西歷一千八百八十二年 楊格非著
真道入門問答
歲次壬午 漢口聖教書局發
真道問答
獨一上帝一
問、真道爲何、
答、上帝之道也、
問、上帝爲誰、
答、造化管理天地人物之主也、
問、上帝非天乎、
答、非也、天乃上帝所造、上帝者、天之主宰也、
問、上帝非理乎、
答、非也、上帝乃神、理從上帝出、無計度、無造作、無情意、何得爲上帝、
問、上帝有幾、
答、上帝只一、一體涵三、聖父、聖子、聖神、其位雖三、其實一性、一體、 一志、一德、一權、一榮、位雖三、體則一也、
問、上帝有形像否、
答、上帝至神無形、
問、上帝旣無形像、何知有上帝而敬之、
答、見其所造之天地人物、便知有上帝、如見水便知有源、見木便知有本、見屋宇便知有工匠、人不見上帝、乃因上帝是神、
問、上帝如何而有、
答、自有永有、無根做萬物之根、無源做萬物之源、
問、上帝有何變易否、
答、無有、其生、其智、其能、其聖、其義、其仁、其真旣皆無限量、無始終、自然永不變易、
問、上帝在何處、
答、無所不在、萬物有、乃因上帝造化、萬物存、乃因上帝扶持、上帝之意流寓萬物、是爲物理、
問、說上帝在天何意、
答、論其體、無所不在、論最發顯其榮其恩處、就是天也、〈天字對地獄言、善人死後所歸之處、〉
問、上帝之知能、聖義、仁善如何、
答、無所不知、無所不能、全聖、全義、全仁、全善、
問、稱上帝何意、
答、上、至尊無上、帝、主宰也、指上帝乃萬王之王、萬君之君、萬有之主也、
問、上帝別有何稱、
答、上帝之稱不一、有稱耶和華、天父、天主、真神、實只一大造主宰也、
問、稱耶和華何意、
答、希伯來語、意卽自有而有、無始無終也、
問、稱天父何意、
答、指上帝爲人之根本、而且指上帝愛人、如父之愛子、無一人不靠上帝而有、靠上帝養、蒙上帝愛、故稱之爲父、天父對世父而言、明其乃至高至大至尊也、
問、稱天主何意、
答、意與稱上帝同、天、指至高至大言、主、主宰也、
問、稱真神何意、
答、因上帝之體、純靈無像、故稱爲神、奈世人妄敬人鬼爲神、僞指偶像爲神、所以特加分別、尊稱上帝爲真神也、
俗奉之神二
問、五帝、玉帝、元天、協天、紫微、雷祖等、是上帝否、
答、非也、此是人所臆造、或爲上者所封、或爲彼教自封、稱之爲上帝、乃妄稱上帝之名、
問、一切神明神道如何、
答、俗所敬拜之神明神道、若非旣死之古人、便是從人心想出、
問、何以知其中有旣死之古人、
答、姜太公稱百神之祖、豈非因人云彼封過多神乎、而且人常云、玉帝是張儀、真武是劉長生、雷祖是聞太師、東嶽大帝是黃飛虎、協天大帝是關公、似此一類、豈非旣死之人乎、
問、封人作上帝、作神之風俗如何、
答、最虛空、最蠢拙、最邪惡、實皆妄稱上帝之名、罪莫大焉、
問、佛祖豈非天上之大主宰乎、
答、非也、只是一凡人、〈佛祖卽釋迦牟尼、生於天竺、卽今之印度、爲大英屬國、所生之時、約在耶穌前六百年、〉
問、從古以來有幾位佛、
答、只一個釋迦牟尼、此外皆是憑空捏造之物、
問、佛之一字何意、
答、非上帝之稱也、佛書云、佛者覺也、明覺也、謂迷則眾生、覺則是佛、
問、釋迦牟尼、究竟明覺否、
答、不知上帝之道理、如何能明覺、彼雖願自爲正人、且教人以正、惜未聞大道、同入迷途、
問、菩薩爲誰、
答、釋迦牟尼之學生、
問、人以菩薩爲天上操權之神、是否、
答、非也、亦只是人、佛書云、菩薩、學道者之通稱、
問、信真道之人、可敬拜廟宇中佛、菩薩、玉皇、一切神明神道乎、
答、總不拜、
問、爲何、
答、萬國九州當敬拜之神、只一永生上帝、如此虛浮偶像、皆人憑空捏造之物、敬之拜之無益、而且大得罪於天上主宰、
天地萬物三
問、創造天地萬物爲誰、
答、上帝、上帝乃萬有真原、造物大主、
問、上帝如何創造萬物、
答、用其至大命令、從無造出有也、
問、清氣爲天、濁氣爲地、此二氣、非永遠所有者乎、
答、非也、此二氣與凡有之元質、無非上帝所造、
問、從無造有、除上帝、別有能造者乎、
答、無有、人無現成之料、不能成一物也、
問、相傳盤古氏、鑿開天地之言、如何、
答、此荒唐無稽之言也、
問、上帝造萬物何故、
答、顯明自己榮耀、使被造者有福、
問、上帝創造萬物、幾日成功、
答、六日、〈此六日未必都似今之十二時爲一日也、〉
問、第七日做何事、
答、安息、而以是日爲聖日也、
問、管理天地萬物爲誰、
答、卽此獨一永生上帝、
問、一上帝足管天上、地下、海中各物否、
答、請思此上帝、乃無所不知、無所不能、無所不在之神、非人可比、再思萬物旣皆上帝所造、管有何難、生萬物不煩其力、存萬物不見其勞也、
問、上帝爲先、或天地爲先、
答、屋在後、匠在先、天地是上帝所造、自然上帝爲先也、
問、天地爲大、或上帝爲大、
答、天地乃受造之物、上帝是造化之主、且天地大、從上帝來、旣知天地大、當知上帝大、况天地、氣也、氣之輕清上浮者爲天、氣之重濁下凝者爲地、上帝是神、非氣也、天地何可比、
問、天地當祭拜否、
答、天地皆上帝所造之物、可用不可拜、拜之則逆命、只當敬拜一上帝而已、
問、有何譬喻以明此意否、
答、天地譬房屋、上帝譬父母、孩子不當敬拜房屋、當敬拜父母也、敬天地如敬房屋、敬上帝如敬父母、
問、人爲何敬拜天地爲神、
答、因忘記無形無像、造化萬物之主上帝、而錯以有形有像、受造之物、當爲主宰爲神也、
問、此罪大不大、
答、大罪也、行此事而且無用、
世人神鬼四
問、人爲誰造、
答、上帝也、人以天爲父、地爲母、迷悞也、
問、人之始祖爲誰、
答、男名亞當、女名夏娃、〈上帝造人、一男一女、非一男二女、亦非一女二男、故聖教無娶妾之理、有子無子、皆上帝之命也、至於休妻非犯奸淫不可休也、耶穌云、夫婦二人乃是一體、上帝所配合者、人不可分開、看馬太十九章、〉
問、人體分幾位、
答、二位、一肉身、一靈魂、
問、人身以何物而成、
答、上帝以地土造之、
問、人魂從何而來、
答、亦從上帝造給人、
問、一人有三魂否、
答、無有、一人只一魂、
問、人身同人魂、有何分別、
答、人身、氣物也、有形像也、人魂、神物也、無形像也、人死、身歸於土、魂至上帝臺前受審判、
問、聖書所言之天使爲誰、
答、上帝所造之使神也、
問、彼等有肉身、同人一樣否、
答、不同、其體無形像、非氣物、乃神物也、
問、天使所行何事、
答、敬事上帝、聽其使喚、照看得救之人、
問、天使可敬拜否、
答、不可、天使與人、同爲上帝造、同爲上帝用、當敬拜者、只一上帝也、
問、聖書所言之鬼爲誰、
答、邪神也、與俗傳人死爲鬼之言不同、
問、鬼從何有、
答、亦上帝造也、
問、上帝造彼之時、卽邪神否、
答、非也、造彼等之時、乃爲天使、皆奉事上帝、惜因犯上帝法、逆上帝命、被趕逐、離天上、變爲邪神也、
問、邪神行事如何、
答、誘人背上主、拜偶像、陷於一切罪惡之中、
問、鬼首何稱、
答、魔鬼也、又稱爲撒但、撒但、希伯來語、譯卽敵者、彼爲上帝與人之敵、故有此稱、
問、不敬上帝、不信救主、行諸邪惡之人、何稱、
答、稱爲魔鬼之子也、
問、鬼可祭乎、
答、萬萬不可、祭之、實招其來加害也、禍福之權在上帝手、祭鬼非但無益、且有大罪大害、
罪惡原本五
問、始祖受造之後、居於何處、
答、埃田之華園、
問、其性如何、
答、其性本善也、
問、上帝命始祖如何、
答、上帝戒之云、園中諸果可食、只有別善惡之果不可食、
問、上帝爲何如此命彼、
答、試其忠信悅服否、
問、始祖聽命否、
答、不聽、
問、何故、
答、因被魔鬼所迷、魔鬼先誘夏娃、食禁樹之果、夏娃食後、又給其夫、與之同食、
問、此後如何、
答、被上帝逐出華園、罰其一生受苦、終必有死、且累及世代後人、皆有苦有死、
問、只此食果、有何大罪、
答、食果本是小事、違命實是大事、
問、犯罪之後、其性如何、
答、變爲惡也、〈一犯罪、卽智昏、情戾、志偏矣、〉
問、世人皆亞當夏娃之後代否、
答、皆其後代、上帝造人萬族本於一脈、
問、其性善不善、
答、不善、〈人性有智、有情、有志、能全在良心管下、各得其位、發皆中節、無往不合上帝之命矣、此之謂性善、惜哉、亞當夏娃之後代無此人也、人皆覺爲惡易、爲善難、非性不善之憑據乎、〉
問、人皆有罪否、
答、旣爲亞當之後代、惡性相傳、無一人不犯罪、
問、罪分幾等、
答、兩等、一、原罪、一、本罪也、原罪、乃始祖所遺之惡根、本罪、乃各人本身所自犯之罪也、
問、世人何能自知有罪、
答、觀上帝之誡命、察自己之身心、便知罪大且多也、
問、何爲上帝之誡命、
答、新舊約聖書、皆上帝之誡命也、
問、聖書中所言之十誡如何、
答、上帝云、余而外、不可別有上帝、 勿拜偶像、 勿妄稱上帝之名、 當守安息日、 孝順父母、 勿殺人、 勿奸淫、 勿偷竊、 勿妄証、 勿貪婪、
問、按此法、人對上帝當如何、
答、當全心全意愛上帝、
問、對父母如何、
答、孝順父母、
問、對眾人如何、
答、愛人如己、
問、以上帝之誡評論人、人皆有罪否、
答、心思、言語、品行、皆有罪、
問、何爲心思之罪、
答、心不正、不敬畏上帝、驕傲、强暴、悖逆、嫉妒、貪謀、縱慾等、此心思之罪也、
問、何爲言語之罪、
答、妄稱上帝之名、褻瀆耶穌、譏刺聖教、亂發惡誓、咒詛譭謗、謊言淫詞等、此言語之罪也、
問、何爲品行之罪、
答、拜偶像、祀亡魂、貪酒食、吸鴉片、姦淫、爭鬬、誑騙、賭博、盜竊、及損人利己等事、此品行之罪也、
問、人有罪、當受何刑、
答、當受罰於身體及靈魂也、生前不平安、死後歸地獄、
問、地獄是何處、
答、惡人與惡鬼受苦之處也、
問、罪人要免地獄苦、享天堂福、靠自己之功勞能否、
答、不能、在上帝前、人皆有罪無功、
問、吃素、念經、放生、惜字等、何如、
答、非功勞也、虛浮之事、絲毫無益、
問、如此靠誰則能得救、
答、耶穌基督也、
救主耶穌六
問、耶穌爲誰、
答、上帝之子、救世之主也、
問、上帝之體如何、
答、三位一體、聖父、聖子、聖神也、
問、耶穌是三位之中第幾位、
答、第二位、聖子也、
問、耶穌二字何意、
答、救世者、因其降生爲人、以救世人、故稱耶穌、
問、基督二字何意、
答、傅油之意、乃猶太封先知、祭司、君王職任之禮、〈耶穌基督、乃上帝所封爲救主也、〉
問、耶穌是人否、
答、真是人、有肉身有靈魂、與眾人同、
問、如此、耶穌有二性否、
答、有上帝之性、有人之性、此二性、合而成一救世主也、
問、何以知耶穌爲上帝之子、有上帝之性、
答、聽其所言、觀其所爲、及其所行異跡、並己身由死復活、而知也、〈異跡、卽耶穌用一言語、而使啞能言、瞽能見、聾能聽、癩能潔、跛能行、百病能治、死者復活、趕鬼救人等是、其行異跡有二意、一、憐憫人、一、顯其有上帝之能、証其爲上帝之子、耶穌未死之時、豫告其徒曰、我死三日必復活、後果騐也、〉
問、耶穌爲人、事事與眾人同否、
答、以體論、主有肉身靈魂與眾人同、以罪惡論、人皆有罪、主耶穌全善無罪也、
問、耶穌生長何處、
答、生於猶太國、猶大省、伯利恒邑、長於加利利省、拿撒勒地、
問、耶穌何時降生、
答、是上帝所定之時、到如今光緒八年、有一千八百八十二年矣、
問、耶穌如何降生、
答、耶穌至尊至貴、其降生、乃非常之事、異於世人之生也、
問、其母爲誰、
答、馬利亞、〈看馬太福音第一章、並路加一章二章、〉
問、信耶穌者、可拜求馬利亞否、
答、不可、馬利亞雖萬女中之有福者、然彼亦世人、不可拜求也、〈聖書云、上帝惟一、有上帝、有世人、其間中保亦惟一、基督耶穌卽其人也、〉
問、耶穌有生身之父否、
答、無有、馬利亞乃童女、受聖神感動而孕、
問、耶穌有養身之父否、
答、有、約瑟也、約瑟只爲養身之父而已、
問、耶穌未降生以前、在何處、
答、與天父同在、〈看約翰福音第一章、腓立比第二章、〉
問、耶穌在世爲人、有幾年、
答、約三十三年、
問、耶穌傳道、行異跡有幾年、
答、三年多、
問、耶穌乃西方聖人、與中國孔子相同否、
答、非也、孔子只是人、耶穌是上帝、天下聖人、皆其所造、耶穌乃造化之主、聖人只能勸教人、不能救贖人、耶穌乃獨一救主、
問、猶太人愛耶穌否、
答、不愛者多、反恨而加害、
問、何故、
答、因耶穌善而彼等惡也、又因耶穌來、不像彼等所指望之救主、
問、彼等指望如何、
答、指望主來、爲大皇帝、得勝仇敵、振興猶太國、
問、耶穌來之形狀如何、
答、溫柔謙卑、以真道照人、舍己以贖人罪、與世間爲皇帝者大不同、所以猶太人、不肯信耶穌爲當來之救主、
問、彼等如何待耶穌、
答、不聽其教、不恭敬、而辱沒怨恨、終至釘死於十字架、
問、耶穌死於何處、
答、猶太國京城外、格爾挖利山、〈京城名耶路撒冷、〉
問、耶穌旣爲上帝之子、彼等何能害死於十字架、
答、雖彼等極惡、立意謀害耶穌、然耶穌因要成功救人之法、故甘心舍身代人受死、〈看約翰十章十七八節、〉
問、死後葬否、
答、葬於墓中、
問、如何知耶穌死、非强勉、乃甘願也、
答、看其死而復活便知、
問、幾日復活、
答、第三日、
問、復活之後、與人有來往否、
答、復活之後、與其徒來往有四十日、多以真理訓之、有一次、五百餘人同時見主、
問、耶穌在世、有多少門徒、
答、門徒不少、最親近者有十二、稱使徒、
問、耶穌升天以前、對其徒有何吩咐、
答、吩咐彼等往普天下傳福音、招萬民爲徒、以父子聖神之名施洗、
問、耶穌應許彼等如何、
答、許之云、我常與爾同在、直到天地末日、
問、此後如何、
答、復活後、四十日、在門徒眼前白晝升天、
問、從何處升天、
答、橄欖山、〈離京城約三里遠、〉
問、耶穌今在何處、
答、在天、
問、耶穌還要來否、
答、到世界末日、必要來審判萬民、
問、耶穌在世、如何成救世之事、
答、一、在自身把上帝顯給人看、使人能與天父復親、以興其德、一、以上帝真道傳人、世皆黑暗、要救人、必以天上之光照亮之、一、以其德行作人榜樣、使人遵從、一、以其受難、代人受死、要贖人罪、而使之免沉淪也、
問、耶穌受苦、如何能贖世人之罪、
答、人皆有罪、當受永刑、耶穌乃上帝獨生之子、至尊至貴、願代受苦、上帝因其代行之功、代受之苦、願赦人罪、而賜永生、
問、耶穌死於十字架、信耶穌者宜造十字架而拜之否、
答、萬萬不可、十字架、只橫竪兩木而已、信主者宜懷耶穌代贖之至愛、而敬拜之、拜十字架、違上帝之命也、〈看十誡第二條、〉
問、耶穌在天、如何成救世之事、
答、耶穌升天、坐聖父右、爲人中保、代人禱告、賜聖神感化人心、並管理萬物、以保其所愛之民、
問、人當行何事、方能得救、
答、悔改而信救主也、
聖神用功七
問、聖神爲誰、
答、上帝三位一體之中、第三位也、
問、聖神別有何稱、
答、上帝之神、耶穌之神、保惠師等稱、
問、其功用如何、
答、照亮人、安慰人、感動人、使人知罪、助人改惡遷善、信救主而得救靈魂也、
問、耶穌云、人不重生、不能進上帝國、此重生何意、
答、重生者、復人之善性、活人之天良、去其舊染之污、而爲新人、此皆聖神之力也、
問、傳道者要聖神否、
答、聖神乃真理之神、傳真理者、必要聖神在心、指點、照亮、感化、方能傳得清白、且出言有權柄、有力量、有效驗、
問、聽道者、要聖神否、
答、聽真理者、亦要聖神感化、方聽得清白、知己有罪、而痛恨之、思改正改善、覺道之旨味、而投服也、
問、信道而入教者要聖神否、
答、必要聖神、若聖神時時刻刻充滿於心、方能智慧德行日有所增、信德堅固、不受迷惑、熱心事主、成爲聖潔、
問、如何能得聖神、時時刻刻充滿於心、
答、必要信愛耶穌、堅守耶穌之誡、常在耶穌裏面、〈看約翰十四章十五節、又十五章四節、〉
問、人靠己力、能改惡爲善、成爲聖潔否、
答、萬萬不能、必靠聖神洗其心、正其心也、
問、如何能得聖神、
答、必靠耶穌之名、而求天父、方得之也、〈耶穌云、爾等雖不善、尚知以善物給子、何况天父、不將聖神賜求之者乎、〉
問、總言上帝之道如何、
答、總言有一真上帝、此一上帝、有三位一體、父子聖神也、萬物皆賴之而有、萬福皆自彼而來、萬罪皆靠其贖而免、萬德倚之而興、罪人能得救、全恃上帝之恩、毫不能恃己之力也、人之功夫、乃感受上帝恩、悔改而信救主耶穌、然要誠心改悔、篤信耶穌、必得聖神感化方能、
問、上帝之道稱爲何名、
答、福音、福音之道、乃教人知上帝大恩、憐憫罪人、遣耶穌降世贖罪、賜聖神感化人心、使聽此音而信者、必免沉淪而享永福也、故稱福音、
主聖教會八
問、聖教會爲何、
答、耶穌所立之教會也、
問、教會何用、
答、有保上帝之道、傳上帝之道、使信徒彼此相助爲善之用、
問、入教何意、
答、有離開邪惡之世俗、受洗禮、顯己爲耶穌門徒等意、
問、耶穌教會有何禮、
答、有二、洗禮、聖餐、〈聖餐、又名主餐、聖晚餐、〉
問、何爲洗禮、
答、以父子聖神之名、用水施於入教者之身、是也、
問、領洗何意、
答、有指我乃罪人、心藏污穢、今靠天父施恩、耶穌贖罪之功、得聖神潔淨我心、成爲聖徒之意、且顯明我歸服上帝三位一體之名、
問、只受水之洗禮、不被聖神洗淨其心、有益否、
答、無益、空有聖徒之名而已、
問、領洗之人當行何事、
答、盡心爲善、盡力助會、恒守禮拜、及一切教規、永不悖道、無佛老虛文、如戒葷腥、變服飾之類、
問、領洗之人、看吃齋把素如何、
答、吃葷不是罪過、吃素不是功勞、物皆可食、食之時、謝上帝恩爲要、〈孔子膾不厭細、孟子云七十非肉不飽、由此觀之、聖賢皆不以吃葷爲罪過、〉
問、領洗之人、要改行業否、
答、並不要改行業、若所作之營生正道、顯出上帝之榮耀、儘可仍舊去做、獨不可作虛假之事、騙人錢財、如星卜風水等、更不可作邪污之事、害人德行、如嫖賭鴉片煙等、萬不可藉教會以謀衣食也、
問、領洗之人、每日所做之事、如何能顯出上帝之榮耀、
答、當比他人越發殷勤、越發誠心、大小事情、皆要依耶穌之命令、不拘行何事、必要照耶穌之榜樣、
問、耶穌之榜樣如何、
答、用仁愛之心待眾人、做兒子最孝順、做朋友最忠信、教愚蠢之人最忍耐、待仇敵最寬恕、事上主最熱心、言行最溫和、凡事皆順從天父之旨意、
問、領洗者何人、
答、誠信耶穌之人、或男或女、皆可領洗、
問、信耶穌者、當勸其家人、及親族友隣來信主入教否、
答、極應當、若不勸、非忠於事主者也、終必爲主所責、
問、何以爲聖餐、
答、耶穌親設之禮、食餅飲酒、要記其釘死十字架上、代人捐軀流血之愛、〈各人食餅一小片、飲酒一點、只記耶穌之愛、與赴席者不同、〉
問、擘餅何意、
答、指耶穌之身、爲我等受傷、
問、酒指何意、
答、指耶穌寶血、爲我等流出、
問、聖餐食飲者當如何、
答、必先自審、不負主身主血、到堂、心虔意定、專念救主、無東瞻西望、越位亂規等事、
問、聖餐如何而食、
答、食聖餐者、必篤信耶穌、痛悔前罪、或一月一回、或七日一回、與近處教友、如兄如弟、同食同飲、記主之恩、終身不忘也、
問、耶穌教有獻祭之事否、
答、無有、耶穌已經獻自己之身體、爲完全之祭物、若再獻祭、不但無用、且是藐視主身、
聖徒本分九
問、耶穌之徒何稱、
答、稱爲聖徒、聖乃聖潔之意、耶穌門徒當去舊從新、離一切惡俗、而成聖潔之人、故稱聖徒、
問、聖徒有何常守之本分、
答、看聖書、禱告、謹守禮拜、最要而不可少之本分也、
問、聖書是何、
答、上帝之書也、
問、何爲上帝之書、
答、爲上帝默示之聖書也、
問、聖書何名、
答、舊約全書、新約全書、
問、舊約從何而有、
答、舊約乃耶穌未降世以前、猶太先知受聖神默示而作、
問、新約從何而有、
答、新約乃耶穌旣降世以後、其徒受聖神默示而作、
問、聖書與他教之書同否、
答、大不相同、他教書、皆由人之意想而成、聖書乃上帝默示、
問、上帝救人之道、全在聖書乎、
答、是也、無可增、無可減、全備在於聖書、
問、聖教之人、當看此書如何、
答、當奉爲上帝至寶之書、每日揣摩、終身遵行、
問、聖書如何讀法、
答、當用心細究其理、求上帝賜以聖神開導我心、得明真理、
問、不識字之人當如何、
答、當細心聽書、亦可專心學字、以便自己能看也、〈教中往往有老人與婦女、因看重聖書而學字者、教友皆當如是也、〉
問、聖書教人如何、
答、除五倫當守以外、又教人敬上帝、信主耶穌、悔改而得救也、
問、敬上帝何意、
答、信愛上帝、懼怕上帝、遵從上帝之命也、
問、信耶穌何意、
答、認其乃上帝之子、爲我先生、爲我主宰、爲我救主、羨慕其教訓、喜聽其命令、托賴其功勞、皆包在內、
問、悔改何意、
答、憂傷我罪、而痛改我過也、要真悔改、必知一切罪惡、乃干犯上帝、而逆其誡命也、
問、人性皆爲惡易、爲善難、何能如此悔改、
答、必禱告上帝、求賜聖神感化我心便可、
問、禱告何意、
答、禱告所包者廣、有讚美上帝之名、有感謝上帝之恩、有認自己之罪、有求應許之事、
問、何事可求、
答、求赦、求佑、求救、爲己、爲家、爲國、爲聖教會、皆可求上帝也、
問、禱告分幾樣、
答、四樣、默禱、隱禱、私禱、公禱、
問、何爲默禱、
答、不拘何處、有心願與上帝接談、不便跪下、又不便出言、只在心內暗祈禱也、
問、何爲隱禱、
答、或於密室、或於靜處、獨自祈求也、最少一日早晚兩次、有時候當更多、
問、何爲私禱、
答、領家中男女老幼同求、言及信徒常守之規矩、早晚必團聚一家人、共看聖書、或一章、或數節、讚美而祈禱、早上若不便、晚上必要行、
問、何爲公禱、
答、在會堂、或別處、與眾友同心而禱也、
問、何時公禱告、
答、每禮拜日、一日兩三次不定、此必行之規也、還有別日、教友常約聚會禱告、亦是美事、
問、此數樣禱告、聖徒皆當行否、
答、必要行、真門徒行之、毫無勉强、皆出於自然也、
問、行有何益、
答、除有求必應之外、禱告乃人與上帝言談、心與上帝之心相交、若誠實而行、必大有感通、大得神化、
問、禱告有一定之地方否、
答、隨地可禱、上帝旣無所不在、不但在會堂、就是家裏、街上、床上、有人之處、無人之處、皆可禱也、
問、禱告有一定之時候否、
答、隨時可禱、但凡有憂愁之事、有喜樂之事、當格外祈求謝恩、而且常禱告、不可懈怠爲要、
問、禱告有一定之禮貌否、
答、無有、只穿隨身之衣裳、跪下最好、恭敬站立、俯伏在地亦可以、
問、禱告時候、用香燭紙錁等物否、
答、必不用、耶穌云、上帝是神、當以心神與誠實拜之、
問、凡禱告要靠何名、
答、靠我等中保耶穌之名、
問、爲何要靠耶穌之名、
答、人皆有罪、無中保、不敢到上帝面前祈禱也、
問、如何知靠耶穌名禱告、天父肯聽、
答、耶穌許其門徒云、靠我之名、不拘向天父求何物、父必賜給、且其徒有求必應之據甚多、
問、凡禱告要用何心、
答、信心、誠心、懇切之心、〈看馬可十一章二十四節、馬太七章八節十一節、路加十八章一節至八節、〉
問、用此心而求、一定賜給否、
答、若所求者合上帝之旨、必賜給我、〈聖徒所切求者、真福永福、與世人所求名利等福不同、看約翰一書五章十四節、〉
問、守禮拜何意、
答、七日之中、有一日、名爲禮拜日、耶穌門徒、不拘在何地、到此一日、安息一切世事、在家看書、談道、私禱、到堂、聚會唱詩、虔誠公禱、聽講福音、如此養心培德、預備天堂之永福也、〈房虛星昴四日、皆禮拜日、〉
問、安息日、卽今之禮拜日否、
答、非也、安息日、卽七日之中第七日、乃猶太人守之、所記者、乃上帝創造萬物之大功、禮拜日、卽七日之中第一日、又名爲主日、乃耶穌門徒守之、所記者、乃主復活、及其成就贖罪更大之功也、
問、耶穌未降生以前、當守安息日否、
答、當守、昔猶太人到此一日、舉國同守之、
問、耶穌旣復活以後、當守何日、
答、主日也、
問、信耶穌者、必守禮拜否、
答、必守、是各人之本分、亦各人之大福也、
問、有何福、
答、如此聚會恭敬上帝、聖書更明、信德更堅、德行更興、非大有福乎、
問、入教者、不勤守禮拜、如何、
答、此等人悖上帝之命、進教亦是枉然、
問、有人云、心敬上帝、在家做禮拜可也、何必聚會、此言如何、
答、此只推諉之言也、信救主、愛教友、願興旺教會、而不歡喜聚會做禮拜、必無若是之人也、
問、教友獨居鄉下、遠離會堂、逢禮拜日如何、
答、當記此日乃主日、在家看聖書、讚美禱告、自己作禮拜可也、至若有二三教友、住居一處、必當聚會、共作禮拜、
問、無堂何能聚會、
答、聚於教友之家最好也、〈看羅馬十六章四節、便知在教友家中、聚會之教會亦有、〉
問、敬上帝、信耶穌、守聖徒之本分、究有何益、
答、生前爲上帝之子女、受上帝之保佑、心裏平安、被聖神感化、能作好人、死後還有大大指望、
聖徒指望十
問、信主者有何指望、
答、死後靈魂歸天、享永遠之福、亦有肉身復活之指望、
問、人皆有死、死之日如何、
答、人到死日、靈魂與肉身分開、
問、肉身如何、
答、必要朽壞、化爲塵土、
問、靈魂如何、
答、歸於陰間、受報應、
問、陰間有建屋、耕種、嫁娶、買賣等事乎、
答、此在陽間之事、陰間全無、
問、轉世投胎之事有否、
答、斷斷無有、此荒謬之言、從佛教而來、決不可信、
問、陰間有幾處、
答、兩處、一天堂、一地獄、〈與佛道等教所言天堂地獄大不相同、〉
問、何爲天堂、
答、明宮、光亮、潔淨、全福、全善之地也、
問、天堂有罪惡、有苦難否、
答、無罪惡、無苦難、
問、居天堂者爲誰、
答、乃聖父、聖子、聖神、卽三位一體之上帝、及萬萬千千天使、萬萬千千聖善之人也、
問、信主者、何時得升天堂、
答、死之日、魂升於天、等眾人復活之日、其身亦復活升天堂矣、
問、信主者在天堂、所行何事、所享何福、
答、其所行者、讚美服事上帝、與耶穌共享真福、安樂無窮、
問、天地末日、人身真要復活否、
答、真要復活、
問、誰得復活、
答、萬世萬國之善人惡人、皆得復活也、
問、人身旣已歸土、何能復活、
答、上帝全能、起初旣能造人、末日使人復活、亦不以爲難、
問、人身復活之事、有憑據否、
答、聖書言明此理、並且耶穌死後三日復活、爲至大之憑據、〈看約翰五章二十九節、哥林多前書十五章、〉
問、信耶穌者、其復活之體、與如今之體、有何分別、
答、大有分別、生前之體、乃血氣、無榮光、且衰弱易朽、復活之體、乃神靈、有榮光、且强壯不朽、總而言之、信耶穌者、其復活之體、必同耶穌復活之體一樣、亦不死亡、亦不痛苦、乃永遠在天堂享福、
問、有何譬喻、可明此意否、
答、有、譬旣死之身體像種子、必先化而後發生、其發生之形狀、與種子不同、究從本種子所出也、
問、有審判之事否、
答、有、
問、審判主爲誰、
答、耶穌也、〈閻王、判官等事、皆是憑空捏造、〉
問、審判何意、
答、就是耶穌按公義問人之善惡、而賞以福、或罰以苦、
問、審判在於何日、
答、有二日、一、死日、名爲私審、一、天地末日、名爲公審、
問、何爲私審、
答、各人身死、其魂到救主臺前受審問、善者升天堂、惡者落地獄、
問、何爲公審、
答、天地末日、天下人肉身必復活、各與靈魂相合、共至主前受審判、
問、善人到耶穌前如何、
答、善人歡然而來、如孝子在慈父前也、
問、惡人到耶穌前如何、
答、惡人戰戰兢兢而來、如罪人在刑官前也、
問、人皆有罪無功、何能指望穩立主前、聽其審判、
答、欲得此福、不靠人功人財、惟靠上帝之恩、救主之功、聖神之感化而得也、
禁行虛事十一
問、信主者、有不可行之虛事否、
答、有、祭祀祖先、拜死尸、拜靈位、燒錢化紙、及擇日、畫符、扶乩、算命、測字、起課、相面、看風水等、皆不可行之虛事也、
問、祭祖先、何不可行、
答、祭、原是敬上帝之禮、上帝親設此禮、不得妄加於人、祭禮有二、一、贖罪之祭、一、酬恩之祭、贖罪之祭、卽耶穌未降生以前之人、得罪上帝、應受死刑、上帝憐之、命其宰牛羊等物獻祭、以代其受死、實卽顯人有罪、而預先表明後日救主必降生、代人贖罪之意、酬恩之祭、以五穀百果獻祭、乃表明地上所產之物、皆賴上帝生成、人得食之、乃沾上帝之恩、故以穀果獻上帝、不忘本也、凡此二者、乃獻祭之緣由、世人不明此意、祭天地、祭神佛、錯矣、又祭祖先、大錯之錯、而且無用、
問、上帝要食祭物乎、
答、非也、上帝設此禮、欲人知己有罪、不流血罪不得赦、並使人知上帝乃萬物之本、而常感其恩也、
問、祭祖先、何以無用、
答、人死、身歸於土、魂在陰間、不能來享所祭之物也、牲酒餚饌、堆滿案桌、只是飽生人肚腹、而於死者毫無用處也、若祖先要食、何獨奉近祖、不奉遠祖、豈遠祖當飢渴而死乎、且一年只食有數次、若真要食、豈不將祖先皆餓死乎、
問、若無祭祖先之事、何能慎終追遠、非丟棄祖先乎、
答、不然、慎終者祖先臨終之時、後人當盡心扶持、以助其善終、終後又當盡力預備棺椁、以葬其遺骸、此慎終二字之正義也、追遠者、卽追念祖先之恩情、而不可忘、又遵守其所遺之善訓、而不敢忽、墳墓有損卽修、此追遠之實義也、祭之、不但得罪上帝、亦是枉然、
問、有人云、祭祖先、非望其來食、但盡後人一片誠心而已、此言如何、
答、此虛事也、要盡誠心、當行實事、〈記其恩、守其訓、修其墓、實事也、祭祖先、虛事也、不望其來食而祭之、尤爲虛事、〉
問、祭祖先、乃古人所傳、今人所重、何不可行乎、
答、古所傳、今所重者、未必全善、擇其善者而從之、其不善者而改之、凡義所當爲、雖無人爲、我亦宜勉爲之、若非善事、雖人人皆爲、我亦當速改、而且勸人改也、祭祖先、乃虛假之事、悖上帝命、萬不可行也、
問、不拜死尸、及靈位、何故、
答、祖先死後、靈魂一離肉身、卽到上帝臺前受審判、其尸身無知無覺矣、至於靈位、只是一呆物、拜之何益、
問、拜一切聖賢牌位可乎、
答、不可、彼等皆上帝所造之人、並非當敬拜之神、其德其智、皆從上帝來、聽其好教訓、效其好榜樣、乃真敬之也、若建祠堂、立牌位、而祭拜之、是虛假無用、且大得罪上帝、
問、不燒錢化紙何故、
答、人生在世、有肉身、肉身乃有形之體、得用有形之物、故要銀錢、爲買衣食器用、以保養之、人死之後、肉身歸土、靈魂乃無形之體、不得用有形之衣食、旣不衣不食、要銀錢何用乎、若說要銀錢用、當奉真銀真錢、爲何用紙灰而哄之、紙乃竹料所成、旣燒之後、乃無用之灰、何得變爲真銀真錢耶、再者燒紙藉以表孝、但名爲表孝、實爲求福、大抵皆爲求其保佑後人、長命富貴而已、當知長命富貴在上帝、不在燒錢化紙祭祖先也、
問、不擇日何故、
答、日子本無吉凶之分、在此日行善、卽是吉日、在此日行惡、卽是凶日、禍福無不在上帝之手、與日子何干乎、〈敬信救主者卽天父之愛子、享福心安、受苦亦心安、知上帝以苦難煉我也、順逆皆非無故而來、有上帝主之、無凶日凶事、萬事紛來、無一不使愛上帝者得益也、〉
問、不畫符、扶乩、何故、
答、此假託神仙所傳、假託神仙之語、實無其事、一味騙人、信耶穌者斷不可行、
問、不算命、測字、起課、何故、
答、皆是哄人騙人之事、生死富貴、窮通壽夭、乃上帝安排、世人不能推測而知、且行此等虛事、不但自欺自哄、白費許多銀錢、並惹明人君子耻笑、
問、不相面何故、
答、觀人之像、只能驗當時之窮富、或勞或逸、或壯或弱、不能知其後來、富貴貧賤、與有子無子也、若相人之身體、長短寬窄、眉毛耳髮之高低、就可定其終身之禍福、此乃謊談之極、
問、不看風水何故、
答、造屋、只看地方之高下、水之遠近、風之大小、若基地過低、恐受水浸、若水太遠、用水必難、設有不測之火災、難以滅火、若風太大、恐房屋受傷、若過於避風、夏時必熱、恐人生病、此乃房屋之正經風水也、葬墳只選高燥之地、避風遠水之區、地乾燥、則棺木難朽、避風則樹木免折、避水則免淹坍之患、如是、則免子孫之憂、此乃墳地風水之正義也、若造屋葬地、必先請地理先生來、看風水、定方向、然後纔敢興工、不然、就怕家裏有災難、或怕後人不興旺、此皆術士之糊言、博學者洞知其僞久矣、愚人聽之信之、誠爲可惜、
問、以上種種虛事、旣皆悖上帝命、而且無用、還有何害、
答、有、妄費銀錢無數矣、〈雖一人所費無幾、一國積之、則成巨萬、如每年爆竹費若干萬、紙錠費若干萬、香燭費若干萬、中等之家、每年費用此項錢、約十餘金、窮者數金、富者數十金百金不等、以中等之家、費用十金計之、中國人號稱三萬萬、積之當成幾萬萬耶、又每年唱戲賽會、打醮念經、彈唱歌舞等費、不下千萬、僧道巫祝、廟宇菴堂、寺觀等費、不下千萬、以此數萬萬有用之財、耗之無用之地、國何得不窮哉、無故養此若干萬優人、若干萬相士、若干萬星士、若干萬風水、若干萬男巫女巫、若干萬廟祝、卜卦、擇日、若干萬僧尼、道士、何爲乎、此皆食人之粟、衣人之帛、用人之財、而有害於人者也、若以此項銀錢濟貧苦、醫疾病、設義塾、印善書、修道路、助國用等事、皆是實在有益、今只把銀錢浪費、人鬼皆用不着、真可惜之至矣、〉
主訓其徒禱告式
吾父在天、願爾名聖、爾國臨格、爾旨得成、在地若天、所需之糧、今日賜我、我免人負、求免我負、俾勿我試、拯我出惡、以國權榮、皆爾所有、爰及世世、亞門、〈此二字卽心願之意、〉
早上禱告式
無所不能之上帝、造化天地萬物之主也、日夜賜我大恩、感謝不盡、因有天父夜裏照顧我、所以我今早起來、身子爽快、心裏平安、求天父上帝、將今日所需之物給我、第一賜聖神感化光照我心、使我今日不犯罪作惡、且求天父上帝、赦免我罪、從今以後、助我能心悅誠服、凡事照主的法度而行、我所祈求、惟賴救主之功、望天父准、亞門、
晚上禱告式
天父上帝、如今聽福音道理、曉得我是犯罪作惡之人、日日有不當說、不當做、不當想之處、最不好、就是心邪不正、種種罪惡、應受重刑、又曉得我無功贖罪、故靠自己不能免死後永刑、深謝天父哀憐世人、賜耶穌降生、死於十字架上、救贖我等罪人、今求天父看救主之功、赦我萬罪、救我靈魂、賜聖神正我心、洗去我所有惡念、助我誠實悔改、使我出死入生、謹守聖教規矩、常常行善、不敢爲惡、死後引我歸天、永享真福、又求上帝之恩、賜我親友、並天下眾人、同來信主耶穌、得救至寶之靈魂、免受沉淪之苦、又求上帝賜我本國平安、無刀兵瘟疫、水旱盜賊苦難、人皆樂業、災退福臨、並使君民、一齊肯信真道、入教而爲耶穌聖徒、更求恩佑我四方教友、各得每日需用之物、最要者感化彼等、同得基督之心、結成善果、榮耀上帝、爲外教人之榜樣、懇求天父、幫助牧師教師門徒等、同心合力、傳揚救道、使教會日興、得救者日多、我日間所享之福、皆是蒙你天父之大恩、感激不盡、我今日所犯之罪、求父赦免、又求今夜庇佑我與全家之人、不遇災害、明日早起、使我更加熱心事主、恐夜間要我離世、惟望上帝救我靈魂、歸天享永遠之福、求我父上帝、看救主之功勞、准我禱告、亞門、
食飯禱告式
多謝上帝、賜我有食、養我之肉身、求父將天上之飯糧、多多賜我、又求賜天下人皆有食用、最要者乃賜人人與我、同靠耶穌大功、共受聖神之感化、得救至寶之靈魂、亞門、
以上禱告文式、乃欲學者知禱告之大旨、非必按字按句如是而禱也、所不可少者、被感於聖神之禱言、各因其時、其地、其事、從心所出、不拘長短可耳、
聖徒信經
我信上帝全能之父、造化天地之主、我信其獨生子、我主耶穌基督、爲聖神感動童女馬利亞所生、在於本丟彼拉多手下遇難、被釘十字架、死而葬、降於陰間、第三日從死復活、後升天、坐於上帝全能父之右、將來必從彼處降臨、審判活人死人、我信聖神、我信聖公會、我信聖徒相通、我信赦罪之恩、我信身死將來復活、我信永生、亞門、
更新于：6个月前基础介绍
杨格非
杨格非传教文选文选,真道,杨格非,入門問答杨格非真道入門問答_真道入门问答答案大全,西歷一千八百八十二年 楊格非著真道入門問答歲次壬午 漢口聖教書局發真道問答獨一上帝一問、真道爲何、答、上帝之道也、問、上帝爲誰、答、造化管理天地人物之主也、問、上帝非天乎、答、非也、天乃上帝所造、上帝者..
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