魏撫軍府司馬楊衒之撰
城北：
禪虛寺。
在大夏門御道西。寺前有閱武場，嵗終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。有(漢魏無有字)羽林馬僧相，善觝角戯，擲戟與百尺樹齊等。虎賁張車渠(如隱無渠字)擲刀，出樓一丈。帝亦觀戯在樓，恒令二人對為角戯。中朝時，宣武場在(如隱無在字)大夏門東北，今為光風園，苜蓿生(漢魏在)焉。
凝圓(漢魏疑玄)，寺。
閹官濟州刺史賈璨(漢魏燦。案魏書作粲。)所立也，在廣莫(漢魏無莫字。)門外一里御道東，所謂永平里也。注(案史通補注篇云：遂乃定彼榛楛，列為子注。若蕭大圜淮海亂離志、羊衒之洛陽伽藍記是也。則衒之此記，本自有注，不知何時併入正文，遂至不能分別此注字之幸存者。自此至下文不可勝數句，當是凝圓寺注文，鉤沉本以此下一句為正文。)即漢太上王廣處。遷京之初，創居此里，值(漢魏直。)母亡，捨以為寺。地形高顯，下臨城闕，房廡精麗，(漢魏麗精。)竹柏成林，實是淨行息心之所也。王公卿士(漢魏無士字。)來遊觀為五言者，不可勝數。洛陽城東北有上高里，(如隱景。)殷之頑民所居處也，高祖名聞義里。遷京之始，朝士住其中，迭相譏(如隱幾。)刺，竟皆去之，惟有造瓦者止其内，京師瓦器出焉。世人歌曰：洛城(照曠曰上有之字，如隱綠君城上有陽字。)東北上高里，殷之頑民昔所止。今日百姓造瓮(漢魏甕。)子，人皆棄去住者恥。惟冠軍將軍郭文遠遊憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時隴西李元謙樂(漢魏能。照曠注云：一作能。)雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥(漢魏闕閤。)華美，乃曰：是誰第宅過佳？(漢魏遇值。)婢春風出曰：郭冠軍家。元謙曰：凡(漢魏此。照曠注云：一作凡。)婢雙聲。春風曰：儜奴慢罵。元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。聞義里有燉煌人宋雲宅，雲(案漢魏無雲字)與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比邱惠生(以上二十三字漢魏無)向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。皇魏關防(漢魏聞訪)正在於此。赤嶺者，不生草木，因以為名。其山有鳥鼠同穴，異種共類，鳥雄鼠雌，共為隂陽，即所謂鳥鼠同穴。發赤嶺西行二十三日，渡流沙，至吐谷渾國。路中甚寒，多饒風雪，飛砂走礫，舉目皆滿，惟吐谷渾城左右煖於餘處。其國有文字，况同魏。風俗政治(漢魏治政)，多為夷法。從吐(如隱土，下同)谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自(漢魏無至字、自字)立為王，為吐谷渾所吞(漢魏居)。今城内主(如隱無此二字)是吐谷渾第二息寜西將軍，總部落三千以禦西胡。從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，不知用牛耒耜而田。城中圖(如隱中上空一格，圖作國)佛與菩薩，乃無胡貌。訪古老，云是吕光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五里，至末城(漢魏有末字)。城傍(照曠旁)花果似洛陽，惟土屋平頭為異也。從末城西行二十二里，至捍更新于：5个月前
译文
五卷,附序跋一卷,集证一卷,本文一卷。清张宗祥编校。杨衒之《洛阳伽蓝记》旧仅有明刊本,《四库总目提要》据刘知几《史通补注》录。杨衒之原书自有注,顾广圻从而和之,欲依《水经注》例,为之厘析。此后吴若准、唐晏据顾广圻绪论,分析本文子注,并据各本,补注事实。吴若准所定本文,仅占子注的二十分之一。唐晏纠正,本文子注,也仅占子注的十分之一。张宗祥称杨衒之书所具史材,当不如此。主张用无如隐以前古本勘正,不应拘泥于顾广圻之论,强为分析,以致蹈明代人士窜改古籍之覆辙,可谓卓识。是本依旧第,取各本,记注文字异同,间加考释。附录序跋一卷,收入《四库总目提要》、毛晋、 王漠、 毛扆、顾广圻、朱紫贵、吴若准、李葆恂、袁廷梼、唐晏等人关于伽蓝记的序跋。便于检阅。集证一卷,录自吴若准《洛阳伽蓝记集证》,以杨衒之的自序,别为补正数事。正文一卷,集吴若准、唐晏之书所析出本文而成。张宗祥因本文子注厘析不易,吴、唐二书俱有违失,故循旧本编第。仅校正文句而已。有此而后各本得失,展卷了然。是本不足之处,张宗祥所取者大都限于伽蓝记各本。如用六朝旧籍及释经、僧传、金石文字互为比勘,必有更多新义。例卷五末京南关口有石窟寺灵岩寺一语,张宗祥依旧本合校为关口,不加更改。实际关口乃阙口之讹。又伽蓝记见收于 《永乐大典》,现《真字韵》尚存三十余条,其时代更早于如隐本,皆可供勘校之助。至于卷五所录宋《云惠生行记》,如今中外学者颇多考证,宜作伽蓝记新注时收入。有民国间商务印书馆据稿本影印本。
