我又问着俄几道：「妹子因缘好的，一同往雪山去吧。」俄几道：「哥哥已将世间八法的虚伪多多的说了。我们同是乞儿，我就是口中无食，身上无衣，我也不弃此不修的了。但是呢，甚处有亦不可知，你是如那被狗赶着而逃的了。请你在一石山上坐着，修法也容易发起来，我也容易寻，此方亦有人信你。若能长在此坐固好，如不能坐，也坐几天等我，我去乞食便来。此氆氇且缝一裙，我助你也缝快。等着呀，我立即来了。」说罢便匆匆的去了。我既答应了妹子在此再留数日，我便将此氆氇拿来作了一个首套，可以完全将我的头都套在里头；又为十指各作了一个套子，可以将指一一的套着；又做了两只靴子套足；又作一小囊用套玉jing，亦如套指状。我将一身的衣服都已缝齐了，便一一的拿来穿将起来。
俄几来了，看见我便大笑，又大诧的说道：「你把氆氇都缝了吗？你这个样子套将起来还像个人吗？看呀！看呀！你的下身上这个套子，乃将我到处乞食所得的氆氇，拿来做这个怪相呀！岂不白糟踏了麽？一向看到你又是个修行的人，甚麽都无暇的，偏偏又会有些闲工夫来缝这个！」说着便又笑又气，又在那里抱怨。
我便说道：「我也是想着这人身难得上，行其心之所安，便把它缝来给周身几处都有穿的了。我的头哪，十根手指哪，足哪，下身哪，各处都有它们的衣服，也就够了。像这样穿起来，我有甚麽羞的啦！我完全能持着佛的戒而坐，你一个人独行乃畏羞呀！我因很重你的情，故未便不服。但是躭误我的羞上已拿衣服把它盖着了，其它各处身体皆是一律平等的东西，所以我便不生分别，均与他们做了一套穿着。氆氇并未白糟踏，我已作了遮羞的衣了。你比我有大羞，我若羞了，你也当羞。羞的才懽喜，干甚麽？羞的药持住了，无羞的一个做吧！」只见俄几此时便黑了脸默然低头而坐。
我又说道：「世界上的人，都是当羞的跟前不羞，不当羞的跟前羞。当羞的乃是坏事，他们不羞；不当羞的乃是不坏的事，他们偏要羞。这真叫做不知羞了。」我方才把这几句话说完，俄几的脸上已是黑沉沉的。便将她乞得的乳食取出来供养我，便说道：「我纵用尽了我全身的力，心中想着做出来的，都是哥哥不爱的，我很不放心你呀！这些东西通请你吃一下，若是再乞得到，再来吧。我想我在法上能够去得吗？」我便道：「若不修行，不必在此坐着积罪了。」我便略将因果之法开示了她，妹像略知法意似的，便跃跃欲试，她那对於世上的心也就稍短起来了。
此时我的仲父已死，姑母心中便失悔起来，乃以一牛驼了食物，寻问而来；知道我在这洞中，便将余物寄放了，将那些食物携着，远远地向山洞而行。吾妹眼快先看着了，便向我说道：「此姑从前欺负我们母子三人太甚，今又来呀！」我洞外有一桥，俄几便要去将桥拆了。姑母望见急忙止住道：「莫拆呀！我是求忏悔来的，莫要拆呀！」说着俄几已将桥板拆了。姑母隔岸叫道：「你不搭此桥可向你哥哥说一声啊！」此时我已在桥的此岸，在一个大石头上坐着，姑母远望见我，便在那对岸向我磕头忏悔，意欲见我。我想若是完全不见呢，於佛法就不合了，便先将修法之道告之，向着她远远地隔岸说道：「我对於亲族的观念，是早已断绝了的。至於姑表之意呢，也是一样的。当初你给我的饭是苦极了，後来我修行又给我各种的苦与我受，这亲戚的名义简直是莫有了，我所以毅然决然的断绝。你今天既远来寻我，唱一个歌儿与你听吧：
礼足麻把父， 上师大慈悲。 乞儿无亲戚， 亲戚今何为？
隔岸呼我姑， 且听乞儿歌。 既有今日悔， 其如往事何！
吾生幼孤露， 财富饶金哥。 母妹被凌践， 同室挥霜戈。
财产三角地， 一一遭网罗。 有如蛇吞象， 顿令鱼缘柯。
长揖谢仲父， 从此断丝萝。 出门何所去？ 乞食走四方。
母死妹离散， 吾心凄以惶！ 一身坐修道， 无食还家乡。
姑门亦尝造， 转被嗾獒伤。 枯株误落井， 浑身成鳞疮。
吾命如悬丝， 吾痛如火焚。 恶言犹在耳， 欲语不成声。
张弓引长箭， 石下雹如冰。 去死仅一纸， 未遂魔王心。
吾心早已断， 独坐观无生。 可怜青春女， 白头犹未婚。
裹粮远寻我， 助我大功成。 此恩久未报， 如法天边星。
姑来今何意？ 此处唯修行。 不与麻泽至， 我法不能闻。 劝尔归家好， 碧天青冥冥。
姑母听我唱完了这一个歌儿，已是泪流满面，在那对岸磕头无算，哭着说道：「从前的事，我错了，我今天向你完全忏悔，望你受了我的忏悔吧！」此时姑乃真诚发於其中，力求忏悔，我见了实为的难过。姑母便又说道：「我们亲戚是未曾了脱的，我特来会你，你兄妹我是一定要见面的呀！今天若是你们不见我，我便在这树上吊死了罢。」我便命俄几去搭桥，俄几向我私语道：「我是不愿见她，她夺了我的房子，我不见。」我便想着密法上的规矩，若与恶人同饮水亦堕金刚地狱，此乃密戒。姑母既非闻法的金刚弟兄，我便对俄几说道：「我乃修行的人，必须见一面才是。你可将桥搭起，我一人过桥去见她罢了。」俄几便把桥来搭好。我一人过得桥来，便把因果不爽的道理对她说了。姑母听了这些道理，其心大变，情愿修学佛法了。我便将修八法观了脱生死的法儿与她说了，又教她观一佛母以为本尊，她便从此遵照修行，後来佛母出现来了，她也就明明的成就了一尊佛母呢。
这便是我得法以後修行成就，先度这些冤亲，平等无二的一段事实了。当初若不是姑母害我们娘母，我怎麽会去学咒呢？若不是放咒放雹造下了大罪，我又怎麽会去寻师求法呢？若不是遇着了无上的明师用恶辣的手段，又如何会将我的罪业消完，修法成就，脱离了这三界轮回的大苦，圆满菩提呢？从这样看来，我的姑母并非是我的仇人，乃是助我成功的第一大恩人了。故我首先就度她成佛，以报她的恩德哩。
当时说到此间，大众弟子听着，无不落泪，也有悲的，也有喜的。惹把以哇哦便说道：「师尊在麻把祖师前听法时对於祖师如此的恭敬！得法以後在山中修行又如此的努力！我们把师尊那些经过的事情听了，若是照师尊那麽做，恐怕我们都办不到呀。但是呢，我们长此修法的心也是有的。既不能照着师尊那样去行，这轮回的苦海中恐怕不能出去了吧！我们听了，都好生的放心不下！我们又凭甚麽办法才能脱苦呢？」说着便大哭起来。
我便说道：「轮回与苦乐的观想，恭敬与精进，这两种都是莫有毛病的办法。若是有心的人，先当诚心听受，信了因果，这是根本。如是努力，便是完全极有力量的法。若是前头不诚心，这就是其心不平的法。若还听了知道，就如此放下不管了，这是世界八法不能摆脱的毛病。总以因果上诚心信受为最要。对於因果的道理若不诚心，毛病出来就极多了。至於空的开示要讲传授，传授不错的多多讲说，此中因果讲的多了越发的细微。空的根子上要诚心，要知道空的因果，照着下面因果去修。因果如何去修呢？就是分别取舍了。罪恶呢，就是该舍的；善与功德呢，就是该取的。若能如此努力，空是自然会来的。一切法的根本，就是因果诚心了。我的罪是积得很大的，我不是贪爱做这些苦事，乃是畏惧堕入三途恶道哪。所以我在师傅跟前诚心恭敬，观想也能努力。你们若能照着我口中所说的一样而行，如修密咒，应一人独自在深山茅篷中去坐；果能这个样儿麽，那麽轮回里出来的事，我老人为你们担保了。」
额宗登巴木纳染杂便说道：「上师真乃宝贝的金刚大持化作人身而出的啊！师尊如此的修行，乃是为一切众生开示作一模范了！若还不是呢，师尊必定是一个无数大刼所积功德之力的不退转大菩萨了！我们听了应拚命的修法呀！像这麽的一观察起来，师尊真是大菩萨了。但是我等凡夫，在师前诚心恭敬，我们的凡心是担当不起的；以後如照着师尊一样的修行，我们的色力也是担当不起的。因为师尊起头就是佛菩萨来的呀，此是一定了呀！」又有一个弟子道：「我想我们修行，纵修也跟不上师尊呀，师尊是愿有情等都脱了轮回生死，乃金刚大持或菩萨变化来的呀！今天就请师尊将本迹开示出来，我们大家一听吧。」
我便道：「我是甚麽变化，连我自己也不知道，我想我就是三恶道里那些地狱饿鬼畜生的变化吧！你们一切都是金刚大持，才能如此的来恭敬加被我，入我的变化身中。这是我心里时常想着的，也是我清净心中照着的法，这个若是颠倒了罪过极大。我是晓得修清净法的。前头我是罪过大得了不的一个凡夫是的，以後在因果上诚心，将此心放倒，三门不动来观想，想下的佛不甚远，被这了不得的上师便摄住了密咒的路道，於法自在缠碍的也莫得了，赤身裸裸的见着了汪杰大灌顶的法宝在我的观想之中。在此生成佛不成佛，这个心现在已没有了。我的今生是十恶大逆五无间罪的人，若是还未成就便死了吗，就立堕地狱。生不生呢？生是一定生的了。你们在因果上诚不诚心，在努力上的大小就知道了。若是心根上对於因果诚心了，必会畏惧堕落苦中的。佛接得到的法门，起头呢，从恭敬上师起手；中间呢，努力的观想法宝；最後呢，平等道行办法的规矩也努力不小。凡夫心能努力也来的一个，也能够办到的。佛菩萨的那些话，都是剩语，都是未诚心的毛病。你们一齐都应在因果上诚心，上师是完全要紧的。要明白因果轮回罪业，要知道人身是很难得的，无常是很迅速的，何时死也不可定，若能够如此想可以修密咒。我修行的时候，弃衣弃食弃多言，若这三样在心上，即是担任身上的苦。将此苦放下，一切就不相干了。在无人的山中如此观想，道行智慧我便得着了。你们皆如我一样的去修，照着我的命令去修，今生要各各的放在心上努力。若是修的话呢，以後你们便不分在山上修、不在山上修了。」
惹穹把道：「师尊所做的事奇怪极了，都是无上的事啊！」我便笑道：「这个也不来了。」我又说道：「起头是笑，末尾便要哭呢！」惹穹把道：「且将师尊笑的对我们说一下吧。」我便说道：「我所以笑的，就是我闻法修行一番，努力的结果以後，那些人哪、非人哪的弟子们，一切有缘的甚多，都能够发心在这解脱道上去，都是我给他们的，这就是佛教的大恩了。」惹穹把又道：「师尊说的人非人是谁呀？」我道：「起初呢，那非人的东西都害我来了，来的最早。他们来的时候，我还没有得人的弟子呢。初来的，便是那长寿五姊妹，乃现出各种的神通变化来恼乱我，我已将她们收为弟子。自她们来了以後，才有人的弟子来呢。我教的弟子就是那长寿五佛母，她不是人呀！乃是乌巴登把发起来的呀！你们要晓得这些事吗？待我略略的说与你们一听吧。」
更新于：6个月前译文
走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。
