。

曉起探梅（四首録一）

一生劫劫只長塗〔一〕，投老山林始定居。夢破青燈窗欲白〔二〕，猶疑雪店聽鷄初〔三〕。

〔一〕劫劫，猶言汲汲，奔忙不遑休暇的形容。長塗，同長途。

〔二〕夢破，猶言夢醒。

〔三〕聽鷄初，初聞鷄鳴的時光。聽，讀去聲。

人日後歸自郡城〔一〕

倦來睡思酒般醲〔二〕，曉起東園看曉風。孤負梅花三四日〔三〕：新年人事到城中〔四〕。

〔一〕人日，夏曆正月初七日。郡城，指吉州。

〔二〕睡思，猶言睏意。思讀去聲。

〔三〕孤負，也寫作辜負。

〔四〕人事，指世俗應酬，如拜年、謁訪等；舊社會中是不得不爲的浮禮，一不週到便要惹人怪罪、銜恨。作者正月初爲此進城而孤負了好幾天的梅花開得正好的時光，言外是悵悵無已的。

與伯勤子文幼楚同登南溪奇觀戲道傍羣兒

鬆睡眼熨難開，曳杖緣溪啄紫苔〔一〕。偶見羣兒聊與戲，布衫青底捉將來〔二〕。

〔一〕緣溪，沿溪。啄紫苔，説人拄杖而行，行一步則杖一點地，好像鳥啄食的樣子。紫苔，指生滿了苔蘚的地。

〔二〕布衫青底，即布衫青的，穿青布衫的。捉將來，捉了來，捉過來。

這詩寫出老詩人逗小孩子玩耍的天真和風趣，别人集中很難得有這類的作品。

中塗小歇〔一〕

山僮問游何許村〔二〕？莫問何許但出門。脚根倦時且小歇，山色佳處須細看〔三〕。道逢田父遮儂住〔四〕，説與前頭看山去；寄下君家老瓦盆〔五〕，他日重游却來取〔六〕。

〔一〕此題係接承集中前一首《雪後領兒輩行散》而言。中塗，中途，半路上。

〔二〕何許，哪裏？許古音如滸，轉爲平聲即如杭，寫作行，如今口語猶説哪行兒（急讀音如合兒）？

〔三〕看，平聲。按看字與上文村門不押韻；但村門古代屬元韻，而元韻字音介乎en與an兩個韻母之間，所以既有村門等字音，也有原軒等字音。因此在宋時猶可將看字借用通押。現在讀音則不能調諧了。

〔四〕遮儂住，將我攔住、留住。要款以杯酒。

〔五〕寄下，寄留於您家。老瓦盆，酒器。杜甫詩：莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。

〔六〕却，再。注意以上兩句實是説：您家的好酒，因今天忙着要去看山，且寄存下吧，等下次遊山時一定再來領取叨擾。不可誤會爲是作者要把自己的酒盆寄存在路上的老農家裏。

歲暮歸自城中一病垂死病起遣悶（四首録二）

食罷游東園，慨然傷我懷；昨日病卧時，自謂不復來。入門大風起，萬松聲頓哀；病骨念不堪，欲行重徘徊〔一〕；徘徊南齋前，小倦坐苔堦。齋前花不多，亦有兩古梅〔二〕；似知我至此，頃刻忽盡開。多情梅間竹，偃風特奇哉〔三〕！不知喜風舞？爲復怯風回〔四〕？萬象皆迎春，我獨老病催；明日能來否？且歸撥爐灰。

病起行不得，坐久情不舒；倔强妻子前〔五〕，欲扶羞索扶；且呼斑竹君〔六〕，寸步與我俱。遠行亦未決，聊復循庭除〔七〕；平地誰云覺，陟降即少徐〔八〕。平生四方志，八極視若無〔九〕；西飛折若木〔一〇〕，東厲騎鯨魚〔一一〕；即今卧蔾床，一起還九噓！力憊志猶在，床頭尋湛盧〔一二〕。

〔一〕這説想要罷遊回去，可是又眷戀不捨。重，讀去聲，意義却不是輕重的重，而是複疊的意思。

〔二〕古梅，梅花之一種，亦名苔梅。范成大《梅譜》：古梅：會稽最多，四明、吴興亦間有之；其枝樛曲萬狀，蒼蘚鱗皴，封滿花身，又有苔鬚，垂於枝間，或長數寸，風至，緑絲飄飄可玩。初謂古木久歷風日致然，詳考會稽所産，雖小株亦有苔痕：别是一種，非必古木。

〔三〕偃風，因風而彎俯成姿。

〔四〕不知？爲復？見第六六頁《山居》注〔三〕。

〔五〕倔强（jing），執拗，不納人言，不服氣。此指不服老病。

〔六〕斑竹君，指竹杖。

〔七〕循庭除，沿繞庭院而行。

〔八〕陟降，升降。這兩句是説：走平坦之處哪裏覺得有什麽，一到升高一些、下降一些，就覺得力氣不行，須要放慢些了。少，義同稍。

〔九〕八極，猶言八荒，八方極遠之處。

〔一〇〕若木，古代神話：西海日所入處有若木（日出處則有東海扶桑）。

〔一一〕厲，穿着衣服涉水爲厲；水淺則涉，水深則厲。李白自號海上騎鯨客。

〔一二〕湛盧，寶劍名。

按以上係（宋寧宗）慶元元年（乙卯一一九五）作者家居時作。

觀社

作社朝祠有足觀〔一〕，山農祈福更迎年〔二〕。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐〔三〕！虎面豹頭時自顧〔四〕，野謳市舞各争姸。王侯將相饒尊貴，不博渠儂一餉癲〔五〕！

〔一〕社，見第一七三頁《觀迎神小兒社》注〔一〕。朝祠，猶俗云朝山拜廟。有足觀，大有可觀。

〔二〕年，大有年的年，指年景、好收成。

〔三〕走煞，跑煞，指追看賽會，跟着到處奔跑。可憐，可憐愛義。不是可憐恤義。

〔四〕此句指賽會中的裝演者有虎面豹頭之扮相。

〔五〕不博，得不到，换不到。説饒你王侯將相，若拿你的爵位來换，也不换給你。一餉，猶云頓飯之時，喻爲時不太長。俗亦作一晌。癲，猶言狂，指表演者的當場放情遂意、興高采烈的高度興奮狀態。有放浪形骸的意趣，所以是一種顛、狂。民間藝人，往往身懷絶藝，把作社表演視爲大事，無論如何，也要參加，舊日有的甚至犧牲正事，不惜辭掉工作活路，也不能放棄這一年一度的一餉癲的樂事。

積雨小霽

雨足山雲半欲開，新秧猶待小暄催。一雙百舌花梢語〔一〕，四顧無人忽下來。

〔一〕百舌，鳥名，善於隨效百鳥的鳴聲，故名。《格物總論》：百舌春二三月鳴，至五月無聲，亦候禽也。此詩乃三月間所作。

作者善於寫禽鳥的行動、神態。參看另一首《晚歸再度西橋》：歸近西橋東復東，蓼花迎路舞西風。草深一鳥忽飛起，儂不覺他他覺儂。

八月十二日夜誠齋望月

纔近中秋月已清，鴉青幕掛一團冰〔一〕。忽然覺得今宵月，元不黏天獨自行〔二〕。

〔一〕鴉青，顔色名稱，一種暗青色，比正青色爲淡雅。這裏用以形容月夜天空的顔色。

〔二〕這是針對第二句而説的，原來一般的錯覺總以爲天空是平面實物，例如詩中所説的一面帳幕；而月亮是黏貼附麗在上面一樣。今夜忽然覺察得月亮原是無所附麗、獨自懸行的。元，即原字。

添盆中石菖蒲水仙花水

舊詩一讀一番新，讀罷昏然一欠伸〔一〕。無數盆花争訴渴，老夫却要作閑人。

〔一〕欠伸，欠是人倦時自然大張口作深呼吸的生理動作，俗稱呵欠；伸指伸張肢體以解身體倦乏的動作：二者常相伴而行，所以合稱欠伸。

這是作者老來退休而心懷不忘人民國家的作品，所謂以小喻大。

按以上係（宋寧宗）慶元二年、三年（丙辰、丁巳一一九六九七）兩年間作者家居所作。

初秋戲作山居雜興俳體十二解〔一〕（録五）

甑頭雲子喜嘗新〔二〕，紅嚼桃花白嚼銀〔三〕。笑殺官人浪歡喜〔四〕：村人殘底到官人〔五〕！

自曝羣書舊間新〔六〕，浄揩白醭拂黄塵〔七〕。莫羞空腹無丁字〔八〕，且免秋陽曬殺人！

獨對秋筠倒晚壺，喜無吏舍四歌呼〔九〕。柳梢一殼茲緇滓上聲〔一〇〕，屋角雙斑谷古孤〔一一〕。

卓午從他火繖張〔一二〕，先生别有睡爲鄉〔一三〕：竹牀移徧兩頭冷，瓦枕翻來四面涼〔一四〕。

月色如霜不粟肌〔一五〕，月光如水不沾衣：一年没賽中元節〔一六〕，政是初涼未冷時〔一七〕。

〔一〕俳（pi）體，遊戲體裁的意思。解，見第七〇頁《秋雨歎十解》注〔一〕。

〔二〕甑（jng），蒸炊器。雲子，見第二二〇頁《宿峨橋化城寺》注〔四〕。

〔三〕桃花，指一種紅色粗米。

〔四〕浪，白白地，徒然，枉自，謾。

〔五〕殘底，餘的，剩下的。

〔六〕間，去聲，間雜，羼雜。

〔七〕醭（bu入聲），潮霉而生的白色黴菌。

〔八〕無丁字，猶言不識一個字。《唐書張弘傳》：天下無事，而（爾）輩挽兩石弓，不如識一丁字。或説一丁字本是一个字的形近訛誤。《世説》記載，七月七日，當時風俗人人都曝曬經書、衣服，取其不生蠹蟲。郝隆獨在庭中向日仰卧，人問他，他説：我曝腹中書！這裏是暗用這個故事而加以詼諧，説幸而腹中無書，不然豈不被秋陽曬殺！

〔九〕秋筠（yn），秋天的竹子。倒晚壺，晚間飲酒。《史記曹相國世家》：相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏惡之

〔一〇〕一殼，指蟬。茲緇滓，是以一個zi音的平、上聲來模擬其叫聲。

〔一一〕雙斑，指鳩鳥。谷古孤，是以一個gu音的入、上、平三聲來模擬其鳴聲。參看清敦誠《鷦鷯庵筆麈》：楊誠齋詩：柳梢一殼茲緇滓，屋角雙斑谷古孤。吾宗紫幢居士有聽絃索聲詩：隔巷時聞稜等登。蓋用丁稜登第後謝主司事。未知楊詩出於何典。按作者當是自出心裁，不必用典。

〔一二〕卓午，日正午。火繖張，一喻烈日炎氛四射如張火繖。韓愈詩：赫赫炎官張火繖。

〔一三〕先生，作者自謂。

〔一四〕參看《雲麓漫鈔》：介甫（王安石）嘗言：夏月晝睡，方枕爲佳。問其何理，曰：睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。是則真知睡者耶！正是作者所寫的道理。

〔一五〕粟肌，指寒涼使皮膚收縮而生小顆粒如粟米，俗話起鷄皮疙瘩。

〔一六〕没賽，都比不上。中元節，夏曆七月十五日。

〔一七〕政，同正。

按以上係（宋寧宗）慶元四年（戊午一一九八）作者家居所作。

送次公子之官安仁監税〔一〕

汝仕今差晚〔二〕，家庭莫恨離。學須官事了〔三〕，廉忌世人知〔四〕。争進非身福，臨民只母慈〔五〕。關征豈得已〔六〕，壟斷欲何爲〔七〕？

〔一〕次公子，作者呼自己的第二個兒子名叫次公的；公子二字不連文。之官，赴官，之是動詞。安仁，縣名，今江西餘江縣。

〔二〕差，較。引伸爲頗、甚的意思。這説你現在開始做官，和我當年比起來，已經算很晚了。所以下句説，不必戀家怕離别。差，此義依字書爲去聲ch音，但在詩詞中皆作平聲用。

〔三〕了，了解，通曉義。《晉書傅咸傳》：生子癡，了官事，官事未易了也，官事，猶言公事，指做官辦公事而言。這句意思説學問也要在官事中閱歷踐證。（參看黄庭堅《登快閣》：癡兒了却公家事，快閣東西倚晚晴。也是用《晉書》的話，但他把了變用爲辦完了了結的意思。作者的意思與黄不同，提出以免誤會。）（黄之所以不作官家事，是因爲宋人稱皇帝爲官家，故避。）

〔四〕這説廉潔的品德重在實行並應視爲當然本分；如果以廉爲釣名之具，就變質了。另一方面，當時官場貪贓狼藉已成風氣，人人如此；若獨標廉潔之名，必爲人所嫉恨中傷。

〔五〕臨民，官僚統治人民。臨，是以高臨下的意思，是封建統治階級從其統治者立場而講話的字眼。這句囑他兒子做官對待人民要像慈母對待自己的兒女一樣。

〔六〕關征，指税關征收税錢。《禮王制》：關，譏（盤察）而不征。關，是入境的要道，所以在此設税卡。

〔七〕壟斷，《孟子公孫丑》：有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔（網羅）市利。指找個高岡地方登上去以便四望取利。龍斷，《説文》引《孟子》作壟斷。這句教誡兒子不可苛察搾取。

按作者送他的幼子幼輿初作官時，也有詩説道：估人耕貨不耕田，也合供輸餉萬屯。莫道厚征爲報國，厚民却是負君恩！指出統治者和人民是不能調和的敵對頭。

按以上係（宋寧宗）慶元六年（庚申一二〇〇）作者家居所作。

送子上弟赴郴州使君羅達甫寺正之招〔一〕

郴山奇變水清寫〔二〕，郴江幸繞郴山下〔三〕：韓、秦妙語久絶絃，誰煎鳳觜續此篇〔四〕？君章詞客山水主〔五〕，雲錦聘君君好赴〔六〕；爲尋兩公舊游處，得句寄儂儂不妬〔七〕。休道郴陽和雁無〔八〕，也曾避雪羅浮去〔九〕！

〔一〕子上，作者的族弟。郴（chēn）州使君，指郴州的太守當時正式官稱是知軍州事。郴州，治所在今湖南郴縣。寺正，官名，屬大理寺，掌斷刑治獄。當時宦場習俗，在外郡者，必以其曾任的京職來稱呼。

〔二〕唐韓愈《祭河南張員外文》：郴山奇變，其水清寫（瀉）。

〔三〕宋秦觀《踏莎行》：郴江幸自（本自）繞郴山，爲誰流下瀟湘去？按郴州最著名的山是黄岑山，其北爲郴江之源所在。郴江一名郴水，下流會耒水、白豹水而入湘江。

〔四〕上句既以絶（斷）絃比喻妙語久無人接續，所以這句又以鳳觜（嘴）膠能續斷弦來繼續這一比喻。《仙傳拾遺》：漢武天漢三年，帝巡北海，王母遣使獻靈膠四兩，乃集弦膠也：出鳳麟洲，洲上多鳳麟，數萬爲羣；煑鳳喙及麟角合煎作膠，名之曰集弦膠，一名連金泥；弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，遂不脱也。杜甫詩：麟角鳳觜世莫識，煎膠續弦奇自知。

〔五〕君章，晉羅含，字君章，謝尚稱之曰：羅君章可謂湘中之琳瑯。見《晉書文苑傳》。此以借指題中的羅達甫。

〔六〕雲錦，喻書札。李白詩：手迹尺素中，如天落雲錦。

〔七〕上句的兩公，即指韓、秦。儂，我。此句説，尋兩位大文人的舊遊地，得其感受，定有妙句，寄給我，我亦不妬其妙絶正歡喜讀它！

〔八〕秦觀《阮郎歸》；鄉夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無！和雁無，連雁也没有。按衡州有迴雁峯，古時人相傳誤以爲雁至此不復南飛（其源始於柳宗元《春日過衡州》：正是峯頭迴雁時。但柳詩原爲春日適見雁由南向北飛，純係讀者誤會。辯見《能改齋漫録》卷五）。

〔九〕杜甫《歸雁》詩：見花辭漲海，避雪到羅浮。羅浮，山名，在廣東增城、博羅二縣之間。秦觀説郴陽已無雁到可是杜甫却説連羅浮都有雁去避雪呢：那麽你在郴州，不要藉口和雁無而不把妙句好語寄給我吧！雁，古人以爲是傳書的使者，故云。

夏夜玩月

仰頭月在天，照我影在地；我行影亦行，我止影亦止。不知我與影、爲一定爲二〔一〕？月能寫我影，自寫却何似？偶然步溪旁，月却在溪裏！上下兩輪月，若個是真底〔二〕？爲復水是天？爲復天是水〔三〕？

〔一〕定，問詞，有畢竟是還是的語氣。這句説：是一？還是二？

〔二〕若個，哪個？真底，真的。

〔三〕爲復，問詞，義同還是，這説到底水是天？還是天是水？（案：這個俗語還是，實際應當寫作或是。是音轉寫訛所致。）

夏夜露坐（二首録一）

火老殊未熱〔一〕，雨多還自晴。暮天無定色，過鳥有歸聲〔二〕。坐久人將睡，更深月始明〔三〕。素娥欺我老〔四〕：偏照雪千莖〔五〕！

〔一〕火老，指夏已深。火是五行之一，古時人把火屬之夏季（春屬木，秋屬金）。五行，各有生旺壯老之候。這是指季候變化的一種代詞。

〔二〕這説暮鳥歸巢，啼聲也好像有歸意。

〔三〕這一聯兩句是説，真正的好景致，往往不能爲人所知享，例如不到更深，覺察不到月明之夜的真情景，而要到更深，必須久坐以待，人却睏倦要睡了。蘇軾詞：明風如霜，好風如水，清景無限；曲港跳魚，圓荷瀉露：寂寞無人見。也是寫夜深獨見之景趣，説明這一層意思。可以參看。

〔四〕素娥，此詞由嫦娥一意而來，指月亮，猶言白月、明月，但更加人格化了。

〔五〕雪，指白髮。

月下聞笛

天色鎔成水，蟾光鍊出銀〔一〕。碧香三酌半〔二〕，玉笛一聲新。小婉還清壯〔三〕，多歡忽苦辛：何人傳此曲？此曲怨何人？

〔一〕蟾光，月光。蕭統文：皎潔輕冰，對蟾光而寫鏡。

〔二〕碧香，酒名。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：碧香近出帝子家；劉子翬詩：未饒赤壁風流在，且向何家醉碧香。三酌半，是説一共有三酌，正在吃却一半之間。

〔三〕這説笛聲初頭微婉，入後聲漸清壯。

秋日早起

鷄鳴鐘未鳴，不知嚮晨否〔一〕；起來恐驚衆，未敢啓户牖。殘燈吐芒角〔二〕，上下兩銀帚；定眼試諦觀〔三〕，散作飛電走。

〔一〕嚮晨，天將亮。

〔二〕芒角，光線幅射時其芒四出，故稱爲芒角（芒角通常指物件的稜角）。

〔三〕諦觀，仔細審視。

按此詩所描寫的，是人初睡醒眼尚矇矓而看燈燭光時的情景。當然燈是指古代的油燈，若現代電燈則情況不盡同了。

夜飲

夜飲空齋冷，移歸近竹爐。酒新今晚醡〔一〕，燭短昨宵餘。紫蔗椽來大〔二〕，黄柑蜜不如。醉中得五字〔三〕，索筆不能書。

飲酒無奇訣：且斟三四分；初頭只嫌淺〔四〕，忽地有餘春〔五〕。身外多少事，燈前仔細論〔六〕。絶憐青女老〔七〕，忍冷撒瓊塵〔八〕。

〔一〕醡（zh），即壓榨的榨字，古時製酒要經過壓榨。參看《雲麓漫鈔》：李太白詩：吴姬壓酒唤客嘗。説者以爲工在壓字上。殊不知此乃吴人方言耳。至今酒家有旋（去聲，即現）壓酒子相待之語。

〔二〕這説甘蔗幾乎像屋椽子般大小。誇張説法。

〔三〕五字，指五言詩句。

〔四〕淺，言酒少。這淺是指酒在盃中很淺，就是上句所説的斟了三四分滿。

〔五〕忽地，忽然。春，指酒力温煖似有春意。有餘春，猶俗言有後勁兒。

〔六〕論，讀平聲。這論其實是指心中自作思量。

〔七〕青女，古代神話傳説的霜神。下句瓊塵即指霜。

〔八〕忍冷，猶今言挨着凍。

醉吟（二首録一）

三春草草眼中過〔一〕，未抵三冬樂事多〔二〕：燭焰雙丫紅再合〔三〕，酒花半蕾碧千波〔四〕；孤寒霜月儂相似〔五〕，跌宕雪風誰奈何〔六〕？道是閑人没勳績，一枝樵斧一漁蓑。

〔一〕過，讀平聲。

〔二〕未抵，跟不上，頂不過。

〔三〕丫，凡物分叉的都叫作丫。這句説燭焰由忽然分叉到紅光再合併爲一焰：指冬夜對燭而坐、蠟花燒成各種形象，可見夜坐之久，已到更深。

〔四〕酒花，指酒斟入盃，酒沫泛旋如花。唐李羣玉詩：酒花蕩漾金樽裏。這句説酒雖很少而酒趣很濃。

〔五〕這句説冬夜的冷月有點像我。

〔六〕跌宕，放浪不羈的意思。誰奈何，誰奈我何？誰拘管、干涉得着我？

曬衣

亭午曬衣晡摺衣〔一〕，柳箱布襆自攜歸〔二〕。妻孥相笑還相問〔三〕：赤脚蒼頭更阿誰〔四〕！

〔一〕亭午，日正午。這句説晌午晾衣服，到日晚摺衣收起。

〔二〕布襆，指以布束箱，以便攜負。

〔三〕孥，孩子。

〔四〕赤脚蒼頭，光着脚的老僕人、老家人、老夥計。阿，讀入聲，發語詞。這句猶如俗話説：瞧！你不是個老蒼頭誰還是老蒼頭！按封建士大夫原都是四體不勤的，從來不做體力活。如今自己收收衣服、揹揹箱籠，就好像了不起的大事了，所以妻兒也見笑。另一方面也見出作者的清貧坦率，究竟不同於流俗官僚。

讀張文潛詩〔一〕

晚愛肥仙詩自然，何曾繡繪更琱鐫〔二〕？春花秋月冬冰雪：不聽陳言只聽天〔三〕。

山谷前頭敢説詩〔四〕，絶稱漱井掃花詞〔五〕。後來全集教渠見，别有天珍渠得知〔六〕！

〔一〕張文潛，名耒，文潛是字；體胖，人稱肥仙，號宛丘先生；北宋時淮陰人；自幼能寫作；蘇軾稱賞其文，爲蘇門六君子之一；後因此坐黨籍兩次謫貶；家貧，而很有氣節。作文主張以理（思想内容）爲主，反對以言語、句讀爲奇的修飾末節；爲詩效法白居易，樂府學張籍，頗能反映社會現實、揭露民生疾苦，實在是北宋時期思想性最突出的詩人之一，風格平易自然，在當時也成爲獨一無二的特例，不受蘇、黄元祐體的影響。

〔二〕繡繪琱（雕）鐫，指作詩專在文字表面上做粉飾、打磨的工夫，即以言語、句讀爲奇。

〔三〕陳言，古書中、前人用過説過的成語成意。韓愈作文力主惟陳言之務去，反對陳陳相因、徒事勦襲，毫無創造。聽，讀去聲；這裏有倚仗的意思。天，指活生生的現實世界。舊日詩人作詩，往往不是直接向寫作主題對象去探討硏求，而是先落在陳言的魔障之内，舉一個簡單例子説明：假如要詠梅花，不是直接去觀察、體味這枝梅花，却是首先想到某人詠梅的名句、某個梅花的典故等等，硬扯來敷衍，這就成了只聽陳言不聽天了。這是作者所反對的，所以他提出聽天的口號。

〔四〕山谷，黄庭堅的别號，黄是江西詩派的創始者，在南、北宋之間最受人崇拜，勢力影響極大，一般人以爲其詩别人不可企及。黄、張同屬六君子，所以有敢説詩的話，意謂若在山谷面前膽敢説詩，則其詩必大可觀了。

〔五〕《苕溪漁隱叢話》：王直方詩話云：文潛先與周翰、公擇輩來飲余家，作長句。後數十日再同東坡來，讀其詩，歎息云：此不是喫烟火食人道底（的）言語！蓋其間有漱井消午醉，掃花坐晚涼；衆緑結夏帷，老紅駐春粧之句也。故山谷次韻亦云：張侯筆端世，三秀麗齋房；掃花坐晚吹（去聲），妙語益難忘（平聲）。

〔六〕天珍，極其自然的美好、可貴之物，此指張耒的清新自然的詩格而言。渠得知，謂黄只知道稱賞漱井掃花，至於張耒詩中更高一層的美，他哪裏見得出！

按此二詩係作者借張耒自喻。按以上係（宋寧宗）嘉泰元年（辛酉一二〇一）作者家居所作。

上元前一日游東園看紅梅（三首録一）

兒牽黄犢父擔犂，社鼓迎神簇紙旗〔一〕。不是豐年那得此〔二〕？今春大勝去春時。

〔一〕社鼓迎神，見第一七三頁《觀迎神小兒社》注〔一〕。簇紙旗，簇是聚義。這説無數旗幟攢簇，略如幡蓋如林的意思。

〔二〕那，設問詞，但是讀平聲，略如挪音。已見。

雨中入城送趙吉州器之（二首録一）

村店農忙半不開，入城客子去還來〔一〕：阿耶烏傘兒青笠〔二〕，賣却松柴買菜回〔三〕。

〔一〕客子，指不在城中住的、郊外入城的人。去還來，進了城又回來。

〔二〕阿耶，即阿爺，爹爹。

〔三〕賣却，賣掉了，賣完了。

初夏即事十二解〔一〕（録四）

百日田乾田父愁，只消一雨百無憂〔二〕。更無人惜田中水，放下清溪恣意流。

從教節序暗相催〔三〕，曆日塵生懶看來〔四〕。却是石榴知立夏：年年此日一花開。

東渚西陂萬馬奔〔五〕，浪花呑盡舊波痕。山童莫掃中庭水：要寫錢錢雨點紋。

更無一箇子規啼，寂寂空山花自飛；啼得春歸他更去，元來不是勸人歸〔六〕！

〔一〕解，見第七〇頁《秋雨歎十解》注〔一〕。

〔二〕消，猶言須。

〔三〕從教，任憑。教，平聲。

〔四〕曆日，指古代用的曆本（俗稱爲皇曆），那時還没有月份牌。這説皇曆上面都蒙了一層塵土，也不去翻看。

〔五〕萬馬奔，喻水勢之洶湧。

〔六〕子規鳥（杜鵑）的啼聲，古時人以爲像是在説不如歸去，所以有這樣的想像譬喻。元來，現在寫作原來。

端午獨酌〔一〕

招得榴花共一觴〔二〕，艾人笑煞老夫狂〔三〕。子蘭赤口禳何益〔四〕？正則紅船看不妨〔五〕。團明朝便無味〔六〕，菖蒲今日麽生香〔七〕！一生幸免春端帖〔八〕，可遣漁歌譜《大章》〔九〕？

〔一〕端午，端陽節，夏曆五月初五日。

〔二〕題目是獨酌，上來偏偏先説招來榴花共飲。而獨酌之意更鮮活。若直説怎麽怎麽孤單，便不如這樣有趣味有含蓄了。

〔三〕艾人，《荆楚歲時記》：五月五日，四民並蹋百草，採艾以爲人（作成人形），懸門户上，以禳毒氣。這本是古代人一種樸素的夏季衛生措施，後來成爲節日的點綴風俗。參閱注〔四〕。

〔四〕子蘭，戰國楚懷王的幼子、頃襄王的弟弟，爲令尹。屈原諫懷王入秦，懷王不聽，竟死於秦；懷王之行，受子蘭的慫恿，楚人皆咎子蘭。子蘭怒，使上官大夫讒屈原於頃襄王，原因被遷於江濱、至投汨羅而死。《史記屈原列傳》：懷王以不知忠臣之分，故疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑。作者以此暗喻宋朝徽宗以次諸皇帝的專信佞臣而致身死國破。赤口，謂小人誣害之言，厲害如火。《夢粱録》：（端午）以艾與百草縛成天師，懸於門額上，或士宦等家以生硃於午時書五月五日天中節，赤口白舌盡消滅之句。《武林舊事端午》：又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人並懸門楣，以爲禳禬。參看《京本通俗小説》卷十一《菩薩蠻》可常作《辭世頌》，末云：五月五日午時書，赤口白舌盡消除。五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。可見當時風俗皆如此。禳（rng），以一種儀式、辦法來除災解祟，爲禳。

〔五〕正則，指屈原；《離騷》：名余曰正則兮。紅船，指五月五日賽龍舟的風俗，傳説是因紀念屈原而起。《隋書地理志下》：屈原以五月五日赴汨羅，土人追至洞庭，不見；湖大舡小，莫得濟者。乃歌曰：何由得渡湖？因爾鼓櫂争歸，競會亭上，習以相傳，爲競渡之戲。觀者如雲，諸郡率然。看不妨，嘅諷之詞。

〔六〕團，當即糉子粉餌之類的食品。《夢粱録》：（端午）並市茭、糉、五色水糰、時果，團當即水糰。

〔七〕菖蒲，蒲和艾同是五月節的點綴物，《武林舊事端午》：而市人門首，各設大盆，雜植艾、蒲、葵花，上掛五色紙錢，排飣果糉。麽，去聲；麽生香，怎麽這般香！

〔八〕春端帖，見第八頁《立春日有懷二首》注〔四〕、〔五〕、〔六〕及注後説明。士大夫們以作翰林學士爲榮耀，作者却慶幸幸免。

〔九〕《大章》，古帝堯時樂名。

至後入城道中雜興〔一〕（十首録五）

大熟仍教得大晴，今年又是一昇平。昇平不在簫韶裏〔二〕：只在諸村打稻聲。

問渠田父：定無飢？却道：官人那得知！未送太倉新玉粒〔三〕，敢先雲子滑流匙〔四〕？

長亭阿姥短亭翁〔五〕，探借桃花作面紅〔六〕：酒熟自嘗仍自賣〔七〕，一生割據醉鄉中〔八〕。

豐年物物總欣懽〔九〕，不但人和畜亦蕃。簸處金膚肥彘母〔一〇〕，舂餘珠屑飽鷄孫〔一一〕。

山路肩輿倦僕夫〔一二〕，家兄爲我酒頻沽。賣薪人散知城近，歸柳鳥忙覺日晡。

〔一〕至後，指冬至節以後。

〔二〕簫韶，相傳是古代虞舜之音樂，《尚書益稷》傳云：韶，舜樂名；言簫，見細器之備。這句説真正的太平不在於粉飾昇平、歌頌封建帝王的御用樂歌聲中。

〔三〕太倉，指封建時代京師所設的官倉，剥削農民的血汗收穫，貯藏於此，以供統治集團糜費。玉粒，玉般潔白的精米。

〔四〕雲子，見第三五頁《晚春行田南原》注〔三〕。按前《初秋戲作山居雜興俳體十二解》曾有笑煞官人浪歡喜：村人殘底到官人之句，是一時快意（同情農家、鄙夷官人）的話，到這裏才真正寫出不交官租、不敢先吃的真情。

〔五〕長亭短亭指古代每隔幾里路的站頭，有聚落歇處、售賣飯食者。

〔六〕探借，猶言預借。這時是冬至後，還没有桃花，故云。

〔七〕仍，更。

〔八〕割據，諧語，老大爺、老大娘，獨佔醉鄉，好比是割據一方。老百姓没有勢力，也不可能像統治階級那樣割據疆土壓迫别人，割據醉鄉是解嘲、洩憤的反面語。

〔九〕懽，同歡字。

〔一〇〕金膚，指糠粃。彘（zh）母，豬母。

〔一一〕珠屑，指舂碎的細米屑。

〔一二〕倦僕夫，倦是他動詞，説累壞了抬轎的。

按周密《浩然齋雅談》卷中：《太平吟》云：紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。此可謂善狀太平氣象，勝於誠齋太平不在簫韶裏，只在諸村打稻聲之句。然誠齋目的實不在寫太平氣象，而在於諷刺簫韶；合同題其他絶句而看，其意不在寫太平尤明。（其實，即《太平吟》原意亦不在善狀太平氣象，觀始知語氣可知）。周密理解與品評皆未允當。又按作者《秋曉出郊二絶句》：豐年氣象無多子，只在鷄鳴犬吠中。可與本篇合看。

按以上係（宋寧宗）嘉泰二年（壬戌一二〇二）作者家居所作。

野望（二首録一）

野童擷菜疎移步〔一〕，客子追程有底忙〔二〕。茅屋破時偏入畫〔三〕，布衫洗了曬枯桑〔四〕。

〔一〕擷，采，掐。疎移步，緩緩地走動，從容得很。

〔二〕追程，趕路。有底忙，即有得忙，忙得很。這個底是的得的古代同義異寫的字，不是問詞什麽的意思。

〔三〕入畫，堪以入晝，可作繪畫題材。此説茅屋雖破亦有畫意。

〔四〕曬枯桑，晾於枯桑樹枝上。

暮行田間（二首録一）

水滿平田無處無：一張雪紙眼中鋪；新秧亂插成井字，却道山農不解書〔一〕！

〔一〕這句猶如現代語：倒説山農不懂得書法、不會寫字！誰説他不懂不會才怪呢！

按以上係（宋寧宗）嘉泰三年（癸亥一二〇三）作者家居所作。

十山歌呈太守胡平一（録五）

螺岡市上惡少爲羣，剽掠行旅〔一〕，民甚病之；太守寺正胡公〔二〕，命賊曹禽其魁〔三〕，杖而屏之遠方〔四〕，道路清夷〔五〕，遂無豺虎〔六〕。塗歌野詠〔七〕，輒摭其詞櫽括爲山歌十解，庶采詩者下轉而上聞云〔八〕。

豺虎深交雁鶩行〔九〕，到官管取汝無妨〔一〇〕。只將剽劫爲喧鬧，喝放歸來儘陸梁〔一一〕。

羣盜常山蛇勢如〔一二〕，一偷捕獲十偷扶。十偷行賂一偷免〔一三〕，百姓如何奈得渠〔一四〕？

塗客前春荷一豬〔一五〕，城門賣得兩千餘〔一六〕。明朝回到石斧嶺，連喫數刀今在無〔一七〕？

近有村人帶血論〔一八〕，使君親與驗傷痕〔一九〕。鶩行剛道非行劫〔二〇〕，只是行人兩作喧！

行人滿路喜歌呼，小盜何須辱廟謨〔二一〕。早箇使君歸鼎軸〔二二〕，爲禽頡利繫單于〔二三〕！

〔一〕剽（piāo）掠，搶劫。行旅，旅客，過路人。

〔二〕太守，州府長官。此指作者故鄉吉州州官。寺正，見第二五五頁《送子上弟赴郴州使君羅達甫寺正之招》注〔一〕。此因胡太守曾官寺正，故以爲稱。

〔三〕賊曹，官名，此指州官屬下的佐吏，專管偷盜、訴訟等事的，在宋代即州官下的司法參軍。禽，同擒。

〔四〕杖，動詞，責杖，是一種刑法。屏（bǐng）之遠方，除而置於遠地，即指充軍發配。

〔五〕清夷，清平。

〔六〕豺虎，比喻劫路害人的壞人。

〔七〕塗歌野詠，道途之間、民間的歌頌。

〔八〕庶，庶幾，期望之詞。采詩者，相傳古代設有采詩（民間風謡等作品）之官，以達於政府。《漢書藝文志》：古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。宋代根本没有這種辦法，作者不過借古語設辭而已。

〔九〕雁鶩行（註〔二〇〕鶩行同），指地方官府中長官、副長官以下的佐吏人等，如主簿、縣尉等（語出韓愈《藍田縣丞廳壁記》）。這句説劫路者和官府下層官吏勾結、相濟爲惡。

〔一〇〕管取，猶言管保。這説即使被捉到官府，也管保你没事。

〔一一〕陸梁，東西跳走之貌，這裏即指任意胡爲。

〔一二〕常山蛇勢如，像常山蛇勢一樣，互爲救應，任何一處受攻擊，都有别處相呼應。《神異經》：西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩；人物觸之者，中（去聲音仲）頭則尾至（起來回擊的意思），中尾則頭至，中腰則頭尾並至：名率然。會稽常山最多此蛇。故《孫子》兵法曰：將之三軍，勢如率然也。

〔一三〕行賂，使錢買動官府。免，釋放。

〔一四〕奈得渠，奈得他何？對他有什麽辦法？

〔一五〕荷，去聲，背負，肩扛。

〔一六〕兩千餘，指古代銅錢。兩千，兩吊，兩貫。

〔一七〕今在無，現在還活麽？

〔一八〕論，讀平聲；指前來告狀。

〔一九〕使君，尊稱州官。

〔二〇〕剛道，硬説是。按這句連下句亦即第一首只將剽劫爲喧鬧的意思。吏人們硬説不是搶劫案，不過是過路人喧鬧吵架而已。

〔二一〕廟謨，猶言朝廷的策略謀畫。辱，封建意識：凡是卑賤者勞動了高貴者，就是有辱於後者。這是階級社會裏非常荒謬的説法。但作者這裏是微詞含諷的語氣。

〔二二〕早箇，早些，表願望的話。鼎軸，猶言執政要地。古代把三公、宰相等最高級的大官僚等喻稱爲鼎。

〔二三〕頡利，《新唐書突厥傳》：處羅可汗更取其弟咄苾嗣，是爲頡利可汗。頡利然之，故歲入寇，然倚父兄餘資，兵鋭馬多，謷然驕氣直出百蠻上，視中國爲不足與，書辭悖嫚，多須求（要索）。帝方經略天下，故屈禮，多所舍貸贈賚，然而不厭（不能滿足）無厓（無盡）之求也。故此處以頡利暗指敵國金人。單于，漢代匈奴稱其君主爲單于（廣大之貌）。見《漢書匈奴傳》。欲試屬國施五餌三表，以係（繫）單于，語見《漢書賈誼傳贊》

淋疾復作醫云忌文字勞心曉起自警（二首録一）

荒耽詩句枉勞心，懺悔鶯花罷苦吟。也不欠渠陶、謝債〔一〕，夜來夢裏又相尋！

〔一〕陶、謝，六朝大詩人陶潛、謝靈運。唐代詩人杜甫等都把他們當作爲前代大詩人的代表。作者把自己愛作詩説成是如同欠陶謝的債一樣，他們總是要來討賬。是詼諧語。

又自贊〔一〕

清風索我吟〔二〕，明月勸我飲。醉倒落花前，天地即衾枕。

〔一〕按此題係承接集中上一篇《嚴陵決曹易允升自官下遣騎歸寫予老醜（指畫肖像），因題其額》而言，這是在題額後又加上四句自贊詩，故云又。

〔二〕索，要，討，尋。按以上係（宋寧宗）嘉泰四年（甲子一二〇四）作者家居所作。

夜讀詩卷

幽屏元無恨〔一〕，清愁不自任〔二〕。兩窗兩横卷〔三〕，一讀一沾襟〔四〕。祗有三更月，知予萬古心〔五〕。病來謝杯杓〔六〕，吟罷重長吟〔七〕。

〔一〕幽屏（bǐng），謂退隱幽居。韓愈詩：庶幾遺悔尤，即此是幽屏。元，即今原字。

〔二〕任，平聲；禁，堪。

〔三〕横卷，古代書寫都是横幅長卷。

〔四〕沾襟，指淚沾衣襟。

〔五〕萬古心，指愛國、憂國之心。參看蘇軾詩：孤月此心明。

〔六〕謝杯杓，辭謝杯杓戒酒。

〔七〕重，讀去聲；而意仍爲重疊重復的重。

落花

紅紫成泥泥作塵，顛風不管惜花人。落花辭樹雖無語，别倩黄鸝告訴春〔一〕。

〔一〕倩（qng），請託，勞煩别人。黄鸝（l），即黄鶯。

按此詩作時距作者逝世已不遠，當時他是八十高齡，又患病已久，預感在世不久，所以將憂國心事寓寄在落花惜花這一題意裏。作者在《朝天集》裏有一首《景靈宫聞子規》：今年未有子規聲，忽向宫中樹上鳴：告訴落花春不管，徘徊曉月恨難平！斜風細雨又三月，柳絮浮雲空一生。豈不懷歸歸未得，倩渠傳語故園鶯。前半寓意正可與本篇合看。

按以上係（宋寧宗）開禧二年（丙寅一二〇六）作者家居時所作。作者即卒於是年。自《江東集》諸詩以次至此，在本集中爲《退休集》部分。

詞賦選

七月十三日夜登萬花川谷望月作《好事近》〔一〕

月未到誠齋〔二〕，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林脩竹〔三〕。如今纔是十三夜，月色已如玉：未是秋光奇絶，看十五、十六！

〔一〕萬花川谷，見第二四四頁《重九後二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴》注〔一〕。《好事近》，詞牌名。

〔二〕誠齋，作者極佩服張浚；張浚謫居永州，時作者由贛州司户調來永州作零陵縣丞，因求見張浚。張浚杜門謝客，作者三往不得見。以書力請，始見之。張浚勉以正心誠意之學，作者服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。事見《宋史楊萬里傳》。

〔三〕脩竹，長得很高的竹子。晉王羲之文：此地有茂林脩竹。脩，通修，長也。

《昭君怨》賦松上鷗〔一〕

晚飲誠齋，忽有一鷗來泊松上；已而復去。感而賦之。

偶聽松梢撲鹿〔二〕，知是沙鷗來宿。稚子莫諠譁，恐驚他！俄頃忽然飛去〔三〕，飛去不知何處？我已乞歸休〔四〕：報沙鷗〔五〕。

〔一〕賦，動詞，據事直書，寫爲韻語，叫作賦。不用比興的手法。

〔二〕聽，讀去聲。撲鹿，擬聲詞，形容鳥飛、落時的翅膀響聲。《冷齋夜話》引《龍女詞》：數點雪花亂委：撲漉沙鷗驚起。口語常説此話。

〔三〕俄頃，不一會兒。

〔四〕乞歸休，請求致仕。封建時代，官僚告老，把官職、俸禄交還政府，辭歸退休，叫作致仕。

〔五〕意思説：我已不作官了，特告沙鷗知道：咱們都是野人了，既屬同類，請不要再躱我嫌我吧！

《昭君怨》詠荷上雨

午夢扁舟花底，香滿西湖煙水〔一〕。急雨打篷聲，夢初驚。却是池荷跳雨〔二〕！散了真珠還聚。聚作水銀窩：瀉清波。

〔一〕扁舟花底、香滿西湖，都是午夢的夢境。扁（piān）舟，小船。花底，花指荷花，小船在高出水面荷花荷葉的下面。香，是夢中所聞，但却是實境中的荷花香氣。

〔二〕却是，原來是。跳（tiāo）雨，指荷葉被雨點打着，收聚了雨珠，又因振蕩而雨珠迸跳散落。是承接上文急雨打篷聲而來：夢中忽聽急雨打得船篷作響；醒來一看，却是小池内雨打荷葉的聲音。

浯溪賦

予自二妃祠之下，故人亭之旁〔一〕，招招漁舟，薄游三湘〔二〕。風與水其俱順，未一瞬而百里；欻兩峯之際天，儼離立而不倚〔三〕：其一怪怪奇奇，蕭然若仙客之鑑清漪也〔四〕；其一蹇蹇諤諤，毅然若忠臣之蹈鼎鑊也〔五〕。怪而問焉，乃浯溪也：蓋亭峙其南，峿臺巋其北〔六〕；上則危石對立而欲落，下則清潭無底而正黑；飛鳥過之，不敢立迹。予初勇於好奇，乃疾趨而登之；挽寒藤而垂足〔七〕，照衰容而下窺。忽焉心動，毛發森豎；乃蹟故步，還至水滸〔八〕；剥苔讀碑，慷慨弔古〔九〕。倦而坐於釣磯之上，喟然歎曰〔一〇〕：惟彼中唐，國已膏肓〔一一〕；匹馬北方，僅獲不亡〔一二〕。觀其一過不父，日殺三庶，其人紀有不斁矣夫〔一三〕！曲江爲篋中之羽，雄狐爲明堂之柱，其邦經有不蠹矣夫〔一四〕！水、蝗税民之畝，融、堅椎民之髓，其天人之心有不去矣夫〔一五〕！雖微禄兒，唐獨不霣厥緖哉〔一六〕？觀馬嵬之威垂，涣七萃之欲離〔一七〕；殪尤物以説焉，僅平達於巴西：吁不危哉〔一八〕！嗟乎！齊則失矣，而楚亦未爲得也〔一九〕。靈武之履九五，何其亟也〔二〇〕？宜忠臣之痛心，寄《春秋》之二三策也〔二一〕！雖然，天下之事，不易于處，而不難於議也〔二二〕。使夫謝奉册於高邑，稟重巽於西帝〔二三〕；違人欲以圖功，犯衆怒而求濟〔二四〕：天下之士，果肯欣然爲明皇而致死哉？蓋天厭不可以復祈〔二五〕，人潰不可以復支；何哥舒之百萬，不如李、郭千百之師？搉而論之，事可知矣〔二六〕。且士大夫之捐軀以從吾君之子者，亦欲附龍鳳而攀日月，踐台斗而盟帶礪也〔二七〕。一復涖以耄荒，則夫一呼萬旟者，又安知其不掉臂也耶〔二八〕？古語有之：投機之會，間不容穟〔二九〕。當是之時，退則七廟之忽諸，進則百世之揚觶〔三〇〕：嗟肅宗處此，其實難爲之。九思而未得其計也！已而舟人告行，秋日已晏〔三一〕；太息登舟，水駛於箭。回瞻兩峯，江蒼茫而不見。

〔一〕二妃祠，故人亭，皆在湖南永州（今零陵）。二妃，即指傳説中帝舜的妃子娥皇和女英；她們是姊妹兩人，溺死於湘水，遂爲湘君、湘夫人二神（或以爲二妃與湘君等無關）。

〔二〕招招，呼人，以手作勢爲招（以言語呼唤爲召）；重疊言之，爲招招。《詩邶風匏有苦葉》：招招舟子，人涉卬否。作者用其語。薄遊，薄字爲發語虚字，無義。三湘，即湘水，爲湖南第一大川，因其會合瀟湘、灕湘（一説，灕湘當作沅湘）、蒸湘三水而成流，故名三湘，入洞庭湖。作者此行是順流而北航。

〔三〕欻（hu入聲），忽然。又，起也。際天，猶言接天，極言其高。儼（yǎn），莊敬端整之貌。離立，偶立，並立。離非分離義。不倚，言不傾斜，用《禮中庸》中立而不倚語。

〔四〕鑑清漪，鑑，在此爲動詞，臨水照影。清漪，猶言清波。

〔五〕蹇蹇（jjǎn）諤諤（），忠貞正直、不阿附人的樣子。蹇亦作謇，諤亦作愕。《漢書龔遂傳》：引經義，陳禍福，至於涕泣，蹇蹇無已。《史記商君列傳》：千人之諾諾，不如一士之諤諤。《晉書武帝紀》：讜言謇諤。本都是形容直言争辯的詞句。這裏用爲神情的形容詞。蹈鼎鑊，古代酷刑，用鼎鑊（大鍋類）烹人。《史記廉頗傳》：臣請就鼎鑊。蹈，有情甘、不辭的意思。

〔六〕浯溪亭峿臺，見第二頁《和蕭判官東夫韻寄之》注〔五〕。浯、峿、，本都是元結自己旌吾獨有的意思，只是吾字各加上水山广偏旁，創爲新的形聲字。峙（zhǐ），聳立。巋（kuī），高峻獨立的形狀。參看元結《峿臺銘》序：浯溪東北廿餘丈，得怪石焉：周行三四百步，涯壁斗（陡）絶，左屬回鮮，前有磴道，高八九十尺，下當洄潭，其勢碅磳，半出水底，蒼然泛泛，若在波上，《亭銘》序：浯溪溪口，有異石焉，高六十餘丈，周回四十餘步，西面在江中，東望峿臺，北面臨大淵，南枕浯溪，亭當乎石上，異木夾户，疎竹傍檐，

〔七〕垂足，言脚登危石之上，足趾垂在邊沿之外，極言其險。這句承上文危石句；下句承上文清潭句。

〔八〕蹟，用爲動詞，蹟故步，猶言重履來時的道路。步，見第一九一頁《過瓜洲鎮》注〔三〕。水滸（hǔ），水邊。《詩大雅緜》：率西水滸。

〔九〕此碑指元結所作的《大唐中興頌》的磨崖碑，刻於浯溪。所謂中興，指唐玄宗晚年荒淫無道，天寶十五載（公元七五六年），安禄山陷京師，玄宗倉卒逃往西蜀，其子李亨於七月即位於靈武，改元至德，是爲肅宗；次年郭子儀收復東京這段破而再立、危而復安的歷史經過。元結的《中興頌》，表面是頌揚肅宗重興唐朝，骨子裏却是譏刺他，不該乘他父親不在家而搶着做了皇帝。參看明瞿佑《歸田詩話》：元次山（結）作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上；後來黄魯直（庭堅）、張文潛（耒），皆作大篇以發揚之：謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者，皆一律。識者謂此碑乃唐一罪案爾，非頌也。

〔一〇〕喟（ku）然，歎息的聲貌。

〔一一〕膏肓（huāng），言已病朽到不可救治的地步。《左傳》成十年：疾不可爲也：在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及：藥不至焉。不可爲也！膏，指心臟下面的微脂，肓，指横膈膜上的薄膜。心、膈之間，藥石所不能到，病在於此，所以爲不治之症。這譬喻唐朝到中葉玄宗末期，腐敗已極，如人已病到最深處。

〔一二〕匹馬北方，用元結《中興頌》：天將昌唐，繄曉我皇，匹馬北方。這兩句説：肅宗隻身留掌北方，勉力維持殘局，才得免於滅亡。《舊唐書玄宗本紀》：謀幸蜀幸扶風及行，百姓遮路乞留皇太子，願戮力破賊。因留太子，詔以皇太子諱充天下兵馬元帥，都統朔方、河東、河北、平盧等節度兵馬，收復兩京。北方，指所統朔方諸節度。

〔一三〕一過不父，指唐玄宗納了兒子壽王（李瑁）的女人楊氏爲妃，即楊貴妃，荒淫亂倫，所以爲不父。一過，用《左傳》君，一過多矣的話。日殺三庶，玄宗聽信了寵妃和奸人的陰謀，誣太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚三人有異謀，又加上奸相李林甫的慫恿，遂於開元二十五年四月將三人都廢爲庶人，不久又都害死，天下冤之，號爲三庶人。玄宗納了兒媳，又因寵愛武惠妃（壽王的生母）而致親手置自己的三個兒子於死地，所以作者斥之爲人紀斁人倫敗壞！人紀，猶言人倫；語出《書伊訓》。斁（d），敗也。有不斁矣夫！，還有不敗壞的麽！下文兩個有不矣夫的句法同此。

〔一四〕曲江，指張九齡，張爲韶州曲江人，開元時爲宰相。玄宗要廢太子瑛，要用李林甫、牛仙客，要赦安禄山，九齡諫阻，都不聽，後來受禍，一如九齡所料，玄宗後悔已晚。天下敬重，稱爲曲江公。篋中之羽，比喻張九齡如匣中之扇，被棄置不用。九齡因牛仙客事得罪了玄宗，爲李林甫所讒構，乘玄宗賜他白羽扇的機會，作了一篇羽扇賦呈進，寓意自比，中有苟效用之得所，雖殺身而何忌？縱秋氣之移奪，終感恩於篋中等話，事見《新唐書張九齡傳》。雄狐，指楊國忠。國忠是楊貴妃的從兄，楊元琰（貴妃的父親）死，國忠往護視其家，因與從妹（後封虢國夫人）奸通。《詩齊風南山》：南山崔崔，雄狐綏綏。相傳是諷刺齊襄公和他妹妹文姜（魯桓公的夫人）通奸的詩篇。因此以之指楊國忠。明堂之柱，明堂是周代天子朝見諸侯的大禮堂，後來用以指皇帝聽政或祭祀典禮的地方。明堂柱，比喻國政的支持、主持者。楊國忠在玄宗時官至宰相，故云。邦經，猶言國事、國政。蠹（d），被蟲蛀朽。楊國忠初爲李林甫所結納，助紂爲虐，當國後淫縱狼藉，人人怨恨，逼反安禄山，致哥舒翰於敗亡之地；在馬嵬驛，爲陳玄禮率軍士殺死，軍士争食其肉以洩憤。事見《新唐書楊國忠傳》。

〔一五〕水、蝗句，唐玄宗統治時期，水災很多，如《唐書五行志》所記：大約每兩年就有一次水災，開元十四年秋，天下五十州水災，河南河北尤甚；十五年秋，天下六十三州大水：是尤其嚴重的兩個例子。又記開元三年，河南河北蝗災，四年山東蝗災，蝕稼聲如風雨；二十五年貝州蝗災。但作者所説的水蝗，不過是以二者統包各種天災而言，不必拘看。古代人認爲天災都是皇帝宰相等人政治敗壞所致。融、堅，指宇文融和韋堅，兩人都是玄宗時期的剥削人民的能手。宇文融獻計括天下游户羨田，弊竇叢生，得田無數，羨餘錢數百萬貫，貪贓狼藉。韋堅則以轉運江淮租賦、搜括各地方物珍奇，以船三百隻裝載陳列，使倡女在船頭唱《弘農得寶歌》，招摇進貢，玄宗大悦，把韋堅加官進禄。作者以融、堅兩人來代表當時專門剥削掠奪人民以討好於皇帝的諸大官僚。天人之心，實指民心。天心雖是封建統治者用以欺人的謬説，以爲皇帝是天心所眷，才教他來統治人民的，如《書咸有一德》所説的克享天心，受天明命；而宋儒多已不復如此理解。可看作者《庸言》：人者天地之心也。楊子曰：聖人之畏天也以民，聖人之畏民也以天。前者用《禮禮運》語，後者略同孟子引《書泰誓》所謂天聽自我民聽，都是作者的民本思想的證據。去，離。

〔一六〕微，無，没有。禄兒，指安禄山。參看《能改齋漫録》：豫章（黄庭堅）中興碑詩：明皇不作包荒計，顛倒四海由禄兒。按《禄山事迹》云：正月二十日，禄山生日，賜物甚多。後三日，召禄山入内，貴妃以錦繡綳縛禄山，令内人以綵輿舁之。宫中報云：貴妃與禄山作三日，洗兒。明皇就觀之，大悦，因賜貴妃洗兒金銀錢物，自是宫中皆呼禄山爲禄兒，不禁其出入。獨不，難道就不？霣（yn）厥緖，斷其統治的接續傳統。

〔一七〕馬嵬（wi），當時驛站名，在今陝西興平縣以西。玄宗打算隨楊國忠逃往四川，才走到這裏，就被陳玄禮率軍士將楊國忠、楊貴妃等一黨人都處死了。威垂，困頓、屯邅、萎靡一類意思；杜甫詩：北風破南極，朱鳳日威垂。（朱鳳，即朱雀，指南離、炎方，或火令、夏季而言。）涣，離散貌。七萃，周代天子的禁衛軍，《詩説》：《祈招》（逸《詩》篇名）：穆王西征，七萃之士咸怨。此以指跟隨玄宗西行的軍士。

〔一八〕殪（y），殺死。尤物，此特指女子而言，猶云絶色；《左傳》昭二十八年：夫有尤物，足以移人。這裏以之稱楊貴妃。説，同悦字。巴西，後漢郡名，故治在今四川閬中縣西。玄宗西逃，曾至巴西郡，然後到蜀郡（治今四川成都市）。吁（xū），嘆詞。

〔一九〕嗟乎，嘆息詞。齊則失矣二句，用《史記司馬相如傳》引其所作《子虚賦》：無是公（折中於齊、楚兩國之事）听（q）然而笑曰：楚則失矣，齊亦未爲得也。

〔二〇〕靈武，以指肅宗，因他在靈武（在今寧夏回族自治區靈武縣西北）即了皇帝位。履九五，指做了皇帝；《易乾》：九五，飛龍在天。又《易履》：剛中正履帝位而不疚。疏云：以剛處中，得其正位，居九五之尊。因此封建時代用以指做皇帝。亟，急切。

〔二一〕寄春秋之二三策，説以《春秋》的筆法寓褒貶於一字一句之間來寄託諷刺的意旨。二三策，用《孟子盡心》：吾於武成，取二三策而已矣。

〔二二〕處，上聲，動詞，意思是身臨其境，而有所以立身、存身之道，處置得宜。這兩句是説：天下的事，站在一旁發議論、作品評，不難；若使身居其地，而自處其事，就很不容易了。

〔二三〕使夫，假設詞。謝奉册於高邑，用《後漢書光武本紀》：（諸將屢請劉秀做皇帝，劉秀推辭；後耿純又進勸）純言甚誠切，光武深感，曰：吾將思之。行至鄗（ho），光武先在長安時同舍生彊華，自關中奉赤伏符，曰：劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火爲主。羣臣因復奏光武於是命有司設壇場於鄗南千秋亭五成陌，六月己未，即皇帝位，改鄗爲高邑。謝，辭讓。奉册，即指赤伏符。高邑，今河北高邑，在石家莊與邢台之間。按《舊唐書肅宗本紀》：上至靈武（裴）冕等凡六上牋，辭情激切，上不獲已，乃從：是月，上即皇帝位於靈武。所以用劉秀的相似情況爲比擬。稟重巽於西帝，重巽見《易巽》：彖曰：重巽以申命。巽是卑順之名，重巽是上下皆巽，不爲違逆，君唱臣和，教令乃行。故於重巽之卦，以明申命之理（見孔疏）。西帝，見《史記魏世家》：八年，秦昭王爲西帝，齊湣王爲東帝。此處以指唐玄宗在西蜀。全句説：假設堅辭衆人的推戴、而必要聽從西帝玄宗的命令行事。

〔二四〕違人欲兩句，參看《左傳》襄十年：子産曰：衆怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安衆，子得所欲，衆亦得安，不亦可乎。專欲無成，犯衆興禍，子必從之。兼看注〔二七〕。

〔二五〕天厭，用《左傳》天而既厭周德矣語。

〔二六〕何哥舒之百萬四句，哥舒指哥舒翰；李、郭指李光弼、郭子儀。天寶十四載十二月，玄宗斬封常清、高仙芝於潼關，另以哥舒翰爲太子先鋒兵馬元帥，領河隴，募兵守潼關以拒安禄山。宰相楊國忠計窮勢迫，勸玄宗促哥舒翰出兵潼關，以收復陝洛等既陷之地；玄宗信其謬説，派人促戰。哥舒翰大窘，不得已出關，到靈寶，與安禄山屬將崔乾祐交戰，戰敗，引剩卒數百人至潼津，收散兵再守潼關。後爲自己部將火拔歸仁所騙，出關，被執送降安禄山，京師震動，玄宗由是才決定西逃。見《新唐書哥舒翰傳》。肅宗即位後，以郭子儀爲兵部尚書，依前靈州大都督府長史，李光弼爲户部尚書兼太原尹、北京留守，同中書門下平章事，又得回紇助兵，共討安禄山餘黨，收復兩京，安禄山黨皆敗死。見《唐書》肅宗本紀及安禄山等列傳。這四句是説：哥舒翰當時兵力遠過郭子儀等，何以哥舒敗而李、郭勝？分析比較，則事情自明可見人心向背，是主要關鍵了。搉（ju），商榷，有討論、衡量的意思。《桯史》引此賦搉作推。

〔二七〕這幾句是暗用《後漢書光武本紀》耿純勸劉秀所説的話：天下士大夫，捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆衆，不正號位，恐士大夫望絶計窮，則有去歸之思，無爲久自苦也。大衆一散，難可復合，時不可留，衆不可逆。《禮昏義》：天子之與后，猶日之與月。台斗，參看第二二二頁《宿牧牛亭秦太師墳菴》台星三點注。盟帶礪，《史記高祖功臣侯年表序》：封爵之誓曰：使河如帶，泰山如厲（礪），國以永寧，爰及苗裔。應劭曰：封爵之誓，國家欲使功臣傳祚無窮。帶，衣帶也；厲，砥石也：河當何時如衣帶，山當何時如厲石言如帶砥，國乃絶耳。這是説要攀附皇帝的統治勢力，做宰輔大官，子孫萬代榮華富貴的意思。

〔二八〕涖（l），臨。封建時代以皇帝統治人民爲臨。耄（mo）荒，年老而荒淫無道的人指玄宗。一呼萬旟（y），用元結《中興頌》：匹馬北方：獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。是説肅宗登高一呼，萬夫響應的意思。旟，一種畫有鳥象的旗子，用以指揮士卒前進的。《桯史》引本賦此文作則夫千麾萬旟，一呼如響者。掉臂，摇動膀臂猶如俗語所説甩胳膊就走。《史記孟嘗君列傳》：日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。

〔二九〕語見《唐書張公謹傳贊》。意思是説：事情要乘機進行，而機會在幾微之間，稍一間隔遲誤就不行了。會，即機會義。間，讀去聲。穟，同穗。

〔三〇〕七廟，《禮王制》：天子七廟。謂天子的祖廟有七。忽諸，在此是滅絶義。封建時代以某姓統治者的斷統爲亡國的標誌，因此皇帝的廟祀若斷絶了，也就是那個王朝滅亡了。揚觶（zhī），觶是酒器，揚觶，舉觶而示罰（語見《禮檀弓》）。這兩句是説：退辭而不做皇帝，則唐朝眼看就滅亡，進做皇帝，則百世之下論起這事來都要加以譏議。

〔三一〕告行，來告訴説：要開船了！晏，天晚。

按此賦和同時范成大的《館娃宫賦》，是一時齊名的傑作，當時就很傳誦，後世也十分稱賞，都是借古史以諷時事的成功作品。這裏隱然以唐玄宗影射宋徽宗，以唐肅宗影射宋高宗。宋高宗本不是一個值得稱讚乃至可以爲之辯護的皇帝，作者也十分不贊成他，但在此賦中却説出另一番道理：假使高宗不做皇帝維繫殘局，誰還肯爲徽宗這樣的無道昏君効死抗敵、保家衞國？這却是一種清醒公允的分析論斷。岳珂《桯史》以爲便覺肅宗無所逃罪，其意在惡高宗；而瞿佑《歸田詩話》則以爲其論甚恕：是前人對此賦主要精神在體會上還有距離差異。但作者對高宗的譏議仍然是不可掩的，其所以鞭笞徽宗，是爲高宗等皇帝作前車之鑑。當時能夠和敢於這樣立論的，實不多見，十分可貴。賦的風格是承襲北宋歐、蘇一脈，以散勢行韻文，韻脚多隱藏在句尾虚字之上，讀去使人不易察覺，非常流利自然。

海鰌賦有後序

辛巳之秋，牙斯寇邊〔一〕：既飲馬於大江，欲斷流而投鞭〔二〕。自江以北，號百萬以震擾；自江以南，無一人而寂然〔三〕。牙斯抵掌而笑曰：吾固知南風之不競，今其幕有烏而信焉〔四〕。指天而言：吾其利涉大川乎〔五〕！方將杖三尺以麾犬羊，下一行以令腥羶〔六〕；掠木緜估客之艓，登長年三老之船〔七〕；並進半濟，其氣已無江壖矣〔八〕。南望牛渚之磯，屹峙七寶之山〔九〕；一幟特立，于彼山顛。牙斯大喜曰：此降幡也〔一〇〕。賊衆呼萬歲而賀曰：我得天乎〔一一〕！言未既，蒙衝兩艘，夾山之東西，突出于中流矣〔一二〕！其始也，自行自流，乍縱乍收；下載大屋，上横城樓〔一三〕；縞于雪山，輕于雲毬；翕忽往來，頃刻萬周〔一四〕；有雙壘之舞波，無一人之操舟〔一五〕。賊衆指而笑曰：此南人之喜幻，不木不竹，其誑我以楮先生之儔乎〔一六〕？不然，神爲之楫、鬼與之游乎？笑未既，海鰌萬艘，相繼突出而争雄矣！其迅如風，其飛如龍。俄有流星，如萬石鍾；霣自蒼穹〔一七〕，墜于波中；復躍而起，直上半空；震爲迅雷之隱，散爲重霧之冥濛〔一八〕：人物咫尺而不相辨，賊衆大駭而莫知其所從。於是海鰌交馳，攪西蹂東；江水皆沸，天色改容：衝飊爲之揚沙，秋日爲之退紅〔一九〕。賊之舟楫，皆躪藉于海鰌之腹底〔二〇〕；吾之戈鋋矢石，亂發如雨而横縱〔二一〕；馬不必射，人不必攻；隱顯出没，争入于陽侯之珠宫〔二二〕。牙斯匹馬而宵遁，未幾自斃于瓜步之棘叢〔二三〕。予嘗行部而過其地，聞之漁叟與樵童〔二四〕；欲求牙斯敗衂之處，杳不見其遺蹤〔二五〕。但見倚天之絶壁，下臨月外之千峯；草露爲霜，荻花脱茸；紛櫂謳之悲壯，雜之以新鬼舊鬼之哀恫〔二六〕。因觀蒙衝、海鰌于山趾之河汭，再拜勞苦其戰功〔二七〕；惜其未封以下瀨之壯侯，册以伏波之武公〔二八〕。抑聞之曰：在德不在險，善始必善終〔二九〕。吾國其勿恃此險，而以仁政爲甲兵；以人材爲河山，以民心爲垣墉也乎〔三〇〕！右采石戰艦：曰蒙衝，大而雄；曰海鰌，小而駛〔三一〕；其上爲城堞屋壁，皆堊之〔三二〕。紹興辛巳，逆亮至江北，掠民船，指麾其衆欲濟。我舟伏于七寶山後，令曰：旗舉則出江！先使一騎偃旗于山之頂〔三三〕：伺其半濟，忽山上卓立一旗，舟師自山下河中兩旁突出大江，人在舟中，踏車以行船〔三四〕：但見船行如飛，而不見有人。虜以爲紙船也〔三五〕。舟中忽發一霹靂礮：蓋以紙爲之，而實之以石灰硫黄；礮自空而下，落水中，硫黄得水而火作，自水跳出，其聲如雷；紙裂而石灰散爲烟霧，眯其人馬之目，人物不相見。吾舟馳之，壓賊舟，人馬皆溺〔三六〕。遂大敗之云。

〔一〕辛巳，宋高宗紹興三十一年（一一六一）。牙斯，指前漢末年及新莽時期的匈奴王烏珠留若鞮單于，名囊知牙斯；在此則是借以指稱金國的完顔亮。囊知牙斯本來和漢朝的關係很好，後來因故啓釁，到王莽時期，因新發給他的印文把璽字改爲章，並加新字於匈奴之上，這等於把他視爲臣屬，乃開始向新朝進攻，王莽打算分散匈奴的勢力，立十五單于，於是進攻更加厲害。作者所以單單借他來指稱完顔亮，當是因爲囊知牙斯是呼韓邪單于和呼衍王的女兒所生的次子，而完顔亮也是遼王宗幹的次子，所以用來相比擬。囊知牙斯事見《漢書匈奴傳下》。寇邊，侵略邊疆。

〔二〕飲（yn）馬，《宋書臧質傳》載質與拓跋燾（北魏太武帝）書，中引童謡有云：虜馬飲江水，佛狸（燾小名）死卯年。後因以胡馬飲江之事指北方民族南侵。大江，長江。斷流而投鞭，用前秦苻堅語。《晉書苻堅載記》：苻堅欲謀攻東晉，太子左衛率石越説：且晉國有長江之險，朝無昏貳之釁：臣愚以爲未宜動師。苻堅答道：昔仲謀（孫權）澤洽全吴，孫皓因三代之業，龍驤一呼，君臣面縛：雖有長江，其能固乎？以吾之衆旅，投鞭於江，足斷其流！

〔三〕號百萬寂然，承上文投鞭斷流之語而續用苻堅侵晉、淝水之戰的典故來比擬金國侵宋、采石之役。《晉書謝安傳》：（苻）堅後率衆號百萬，次於淮肥，京師震恐，加（謝）安征討大都督。（謝）玄入問計，安夷然無懼色，答曰：已别有旨。既而寂然（指並無旨令下達）。玄不敢復言，乃令張玄重請。

〔四〕抵掌，本當作扺（zhǐ）掌，擊掌，鼓掌。語見《戰國策秦策》。南風不競，《左傳》襄十八年：晉人聞有楚師，師曠曰：不害。吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲：楚必無功。疏云：今師曠以律吕歌南風音曲，南風音微不與律聲相應，故云不競。晉國在北，楚國在南，説南風不競，即意謂由此判斷楚國必無能爲。競，猶言强。其幕有烏，《左傳》莊二十八年：（楚伐鄭），諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：楚幕有烏。乃止。軍幕雖在，而内裏軍士已夜中逃走，所以烏鴉才棲止於空幕之上：由此判斷出幕内虚實。

〔五〕利涉大川，語見《易需》及《同人》，利涉，順利渡過。大川，此以指長江。

〔六〕杖三尺，杖，動詞，持。三尺，指劍，《漢書高帝本紀》：吾以布衣提三尺取天下。麾犬羊，揮令士兵前進。犬羊，是對敵國入侵軍的污辱性的詈詞。羊本是馴獸，但古代以爲羊性狠，如《史記項羽本紀》：猛如虎，狠如羊，貪如狼，是其例。一行，指軍令。腥羶，其義略同上文犬羊；因古代北方民族如匈奴等多逐水草遊牧，以牛羊爲食品，故云。參看五代皇甫松詞：毳布腥羶久，穹廬歲月多。

〔七〕木緜估客之艓（die入聲），指商人船隻；木緜，是一種常緑喬木所生，古代名吉貝、古貝，可紡織，産海南諸國；又草棉亦或稱爲木棉，古代名白疊，即今棉花，出西域。當時都是稀罕的東西，棉花是宋末以來才逐漸普遍於中國的。估客，賈客，商人。艓，小船，輕舟。參看蘇軾詩：東來賈（gǔ）客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，卧吹簫管到揚州。此係暗用。長（zhǎng）年三老，篙工。杜甫詩：長年三老歌聲裏，白晝攤錢高浪中。陸游《入蜀記》：四日，平旦，始解舟。是日早，見舟人焚香祈神，云：告紅頭須小使頭長年三老，莫令錯呼錯唤。問何謂長年三老，云：梢工是也。長讀如長幼之長。

〔八〕壖（run），緣水兩岸之地。其氣已無江壖，言其氣概、氣勢已將江南視爲囊中之物，一舉可得。

〔九〕牛渚之磯，牛渚，山名，在安徽當塗縣西北，下臨長江，其北部突入於江中，名曰采石磯，形勢險要，從漢朝以來即常爲兵争之地。《讀史方輿紀要》引顧野王《輿地志》：牛渚山北，謂之采石，蓋大江東北流，牛渚、采石，俱列江東岸，采石去牛渚不過里許，故牛渚圻通謂之采石。陸游《入蜀記》：采石，一名牛渚，與和州（今爲和縣）對岸，江面比瓜洲爲狹，故隋韓擒虎平陳及本朝曹彬下南唐，皆自此渡；然微風輒浪作不可行：王文公云：一風微吹萬舟阻，皆謂此磯也。按此爲東采石。從江北而言，和州東二十里爲西采石，其下有楊林渡，即完顔亮督兵渡江處。七寶之山，指采石以北的寶積山（江北含山縣境有七寶山，與此無涉）。屹（y）峙，特立，高聳。

〔一〇〕降（xing）幡，納降旗。唐劉禹錫詩：千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。幡、旛通用。

〔一一〕我得天乎，《左傳》僖二十八年：晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬（gǔ，吸飲）其腦。是以懼。子犯曰：吉。我得天，楚伏其罪：吾且柔之矣。得天謂臉朝上、面向天。此指取勝。

〔一二〕言未既，説猶未了正説到半截。蒙衝，即艨艟，古代戰艦，其形狹長，利於衝突敵船，外罩牛皮帷幕掩護，人藏其中，留有弩眼以射。宋代蒙衝形制又有所改益，見《後序》所敍。

〔一三〕此即所謂樓船制度。參看《宋史兵志》：建炎初，李綱請于沿江淮河帥府置水兵二軍，招善舟楫者充，立軍號曰凌波樓船軍。

〔一四〕縞（gǎo）於雪山，縞，白色；謂船皆塗以白色。雪山，誇大形容語（我國高山多得雪山之名，以海拔甚高，山上終年有積雪不化）。雲毬，指一種燈毬，參看范成大《上元紀吴下節物俳諧體三十二韻》詩：擲燭騰空穩，自注：小毬燈，時擲空中。推毬滚地輕，自注：大滚毬燈。翕（xi入聲）忽，猶言倏忽，形容其輕巧疾快。

〔一五〕雙壘，即指樓船戰艦，壘就是軍壘的壘，凡城壁之類可以掩護士兵的軍事建築都稱壘。

〔一六〕楮（zhǔ）先生，紙的别名，韓愈《毛穎傳》：穎（按指毛筆）與絳人陳玄（墨）、弘農陶泓（硯）、會稽楮先生（紙）友善。本是一種戲稱。這裏説金兵疑心是紙紮的假船。參看注〔三四〕。儔（chu），流輩、一類的人物。

〔一七〕流星，指霹靂礮，見《後序》所敍。萬石鍾，鍾，古量器，容六斛四斗。此極言其巨大。霣，與隕通，落。此暗用《公羊傳》莊七年星霣如雨字。蒼穹，天空。

〔一八〕隱（hng），形容大聲，《法言問道》：或問大聲，曰：非雷非霆，隱隱。冥濛，形容景色不分明的樣子。

〔一九〕衝飊（biāo），暴風。飊即飆字。退紅，猶言無光（另有一種顔色，名退紅，與此無涉）。按金兵開始南侵，爲秋季；至完顔亮欲渡采石，宋軍迎戰，事則在十一月初八日；今言秋日退紅，與史實不符，當因開端明書辛巳之秋，牙斯寇邊，相承順筆而寫爲秋日。

〔二〇〕躪（ln）藉，踐踏。這是比喻敵舟被毀，彷彿是被海鰌船踏壞了。參看《後序》。

〔二一〕戈鋋（shn），戈是戟類兵器，其小枝向上的爲戟，平出的爲戈。鋋是鐵柄的小矛；《史記匈奴傳》：其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。杜甫詩：戈鋋開雪色，弓矢向秋毫。矢石，箭和礧石。縱，讀平聲。

〔二二〕陽侯，古代神話中的水神，《漢書楊雄傳》注：陽侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神爲大波。珠宫，謂以珠寶所作的宫殿，略如俗傳所説龍王住水晶宫。這句是詼諧話。

〔二三〕完顔亮渡采石未成，轉至揚州，欲渡瓜洲，將士以爲采石比瓜洲渡口江面窄甚，猶爲不利，建言緩圖渡江，完顔亮震怒，軍令慘急，必欲驅兵渡江，將士漸有逃亡，羣情危懼，其部下遂謀舉事殺亮。十一月三十日，亮爲其部下先射後縊而死（據《續資治通鑑》略敍）。匹馬宵遁，是故意貶筆，並非實際就是單人敗逃。

〔二四〕行部，長官巡視所屬各地部下。漁叟樵童，指采石當地的民間父老。

〔二五〕敗衂（nǜ），敗挫損傷。杳（yǎo），遥遠渺茫，不可見。

〔二六〕櫂（zho）謳，棹歌，舟人所唱的口號。新鬼云云，用杜甫詩：新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾，寫戰後悽慘景象，如同聽到陣亡者的鬼魂在悲哭哀怨。恫（tōng），哀痛。

〔二七〕河汭（ru），河流之曲處，水灣。勞苦，慰問，致以慰勞、欽感之意。勞讀去聲，動詞。

〔二八〕下瀨之壯侯，《漢書武帝紀》注：瀨，湍也，吴越謂之瀨，中國謂之磧，伍子胥書有下瀨船。這裏是説海鰌、蒙衝等戰船有戰功，應該像人一樣封侯。伏波，漢代將軍的名號，取征討時涉江海使波浪平息的意思。武公，公即公侯的公，因是戰船軍功，所以用壯武等字封公封侯，這是假擬的話。

〔二九〕抑，轉折詞，略同然而。在德不在險，《史記吴起傳》：武侯浮西河而下，中流顧而謂吴起曰：美哉山河之固！此魏國之寶也。起對曰：在德不在險。善始必善終，《史記陳丞相世家贊》：（陳）平以榮名終稱賢相，豈不善始善終哉！

〔三〇〕垣墉，此指城池守固之所。按最末數句，歸結到一點：人事才是自强的關鍵、根本，天險不足仗恃。

〔三一〕蒙衝船和海鰌（qiū）船的分别，到此敍明。參看注〔三四〕。按《宋史兵志》：其戰艦則有海鰍、水哨馬、雙車、得勝十棹、大飛旗、捷防沙、平底、水飛馬之名。鰍、鰌，字同。

〔三二〕堊（）之，刷以白粉。

〔三三〕騎（j），騎兵。偃旗，將旗卧倒掩藏不露。

〔三四〕宋時機械工技很發達，已經有木製的輪船，《宋史岳飛傳》：（楊）么（人民起義軍的首領之一）負固不服，方浮舟湖中（按指洞庭湖），以輪激水，其行如飛；旁置撞竿，官舟迎之輒碎。可見當時人民的智慧創造；後來宋官軍的輪船，就是從楊么的戰船製法學習而來的。踏車，用人力踏動機輪。

〔三五〕此即賦中所説的誑我以楮先生的話頭。按《宋史虞允文傳》：時敵兵實四十萬，馬倍之；宋軍才一萬八千。允文乃命諸將列大陣不動，分戈船爲五，其二並東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰，其二藏小港備不測：部分（部署、分派）甫畢，敵已大呼，（完顔）亮操小紅旗麾數百艘絶江而來，瞬息抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小却。（時）俊即揮雙刀出，士殊死戰，中流官軍亦以海鰌船衝敵舟，皆平沉，敵半死半戰，日暮未退。會有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山後轉出，敵疑援兵至，始遁；又命勁弓尾擊追射，大敗之。亮乃趨瓜洲。時楊存中諸軍皆聚京口，不下二十萬，惟海鰌船不滿百，戈船半之。允文謂遇風則使戰船，無風則使戰艦，數少恐不足用，遂聚材治鐵，改修馬船爲戰艦。庚寅，亮至瓜洲；允文與存中臨江按試，命戰士踏車船，中流上下，三周金山，回轉如飛。敵持滿以待，相顧駭愕，亮笑曰：紙船耳！《宋史》此文即據作者的虞允文《神道碑》而加簡；據此則完顔亮笑爲紙船，是采石役後在瓜洲的事情。此或先後傳聞異詞的原故。又按所謂戰船，即海鰌及戈船；所謂戰艦，即蒙衝。

〔三六〕馳之，猶言衝之。壓賊舟，即賦中所説的賊之舟楫，皆躪藉於海鰌之腹底，敵船被衝没掩覆於海鰌船底。

文選

與張嚴州敬夫書

某頓首再拜欽夫嚴州史君直閣友兄〔一〕：屬者曾迪功、蕭監廟、江奉新過桐廬〔二〕，因之致書〔三〕，計無不達之理。孤宦飄零，一别如雨〔四〕，欲登春風之樓〔五〕，究觀三湘之要領〔六〕，此約竟復墮渺茫中〔七〕，不但客子念之作惡而已〔八〕。春風主人〔九〕，不爲造物之所舍〔一〇〕，人事好乖〔一一〕，前輩此語，暗與人合，言之三嘆也！即辰小風清暑，恭惟坐嘯釣臺〔一二〕，人地相高〔一三〕，佳政藹如，令修於庭户之間，而民氣和於耕桑壠畝之上〔一四〕，天維相之〔一五〕；台候動止萬福，相門玉婘均慶〔一六〕！某將母攜孥，已至奉新〔一七〕，於四月二十六日交職矣〔一八〕。半生惟愁作邑〔一九〕；自今觀之，亦大可笑！蓋其初，不慮民事，而慮財賦。因燕居深念〔二〇〕：若恩信不可行，必待健決而後可以集事、可以行令〔二一〕，則六經可廢矣〔二二〕。然世皆舍而己獨用，亦未敢自信。又念書生之政，舍此則又茫無據依，因試行之。其効如嚮〔二三〕。蓋異時爲邑者，寬己而嚴物〔二四〕，親吏而疎民，任威而廢德。及其政之不行，則又加之以益深益熱之術〔二五〕；不尤其術之不善，而尤其術之未精〔二六〕：前事大抵然也。某初至，見岸獄充盈〔二七〕，而府庫虚耗自若也〔二八〕。於是縱幽囚〔二九〕，罷逮捕，息鞭笞〔三〇〕，去頌繫〔三一〕，出片紙書某人逋租若干〔三二〕，寬爲之期，而薄爲之取：蓋有以兩旬爲約、而輸不滿千錢者〔三三〕。初以爲必不來而其來不可止！初以爲必不輸而其輸不可却！蓋所謂片紙者，若今之所謂公據焉，里詣而家給之〔三四〕，使之自持以來，復自持以往，不以虎穴視官府，而以家庭視官府。大抵民財止有此，要不使之歸於下而已。所謂下者，非里胥、非邑吏、非獄吏乎〔三五〕？一鷄未肥，里胥殺而食之矣；持百錢而至邑，羣吏奪而取之矣！而士大夫方據案而怒曰：此頑民也！此不輸租者也！故死於縲紲〔三六〕，死於飢寒，死於癘疫之染污〔三七〕，豈不痛哉！某至此朞月，財賦粗給〔三八〕，政令方行，日無積事，岸獄常空。若上官倘見容〔三九〕，則平生所聞於師友者〔四〇〕，亦可以略施行之。前輩云：孔子牛羊之不肥，會計之不當，則爲有責；牛羊肥而已矣，會計當而已矣，則亦不足道也〔四一〕。某之所以區區學爲邑者，言之於眼高四海者之前，真足以發一莞也〔四二〕！方衆賢聚於本朝，而直閣猶在輔郡〔四三〕，何也？某無似之迹〔四四〕，直閣推挽不少矣〔四五〕，其如命何！三逕稍具〔四六〕，徑當歸耕爾〔四七〕。鄙性生好爲文，而尤喜四六〔四八〕。近世此作，直閣獨步四海；施少才、張安國，次也〔四九〕。某竭力以効體裁，或者謂其似吾南軒，不自知其似猶未也？與虞相牋一通〔五〇〕，今一本〔五一〕，能商略細論以教焉，至幸至幸〔五二〕！戒仲今何曹？定叟安訊不疎否〔五三〕？不貲之身〔五四〕，願爲君民愛之重之！不宣〔五五〕。

〔一〕欽夫嚴州史君直閣友兄，指張栻。栻字欽夫，一作敬夫，號南軒，張浚之子。廣漢人，遷居衡陽。嚴州史君，此時張栻正作嚴州守官；宋嚴州治所在今浙江建德縣；史君，同使君，漢以後相承以稱州郡長官。直閣，張栻初時以父廕補官，辟爲宣撫司都督府書寫機宜文字，除直祕閣，見《宋史》本傳。作者師事張浚，所以稱張栻爲友兄，略如後世俗稱師兄。

〔二〕屬者，向日，往時。迪功（郎）監廟奉新（令），是以官階職任爲稱呼，各確指何人，未詳；曾、蕭都是當時廬陵的著姓，疑皆作者同鄉。過桐廬，過是至、到義，不作經過解。桐廬，嚴州轄縣；此即以代指嚴州。

〔三〕因之致書，因其便捎上書信。

〔四〕一别如雨，形容離散，用梁蕭統書：風流雲散，一别如雨。謂如雨之分落。

〔五〕春風樓，張栻家樓閣名，作者曾有詩題詠之。

〔六〕三湘，湘水會三水而成流，故名；此以代稱湖南，指張南軒一派的理學。要領，要即腰字，以衣裳的腰部領部比喻事情的重要綱領。俗讀如重要的要（去聲），誤。

〔七〕言此約會又落空，杳不可期。

〔八〕作惡，胸懷不暢，惆悵憂悶。

〔九〕春風（樓）主人，指張栻。

〔一〇〕造物，古時人以爲大自然萬物有主宰創造者，稱爲造物；此處意指皇帝以次的執政者。所舍，所止，所息。全句即謂爲有力者所遷播，以致居止不定。

〔一一〕人事好乖，乖，違離；這句話是説人的遇合、機緣、願望等常常是因故遭到間阻，被拆散，被破壞。

〔一二〕惟，略如念字義。坐嘯，《後漢書黨錮傳》：後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謡曰：汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。坐嘯，坐而嘯歌，委事務於屬吏；後世用爲頌揚太守州官的詞句，謂其坐嘯而事治，是有才德的表現。釣臺，在桐廬，後漢隱者嚴光的釣魚處，見第七七頁《讀嚴子陵傳》注〔一〕。

〔一三〕人地相高，謂人以地高（高尚），地以人高，相得益彰。這是稱頌張栻的話，説他在釣臺作官，而不媿嚴子陵的高節。

〔一四〕令修兩句：意謂張栻作官，足不出庭户之間，而政令行於一州，又暗用《荀子》政修則民親其上，樂其君的語意。修，有治、立、善等含義。按從佳政藹如（藹然，不暴猛）以下三句，雖是作者頌揚張栻的話，實際也就是作者自己爲政的理想和綱領。

〔一五〕維，語詞。相，佑助。

〔一六〕相門，因張浚曾作宰相，故稱其家爲相門。玉婘，同玉眷，稱人眷屬的美詞。

〔一七〕將母攜孥，帶着老母妻子赴任；將母本謂奉養母親，語出《詩經》。奉新，今江西奉新縣，在南昌市以西。

〔一八〕四月二十六日，指乾道六年（一一七〇）的四月二十六日。交職，交替職任，即接任。

〔一九〕作邑，作縣官。當時作最下級的地方官，差使最不好當，故云惟愁。

〔二〇〕燕居，安居，即閒來時。深念，猶言細想。

〔二一〕健決，《埤雅》：火性：健決躁速。這裏指剛暴猛烈的作風、手段。集事，成事，辦事。

〔二二〕六經，儒家以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》爲六經。六經大旨是儒家的仁政思想，反對暴戾；所以説若必須强暴手段才能辦事爲政，那麽六經豈不都是虚話了？可廢，指不必再學習它了。

〔二三〕如嚮，《易繫辭》：其受命也如嚮。疏云：如響之應聲也。這説立時收到應有的效果。

〔二四〕異時，他時指過去的。寬己而嚴物，對待自己寬縱，對待别人嚴刻。物，是相對己而言，指人，不是指物件。此處實指人民。

〔二五〕益深益熱，《孟子梁惠王》：簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。益深益熱之術，指更加酷烈害民的辦法。

〔二六〕尤，怨尤，埋怨，責備。

〔二七〕某，本是萬里二字作者自呼名；留稿編集時則諱去名子，以某字代替，因爲古代士大夫只有對長上才自呼名，朋友也不能逕呼姓名，否則便爲大不恭敬。岸獄，見《詩小雅小宛》：宜岸宜獄；韓詩作宜犴宜獄，岸、犴音同字通，鄉地方的監禁爲犴，朝廷的監禁爲獄。

〔二八〕府庫，指地方官署中的錢糧庫。按以上兩句是説：人民交不齊賦税，雖然加以逮捕拘禁，府庫依然是空乏的，全無用處。

〔二九〕縱幽囚，釋放被囚的罪犯。

〔三〇〕息鞭笞（chī），停止用刑拷打。

〔三一〕頌（rng）繫，指桎梏、枷鎖之類。《漢書刑法志》：年八十以上、八歲以下，及孕者未乳，師，朱儒：當鞠繫者頌繫之。注：頌讀曰容；容，寬容之不桎梏。按頌繫本對鞠繫而言，作者這裏實際則包指鞠繫。

〔三二〕逋租，欠租。

〔三三〕輸，當繳的數額。此是名詞。下文的輸則是動詞，繳納。

〔三四〕挨門挨户地都給到。詣（y），至。給，發給。

〔三五〕里胥，即後世所謂保甲長之類，宋朝制度，管催税的里胥，前後有里正、户長、甲頭、大保長等名目。這些人都是人民出錢僱爲職役的，却專門替官府辦事，往往欺壓人民，其地位是介乎官民之間的一種跑腿。邑吏，縣衙内的下級官吏、辦事員。獄吏，管獄的小官。

〔三六〕縲（li）紲（xi），縲，亦作纍，紲，亦作絏，拘繫罪犯的繩索。

〔三七〕癘疫，瘟疫。（當時罪人在牢獄中衛生條件極壞，日久即生病疫。）染污，猶現代説傳染。

〔三八〕朞（jī）月，滿一個月，週月。粗給，略備，大致收齊。

〔三九〕上官，上司。見容，予以容許，聽其如此作法。按封建時代一般庸吏，不但自己行虐政，遇到下屬作點好事，他也不許可，反要加以禁制彈劾。

〔四〇〕師友，意指張浚、張栻父子。他們都講究理學，主張由正心誠意的修身作起、而擴及於治理國家。

〔四一〕所引前輩語未詳確指，待考。其意謂僅僅作到官民富足，也還是小焉者；在儒家爲政，有更高的理想。按此前輩之語係用《孟子萬章》：孔子嘗爲委吏矣，曰：會計當而已矣。嘗爲乘田矣，曰：牛羊茁壯而已矣。委吏，主積蓄倉廩；乘田，苑囿之吏，主芻牧六畜。

〔四二〕眼高四海者，指張栻，説他的才具足以治天下，哪裏把一州一邑放在眼下？一莞（wǎn），一笑。《論語陽貨》：夫子莞爾而笑。莞爾，微笑貌。

〔四三〕輔郡，接近京都的州府地方。

〔四四〕無似，猶言不肖，見《禮哀公問》注。是謙語。

〔四五〕推挽，《左傳》襄十四年：或輓之，或推之。前面拉引爲輓，後面送力爲推。比喻薦引稱道。

〔四六〕三逕，《三輔決録》：蔣詡舍中竹下開三徑，唯求仲、羊仲從之遊。陶潛《歸去來辭》：三徑就荒，松菊猶存。因此以三徑爲隱士所居之詞。

〔四七〕爾，略同耳（而已）罷了之語氣詞。

〔四八〕四六，一種駢體文，通體對偶，講究用典精恰。宋代士大夫必須擅長四六文字，凡正式的啓奏文件，多用此體。

〔四九〕施少才，名淵然，蜀人，作者的門生。張安國，名孝祥，作者同年、狀元，有《于湖居士集》。

〔五〇〕虞相，虞允文。一通，一本，一篇。

〔五一〕（wǎng），往，送去。

〔五二〕商略，商量，評議。幸，望。

〔五三〕戒仲，其人未詳，當是張浚家人。何曹，作何官職。定叟，張枃，字定叟，浚次子，栻之弟；居官有治聲。安訊不疎否，常有平安家信來嗎？

〔五四〕不貲，言不可限量，無比貴重。

〔五五〕不宣，不盡；書信末尾用詞。

轉對劄子〔一〕

臣聞保國之大計，在結民心；結民心，在薄賦斂〔二〕；薄賦斂，在節財用。臣伏見陛下深詔執事，會計邦財出入、國用盈虚之數〔三〕，臣仰測聖意，將有以節財用，薄賦斂，以結斯民之心：此宗社生靈萬世之盛福也〔四〕！然臣嘗爲陛下深思其説，以爲陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道；雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。何以言未得薄賦斂之道？且今之財賦有地基茗課之征〔五〕，有商賈關市之征〔六〕，有皷鑄榷酤之入〔七〕，有鬻爵度僧之入〔八〕：猶曰非取於農民也。而取於農民者，其目亦不少矣！民之輸粟於官者，謂之苗：舊以一斛輸一斛也；今則以二斛輸一斛矣〔九〕。民之輸帛於官者，謂之税：舊以正絹爲税絹也；今則正絹之外，又有和買矣〔一〇〕。民之鬻帛於官者，謂之和買：舊之所謂和買者，官給其直〔一一〕，或以錢，或以鹽，今則無錢與鹽矣。無錢尚可也，無鹽尚可也，今又以絹估直，倍其直而折輸其錢矣〔一二〕。民之不役於官而輸其僦直者，謂之免役〔一三〕：舊以役爲錢也，税畝一錢者，輸免役一錢也；今則歲增其額而不知所止矣。民之以軍興而暫佐師旅征行之費者，因其除軍帥謂之經制使也，於是有經制之錢〔一四〕；既而經制使之軍已罷，而經制錢之名遂爲常賦矣〔一五〕。因其除軍帥謂之總制使也，於是有總制之錢〔一六〕；既而總制之軍已罷，而總制錢又爲常賦矣。彼其初也，吾民之賦止於粟之若干斛、帛之若干匹而已；今既一倍其粟、數倍其帛矣；粟帛之外，又數倍其錢之名矣，而又有月樁之錢〔一七〕，又有板帳之錢〔一八〕：不知幾倍於祖宗之舊〔一九〕？又幾倍於漢、唐之制乎〔二〇〕？此猶東南之賦，臣所知者也；至於蜀民之賦，其額外無名者，臣不得而知也。陛下今欲薄賦斂，有司且曰〔二一〕：無以供經常之費也。臣故曰：陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道也。何以言未得節財用之策？蓋國家之用，有可得而節者，有不可得而節者：如宫室車服之用，如祠祀之用〔二二〕，如交聘之用〔二三〕，如餉師之用〔二四〕，此不可得而節者也。然古者國貧則君服大布之衣〔二五〕，年饑則路馬不食穀〔二六〕，君不祭肺〔二七〕，八蜡不通〔二八〕，然則宫室衣服祠祀之用，亦有可節者矣。而況今之祠祀又非古之祠祀也，車服之飾，兵衞之衆，錫賚之恩〔二九〕，幾倍於古耶？雖然，猶曰事天地也，事宗廟也，事百神也〔三〇〕，是不可節也。至百官之宂，百吏之宂，師旅之宂〔三一〕，是獨不可求所以節之乎？高宗南渡以來，如節度使，不畀真俸矣〔三二〕，雖然，猶曰某有某戰之功，不可减也；至於將相積官而除者〔三三〕，王族戚里近習宦寺積恩而除者〔三四〕，是獨不可减乎？如國家之官帑有左帑矣〔三五〕，天子之私藏有内帑矣〔三六〕，且天下之財，孰非天子之有？今也有私藏焉。已非先王之制矣；而又有曰封樁者焉〔三七〕，又有曰南帑者焉〔三八〕。南帑今爲西上帑矣〔三九〕。左帑之用，西上帑之用，則朝廷之經費也；所謂封樁，何爲者也？不過浚所入之贏〔四〇〕，以入封樁；又浚封樁之贏，以入内帑而已。天下之財，入於内帑，則豈復可得而稽〔四一〕，亦豈復（可）得而節哉！内帑所在，人有覦心〔四二〕，至使人主不敢一顰一笑也〔四三〕，一顰一笑，則宫闈左右望賜矣；人主不敢一遊一豫也，一遊一豫，則宫闈左右望賜矣；人主不敢一飲一食也，一飲一食，則宫闈左右望賜矣：人主之奉幾何？而浮費或相什伯，或相千萬矣〔四四〕！此獨不可節耶？而臣見其費之增也，未見其費之節也。臣故曰：陛下雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。今竭東南之財，而支天下之全費〔四五〕；見内帑之富，而忘斯民之日貧，而議者乃曰：有司不能爲陛下節財也。不知有司安能節財？節財在陛下而已！臣愿陛下明詔大臣，立爲法制：凡内帑出入，皆令領於版曹〔四六〕，而經於中書〔四七〕；制之以印券〔四八〕，而覆之以給舍〔四九〕：其大過之恩幸，無功之錫予〔五〇〕，皆得執奏而繳駮之〔五一〕。太祖皇帝嘗令後苑造一薰籠〔五二〕，數日不至；帝責怒左右，對以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本寺，本寺下本局〔五三〕，覆奏，又得旨依〔五四〕，方下製造，乃進御〔五五〕。以經歷諸處故也。帝怒問宰相趙普曰〔五六〕：我在民間時，用數十錢可買一薰籠；今爲天子，乃數日不得，何也？普曰：此是自來條貫〔五七〕，不爲陛下設，乃爲陛下子孫設，使後代子孫若非理製造奢侈之物，破壞錢物，以經諸處行遣〔五八〕，須有臺諫理會〔五九〕：此條貫深意也。太祖大喜曰：此條貫極妙！仁宗皇帝寶元、慶曆四歲之間〔六〇〕，兩命羣臣議行减省；韓琦言〔六一〕：欲省浮費，莫如自宫掖始〔六二〕。於是内庭不急之用，悉行裁减〔六三〕。惟陛下推廣太祖、仁宗之德意，而立經久一定之法度，此亦節用之大端也。至於宫室車服祠祀之過制，百官百吏三軍之宂食，中外官吏賜予之濫費，亦皆議所以裁節之者。陛下馭幸以示恩〔六四〕，有司執法以任怨〔六五〕，下之人亦曰：非上之不與也，有司之法也。又何怨之有？浮費既節，帑藏自充。則不惟不取外帑以入内帑而已，亦可如祖宗之時，間出内帑以佐外帑矣〔六六〕；不惟内帑可出以佐外帑而已，如封樁亦可併省而歸於左帑矣；不惟封樁可併而已，如印造楮券之數〔六七〕，亦可少减，鬻爵度僧之政，亦可暫罷，以待軍興不時之須矣〔六八〕。蓋用節而後財可積，財積而後國可足，國足而後賦可减，賦减而後民可富，民富而後邦可寧。不然日復一日，歲復一歲，臣未知其所終也！惟陛下夙夜憂思而速圖之〔六九〕。臣不勝愚忠〔七〇〕。

貼黄云〔七一〕

臣近因接送虜使〔七二〕，往來盱眙〔七三〕，聞新酋用其宰臣之策〔七四〕，蠲民間房園地基錢〔七五〕，又罷鄉村官酒坊，又减鹽價，又除田租一年：竊仁義，假王政〔七六〕，以誑誘中原之民，又使虚譽達於吾境〔七七〕。此其用意不可不察。

〔一〕轉對，宋制，臣僚輪流每五日一入内殿見皇帝，指陳時政得失，稱爲轉對，也叫輪對。劄子，宋時上下行公牘及同僚正式書啓，都有劄子之名；此指上於皇帝的奏劄。

〔二〕薄賦斂，减輕賦税剥削掠奪。《孟子盡心》：薄其税斂。

〔三〕執事，管事的泛語，所指隨事而異，這裏略如有司，指該管的官僚而言。會計，核算，細分則零計叫計、總計叫會。

〔四〕宗社，指宗廟、社稷二者，是封建統治者兩大祭祀對象；後來便用爲封建政權的代稱詞。此在當時猶言國家。

〔五〕地基之征，《宋史食貨志》稱爲城郭賦，大約猶後世所謂地皮錢，指佔用地面而須納税，如房税、地税。茗課，茶税。宋代茶爲官賣品，於産地設山場，官發本錢給種茶户（稱爲園户），生産的茶葉只可以用一部分折交租税，其餘的全數由官低價收買；凡民茶折税外，匿不送官及私販鬻（賣）者，没入之，計其直（值）論罪；園户輒（擅敢）毀敗茶樹者，計所出茶，論如法。主吏私以官茶貿易及（達到）一貫五百（錢）者，死。（《宋史食貨志》）官場收得茶後，自以高價出賣，爲禁榷；由商人花錢領取執照運販，稱爲通商。《建炎以來朝野雜記甲集》：至紹興末年，東南十路六十州二百四十二縣，歲産茶一千五百九十餘萬斤，收鈔錢二百七十餘萬。

〔六〕商賈（gǔ）關市之征，行販爲商，坐賣爲賈；關，行販的税卡；市，坐賣的市場。《宋史食貨志》：商税，凡州縣皆置務（收税處），關鎮亦或有之。行者齎（攜帶）貨，謂之過税，每千錢算二十（取百分之二的税）；居者市鬻，謂之住税，每千錢算三十；大約如此，然無定制。有官須者，十取其一，謂之抽税。而貪吏並緣，苛取百出，私立税場，算及緡錢斗米束薪菜茹之屬，擅用稽察、措置、添置、專欄、收檢，聞者咨嗟，指爲大小法場！

〔七〕鼓鑄榷酤之入，指鑄造錢鈔及官家專賣之利。榷酤字面指禁止民間釀酒，官造專利，但作者言榷酤，實包括酒、茶、鹽、香、礬等當時各賣專品而言之。參看《宋史趙開傳》：又法成都府法，於秦州置錢引務，興州鼓鑄銅錢。官買銀絹，聽民以錢引（紙幣）或銅錢買之。凡民錢當入官者，並聽用引折納。官支出亦如之。民私用引爲市，於一千並五百上，許從便增高其值，惟不得减削，法既流通，民以爲便，初錢、引兩科通行纔二百五十萬有奇，至是添印至四千一百九十餘萬，人亦不厭其多，價亦不削。實即增造紙鈔以搜括民財。又同書《食貨志》：榷酤之法，諸州城内皆置務釀酒，縣鎮鄉閭，或許民釀而定其歲課。渡江後，絀於養兵，隨時增課，名目雜出。建炎三年趙開遂大變酒法，置隔釀，設官主之，民以米入官自釀，斛輸錢三十、頭子錢二十二。明年，徧下其法於四路，歲遞增至六百九十餘萬緡。於是東南之酒額亦日增矣。行之既久，醞賣虧欠，則責入米之家認輸，不復覈其米，而第取其錢，民始病矣。餘不繁引。

〔八〕鬻爵度僧之入，鬻爵指納財捐官的制度。鬻，售賣之義。度僧，指出家者須向官府領取度牒（證明書），要繳納費用，自唐代爲始，也成爲官府一項很大的收入。

〔九〕輸粟，繳納糧穀（下文輸帛是繳納絲織品）。《吹劍録》：州縣苛取之門非一，姑述納米之弊：斗斛係文思院給下（文思院是宋代監造器物的官署），乃於鐵葉下增加板木，復以鐵葉蓋之；甚者輒自創置（自作斗斛量器，變亂規格，以圖多斂），所增尤不貲。其弊一也。斛面所帶已六七升，又有加耗，又有呈樣修倉名色，又有頭脚錢支俵等費；而耗米則又有用斗量，斗面贏餘，又倍斛面：故率三石方納得一石。至於總數既足，則盡令折納價錢。其弊二也。可以合看。自宋以五斗爲一斛（古十斗爲一斛）。作者所説，是税外明文附加；《吹劍録》所説，是官吏私弊。

〔一〇〕和買，字面是兩相情願的交易：官需絹布絲綿等，民願賣給官家；實際是强迫收買，再變而爲硬行勒索。《宋史食貨志》：太宗太平興國中馬元方爲三司判官，建言：方春乏絶時，預給庫錢貸民，至夏秋冬輸絹於官。初預買紬絹，務優直（值）以利民，然猶未免煩民；後或令民折輸錢，或物重而價輕，民力寖困；其終也，官不給直（值），而賦取益甚矣！

〔一一〕直，同今值字，價值，價錢。

〔一二〕參看《宋史林大中傳》：江浙四路，民苦折帛和買重輸。大中曰：有産則有税，於税絹而科折帛（錢），猶可言也；如和買折帛，則重爲民害。自咸平馬元方建言，於春預支本錢，濟其乏絶，至夏秋使之輸納，則是先支錢而後輸絹；其後則錢鹽分給（一半付現錢、一半以鹽折價）；其後則直取（白取）於民！今又令納折帛錢，以兩縑折一縑之直，大失立法初意！官方硬將絹價估高一倍、令人民按此高價交納折帛錢。折帛錢到此竟成爲一種賦税了！

〔一三〕僦直，僱用錢。按宋代所謂力役法，最爲擾民，即强迫百姓（包括一般小地主）給官府當差。《宋史食貨志》：役法，役出於民，州縣皆有常數，以衙前主官物，以里正户長鄉書手課督賦税，以耆長弓手壯丁逐捕盜賊，以承符人力手力散從給官使令；縣：曹司至押録，州：曹司至孔目官，下至雜職、虞候、揀搯等人，各以鄉户等第定差。應役之户，往往破産，避役者爲了不被派爲上等户，或嫁祖母、母親，或棄田與人，甚至自殺。而官僚地主則不服役。王安石變法，使民出錢僱人充役，因有免役錢助役錢免役寬剩錢等名目。

〔一四〕經制錢，參看《宋史食貨志》：宣和末，陳亨伯以發運使兼經制使，因以爲名。建炎二年，高宗在揚州，四方貢賦不以期至，户部尚書吕頤浩、翰林學士葉夢得等言：亨伯以東南用兵，嘗設經制司，取量添酒錢及增一分税錢、頭子、賣契等錢，於是以添酒錢、添賣糟錢、典賣田宅增牙税錢、官員等請給頭子錢、樓店務增三分房錢，令兩浙、江東西、荆湖南北、福建、二廣收充經制錢，以憲臣領之，通判斂之，季終輸送。

〔一五〕遂爲常賦，變爲經常的正税了。

〔一六〕總制錢，參看《宋史食貨志》：紹興五年，參政孟庾提領措置財用，請以總制司爲名，又因經制之額，增析而爲總制錢，而總制錢自此始矣。孝宗時歲收一千七百萬貫。

〔一七〕月樁錢，紹興二年創始，即朝廷要向州縣按月索錢。州縣不得不横斂，以致名目百出，如麪引錢、白納醋錢、賣紙錢、户長甲帖錢、保正牌限錢、折納牛皮筋角錢，兩次訴訟不勝則罰錢、勝訴則有歡喜錢

〔一八〕板帳錢，參看《宋史食貨志》：所謂板帳者，如輸米則增收耗剩，交錢帛則多收糜費，幸富人之犯法而重其罰，恣胥吏之受賕（贓）而課其入，索盜賊則不償失主，檢財産則不及卑幼，亡僧絶户，不俟覈實而（將其財産）入官，逃産廢田，不與消除而抑納，他如此類，不可徧舉。州縣之吏，固知其非法，然以板帳錢額太重，雖欲不横取於民，不可得已。

〔一九〕可參看《建炎以來朝野雜記甲集》：國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲極盛，兩倍唐室矣！渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號經制，蓋吕元直在户部時復之；七百八十餘萬緡，號總制，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號月樁錢，蓋朱藏一當國時取之：自經制以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！僅依此而計，已爲祖宗之舊的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。

〔二〇〕可參看《建炎以來朝野雜記甲集》：國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲極盛，兩倍唐室矣！渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號經制，蓋吕元直在户部時復之；七百八十餘萬緡，號總制，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號月樁錢，蓋朱藏一當國時取之：自經制以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！僅依此而計，已爲祖宗之舊的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。

〔二一〕有司，該管的官吏。泛詞，所指隨事而異。此指户部。

〔二二〕宋代的祭祀費是一項極大支出；除每三年一次郊禮，還有明堂大祭；可參看《宋史食貨志》：及景德中，祀南郊（祭天），内外賞賚金帛緡錢總六百一萬；至是饗明堂（總祭一切神鬼），增至一千二百餘萬。一次祭祀僅儀仗人等要多到一萬幾千名。可見當時一場祭祀典禮要耗費多少錢物。

〔二三〕交聘之用，指南宋既與敵人金國和議之後，每年向金國納貢和兩國互派使臣來往上的一切花費。按宋高宗初次和議時所奉表文中説：臣構言：既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹守臣節：每年（金）皇帝生辰並正旦（元旦）遣使稱賀不絶，歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，自壬戌年（紹興十二年一一四二）爲首，每春季搬送至泗州交納。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家！（據《宋史紀事本末》引）至孝宗隆興二年（一一六四）和議，歲幣銀絹照前各减五萬兩、匹，即仍須各交二十萬。而貢獻實際情況是：每年先要送銀一百鋌、絹五百匹過淮河交金國官，叫做呈樣。金人藉口質量不良，十退八九；宋國要獻賄銀一千三百多兩、金三十五兩，布酒折銀六百二十兩，餘外酒茶果雜物無數，又要貼耗銀二千數百兩。往返數月之久，金國大小官吏既飽於賄賂，才肯部分接受，餘者退换。兵三百人押民夫運送往返，耗用可想。使臣則例帶禮品：金器一千兩、銀器一萬兩，綵段一千匹，其他香、茶、藥、果等無數；如派特使，則禮物加倍。兩國互派正使每年往返八次，每一使官在路上賜筵四次，共費五十九萬貫；其餘供應尚不計算。

〔二四〕餉師，指發付軍餉。宋代軍費一般佔國家全部支出的三分之二。

〔二五〕大布之衣，粗布衣（見《左傳》）。

〔二六〕路馬，國君的馬叫做路馬；路，大也。參看下注。

〔二七〕不祭肺，《禮曲禮》：歲凶，年穀不登（不收成），君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除（不修治），祭事不縣（不用鍾磬等樂器）。疏：夫盛食必祭，周人重肺，故食先祭肺；歲既凶饑，故不祭肺，則不殺牲也。

〔二八〕八蜡不通，八蜡是歲終合聚有關農事諸物的總祭祀；《禮郊特牲》：天子大蜡八，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。八蜡祭祀對象包括神農、后稷、農官、田廬道路、堤防、溝渠、獸蟲等。

〔二九〕錫賚（li）之恩，指宋代祭祀要放賞，參看註〔二一〕。錫賚，賞賜。

〔三〇〕事字在此是侍奉義。

〔三一〕宂（rǒng），散閑多餘的意思，人員多、事務少，掛名食禄而無事作，叫做宂員。宋代官吏極爲宂濫，因其制度是一方面全部承襲了唐、五代所遺留下來的無數官位職名的稱號，而又不實任職事，止作爲品級受俸的依據，此外又有所謂階、勳、爵，也都是受禄的名義；而一方面必須實際任事的則另設所謂職官和差遣官；又另一方面則大開仕路，貴族大官們的子弟親近人等恩蔭極濫，科舉出身的又逐年增加，都要安插。因此官僚機構龐大重疊，宂員多得驚人。官僚的俸禄，又極盡優厚之能事。參看《建炎以來朝野雜記》：祖宗時，内外文武官通一萬三千餘員；天聖中兩制兩省不及三十員，京朝官不及二千員，三班使臣不及四千員。乾道中京朝官已三四千員，選人亦七八千員；紹熙二年，京朝官四千一百五十九員，合四選凡三萬三千一十六員；慶元二年，京朝官如紹興之數，選人增至一萬三千六百八十員，大使臣六千五百二十五員，小使臣一萬八千七十員，通四選凡四萬二千有奇：蓋五年之間，所增僅（此僅字不作止纔講，是幾乎義，語氣言其多，不言其少）九千餘員，可謂官宂矣！兵制也是逐年增加數額，但腐敗得很，以致有將驕士惰，徒耗國用、數日增，而其不可戰也亦愈甚的現象。

〔三二〕不畀真俸：畀，給；真俸，南宋時的一種减發薪俸的制度；《通考職官考禄秩》：中興俸禄之制，惟兵興之始，宰執請受，權支三分之一或三分之二，或支賜一半；隆興及開禧自陳半支給，皆權宜也。此謂之真俸。不畀真俸，即特發全數實俸。按《通考》所載，節度使俸錢、衣賜、傔人、俸馬，權支三分之二。

〔三三〕積官，指積累實際功績資歷，屢經升級加銜的。除，授受新官階；《漢書景帝紀》注：凡言除者，除故官、就新官也。此處指除授節度使而言。

〔三四〕積恩，指並無實際功績資歷、只是積累屢次的恩賞而得官的；參看《文獻通考》：宋興，節度、觀察使事務悉歸於本州知州、通判兼總之，節度使無定員，恩數與執政同，初除、鎖院降麻，恩禮尤異。祖宗時，以待宗室近屬外戚國婿年勞久次者。中興、諸州陞改節鎮凡十有二，是時諸將勳名鼎盛，有兼兩鎮三鎮者，其後相承宰執、從官及后妃之族，拜者不一，然自建炎至嘉泰，宰相特拜者六人、執政一人、從官二人而已；惟紹興中曹勛、韓公裔，乾道中曾覿，嘉泰中姜特立、譙令雍，皆以攀附恩澤，亦累官至焉，非常制也。又注云：國初外戚罕有建節者，中興後外戚節度使二十有二人。哲廟以前節度使未有以恩澤除者，中興後曹勛、曾覿輩以攀附恩建節。這正是作者所指的王族戚里、近習宦寺等人居然高官到節度的例子。

〔三五〕帑（n或tǎng），金幣財貨的貯藏所，即俗所謂庫。左帑，即左藏庫；從晉以後，國庫分左右藏，唐代左藏貯錢帛、天下賦調，右藏貯銅鐵雜物、珠寶器玩等。宋沿左藏之名。參看下注。

〔三六〕内帑，宋代有内藏庫，是皇帝的私藏所。《宋史食貨志》：凡財貨之不領（掌管）於有司者，則有内藏庫，蓋天子之别藏也。宋初諸州貢賦皆輸左藏庫；及取荆湖、定巴蜀、平嶺南、江南諸國，珍寶金帛，盡入内府，初，太祖以帑藏盈溢，又於講武殿後别爲内庫，太宗嗣位，漳、泉、吴、越相次獻地，又下太原，儲積益厚，分左藏庫爲内藏庫，改講武殿後庫爲景福殿庫，俾隸内藏。其後乃令揀納諸州上供物，具月帳，於内東門進入，外庭不得預其事。景德四年又以新衣庫爲内藏西庫。起初猶以有司不能節約、以備軍旅饑饉不時之急需爲詞，其後直以爲皇帝私享。

〔三七〕封樁，本錢法名稱，是封樁不得擅動的意思。後演爲庫名。《宋史食貨志》：元豐以來，又詔諸路金帛緡錢輸内庫者，委提點刑獄司督趣（促），若三司發運司擅留者，坐之（以法論罪），起發坊場錢，勿寄市易務（税所），直赴内藏庫寄帳封樁；當輸内庫金帛緡錢踰期或他用者，如擅用封樁錢法。元祐三年，改封樁錢物庫爲元祐庫。彼時諸路地方所進貢賦内都有一項封樁錢。南宋孝宗時有封樁上下庫。參看下注。

〔三八〕按南宋時期的内藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》六院四轄條云：左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宫禁百司禄賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出内帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門内；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙户部錢物隸本所，則有上下庫之别。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。所謂南帑，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸户部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。西上帑何指，未詳。

〔三九〕按南宋時期的内藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》六院四轄條云：左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宫禁百司禄賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出内帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門内；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙户部錢物隸本所，則有上下庫之别。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。所謂南帑，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸户部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。西上帑何指，未詳。

〔四〇〕浚，本義是煎；《國語晉語》：浚民之脂膏以實之。引伸爲壓榨、剥削等意思。此是榨取義。贏，盈餘。

〔四一〕稽，考察。按可參看《宋史食貨志》：蓋内藏歲入金帛皇祐中二百六十五萬七千一十一，治平一百九十三萬三千五百五十四；至於儲積盈縮，則有司莫得詳焉。神宗嘗謂輔臣曰：比閱内藏庫籍，文具而已（不過官樣文章罷了）；財貨出入，初無關防：舊以龍腦珍珠鬻於榷貨務，數年不輸直（繳入價款），亦不鈎考。嘗聞太宗時内藏財庫每千計用一牙錢記之，凡名物不同，所用錢色亦異，他人莫能曉，匣而置之御閣，以參驗帳簿中定數。今守内藏臣皆不曉帳籍關防之法。元祐元年明年詔内藏庫物聽以多寡相除。置庫百餘年，至是始編閱云。可見内庫是根本無所謂規則條例可言的。

〔四二〕人有覦（y，或去聲）心，人人都有想得之心。覬覦，興心想望。按此係用《左傳》襄十五年則民無覦心語。

〔四三〕這句和下文是婉詞，爲皇帝開脱。濫賞本由皇帝，現在則反説衆人望賞，使皇帝不敢一顰一笑，作者當時爲了不觸忤皇帝，希望他能聽得進諫言而有所改過，不得不如此婉詞曲語。

〔四四〕相什伯、相千萬，高至十百倍、千萬倍之多。按此可參看《武林舊事》所記，孝宗每次過德壽宫陪高宗宴樂，都照例支賜有差，承應人（太監等）有目子錢，近侍進撰進詞，也各有宣賜，如金盃盤、法錦等物，有一次二女童呈獻伎藝，太后遂宣賜宣和殿玉軸、沉香槽、三峽流泉正阮（絃樂器名）一面、白玉九芝道冠、北珠緣領道氅、銀絹三百匹兩、會子（錢鈔）三萬貫，可以推想這種用費之鉅。

〔四五〕兩句説南宋時僅能剥削江南人民，以此收入而支應並不比北宋時代减少的全部費用，如官俸、兵餉、禮費、歲幣、濫賞等都是。

〔四六〕版曹，指户部；户部掌管財賦版籍，所以稱爲版曹。版是册籍檔案，曹是官府的分職分部的意思。

〔四七〕中書，此指當時中央政府。中書省本是古代三省（中書、門下、尚書）之一，南宋時期三省已併而爲一，無所謂中書省；其長官亦即左右丞相、參知政事，也無復中書令、中書侍郎的名號。

〔四八〕印券，指支領内帑的正式執據。

〔四九〕給舍，指給事中、中書舍人兩官（前者本屬門下省，後者本屬中書省），他們對不同意的命令措施，有封駁繳奏之權（舍人因本有撰擬詔令文詞的職責，因此可以拒絶起草，繳回命令；給事中本亦有草制之例，後則專管封駁制敕，施行與否，須經他簽署同意）。

〔五〇〕錫予，賜賞。

〔五一〕參看注〔四八〕。駮、駁同。

〔五二〕太祖皇帝，宋代第一個皇帝趙匡胤。薰籠，竹類編織器，可以罩置爐盆之上，用以薰烤衣物。

〔五三〕省、部、寺、局，是當時上下級官署遞相隸屬的幾個層次的泛名。以造薰籠而言，宋太祖時確實情況未詳；後來則當由尚書省下達工部，工部下達少府監，少府監下達於文思院。但依上文令後苑造一薰籠而推，則又似指後苑造作所，但後苑造作所隸於内侍省，不同於尚書省部的系統。此係傳聞之詞，舉例泛言，不必拘執。

〔五四〕得旨依，得皇帝批一依字，即批准。

〔五五〕乃進御，纔送給皇帝用。

〔五六〕趙普，幽州薊人，字則平，佐趙匡胤統一全國，建立宋王朝，拜樞密使，爲宰相，極被倚重。

〔五七〕條貫，猶後來所説的規矩章程。

〔五八〕行遣，指諸層官署依法辦理手續，依令執行。

〔五九〕臺諫，指御史臺和諫院（有諫議大夫、司諫、正言等官名）二者：御史管糾劾百官失職，諫官則侍從皇帝、進言規諫。給事中專主封駁命令，也稱爲給諫。理會，有注意照管處理干涉等意思。

〔六〇〕指從寶元元年（一〇三八）到慶曆元年（一〇四一）。

〔六一〕韓琦，相州安陽人，字稚圭，相宋仁宗等三朝，爲北宋名宰相，任事敢言，不避危疑。謚忠獻。

〔六二〕宫掖，猶言宫闈；宫中旁舍名爲掖庭，后妃宫嬪等人所居，故合稱宫掖。按可參看《宋史食貨志》：至寶元中，陝西用兵，調度百出侍讀賈昌朝言：邑有禁兵三千，而留萬户賦輸，僅能取足。郊祀慶賞乃出自内府；計江淮歲運糧六百餘萬石，以一歲之入，僅能充期月之用：三分二在軍旅，（三分之）一在宂食。於是議省宂費。右司諫韓琦言：省費當自掖庭始，請詔三司取先朝及近歲賜予日費之數，裁爲中制，無名者一切罷之。其後西兵久不解，財用益屈，内出詔書减皇后至宗室婦郊祀半賜，著爲式；皇后嬪御進奉、乾元節回賜物，皆减半，宗室外命婦回賜權罷。於是皇后嬪御各上奉錢五月以助軍費。又熙寧初帝因論措置之宜，言今財賦非不多，但用不節，何由給足？宫中一私身之奉，有及八十千者，嫁一公主，至費七十萬緡，沈貴妃料錢月八百緡。聞仁宗初定公主奉料，以聞獻穆，再三始言，初僅得五貫爾，異時中宫月有止七百錢者。前後對照，可見宫中糜費，愈來愈奢。早已成爲一大項支出。

〔六三〕悉，皆。

〔六四〕馭幸，猶言統掌恩賞、寵幸。

〔六五〕執法以任怨，依法裁抑，不得賞賜者如有抱怨，由他擔承。

〔六六〕可參看《宋史食貨志》：太宗分左藏庫爲内藏庫帝因謂左右曰：此蓋慮司計之臣不能節約，異時用度有闕，復賦率於民，朕不以此自供嗜好也。自乾德、開寶以來，用兵及水旱振給、慶澤賜賚、有司計度之所闕者，必籍其數以貸於内藏，候課賦有餘，即償之；淳化後二十五年間，歲貸百萬，有至三百萬者；累歲不能償，則除其籍（銷帳）。

〔六七〕楮券，紙幣。按宋代紙幣法流行，北宋有交子錢引，南宋有關子公據會子等名色。官府見有利可圖，多濫行印造，其後不能兑現，價值屢貶，成爲害民之政。

〔六八〕軍興不時之須，戰争起時意外緊急用項。

〔六九〕夙夜，早晚時時。速圖，趕快想法。

〔七〇〕不勝（shēng）愚忠，不盡其愚忠之意表示懇悃的話。

〔七一〕貼黄，宋葉夢得《石林燕語》：今奏狀劄子皆白紙，有意所未盡，揭其要處以黄紙别書於後，乃謂之貼黄，

〔七二〕事見第一八四頁《銜命郊勞使客船過崇德縣》注〔一〕。

〔七三〕盱眙，今江蘇盱眙縣，在洪澤湖以南，當時仍屬南宋地。

〔七四〕新酋，指金世宗卒後章宗（璟）新立。事在淳熙十六年（一一八九）。

〔七五〕蠲（juān），豁免。

〔七六〕假王政，假借王道之政。王政即儒家所謂的仁政。

〔七七〕虚譽，不實之浮名。這是作者故意輕貶敵國的話，實際金國的蠲免賦税並不比宋朝的蠲免更虚假。參看作者《旱暵應詔上疏》：陛下之於民，田租之課，所蠲者不知其幾；酒課之所蠲者，不知其幾；茶鹽之課，所蠲者不知其幾：可謂上有薄賦斂之君矣。然民之不受其實惠者何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹（中央户部）督之，監司（地方各路監税官）督之，州縣（下級地方官）督之：則是蠲之者，言也；督之者，意也；蠲之者，名也；督之者，實也。言不掩意，實不蓋名：是罔民（欺騙人民）也！

更新于：15天前