一、本书分校与注两部分：校文附於正文下，校文上加【校】字符号，以醒面目；注文别附於正文每章後面，用数目符号标明之。
二、本书传世刻本，我所见到的有下列各种：
（一）如隐堂本(诵芬室与四部丛刊三编即据之影印)
（二）吴琯古今逸史本
（三）绿君亭本(津逮秘书本即用此版并印，故与之实为一本)
（四）汉魏丛书本(王谟刻本)
（五）徐毓卿本(不题刻书年月观其字体及欵式大概在清朝初期)
（六）璜川吴氏真意堂活字本
（七）照旷阁学津讨源本
（八）吴若准集证本
（九）洛阳西华禅院重刊集证本
（一〇）李葆恂重刊集证本
（一一）唐晏鈎沈本
（一二）日本大正藏经本
（一三）四部备要重印集证本
（一四）张宗祥合校本(一九三〇年商务印书馆石印本)
这些本子，各有长短。据内容分析，汉魏丛书本、徐毓卿本源出於吴琯本，学津讨源本源出於绿君亭本，西华禅院本、李葆恂本、四部备要本源出於吴若准本。吴若准本虽出於如隐堂本，实际他据的是钞本，因此与如隐堂刊本有些不同。真意堂本则出於曹炎志校旧钞本。归纳起来，可以合为五类：一为一类，二、四、五为一类，三、七为一类，六为一类，八、九、十、十三为一类。历来公认如隐堂本为最古最善，所以决定用它作为底本，而以吴琯本、汉魏丛书本（汉魏本实出於吴琯本，因为各校本多引以为据，就不嫌重复，列在吴琯本後）、绿君亭本、真意堂本、吴若准集证本作为主要校本。其他本子如有重要异文，亦为标出。
至於唐晏鈎沈本、大正藏经本、张宗祥合校本皆不专主一本，从各本中择长而定。唐本有时以意定之，张本、大正藏则注异文於下，并非别有佳本可据。因之这里仅引异文异说，其他从略。
三、校文除依据各本互勘外，其他类书或古籍中引用及与本书有关系的，亦搜辑异文，以资校助。本书因向未见宋、元旧刻，引他书异文校勘断到元代为止。
四、正文虽有讹夺，仍旧不稍改动。其须补、须删、须正之字，除於校文内说明外，还用下列各种符号分别标明之，以便省览。
（一）校字无论校误或校异，均於所校文旁志以黑点（．）；若原文有误，灼然无疑的，则迳将正字列於误字之下，加以括弧（）识之。
（二）原文疑衍而须删的，则於须删部分的起讫处加用双綫三角括弧（《》）。
（三）原本空格，据他本或他书校补的，则於所校补的文旁志以黑三角记号（▲）。
（四）原文虽不空格，但有缺文，据他本或他书校增的，则於所校增的起讫处加用单綫三角括弧（〈〉）。
五、本书行欵分章，主要依照如隐堂本原式，但为顾到文意首尾清楚、便於阅读起见，随文略分段落（决无将文字前後移动）。读者如要知道原式如何，只要将文字迳接上文，即可恢复。
六、依据刘知几史通所说，杨衒之着本书时曾自为子注。不知何时子注与本文混在一起，遂难从区别。清代顾广圻要仿全祖望整理水经注例分出子注，没有做成。吴若准与唐晏根据此说，先後试行分析，都有缺点，有人论之已详。张宗祥列举本书子注不易分的理由，其说颇允。（上举各说，均详见於本书附编，此从略。）今天没有找到更古的本子或文与注不同定例的确论时，还是以依照原样不强行分别为宜。所以本书不敢袭取吴、唐二家的成规。
七、本书注本向来极少，现见的仅有周延年先生洛阳伽蓝记注一种。屠敬山（寄）先生曾有注及校勘记各五卷，惜稿本於旅游的途中被盗劫去。（据敬山先生诗稿鸳鸯泺遇盗诗自注，稿为其令孙伯范先生所示。）恐已不在人间。周注简略，取资不多。兹将本注要点，略述如次：
（一）本注除解释文字外，尤注重於北魏政治、宗教、社会史事的补充及考订。
（二）解释已详於校文者，注从略。
（三）通常习用语，随文自明者，注从略。
（四）引用旧说旧注及近人着作者，必标明所出，不敢掠美。
八、本书第五卷闻义里条下惠生、宋云西域求法一文，旧有丁谦、张星烺及法国人沙畹（冯承钧译）等注笺。这里注文就采用集注体例，与他注稍有不同。例别详本注中，此略。
九、援引他书，所用标点符号，为求全书统一起见，均依照本书例标点之，故间有与原书不相同的。
十、凡与本书有关的着录及题识等，辑录为附编，列於书後。别辑佚文考与杨衒之传亦列在附编内。
十一、考证史事，首重时地。按图稽年，有助披览，因别制洛阳城图与年表列於附编，体例别详本文。
十二、魏书原有阙佚，今本多经後人以北史等书补足。本书校注所援，如为北史的补篇，理应直接引证，但为了前後统一，免致瞀乱起见，仍概用「魏书」篇名，不为别出。
洛阳伽蓝记序【校】(汉魏丛书本题作「伽蓝记序例」。唐晏鈎沈本作「原序」。)
魏抚军府司马杨衒之撰【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本魏上有後字。吴若准集证本撰作譔，同。)
三坟五典之说，九流百代（氏）【校】(各本皆作代。历代三宝记九、大唐内典录四、续高僧传一引作氏。按上句「三坟五典」为一义，此句当亦相似。百代与九流义不相侔，必误。盖北朝及唐人书氏字常作氏，形与代极似，遂以致误。本书卷一景林寺下「学极六经，说通百氏」，与此句法相同。可证。百氏犹百家。梅鼎祚释文纪以为三宝记字误，傎矣。今据以正。)之言，并理在人区，【校】(吴集证本人作寰。按人区句系据後汉书西域传，见注，集证本疑非。)而义兼【校】(三宝记兼作无。内典录、续僧传作非。)天外。【校】(吴集证本外作下，非。)至於一乘二谛之原，三明六通【校】(三宝记、内典录、续僧传皆作「六通三达」。三达与三明义相同。)之旨，西域备详，东土靡记。自顶（项）日【校】(各本皆作顶。内典录、续僧传作项。按本书四白马寺下记此事作「项背日月光」，详见注。杨氏一人所言，不应彼此歧异。水经谷水注亦作「项佩白光」，则此句当以作项为是，今正。三宝记作顷，亦项字之譌。)感梦，满月流光，阳门饰豪【校】(吴琯本、汉魏本作毫，三宝记、内典录、续僧传同。按豪毫古通。)眉之像，夜台图绀发之形。尔【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本尔作迩，同。)来奔竞，其风遂广。至晋永嘉唯有寺四十二所。逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，【校】(汉魏本屣作履。)庶士豪家，舍资财若遗迹。於是昭提【校】(各本昭作招。按昭与招音同，说见注。)栉比。【校】(内典录比作批，非。)宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作模。三宝记作摹。)山中之影。金刹与灵台【校】(三宝记作云台。按云台谓陵云台，见本书一瑶光寺下，亦通。)比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼，亦与时徙。至武定五年，岁在丁卯，【校】(各本皆同。三宝记作武定元年中，无岁在丁卯四字。按陈垣中国佛教史籍概论历代三宝记篇云：「杨衒之自序见三宝记九，与今本异同数十字，皆比今本为长。其最关史实者，为今本武定五年，岁在丁卯，余因行役，重览洛阳句。三宝记作武定元年中，无岁在丁卯四字，诸家皆未校出。据藏本，则此四字当为後人所加。」陈先生虽未明言五年与元年为孰是，揆其意似以三宝记为然。考杨氏写此记，即因行役洛阳而感作。写成时期当距此极近。今按本书三报德寺下记武定四年，高欢迁石经於邺，本书四永明寺下记武定五年，孟仲晖为洛州开府长史。若依三宝记作元年，则作记之时，相距似觉过远。且武定元年，高欢与宇文泰战于邙山，洛州复入于东魏。以事理论之，此际兵马仓卒，恐亦非衒之重游洛阳之时。故仍以从今本作五年为是。)余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，【校】(真意堂本、照旷阁本丘作邱，汉魏本作坵，同。)墙被蒿艾，巷罗荆棘。【校】(自城郭崩毁句下至此，三宝记作「墙宇倾毁，荆棘成林」。与今本不同。)野兽穴於荒阶，山鸟巢於庭树。游儿牧竖，踯躅於九逵；农夫耕稼（老），【校】(各本皆作稼。三宝记作老。按农夫耕老正与上句「游儿牧竖」为对文。若作耕稼，与下句艺黍义嫌重复，故作老为是。)艺黍於双阙（阙）。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作阙。按字书无阙字。盖阙字或书作阙，因以致误。当据正。)麦秀之感，非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。京城表里【校】(三宝记作内外。)凡有一千余寺，今日寮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作寥。三宝记亦作寥。按寮与寥同，广雅释诂：「寮，空也。」)廓，锺【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作钟。按锺与钟古字通。)声罕闻。恐後世无传，故撰斯记。然寺数最【校】(三宝记作众。)多，不可遍写，今之所录，上【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本上作止。三宝记亦作止。)大伽蓝。其中小者，取其详世谛事【校】(三宝记作「详异世，谛俗事」。吴琯本、汉魏本、真意堂本详下有异字。)因而出之。先以城内为始，次及城外，表列门名，以远近为五篇。余才非着【校】(三宝记着作注。)述，多有遗漏。後之君子，详其阙焉。大和十七年，《後魏》【校】(按後魏之号，乃後人称拓跋氏魏以别於三国之魏。衒之魏臣，断无自称後魏之理。此殆後人旁注误入正文。二字当衍。)高祖迁都洛阳，诏司空公穆亮营造宫室。洛阳城门，依魏、晋旧名。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本旧下有门字。)
东面有三门。北头第一门【校】(吴琯本、汉魏本无门字。)曰「建春门」，汉曰「上东门」。阮籍诗曰：「步出上东门」是也。魏、晋曰「建春门」，高祖因而不改。次南曰「东阳门」，汉曰「东中（中东）门」，【校】(吴集证云：「水经注曰：东阳门，故中东门也。此二字倒。御览作中东门是也。」按元河南志亦作中东门，当是。详见注，今正。)魏、晋曰「东阳门」，高祖因而不改。次南曰「青阳门」，【校】(吴集证云：「按水经注：阳渠水於城东隅枝分，北迳清阳门，故清明门也。则凡青阳、青明之青字，皆当作清字。各本俱脱书水旁。惟何氏本（按即汉魏丛书本）於城内修梵寺作清阳门，不误。」按水经谷水注朱谋玮本作清阳门，吴氏当即据之。但赵一清与戴震校本皆改作青阳门。考青阳门在东面，自取尔雅释天「春为青阳」之义，则作青者实不误。吴说殆非。又清明门，如隐堂本、绿君亭本、真意堂本皆作清，与谷水经注同，吴说亦误。)汉曰「望京门」，【校】(元河南志作望门，见注。)魏、晋曰「清【校】(吴集证本清作青。)明门」，高祖改为「青【校】(汉魏本、张合校本作清。)阳门」。
南面有三（四）【校】(吴琯本、汉魏本作四。张合校本亦作四。按四字为是，说详下文。)门。东头第一〈门〉【校】(吴集证本一下有门字。按以东西两面门文例之，此当有门字。今据补。)曰「开阳门」。初，汉光武迁都洛阳，作此门始成，而未有名。忽夜中有柱自来在楼上。後琅琊郡开阳县言南门一柱飞去，使来视之，则是也。遂【校】(吴琯本、汉魏本遂作因。)以「开阳」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有县字。按以文义言之，不当有县字。)为名。自魏及晋，因而不改，高祖亦然。次西曰「平昌门」，汉曰「平门」，魏晋曰「平昌门」，高祖因而不改。次西曰「宣阳门」，汉曰「津门」，【校】(绿君亭本注云：「一本多一阳字。」吴琯本、汉魏本、真意堂本津下有阳字。按此文多有脱误，说详下。)魏、晋曰「津【校】(绿君亭本注云：「一作宣。」吴琯本、汉魏本、真意堂本作宣。)阳门」，高祖因而不改。【校】(唐晏鈎沈云：「水经注：谷水又南东屈，迳津阳门南。又东迳宣阳门南。又东迳平昌门南。又东迳开阳门南。是魏时洛阳南面有四门。而考之晋书地理志，亦云有四门。但西头作建阳门，疑为津字之误。然为四门则无异词。此云三门，当存疑。」张合校云：「案水经谷水注谷水云云（按与唐氏引相同，今略）。是魏时南面四门，了无疑义。又案晋书地理志亦云南有四门。又案太平寰宇记南面凡三门。开阳门在巳上。次西，汉有小苑门，在午上，晋改曰宣阳门。引述征记曰：謻门即宣阳门也。引华延隽洛阳记曰：即汉之宫门。次西，汉曰津门，在未上。是宣阳门汉名小苑门，不名津阳。而津门汉又另是一门，非即宣阳门也。依此文则南面三门，平昌居中，东为开阳，西为宣阳。然宣阳实在午上，为中门。则洛阳南面巳上一门，巳午之间一门，午上一门。未上无门，亦不可通。是知此条中有阙文。宣阳、津阳本系两门，一在午上，一在未上，因中有夺误，遂连为一。各本见下文三门，因而据改首句四字为三字。汉魏仍为四字，虽非善本，亦可贵矣。」按元魏迁都洛阳，除西北隅新辟承明一门外，余门悉仍其旧。汉、晋洛阳城为十二门，後魏时则为十三门。元河南志：「後魏京城，门十二。」其下列举各门仍为十三，是二字当为三字之误。又河南志及汉晋四朝洛阳宫城图（缪荃孙附印在元河南志首），南面有四门。东首开阳门，汉同。次西平昌门，汉为平城门。次西宣阳门，汉同。次西津阳门，汉同。志、图所记後魏城阙，都本伽蓝记。据此观之，则当时所见本，南面自有四门，而宣阳、津阳别为二门，与谷水注相同，可以无疑。又按本文「魏、晋曰津阳门，高祖因而不改」。即谓仍津阳旧名。显与上文宣阳门不相涉，下有脱文，其误犹可揣知。汉魏本改津阳为宣阳，遂使原迹泯没，益滋迷惑。吴氏集证反谓作宣为是，不知宣阳、津阳同见於本书卷三城南各条下，津阳字固不误，吴氏亦失之毫睫。细审此文，「次西曰宣阳门」句下，当脱「汉曰宣阳门魏晋因而不改，高祖亦然，次西曰津阳门」，二十一字。)
西面有四门。南头第一门曰「西明门」，汉曰「广阳门」。魏、晋因而不改，高祖改为「西明门」。【校】(张合校云：「太平寰宇记作晋改曰西明门。」)次北曰「西阳门」，汉曰「雍门」。魏晋曰「西明门」，高祖改为「西阳门」。次北曰「阊阖门」，汉曰「上西门」，〈上〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有上字。按元河南志亦有上字，见注，此当有。)有铜璇玑玉衡，以齐七政。魏、晋曰「阊阖门」，高祖因而不改。次北曰「承明门」。承明者，高祖所立，当【校】(吴琯本、汉魏本无当字。)金墉城前东西大道。迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖数诣寺【校】(吴集证本无寺字。)沙门论议，【校】(吴琯本、汉魏本作义。)故通此门，而未有名，世人谓之新门。时王公卿士常【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作当。)迎驾於新门。高祖谓御史中尉李彪曰：「曹植诗云：谒帝承明庐。此门宜以承明为称。」遂名之。
北面【校】(吴琯本、汉魏本无面字。)有二门。西头曰「大夏门」，汉曰「夏门」，魏、晋曰「大夏门」。尝【校】(吴琯本、汉魏本作帝。真意堂本尝上有帝字。)造三层楼，去地二【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。)十丈。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此下又有「高祖世宗造三层楼去地二十丈」十三字。吴集证云：「李善文选注引陆机洛阳记曰：大夏门，魏明帝所造，有三层，高百尺。又水经注：谷水又东历大夏门下，故夏门也。陆机与弟书云：门有三层，高百尺，魏明帝造。据此，则尝字当从何本作帝，其上脱去魏明二字。二字当从何本衍。」唐鈎沈本即据此作「魏明帝造三层楼，去地十丈。高祖、世宗造三层楼，去地二十丈」。按元河南志三大夏门下云：「宣武造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，去地百尺，唯大夏门甍栋峻丽。」此文即本伽蓝记。则杨氏所称大夏门楼，为後魏宣武帝新造，非指魏明帝所造言也。吴氏说不可从。尝字上疑脱世宗（即宣武帝之庙号）二字。吴琯、汉魏等本文嫌重复，疑原是别本异文之注，误并入正文。)洛阳城门楼皆两重，去地百尺，惟大夏门甍栋干云。东头曰「广莫门」，汉曰「谷门」，魏、晋曰「广莫门」，高祖因而不改。〈自〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有自字，义长，今据补。)广莫门以西，至於大夏门，宫观相连，被诸城上也。一【校】(张合校云：「照旷无一字。」按照旷阁本此句亦别起行，门字在第二字，第一字空格，津逮秘书本与之同，但绿君亭初印本（津逮即用绿君亭板）一字尚有，则当因版坏所致，非原本缺也。)门有三道，所谓九轨。【校】(绿君亭本注云：「一作九逵。」吴琯本、汉魏本、真意堂本作九逵。)
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范祥雍
洛阳伽蓝记校注例言,校注,伽蓝,洛阳,范祥范祥雍例言_例言区疑,一、本书分校与注两部分：校文附於正文下，校文上加【校】字符号，以醒面目；注文别附於正文每章後面，用数目符号标明之。二、本书传世刻本，我所见到的有下列各种：（一）如隐堂本(诵芬室与四部丛刊三编即据之影印)..
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