○陆氏音义曰掾弋绢反
昔者孔子有云：吾志在春秋，行在孝经。此二学者，圣人之极致，治世之要务也。○治，直吏反。传春秋者非一本据乱而作，其中多非常异义可怪之论，〇论，卢困反，下持论同。说者疑惑，至有倍经任意，反传违戾者。其势虽问，不得不广。是以讲诵师言，至于百万，犹有不解，时加酿嘲辞，〇让嘲，陟交反。援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者，不可胜记也。是以治古学贵文章者，谓之俗儒。至使贾逵缘隙奋笔，以为公羊可夺，左氏可兴。恨先师观听不决，多随二创，此世之余事。斯岂非守文持论，败绩失据之过哉。余窃悲之久矣。
往者略依胡母生条例，〇母音无。多得其正，故遂隐括，使就绳墨焉。○隐括古夺反结也公羊、榖梁二书，书肆苦无善本，谨以家藏监本及江浙诸处官本参校，颇加厘正。惟是陆氏释音字或与正文字不同如此。序酿嘲，陆氏酿作让，隐元年嫡子作适，归含作含，召公作邵，桓四年曰搜作廋。若此者众，皆不敢以臆见更定，姑两存之，以俟知者。绍熙辛亥孟冬朔日，建安余仁仲敬书。
更新于：7个月前译文
东汉何休撰。《隋书·经籍志》作11卷,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆作13卷,《宋史·艺文志》作12卷。今通行本28卷,有《重刊宋本十三经注疏》中华书局排印本、《四库全书》、《四部备要》本等。另有11卷和12卷本,分别收入《四部丛刊》、《十三经古注》等。闭门著述17年始成,文字简明,力正“讲诵师言至于百万,犹有不解”之弊。是较好的《公羊传》注本。以弘扬《春秋·公羊传》“微言大义”为主要内容。根据《春秋》作者孔子的所传闻、所闻、所见之不同,提出“据乱世”、“升平世”、“太平世”之三世说,认为从据乱到小治和大治是历史演化的趋势,以论证“汉当继大乱之后”。注文严分今古文经学家法,不引古文《周礼》文字。时杂《春秋纬演孔图》等纬书释解传文,神化《春秋》,声称鲁国端门之血书,其血化为赤鸟,其书化为《白书》(即《春秋》),是天命孔子传子夏授予汉代的“拨乱之法”。清皮钖瑞批评说:“赤鸟端门,事近荒唐,词亦鄙俚,《公羊传》并无明说,何休不应戴入《解诂》。”(《经学历史》四《经学极盛时代》)
