【贈高麗張尚書還國序】
皇上誕膺寶曆，威服德懷，萬邦黎獻，共惟帝臣。時則有若高麗，處於海東，遣使者奉表稱臣，貢獻方物。上嘉其誠，詔錫以璽書金寶，仍為高麗國王。且錫以王者禮樂，使祀宗廟山川百神於國中。王感上恩之優渥也，事大之禮，弗懈益虔。今年春，復遣工部尚書張子溫來朝，上御奉天殿是之，侍儀使自殿中傳宣，問王起居，且勞子溫跋涉之故。皇情謙抑，在古所無。即日錫燕於會同之館。翌日，東朝命侍臣饗之。自時厥後，中書樞府暨御史臺，次第而舉。酒觴流行，伎樂交作，酣暢和適，禮意有加焉。
夫以皇明天覆地載，四夷君長，孰不重譯來庭？使節之往來，琛贐之充刃，無月無之，而於海東之使禮遇尤厚者，其故何邪？他國之君長，非不有其土地人民，紐夷俗而蔑禮義，騁其詐力，惟日不足。高麗乃箕子胥餘之邦，上有常尊，下有等衰，實存先王之遺風焉，政當以中夏視之，未可以外國例言之也。矧今聖天子在上，雄兵百萬，如雷如霆，有抗之者無不殞滅。然於守禮之國，必寵綏而懷柔之，唯恐有所不及。而高麗之君亦知天命所屬，雖在數千里之外，遙瞻天威，僅同咫尺，致使海東之民安於田里而弗知戈甲之警，含哺而嬉，鼓腹而遊，無異承平之時。是所謂君臣交盡其道者也，不亦美歟！
抑予聞，宋之徐兢嘗往其國，其國有禮部尚書金富軾者，與其弟富轍，博學善屬文，而進趨詳雅，競以綽有華風稱之。今子溫之來也，應對精明，進退有度，而文采粲然可觀，似無愧於前二子者，使不賢而能之乎。因其臣之賢，則其國君之賢益可信矣。子溫之還，大夫士多詩之，予因總修《元史》，不暇與子溫接，頗樂聞其事而為之序云。
【送安南使臣杜舜卿序】
天眷有德，戡定四方，以靖安生民。於是我皇帝龍飛淮右，仗劍渡江，天下豪傑，雲合景從。一鼓而江南平，再鼓而汴洛定，三鼓而齊、魯、秦、晉以寧，四鼓而幽、燕、遼、朔悉入版圖。曆數攸歸，大統以正。德威所及，雷動風行，浩浩蕩蕩，覃及無際。於時，安南國王陳日煃鼓舞皇化，遣使稱臣。帝嘉其向慕之誠，詔翰林侍讀學士臣張以寧、典簿臣牛諒，賜以印綬，仍其舊封為王。使者齎詔而行，未及國而王薨。其世子日嵒繼志述事，守禮惟謹，遣陪臣少中大夫杜舜卿告哀於朝，請嗣厥位。帝帥群臣素服受舜卿，見於西苑之幄殿，慰問良久。皇情然傷悼，退而歎曰：「日煃率先內附，朕意西南之民將有攸賴，不知賢王何去朕之急也。」遂親御翰墨，為文一通以祭之。辭意淒惻，讀者感動。即日，翰林編修官臣王濂、吏部主事臣林唐臣奉命以往，且詔世子王其國，取前使者所護王印授之，其德至渥也。
嗚呼，皇帝君臨萬國，如天日之照，光無不被。而王之父子能守臣節，如江水之流，勢無不東。上以德而化下，下以誠而事上，君臣之遇合，可謂千載一時者矣。然而漢置九郡，而交阯居其一。唐分嶺南為二道，置節度，立五管，而安南亦隸焉。地雖僻在炎徼，涵濡中華聲教者已久，固能尊事大國，確守臣職，昭被宸眷，克保其土地人民，與我國家相為悠久。播之方今，傳之後世，書之信史，嘉名美績，焜耀鏗鳷，當非它國之君所可及，不亦盛歟！
在昔之時，君子有行役者，必賦詩以閔其勤。今舜卿崎嶇萬里而來，中朝士大夫皆念其賢勞，於其還也，發為詠歌，以道其事。夫導宣上德而布之四方者，史臣之事也。濂雖不敏，乃本諸作詩者之意而為之敘云。
【送晉王府王傅李君思迪之官詩序】
成周之時，王者必立師傅，尊之曰公，而不煩以政務，廣廈細氈之上，論道而已。自漢以來，以王為一等之爵，眾建宗親，以為雄藩，故亦設傅相輔之。相則總其國政，傅則導以德義，歷代相因，未之或改。我聖天子臨御之三年，思固泰山磐石之宗，以奠安黎庶，九子一孫，同日封建為王，所以敦展親之道，壯維城之勢也。於時晉王開國太原，詔簡在廷之臣，以吏部侍郎李君為之傅。命既下，為士者曰：「我知李君文且賢也。翩翩乎修辭，截截乎雅韻，春花明而秋雲敷，江濤雄而蛟龍鳴，出其緒餘，竟擢高第，遂為甲午科名進士，其膺是選也則宜。」在位者曰：「我聞李君賢且能也。自來京師，即膺寵眷，居右史有獻替之功，佐延安有撫綏之績。已而召入郎曹，直躋法從，試之也既屢，而用之也彌篤，其是選也則宜。」
金華宋濂則曰：是固然矣。然而皇上之意，以晉國表裏河山之固，北控代朔，南接關陝，其地為形勝，其民儉嗇而易化，必得重厚誠愨君子輔王而安輯之。此李君所以在選，要不止前二者所云而已也。今王雖未出閤，李君之行，浚治其城隍，經營其宮闕，勞徠其黎庶，然後迎王就國。日以法言大訓陳於前，俾王為哲王，斯民為唐虞之民。熙鴻名於無窮，垂令德於不刊，在此舉矣，李君尚勖之哉。濂也不敏，待罪國史，他日幸觀勳績之凝，必執筆書之曰：「出鎮太原，自晉王始；其導王以德義，底於成功，自賢傅李君始。」不其韙歟？李君尚勖之哉！濂之有望於李君者，若斯而已。
李君名吉，其字曰思迪，濟南人。
【庚戌京畿鄉闈紀錄序】
昊天有成命，皇明受之。謂天下可以馬上得，不可以馬上治，於是大興文教，寵畀四方。乃洪武三年夏五月，以科目選士，詔內外之官胥此焉出。閱三月，畿甸之士將集試於京府，禮部以聞。皇帝御謹身殿，召前御史中丞臣基、今治書侍御史臣裕伯，俾司去留之任，而以翰林侍讀學士臣同、弘文館學士臣稼、起居注臣韶鳳、尚寶丞臣潛、國史臣濂佐其事，各賜幣帛而勞遣之。
既受命，不敢宿於家，即相率詣試所，精白一心，以承休德。先期一日，夜漏下十刻始命題，至次日黎明給之。兵後學廢，不敢求備於人，其來試者一百三十有三，在選者過半焉。既撤棘，僉謂遭逢盛際，文運方開，不可無紀述以示於後。爰以諸執事及貢士之姓名，輯成小錄，而俾濂序之。
濂惟天下弗靖者幾二十年，干戈相尋，曾無寧日。今得以涵濡文化，而囿於詩書禮樂之中者，果誰之賜歟？是知帝德廣被，其大難名，不可以一言而盡也。《棫樸》之詩有曰：「周王壽考，遐不作人。」聖天子之造士者，可謂至矣。《烝民》之詩有曰：「夙夜匪懈，以事一人。」凡為士者，尚思盡瘁報國，以無負於科目哉！是為序。
【會試紀錄題辭】
皇明設科，仿古者六藝之教，參以歷代遺制，欲兼收文武而任之。既詔天下三年一賓興，其薦於州郡者凡五百人，五拔其一，而授之以官。猶以為未足，復敕有司，自壬子至甲寅三歲連貢，歲擢三百人，逮於乙卯，始復舊制。其恩至渥也。
先是，京畿遵行鄉試，中程式者七十二。未及貢南宮，上求治之切，皆采用之，至有拜監察御史者。及是當會試之期，若河南，若陝西、北平，若山之西、東，若江西、湖廣，若浙江，若廣之東、西，若福建，其為行中書十有一，俊秀咸集，而高句麗之士與焉。右丞相臣廣洋、左丞臣惟庸，同禮部尚書臣凱、臣訓文，啟於東朝，然後入奏。於是詔臣凱與前侍講學士臣庭堅為主司，而以侍讀學士臣同、國子司業臣濂、吏部員外郎臣本、前貢士臣恂與考試事。上召至內廷，親諭以取舍之意。臣凱等受命而出，交相戒飭，期有以副上旨。遂議分經而考，互相參定，使無所憾。乃進於主司，主司遍觀，而後次第之。猶慮滄海有遺珠之歎，卷之已黜者，復覆視而致謹焉。晝盡其力，夜向午，燭影熒熒於簾幾間，不敢自寧。士之就試者二百，黜者僅八十人。署名於榜，用鼓吹導至中書，揭而張焉，甚盛典也。
《書》有之：「野無遺賢，萬邦咸寧。」夫賢之在野無以自見，多由進士升名於天府，故昔人謂進士為將相科。如以宋言之，深沉有德如王旦，面折廷爭如寇準，出當方面如張詠，蓋不可以勝數，至今科目倚之以為重。與茲選掄者，當思以前修自勖，以忠貞佐國家而致黎民，於變時雍之治，庶於明體適用之學或無所愧。不然，則是錄之行，他日將有指其名而議之者矣。可不慎歟？可不慎歟！
【使南稿序】
吏部考功主事林君元凱奉使安南還，以《使南稿》一編授予序。序曰：
安南古交趾也，漢唐以來，其地皆入職方，稱臣奉貢，比內諸侯。近代馭非其術，徼其重貨，責其躬朝，蠻夷始敢為弗恭。廷議憤之，復有鑄金為人，夜光為目之徵，而蠻夷心亦離。使者至其國，多貪夫，悅其金貝輒昧昧攫之，遂致其褻侮，燕於廡下，君子每為之短氣。方今聖天子御極之初，遣使往告即位。其國主陳日煃稽首上表，遂仍封為安南王。未至，日煃卒。嗣王日嵒有請於朝。復詔襲爵如初，妙柬廷臣充頒封使者。僉謂元凱前進士，學古明經，尤長於辭令，其出使為宜。上召至奉天殿，親加勞問而遣焉。元凱即日上道，越五月，至其國，布宣天子威德。君臣悅服，乃北面拜跪聽詔，如藩臣禮。將還，日嵒遣陪臣夜半持黃金為壽。元凱峻卻之。陪臣舉手加額，稱為賢使者而後去。
肆惟皇上，宅居土中，遠夷慕化者，以其限山絕海，使各安於境土而無所利之，深合古帝王懷柔之道，固當著之史牒，垂憲萬世。有若元凱之為使，義正辭嚴，足以聳動群聽。凡其國以利相啖之奸，卒無所售，亦可謂不辱君命者矣。然予聞序事之體，志其大而舍其細，故特取蠻夷叛服之由，聖世明良之盛，書之於首簡。至於行役之勞，倡酬之適，山川土俗之詳，已見詩中者，可得而略也。
元凱臨漳人，名唐臣，今以時制所禁，更為弼。文辭爾雅，吾友王內翰品評閩南人物，謂元凱為巨擘云。
【南征錄序】
皇帝即位之二年春正月，詔使者易濟往安南，告以中夏***，萬邦底寧。國王陳日煃遣陪臣同時敏奉表稱臣。上嘉其事大有禮，降璽書錫以王封，仍須之金印，敕翰林侍講學士張以寧及典簿牛諒，將之以行。未及境而日煃卒。以寧乃護詔、印留洱江上，使諒往其國，諭以朝廷所以來之意。嗣君日嵒，復遣陪臣杜舜卿來告哀。上素服御西苑之幄殿，召舜卿入見，慰問有加。於是親御翰墨，製祭文一通，命翰林編修王廉充祭吊使。
既至，其君臣出迎於郊，議授受之禮，往返數四不能決。廉厲聲訶之，乃奉御製文於彩輿，迎入壽光殿，別設日煃靈位於殿前，使者南向而布宣之。日嵒率郡臣再拜，俯伏以聽，成禮而還。此皆王化遠被，蠻夷之國，無不駿奔受命。而為之使者，所以導宣德意，使萬里之外，天威咫尺，非賢者善於辭令，亦豈能之哉。廉嘗與濂為文字交，遂以所作歌詩曰《南征錄》者授濂序。
昔吾夫子以誦《詩》三百，能專對於四方。然則《詩》固宜使者之所優為，矧本乎人情，該乎物理，廉蓋學之有素矣。發於中而形諸外者，夫孰御哉？今觀其措辭，和而弗流，激而弗怒，雅而不凡，可謂能專對者非耶？廉字熙陽，括蒼人，以能文辭稱。所著《迂論》數十卷，鉤考名物制度之異同，千載不決之疑，能以意決之，詩特其一事爾。廉發京師也，以三年夏四月，其還也，以四年春二月。上念其勞，親擢為工部員外郎。以階資躐等，力辭不拜，今改授澠池丞云。
【剡源集序】
濂嘗學文於黃文獻公。公於宋季辭章之士樂道之而弗已者，唯川源戴先生為然。濂因日購先生之文，絕不能以多致。會有詔纂修《元史》，命濂總裁其事。事有闕遺者，遂以上聞，遣使訪於郡國。竊以謂先生著作，有關於勝國宜多，乃屬使者入鄞遍求之，鄞先生鄉國，庶幾有得之者。曾未幾何，有司果以《剡源集》二十八卷來上。濂始獲而盡覽焉，因作而曰：
辭章至於宋季，其敝甚久，公卿大夫視應用為急，俳諧以為體，偶儷以為奇，曈然自負其名高。稍上之則穿鑿經義，涘栝聲律，孳孳為嘩世取寵之具。又稍上之，剽掠前修語錄，佐以方言，累十百而弗休，且曰「我將以明道」，奚文之為？又稍上之，騁宏博則精粗雜糅而略繩墨，慕古奧則刪去語助之辭而不可以句。顧欲矯弊，而其敝尤滋。私自念辭章在世，如日月之麗乎天，雖疾風暴雨，動作無時，將不能蔽蝕其精明。獨怪夫當時之士，奚為乏一人障其狂瀾邪？復念豪傑之士，何代云無，第區區所見孤陋，故鮮能知之，非誠然也。及覽先生之文，新而不刻，清而不露。如晴巒出雲，姿態橫逸，而連翩弗斷；如通川縈紆，十步九折，而無直瀉怒奔之失。嗚呼，此非近於所謂豪傑之士邪？蓋先生七歲即知攻文，咸淳中入太學，以三舍法升內舍生。既而試禮部第十人，登進士乙科。調教授建寧府，及遷臨安教授、行戶部掌故，皆不就。會宋亡，為元執政者薦之，起為信州教授，先生年已六十一矣。尋遷婺州，以疾辭，後六年終。
初，先生既擢第，憫宋季辭章之陋，即濯然自異。久之，四方人士爭相師法，故至元、大德間，東南文章大家，皆歸之先生無異辭。先生之歿僅六十年，已罕有知其名若字者，殊可哀也。濂在史局，既命彙入儒學傳中。及司業成均，復將錄其《剡源集》者，歸以示諸人。而先生之鄉有夏君閱來為國子正，方與先生之孫資先謀刻於梓。夏君遂以題辭為請。且謂：知先生之深者唯黃文獻公，公既不可作，子幸無讓。於是忘其僭逾而為序之如此。
嗚呼，豐城之劍，荊山之玉，縱埋沒泉壤為已久，神光上貫於霄漢者，終弗能掩也，其先生之謂乎。
先生諱表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。洪武四年秋八月望日，金華後學宋濂謹序。
【羅氏五老圖詩卷序】
明之慈溪羅氏，出於唐觀察判官隱之子塞翁。塞翁來攝縣令，因家焉。至宋，有名明復及謙者，相繼擢第奉常，蔚為書詩之家。然而謙之後人，多以耆壽稱。其諱絅者，年八十有四而終。絅之子善卿，其卒之年如絅而不及者再期。善卿娶某氏，生五男子：其一曰明遠，年八十又三。次二曰明傑，其年如明遠而少二歲。次三曰明德，其年如明傑而少十又三歲。次四曰明純，次五曰明叔，明純如明德而少二歲，明叔如明純而少三歲。惟此五老人者，高邁八袠，卑逾六旬，當風日和美之時，婆娑中庭。衣冠偉如，佩玉鏘如，於於而趨，雍雍而語，皓髮龐眉，照耀後前，華帨彩衣，給事左右。見者驚詫，不曰「此人世之上瑞」，則曰「是國家之休貞」，嗟歎慕豔，若有所不及。噫，亦異哉！
昔者睢陽固嘗以五老聞矣，其系非一姓，其生非一門，不過仕焉而止，優遊鄉梓，相與賦詩倡酬，人猶以為異而傳之。今羅氏則一姓也，非直一姓，又出一門焉；豈惟一門，又連弟若兄焉；然兄弟之親，有一從者，有再從、三從者，有群從者，不能必其同也，又同出於一父母焉。揆於睢陽之所聞，不為尤異者歟！尤異之事，可不彰而傳之歟？藉曰睢陽之傳皆以爵顯，而羅氏則隱約於布衣。然爵祿有命，不可以幸致，顯弗顯固不當計也。嗟夫，人生至欲者莫逾於壽考，《書》之「九，五福」舉以為首。詩人善頌，雖不一而足，尤以此為至願焉。羅氏一門，獲之為多，誠稀世之盛事，厥今之奇逢，是宜材士大夫播諸聲詩，牘累篇聯，繩繩猶未已也。他日協諸律呂，被於管弦，使其子若孫持觴為五老人壽，非特為一時之美談，觀風之使或采而上之，則牛酒之寵勞，絮帛之敷錫，天光下照，赫奕於東海之濱矣。猗歟休哉！
顧序睢陽之事者，錢公明逸也。明逸之文雄，故能傳諸久遠。若予荒靡不振之作，將焉用之？要不足為羅氏之重輕，姑述其概於首簡，以俟如明逸者刪焉。羅氏五昆弟生子二十二人，共爨而食者五世。至正初，以「同居耆德」旌其門。予嘗求其故，絅孜孜樂善，惠利及人者眾；善卿生平不害物命，其好施如其父，歲儉則散粟給宗族，無死徙之憂，臨歿又聚借貸諸券焚之，然其所培植者遠矣。
【張氏譜圖序】
張以字為氏，出於晉之公族，有解張者，其字曰張侯，故晉國世有張氏。而譜家謂少昊第五子揮為弓正，賜姓為張，則非也。子孫蔓延，分適他國，而居清河為最盛。清河之族，布於大江之南，其遷江陰者，則不知始於何世。圖諜喪漫，不可鉤考，至月崖翁始入於譜。
翁諱暉，喜聚四庫書，多至充棟，人有願購者，輒乞與之。然博聞強記，或以疑難質焉，則曰，是出於何書、何篇，從容而起，抽架上所有，拂塵而驗之，無差爽者。暉生翊。
翊生思明，通天官之學，兼以六物推人休祥，宛然目擊。閭右民有不平之鳴，知思明直而無徇，嘗徼而訴之。思明出片言，理詘者面頸發赤以去，不敢嘩。然尤尚風義，州有過客號材大夫者，必主之，雖至單乏不恤也。市有病氓臥道周，氣奄奄欲絕，思明舁至於家，召醫調護之，愈乃遣。東甌書生疫死逆旅中，逆旅氏大怖，不知所為計。思明具衣冠藏之淺土，其後竟得以喪歸。三山梁先生與思明有連，及死，無為主後者，煢妻與四女，日夜相持以號。思明為治葬事，飲食其妻終身，且悉配其女於士族。君子稱之曰：「古有行義之士，今惟吾張明德乎！」明德，思明字也，後為陰陽學正以終。
思明生端，通《毛氏詩》。用呂肅公之薦入仕，四為校官，遷浙西部使者掾。丁元多故，干戈相尋，丞相康裏公承制行事，遂錄其軍功，超授江浙行樞密院都事。
端生宣。宣能辭章，入國朝，以考《禮》被徵來南京，尋至史局與修《元史》。上親書其名，召至殿庭，即日擢翰林國史院編修官，人以為異恩云。時予適長詞林，宣數來請曰：「宣之宗族遭兵亂之餘，凋落殆盡，所僅存者，唯宣之祖若父，既宣兄弟為四人。三世自相師友，漸摩道義，不敢違聖賢之明訓。邇者先祖又傾背矣，痛念世德弗昭，家牒不修，皆無以示遠，爰輯為一書，虛其首簡，先生儻畀矜之，冠以序文，實宣之願也。」
嗚呼，三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，姓所以別婚姻。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤，去古為益遠矣。夫姓之與氏，亦昭然易見者，獨混淆而無辨，況於遷轉之無常，承傳之盛衰，又焉能盡知其所自出哉？此無他，圖譜之局不設，中正之簿狀不存，亦已久矣，雖有智者出於其後，將何徵之邪？宜乎宣之痛心疾首，而不能自已也。予竊聞之，為善者必有後。宣之家素以善行聞，其後將益蕃。歷數十世，子孫繼修此譜者，屢書不一，則指月崖翁為江陰之初祖，造端之功，豈非宣之所為歟？舊譜厄於兵燹，有不足恨也。或者則曰：「宇文周之時，嘗命叱羅氏為張姓。今子何所據，獨謂此出於晉之張乎？」曰：叱羅之張，稍盛於燕、代之間，而江南則無有也。此非予之私言也，蓋亦有所受之也。
【溧水端氏家牒序】
惟端氏出於孔門弟子子貢。子貢，衛人也，名賜，其姓端木，後人以省文獨呼為端。端氏之後有遷居汴者，一在曹門，一在酸棗門，二族甚盛。曹門之裔曰某府君者，為里之蕭氏贅婿。宋南渡初，蕭氏通判升州，府君與之俱，寓居烏衣巷中。升州即金陵，為江南佳麗之地。府君之弟四人，亦來相依。久之，蕭遷居溧水之巉山。巉山之側，有地曰東村，府君遂率諸弟定居焉，大署其門曰「曹門端木氏」，蓋以自表見也。
府君生某，某生彥。彥生進義校尉萬，以材雄於鄉，統縣兵為保障，盜不敢犯。民懷其德，為之立祠。進義生省，省生壽，皆以樂善聞。壽生時中，性最嗜學，朝夕沈酣經史間，發為辭章，沛如也。時中生安，不幸早世。安生邦遠，字國用，幼孤，能自振其家，每以澤物為務，借貸而不償者，焚其券，如古之寬厚長者。國用生復初，字以善，精敏通疏，有為治之才，初由樞府屬連佐大府，遂以政事聞。復初生四子：曰仁，慷慨有奇氣，亦早卒；曰義，能負荷家事，弗貽親憂；曰禮與智，從金華許文懿公門人遊，循循雅飭，有士君子之行。然而端氏為溧水大姓，群從子弟居山東西前後者，餘百家，高墉飛甍，環數里相接也。至正壬辰，兵燹方張，咸蕩為灰燼，雖譜牒之屬，片簡隻削，亦無存者。
復初間與予言，愀然不自寧。因叩其所記憶者，府君父子之名已逸，自彥而至復初凡七傳，皆係世嫡。復初因請予備著於首篇。而四弟之子若孫尚多，行當蒐采為圖，以繼其後。至於字某，娶某氏，壽幾何，葬於某地，亦以所聞附注其下，其無由知者則闕之。復初之心，可謂至矣。
昔者黃文節公譜其世系，僅六七傳而止，其上則闕而不書，蓋不欲失傳信之義也。復初之事，何其有合於文節公哉。嗚呼，譜諜重事也，三世不修，古者以為不孝，奈何世人多忽之而弗講也。有若復初，殆知本之士也哉。
【陶氏家乘序讚】
台之黃岩，有大姓曰陶氏。其先自閩中徙永嘉，復自永嘉來徙，遂占藉為黃岩人。其後族系日滋，分而為二房，曰赤山，曰陶下。陶夏之房有諱泰和者，遷於湫水，即今所謂陶陽也。
泰和字處溫，宋皇祐間仕為處州里溪都巡檢，生子四人：長曰埴，徙於石塘；次曰某，字萬里，仍居陶陽；次曰昉，裔絕不傳；次曰武功大夫甄。甄子三班借職詢，別遷於武林。蓋自巡檢府君至今秘書丞宗儒，已十有二世矣。宗儒字漢生，明經善屬文。予供奉詞林時，漢生嘗為典籍。以同官之故，間來請曰：惟萬里府君，實為陶陽之祖。譜尚失其名，宗儒深竊憂之。使今而不修，則其世次或有不能言者矣。於是遍求石塘、陶陽二譜而一之，各疏其名若字、娶某氏、生子某、壽若干於其下。無所考者，則闕而不書，存疑也。武林之宗人，久不相通，其譜之存否，不可復知，行當采訪而鈔入焉。既繕寫成帙，滴露研朱而係絡之矣，為序其首簡，以示後之人。
夫自唐以前，官有簿狀，家有譜系，凡有司選舉，民俗昏聘，則互相徵考，所以明貴賤，別親疏，各有統紀，不相淆亂也。五季以來，學失其傳，雖嘗號簪紳家者，論議非不閎博，文辭非不富麗，問其所自出，則曰「我無所於考也」；問其所承傳，則曰「曾祖已上，則莫能詳也」。嗚呼，此無他，其學之不講，其書之不修，雖有知者興於其後，亦末如之何也已。宜乎以莊為嚴，以慶為賀，而無所分別也。漢生乃能留意於斯，鰓鰓焉而不少置，其賢度越於諸人者不亦遠乎。昔河南劉燁能存其譜，自中書侍郎環雋至其身，凡十有一世，當時以為美談。漢生今之所譜，揆之於燁，復加其一焉，又惡知世之人不以美燁者美漢生哉！漢生之後嗣，尚思謹而續之，斯可也。予既欣然為書其事，復述為讚曰：
君子重本，必譜其宗。惇孝廣愛，以協民衷。氏族失官，士無適從。同姓塗人，實感於中。陶陽之裔，家於海東。閱世十二，益衍而豐。爰合親疏，以昭異同。勖爾後嗣，載續載崇。
（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷六）
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宋濂
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