春秋公羊经传解诂隐公第一

〇陆曰解诂佳买反下音古训也

何休学〇学者，言为此经之学，即注述之意。元年。春，王正月。〇正月，音征，又音政，后放此。元年者何？诸据疑问所不知，故曰者何。君之始年也。以常录即位，知君之始年。君，鲁侯隐公也。年者，十二月之总号，春秋书十二月称年是也。变一为元，元者，气也。无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。故上无所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者诸侯皆称君，所以通其义于王者，惟王者然后改元立号。春秋托新王受命于鲁，故因以录即位，明王者当继天奉元，养成万物。春者何？独在王上，故执不知问。岁之始也。以上系元年，在王正月之上，知岁之始也。春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。昏斗指东方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成功之称，尚书以闰月定四时成岁是也。〇辟，婢亦反，本亦作辟。称，尺证反，下之称、卑称同。王者孰谓？孰，谁也。欲言时王则无事，欲言先王又无谥，故问谁谓。谓文王也。以上系王于春，知谓文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。曷为先言王而后言正月？据下秋七月，天王先言月而后言王。王正月也。以上系于王，知王者受命布政施教所制月也。王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑。殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白。周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。〇徽，许韦反。械，户戒反。夏以，户雅反，后放此，以意求之。见，贤徧反，下并见同。何言乎王正月？据定公有王无正月。大一统也。统者，始也，总系之辞。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。公何以不言即位？据文公言即位也。即位者，一国之始，政莫大于正始，故春秋以元之气正天之端，以天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟内之治。诸侯不上奉王之政，则不得即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王而后言正月也。王者不承天以制号令，则无法，故先言春而后言王。夫不深正其元，则不能成其化，故先言元而后言春。五者同日并见，相须成体，乃天人之大本，万物之所系，不可不察也。〇治，直吏反。夫音扶。成公意也。以不有正月而去即位，知其成公意。〇而去，起吕反，下去同。何成乎公之意？据刺欲救纪而后不能。〇刺欲，七赐反，后皆同，更不音。公将平国而反之桓。平，治也。时废桓立隐不平，故曰乎反还之。曷为反之桓？据巳立也。桓幼而贵，隐长而卑，长者，巳冠也。礼，年二十见正而冠。士冠礼曰：嫡子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，犹士也，天下无生而贵者。○隐长，丁丈反，注及下皆同。巳冠，工乱反，下同。适子，丁历反，下同。醮，子笑反。其为尊卑也微，母，俱媵也。〇媵，以证反，又绳证反。国人莫知。国人，谓国中凡人莫知者，言惠公不早分别也。男子年六十闭房，无也。子则命贵，公子将薨，亦如之。隐长又贤，此以上皆道立隐所缘。○以上，时掌反，他皆放此。诸大夫扳隐而立之，扳，引也。诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事。孔子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴。〇扳，普颜反，又必颜反，引也，旧敖间反。隐于是焉而辞立，辞，让也。言隐欲让。则未知桓之将必得立也。是时公子非一，且如桓立，且如：假设之辞。则恐诸大夫之不能相幼君也。隐见诸大夫背正而立，己不正，恐其不能相之。〇相，息亮反。背正，步内反，下同。故凡隐之立，为桓立也。凡者，凡上所虑二事皆不可，故于是巳立。欲须桓长大而归之，故曰为桓立。明其本无受国之心，故不书即位，所以起其让也。〇为，于伪反，注同。隐长又贤，何以不宜立？据贤缪公与大夫获，且长以得立。〇缪音穆。玃且，俱䌸反；下子余反。立适以长不以贤，立子以贵不以长。适谓适夫人之子，尊无与敌，故以齿。子谓左右媵及侄娣之子。位有贵贱，又防其同时而生，故以贵也。礼，适夫人无子，立右媵。右媵无子，立左媵。左媵无子，立嫡侄娣。嫡侄娣无子，立右媵侄娣。右媵侄娣无子，立左媵侄娣。质家亲亲，先立娣。文家尊尊，先立侄。嫡子有孙而死，质家亲亲，先立弟；文家尊尊，先立孙。其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生，皆所以防爱争。○侄娣，大结反；下大计反。争，争斗之争，下同。桓何以贵？据俱公子也。母贵也。据桓母右媵。母贵则子何以贵？据俱言公子。子以母贵，以母秩次立也。母以子贵。礼，妾子立，则母得为夫人。夫人成风是也。〇

三月，公及邾娄仪父盟于眛。及者何？与也。若曰：公与邾娄盟也。〇邾音诛。娄，力俱反，邾人语声，后曰娄，故曰邾娄。礼记同，左氏、榖梁无娄字。仪父音甫，本亦作甫，人名字，故此。眛，亡结反，榖梁同，左氏作蔑。会及暨皆与也。都，解经上会及暨也。〇暨，其器反，下皆同。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也。最，聚也。直自若平时聚会，无他深浅意也。最之为言聚，若今聚民为投最。〇曷为，如字，或于伪反，后皆同此。及，犹汲汲也。暨犹暨暨也。及我欲之，暨不得巳也。我者，谓鲁也。内鲁，故言我。举及暨者，明当随意善恶而原之。欲之者，善重恶深，不得巳者，善轻恶浅，所以原心定罪。仪父者何？邾娄之君也。以言公及不讳，知为君也。何以名？据齐侯以禄父为名。字也。以当褒知为字。曷为称字？据诸侯当称爵。褒之也。以宿与微者盟，书卒，知与公盟当褒之。有土嘉之曰褒，无土建国曰封。称字所以为褒之者，仪父本在春秋前失爵，在名例尔。〇褒之，保刀反。曷为褒之？据功不见。〇不见，贤徧反，下皆同。为其与公盟也。为其始与公盟。盟者，杀生歃血，诅命相誓，以盟约束也。传不足言托始者，仪父比宿、滕、薛最在前，嫌独为仪父发始，下三国意不见，故顾之。○为其，于伪反，注为其、独为皆同。歃，所洽反，又所甲反。诅，庄虑反。约束，并如字，一音上于妙反，下音戍。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？据戎。齐侯、莒人皆与公盟。传不足托始，故复据众也。○复，扶又反，下复为同。因其可褒而褒之。春秋王鲁，托隐公以为始受命，王因仪父先与隐公盟，可假以见褒赏之法，故云尔。〇王鲁，于况反，下而王同，一音如字，后王鲁皆放此。此其为可褒奈何？渐进也。渐者，物事之端，先见之辞。去恶就善曰进。譬若隐公受命而王，诸侯有倡始先归之者，当进而封之，以率其后。不言先者，亦为所褒者法，明当积渐，深知圣德灼然之后乃往，不可造次陷于不义。〇倡，尺亮反。造，七报反。昧者何？地期也。会、盟、战皆录地，其所期处，重期也。凡书盟者，恶之也。为其约誓大甚，朋党深背之生患祸重，胥命于蒲，善近正是也。君大夫盟例日，恶不信也。此月者，隐推让以立邾娄，慕义而来相亲信，故为小信辞也。大信者，时柯之盟是也。鲁称公者，臣子心所欲尊号其君父。公者，五等之爵最尊，王者探臣子心，欲尊其君父，使得称公，故春秋以臣子书葬者皆称公。干者，于也。凡以事定地者，加于例，以地定事者，不加于例。〇处，昌虑反。恶之，乌路反，下恶不、恶其皆同。大甚，音泰，或更新于：7个月前