古人著述凡例，即隨事載之書中。《左傳》言凡者，皆凡例也。 明初府州縣誌書成，必推其鄉先生之齒德俱尊者敘之，否則官於其府州縣者也，皆必文優而又有功是書者為之。義取於獨斷，則有自為之，而不讓於鄉先生與官者矣，皆所謂職也。敘止一篇，或別有發明，則為後敘。亦有但紀歲月而無敘者，兩敘非體也，不當其人，非職也。顧炎武雲。 自古書籍文字，頭行題目無不頂格寫者，後世欲便區別，乃低二格，非古也。 凡一郡一邑之志，先正封域、稽里道、考山川、詳關塞，而凡食貨、職官、學校、武備，以及古今政治之得失，風土嗜好之奢儉，人物典章之興起，莫不以次詳焉。尚古遠而略近今，采謠俗而失事實，非善於志者也。 建置沿革必有表有說，至舊志古跡名存實亡者，亦一一分注之。惟僭偽如王莽篡漢、契丹入汴，其妄有改易之處，毋庸編入。 王者體國經野，爰有城邑，城邑定而公署列焉。所貴在正方位，以辨疆界。詳四至八到，以知廣袤。論形勢險易，以察要害。若三都兩京誇多鬥靡，雖別有諷勸，義無取焉。 禹平水土，主名山川。《職方》辨州，惟表山藪川浸，是固財用之所出也，畜產之所宜也，尤當詳列。古今戰守攻取之宜，而興亡成敗之得失，可鑒其景物之盛。以及遊觀詩賦，非有關於政教學問者，汰而不錄。 山川布而相其陰陽，則有市鎮。據其形勝，則有關梁阻厄，凡以守國也。至於先民宅墓，世家氏族，以及貞淫風俗，凡有系於風化觀感者，必搜訪而詳著之。 國家禮明樂備於黌宮，暨文、武兩廟極其尊崇，其餘載在祀典者，守土官莫不春秋有事焉，固當備列，以重一代之典章。惟其儀文度數詳見《大清會典》《禮部則例》二書，是通典也，不得摭入，以為一郡一邑之志。若夫鄉曲寺觀古剎，例可附見淫祠，不必濫登。 食貨生民之大命也。我朝軫念元丁，糧科則時有減除，故凡田賦、戶口、徭役、雜稅、積貯，自當遵新定則例，編載蠲賑、荒政，凡以惠民，亦當留心考核，以諮治理。物產從同者，不具書，不必書也。 《職官志》文武分別敘錄，其卓有政績，或以死勤事及原入名宦者，則為傳詳注之。無所建白者，僅錄其姓名。其分駐市鎮，即古者羈縻控制之術，例必著述。惟前代固不得誤用後代職銜，後代亦不得襲用前代名號。其府州縣直書今名，尤不可仍沿用前代郡名地名，盡於理無取而於事複有礙者也。 學校為造士之本，故凡學額、學田例當載為典籍，而書院、義學亦古昔黨庠鄉校之義，均宜備書。《武備志》分別營伍，詳列將弁兵馬之目。凡郵亭急遞民壯額設，即次第列之，所以嚴兵衛也。至團練一法猶存，古人寓兵於農之義尚其講明，切究之。選舉所以儲人才也。其出而上不負吾君，下不負所學，及以身殉國者，傳以紀之。餘則詳其科目，僅列姓氏。前代人物不分儒林、文苑、循吏，隨所表見其品目，均可考而知也。惟史傳原列儒林等類者，仍舊注之。隱逸必懿行，足式閭里；列女必大節，足光史冊，擇其尤異者傳記之。次則類敘 之。其近代忠孝、節義事，溯已往亦必就輿論所推許，無取一家之私說，小德細行不必悉錄。若現存者行雖可述，例不入編。惟武功崛起行閭，據事直書不拘此格。他若謫宦、流寓、藝術，則取其實有可傳者著之。仙釋事多傳會，別為雜傳記之。 《藝文志》始於班固，盡本劉向《七略》，記其篇目而已。後世著作蓋棺論定之後，其有裨於世教、學業、經濟者，亦可記其卷帙或序文一篇。其餘勒諸金石者，附見古跡各條之下，不入此志。 《春秋》記異不記祥，劉向《五行傳》亦只條災異上之，盡欲人主之恐懼，修省也。甘露、黃龍之瑞貽譏，後世宜於此鑒擇焉。 渠江萬川寇宗謹識
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佚名
道光重庆府志道光,重庆,佚名,府志佚名凡 例_凡例明儒学案翻译,古人著述凡例，即隨事載之書中。《左傳》言凡者，皆凡例也。 明初府州縣誌書成，必推其鄉先生之齒德俱尊者敘之，否則官於其府州縣者也，皆必文優而又有功是書者為之。義取於獨斷，則有自為之，而不讓於鄉先生與官者..
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