此时我所生的智慧，都是从前修行那些观想的力量。吃的饭，与法宝深的，与此力量的因缘，从此我尽都知道了。密咒呢，是办法的道；吃穿呢，是相依的道。此次我的未婚妻与妹子俄几的因缘恩德，是极大了。我也晓得了，我便将她们这种大恩所持的功德，回向菩提；发愿已毕，努力的作观。
此时乃无人无我神通现了，我梦中立刻能到一切地方，无色天顶也能到了。这个时候已能化身无量，便将我的无数化身分往各佛前礼佛闻法去了。此时我对於一切众生皆能开示一切的法。我的身中能出水出火，不可思议，变化自在。此时我已如此成就了，甚为懽喜。且更加努力观想，便能飞在虚空游行。有时我乃飞在那穷山之顶坐着作观，观我脐中安乐煖气，乃比从前不可说无量的安乐发生了。
有一天我又飞往札喀打苏，彼处有一小地方，乃是从前我的仲父娶媳处。他的儿子正在此种地，仲父也赶着牛同他的儿子在那里耦耕。其子忽然擡头看见我在空中飞行，惊得他怪声怪气的喊叫，仲父也放下了耒来看。他的儿子便说道：「人啦！会在天上飞起走，真奇怪了！」仲父道：「有甚麽大奇怪的呀！他是宜仓嘎京实在有劲的一个儿子木纳呀。他连衣服也莫得穿的，吃呢想是更莫的得了。」他儿子道：「无穿无吃是过不去的呀！」仲父道：「若是他的影子来照在我的头上便大不吉利，还是耕地的要紧！」说着便以衣袖掩头，怕我的影子将他照着了。他儿子又道：「若是他飞下来，会把我们杀了。人会飞的是莫有啊，待我好生的看看希奇。」便又看。
我想我对於有情的事，当作有恩於他们的事才是呀！忽忆着上师的命令还要修，此时还用不着宏法利生哩。若是在佛的教前恭敬为有情的事，比这个更大莫有了。复又想道：「我此生便修行一生了吗？以後若遇着有缘有根器的，也须放在眼上。但是此时呢，且放着修行。又拿无上成就的圣教来与有情的恩相比呢，这佛教的恩就更无有了。」此时主意已定，决定自修矣，便仍自飞回洞中。
我想：「我从前坐着修的念头很长，到此时候我的法也开大了，众口的播传也多了，我在虚空飞行的事，人皆看见了。若再在此处坐着，那些人知道了无不来恭敬我，我岂不修成了天魔了吗！世界上的荣辱等八法，若稍微未尽，这就是成魔的根子。上师命令，叫我往其巴尔去修，我当去了啊！」此时便将我洞中剩下那些藿麻草都烧了。我所有的家产，总共算来就只有一个沙罐。我便将我全部的财产背在背上，辞了札喀打苏，便往其巴尔而来。
此时我因修行久坐，双足已茧。正行之间，不觉触着一个石头仆倒在地，背负我全部财产的一根朽索子已是断了，便将我这全部财产的一个沙罐滚将下来打得粉碎。奇怪呀，沙罐呢，是已经打烂了；这沙罐里所煮未曾吃完的藿麻草，乃如冰冻一般，结成了一个鲜明透亮的沙罐现出来了。我便想道：「这积的东西都是无常。它在这里开示我，提醒着我修行吧！」这真是奇了。便又想道：「沙罐呢，此时有此时也就无，比这佛法完全是一样的，这最难得着的人身也是同此一样修来的。木纳哦木纳！」我此时心不动摇决定修行去了。继而又一想：「我此时完全的财产唯有这一个沙罐，此时沙罐已破，显出这个结晶体来，是我的上师出来，是我的无上的了，是上师以无上法开示我了，真大大的奇怪呀！」便歌着赞叹起来。
我正在这里赞叹的时候，有几个猎人来了，他们道：「你的歌很美，声音也妙啊！」说着都瞧见了我的破沙罐，便问道：「里头这个像饭的东西你取它何用？你身子是绿颜色，又会唱歌，你是甚麽人呀？」我便对他们实言了一遍。都道：「奇怪了，若是你莫得吃的，就请上同吃吧。」其中有一少年道：「我看你的目光，乃是一个绝大根器的人，乃如此自苦为何呢？世界上的事肯去做也好。上等呢，骑的马如狮子一样；钱财呢，像蝟身上的刺一般，心里爱的便多多的都会来。若是不能做那上等的，下呢，为商也好，再不然为强盗，再不然为奴仆也可以。尝着衣食好点子的味哪，你身心还有比此更好的了麽？若是人人都像你，岂不这世界的人类都会绝完了吗？我看你从前简直像不晓得世上有这些道理呀，我今天教训你，你该也知道了吧。」内中有一女人便说道：「他乃修行的人，爱在山中坐的人，这世间事的话他是决不懽喜听的呀！可把你那狗嘴合着默默的好了。」便向我说道：「你那喉咙里头有好听的没有？若是有好听的，我心里爱的唱一个我听吧。」
我道：「你看着我这个样儿，认为是很苦的吗？世界上像我这样的安乐，这样的智慧是莫有的，你们都不知道呀！若是你们皆成无上的安乐这是有的，你们听啊！」我便唱了一个跑马的歌儿，他们都发了信心的去了。
我乃从水路中道而行，到了後藏的定忍地方，我便睡在这道上看那些来来往往的人。此时有几个青年女子艳粧骑马而来，看见了我，内中便有一女向着她们说道：「喂，看哪，你们看看这个就是苦中苦的样子，像这个样子的人身以後快不要得着好了！」又一女道：「可怜呀！我看见他这个样儿心都疼起来了，我要呕了哩！」
我听着她们这一派的燕语莺声将我批评得不值半文了，我便想道：「像这等黑暗愚蠢的女子真是可怜极了啊！」我此时的悲心不止，便站将起来对那些女子说道：「你们不要说这个话呀！你等纵愿意想得我这个身子恐怕不能够吧！」此时我的慈悲已是发得了不的了，便又说道：「不要颠倒是非的乱说，自己要向上的着想才是呀。」我便作歌警之。她们听得我唱歌，都下马团坐而听，後头这个女子听了便说道：「木纳日把常作此言，你就是木纳日把了麽？我们失言呀，因为我们都是女子家，都是很骄贵瞧不起人的，所以口中七说八道呢！我们都向你忏悔了！我们说的话不要多心啦！」一个坐着我身傍的女子便畏惧起来，乃将一个亲戚赠她的上面有七个海螺的缨珞，双手拿来供养我，都向我作礼求法。我便将此海螺为喻，又唱了一个歌。她们听了，都各发信心而去。
几浦有一山，了无人迹，名叫太阳城，我便到此坐着修观。此时的功德也发生了，善事也好，近处的人亦有一二为我供养，我便在此坐了一年多。来的人渐渐多了，我思此地来人既多，妨碍我入定，宜往他处。此时觉上师的命令，令往纳溪去。
我的妹子本打俄几，拾了多少牛羊毛，便打成了一方氆氇，乃往札喀打苏去寻我。到了那洞中，我已早走了，便大失所望。又到各处寻我，後来问着一人道：「哦，是不是在贡汤上修行吃藿麻草如像虫的那麽一个人麽！此人闻已往南拿多去了。」俄几得着这个消息，便寻声逐影而来。到了几浦，就将我会着了。
俄几道：「我在顶忍的时候，看见喇嘛八日罗杂。他坐在高高的坐位上，张着伞盖，穿着绸衣。他的弟子都吃海螺，许多人围绕。茶啦，酒啦，供养是丰富极了的。我看了便想道：『别人修行是这麽样子的，我的哥哥呢，他的法乃是自苦的，又是别人都欺负的，都瞧不起的法呢！就是我们亲友莫也有一个不羞哪！』倘若我把哥哥寻得到，我便替你打算着，若是这个喇嘛的跟班，我能为兄谋得到吗，我当代你谋得这个位置才算出人头地呢！我便从那些人打听哥哥的行踪，到支南地方问也问不着，才到几浦来，便把哥哥见着了。」
俄几又问道：「哥哥你有吃的莫有？有穿的莫有？你虽然不害羞，你的这个样子现出来也是不雅相的！这个氆氇，可拿去先作一条裙子，将你的下体遮着吧。别的喇嘛坐的座位是很輭；头上呢，是伞；身上呢，穿的是绸衣；面前的茶酒饮食呢，是高高堆着的，弟子一大羣。像这个样子呢，亲戚的面前也好，人面前也名贵。如此修行，谁也敢不恭敬；说的话，谁也敢不信呀！我想哥哥如能与他当一跟班也是好的了。哥哥的法，与妹子的命，同是一样皆是苦的！而且是那苦不可言的，又是苦不过的！」说着便哭起来了。
我便安慰她道：「妹莫说此话吧！你见我莫得衣服修行露出我的下体，便如此羞愤伤心。再不想一想，因为我有这个，才所以遇得着法宝啦！我有甚麽羞的？此乃我母亲生我时就有的东西，有甚麽羞的？若是自己的罪过，既知道又不小心，知道父母的心又向父母淘气，三宝的饭不应吃的随便去吃，这才是该羞的。作一切业，害一切众生，自他都害了，这才是可羞的呀！不但这一世羞，二世亦羞哩！若是你的身上，母亲生你莫得这一双大乳，你也该羞了。你的眼中，但见我对於穿吃二事很吃亏，便以为我得不到衣食。不是呀！我今天实言对你说，这轮回的苦乐里头，我见了如在火中，活活的怕了。他们所积纷纷扰扰的世间八法，我看见已弃之如唾了，若拿饭与有病的人吃是不爱的。我师傅与我的命令，世间八法和人所积的皆弃；吃、穿、语，这三样亦弃。在清静处，此生放下，努力向前修行脱离。我是遵着上师命令修的呀！若是今生要现在享受安逸的话，请你不要说吧。若自他有情完全不坏的安乐受福我是有的，成佛作祖我是行的。何日死是不定的。此生的事，世上的八法，已是强迫着了脱了。至於喇嘛八日那些事我亦能为，是很不难的。我是此生便要成就的修法，实在努力去办的。妹子如要了脱世界八法，兄便与你同往雪山观想去。若将八法了脱，犹如日照一般，今世後世皆安乐了。」
更新于：6个月前译文
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。
